《毛诗正义》诵读(743-78X)

悠然雲楓

《毛诗正义》诵读

(743-78X)

第二卷



目录：

57.《诗经·国风·卫风·氓》(743-767)

58.《诗经·国风·卫风·竹竿》(768-771)

59.《诗经·国风·卫风·芄兰》(772-780)

60.《诗经·国风·卫风·河广》(781-)

《毛诗正义》诵读743

57.

《诗经·国风·卫风·氓》：

氓méng之蚩chī蚩，抱布贸丝。匪fēi来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆qiān期，子无良媒。将qiāng子无怒，秋以为期。

乘彼垝guǐ垣yuán，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载zài笑载言。尔卜尔筮shì，体无咎jiù言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于xū嗟鸠兮，无食桑葚shèn！于嗟女兮，无与士耽dān！士之耽兮，犹可说tuō也。女之耽兮，不可说tuō也。

桑之落矣，其黄而陨yǔn。自我徂cú尔，三岁食贫。淇水汤shāng汤，渐jiān车帷wéi裳cháng。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥xì其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰xí则有泮pàn。总角jiǎo之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

《氓méng》，刺时也1。宣公之时，礼义消亡，淫风大行，男女无别，遂相奔诱2。华落色衰，复相弃背3。或乃困而自悔4，丧其妃pèi耦，故序其事以风fěng焉。美反正，刺淫泆yì5也。○氓，民也。《韩诗》云：“美貌。”

[疏]○正义曰：言男女无别者，若“外言不入於阃kǔn，内言不出於阃6”，是有别也。今交见往来，是无别也。奔诱者，谓男子诱之，妇人奔之也。华落、色衰，一也，言颜色之衰，如华huā之落7也。

注释：

1.刺时也：指这首诗是对当时社会时弊的讽刺(“宣公之时，礼义消亡”，男女竞相“淫奔”，而有始乱终弃之风)。时：指桑之落矣及女子遭遇。

2.遂相奔诱：指男女之间没有界限，相互诱惑，最终导致私奔(“男子诱之，妇人奔之”)。

3.复相弃背：再次相互抛弃、离弃。

4.或乃困而自悔：或者到困窘时才后悔。或乃：或者。或：有的人。

5.美反正，刺淫泆yì：赞美返回正道，讽刺淫乱放纵。泆：放纵。

6.外言不入於阃kǔn，内言不出於阃：出自《礼记·曲礼》，指外部的言论或信息不应该传入内室，而家庭内部的言论或信息不应该传到外面。阃：指门槛，引申为内室。

7.颜色之衰，如华huā之落：指人的容色衰败，就像花朵凋落一般。①▲衰：由强转弱，衰败(指人的容貌的减退，动态的、慢慢减的，不是完全没有了)。②消：消失，化为水，最后不复存在。③销：将金属熔化成液态，失去原有形态。

.

.

《毛诗正义》诵读744

或乃困而自悔者，言当时皆相诱，色衰乃相弃，其中或有困而自悔弃丧其妃pèi耦1者，故叙此自悔之事，以风fěng刺其时焉。美者，美此妇人反正自悔，所以刺当时之淫泆yì也。“复相弃背”以上，总言当时一国之事。“或乃困而自悔”以下，叙此经所陈者，是困而自悔之辞也。上二章说女初奔男之事，下四章言困而自悔也。“言既遂矣，至於暴矣2”，是其困也。“躬自悼矣3”，尽“亦已焉哉4”，是自悔也。

“氓5之蚩蚩6，抱布贸丝7。”

氓，民也。蚩蚩，敦厚之貌。布，币也。笺云：币者，所以贸买物也。季春始蚕，孟夏卖丝。

“匪来贸丝，来即我谋8。”

笺云：匪，非。即，就也。

注释：

1.妃pèi耦：亦作“妃pèi偶”，配偶，良配，指丈夫或妻子。

2.言既遂矣，至於暴矣：满足了你的心愿，你就对我粗暴无礼了。暴：粗暴；家暴。

3.躬自悼矣：独自伤神泪暗抛。

4.亦已焉哉：也就算了，也就这样了(表达对某些事情的放弃或无奈接受)。

5.▲氓méng：流民；指外地迁来之民(指自彼来此之民，男子之代称)。

6.蚩chī蚩：通“嗤chī嗤”，笑嘻嘻的样子；敦厚貌；无知貌；惑乱貌或纷扰貌；象声词(此指敦厚貌)。

7.抱布贸丝：以物易物。①布：币帛(代指货币：“币者，所以贸买物也”)。②贸：交易。

8.匪fēi来贸丝，来即我谋：那人并非真来买丝，是找我商量事情来了，所商量的事情就是结婚。①匪fēi：通“非”。②即：就也，走近，靠近。③谋：商量。

.

.

《毛诗正义》诵读745

此民非来买丝，但1来就我，欲与我谋为室家2也。

“送子涉淇，至于顿丘。”

丘一3成为顿丘。笺云：子者，男子之通称。言民诱己，己乃送之，涉淇4水至此顿丘5，定室家之谋，且6为会期。

“匪我愆qiān期，子无良媒。”

愆7，过也。笺云：良，善也。非我以欲过子之期，子无善媒来告期时。

“将qiāng8子无9怒，秋以为期。”

将qiāng，原yuàn也。笺云：将，请也。民欲为近期，故语之曰：请子无怒，秋以与子为期。

[疏]○毛以为，此妇人言己本见诱之时，有一民之善蚩蚩然颜色敦厚，抱布而来，云当买丝。此民於时本心非为来买丝，但来就我，欲谋为室家之道，以买丝为辞，以来诱己。

注释：

1.但：只是，但是(表示转折，而是)

2.室家：夫妇，夫妻关系。

3.丘一：一个小土山。

4.淇：淇水，卫国河名，今河南淇河。

5.顿丘：卫地名，在淇水之南。一说泛指土丘。

6.且：姑且，表示暂时怎么样。

7.▲愆qiān：过失，过错，这里指延误。

8.将qiāng：此指请。①原yuàn也(原为“愿”的古字)；②请也。

9无：通“毋”，不要。

.

.

《毛诗正义》诵读746

我时为男子所诱1，即送此子涉淇水至於顿丘之地，与之定谋2，且为会期。男子欲即於夏中以为期，己即谓之：非我欲得过子之期，但子无善媒来告其期时，近恐难可会3，故原yuàn子无怒於我，与子秋以为期。

○郑唯以“将为”、“请为”异。其以时对面与之言，宜为请。

○传○正义曰：氓、民之一名，对文则异4，故《遂人》注云：“变民言甿méng，异内外也。甿，犹懵měng懵5无知貌。”是其别也。其实通6，故下笺云“言民诱己”，是也。《论语》及《灵台》注皆云：“民者，冥míng7也。”此妇人见弃，乃追本男子诱己之时，己所未识，故以悠悠天子之民8言之，不取於冥与无知。

注释：

1.①▲诱：引诱，使用手段引人随从自己的意愿(含义是变异的，不好的，诱因的结果变化大且不是唯一的)。②引：拉弓放箭(引之物是客观的、直接的)。

2.与之定谋：就跟他定下了婚姻的计划(意向)。

3.近恐难可会：时间太紧了恐怕难以相会(难以实现)。

4.对文则异：对举(对偶的方式两两相出)列出来就不一样(不同字其义是有区别的，如膏和脂)。

5.懵měng懵：指愚笨无知貌。懵：指昏昧无知的样子，也常用来形容人因为某种原因而出现的短暂迷茫、不知所措的状态。

6.其实通：指在当时“氓”和“甿méng”两个字是通用的。

7.冥míng：光线不足，昏暗。

8.悠悠天子之民：众多的天子之民，即天子所统治的广大民众。①悠悠：众多的。②民：一为天子之民(京畿的一般人，平民)；二为氓，昏聩无知之人，不精明之人(说好听点儿是敦厚)。

.

.

《毛诗正义》诵读747

既求谋己与之相识，故以男子之通称言之，“送子涉淇”、“将子无怒”是也。既因有廉耻之心，以君子所近而讬tuō号1之，“以望复关2”是也。以妇人号夫为君子，是其常称，故传曰：“复关，君子之所近。”又因男子告己云“尔卜尔筮shì3”，己亦答之云“以尔车来”也。

三章言士、女rǔ者，时贤者所言，非男女相谓也。士者，亦男子之大号4，因贤者所言，故四章言“士贰其行5”也。以蚩蚩言民之状，故云“敦厚貌”。谓颜色敦厚，己所以悦6之。

《外府》注云：“布，泉7也。其藏cáng曰泉，其行曰布。取名於水泉，其流行无不遍。”《檀弓》注云：“古者谓钱为泉布，所以通布货财8。泉亦为布也”。

注释：

1.讬tuō号：寄托功德于美好的称号(此具体表现指“以望复关”)。

2.以望复关：登上那倒塌的墙壁，遥向复关凝神望(描写女子在热恋中的微妙心理，她不顾艰难险阻，迫切地想要远望复关，透露出对远方的深切关注与向往)。

3.尔卜尔筮shì：你占卜来你求卦。①卜：用龟甲或兽骨进行占卜。②筮：用蓍草等物进行推算。

4.大号：指尊称。

5.士贰其行：指男子的行为前后不一致，具体表现为变心或对爱情不忠诚。

6.悦：满意(认为他是自己的良配)。

7.▲泉：源水；钱之别名(“其藏cáng曰泉，其行曰布”)。

8.通布货财：指用布作为广泛流通中的货币媒介(一般等价物)以达成贸易交易。

.

.

《毛诗正义》诵读748

知此布非泉，而言币1者，以言抱之，则宜为币，泉则不宜抱之也。《载师》郑司农云：“里布者，布参印书2，广3二寸，长二尺，以为币贸易物。”引《诗》云“‘抱布贸丝’，抱此布也”。司农之言，事无所出，故郑易之云“罚以一里二十五家之泉4”也。此布币谓丝麻布帛之布。币者，布帛之名，故《鹿鸣》云“实币帛筐篚fěi5”，是也。

○笺○正义曰：《月令》季春云：“后妃齐zhāi戒以劝蚕事。”是季春始蚕。孟夏云：“蚕事既毕，分茧称丝6。”是孟夏有丝卖之也。欲明此妇人见诱之时节，故言卖丝之早晚。以男子既欲为近期，女子请之至秋，明近期不过夏末，则卖丝是孟夏也。

注释：

1.①▲币：货币；钱币，交换各种商品的媒介(币是约定俗成的，可以交换的一个中间物，跟官方约定不约定不一定，以前货币形式多样，如贝壳、刀币、丝绸等)。②钱：特指作为买卖流通的中间媒介，钱是由中央发行的，古代一个国家铸钱都有一个基本的模具，由中央来确定。

2.里布者，布参印书：指最早的时候，文字可印在布上。

3.广：宽度。

4.罚以一里二十五家之泉：指对不耕种的田地进行处罚，每二十五家缴纳一定数量的布帛(或粮食)。①里：乡里。②泉：指布帛。

5.实币帛筐篚fěi：指用币帛装筐(有很实实在在的东西)。筐篚：盛物竹器(盛放贡品)。

6.分茧称丝：指分拣蚕茧以准备制作丝绸的过程。

.

.

《毛诗正义》诵读749

○传○正义曰：《释丘》云：“丘一成为敦丘，再成为陶丘1，三成为昆仑丘。”孙炎曰：“形如覆敦2。敦器似盂3。”郭璞曰：“成犹重chóng也。”《周礼》曰：“为坛三成4。”又云：“如覆敦者敦丘。”孙炎曰：“丘一成之形象也。”郭璞曰：“敦，盂也，音顿。”与此字异音同。

○笺○正义曰：子者，有德之名。此男子非能有德，直以5子者男子之通称，故谓之为子也。上云“来即我谋”，男就女来与之谋也。今此送之，故知至此顿丘定室家之谋。又下云“匪我愆qiān期6”，则男子於此与之设期也，故知且为会期。言且者，兼二事也7。

“乘彼垝guǐ垣yuán8，以望复关9。”

垝，毁也。复关，君子所近也。

注释：

1.再成为陶丘：指两重的山丘(《尔雅·释丘》：丘形上有两丘相重累者，称为陶丘)。

2.形如覆敦：形容某物的形状像一个倒过来的敦器(对称半球形盛放饭食的器皿)。

3.盂：一种敞口装液体的容器。

4.为坛三成：指在祭祀或誓师时筑起三层土坛。三成：指三层土坛，象征着庄重和神圣。

5.直以：只是因为。

6.匪我愆qiān期：并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁(是因为你没有找好媒人)。▲愆qiān：过失，过错，这里指延误。

7.言且者，兼二事也：说且就是包括谋划成婚及其日期二件事情。

8.乘彼垝guǐ垣yuán：登上那堵破败的墙。①乘：登上。②垝垣：倒塌的墙壁。③垝：倒塌。④垣：墙壁，矮墙。

9.以望复关：遥望复关。复关：卫国地名，指“氓”所居之地。

.

.

《毛诗正义》诵读750

笺云：前既与民以秋为期，期至，故登毁垣，乡xiàng1其所近而望之，犹有廉耻2之心，故因复关以讬tuō号3民，云此时始秋也。

[疏]传○正义曰：复关者，非人之名号，而妇人望之，故知君子所近之地。笺又申之犹有廉耻之心，故因其近复关以讬号此民，故下云“不见复关”、“既见复关”，皆号此民为复关。又知此时始秋者，上云“秋以为期”。下四章“桑之落矣”为季秋，三章“桑之未落”为仲秋，故知此时始秋也。

“不见复关，泣涕4涟涟5。”

言其有一心乎君子6，故能自悔。笺云：用心专者怨必深。○涟，泣貌。

“既见复关，载7笑载言。”

笺云：则笑则言8，喜之甚。

注释：

1.乡xiàng：通假字“向”。

2.廉耻：廉洁知恥。▲廉：本义为厅堂的侧边；旧称有节操、不苟取的人(品行端正)。

3.讬tuō号：寄托。

4.泣涕：眼泪，哭泣；悲傷流泪。①泣：无声有泪的哭，痛苦憋在心中，暗自悲泣，如“泣不成声”。②涕：哭泣时流出的泪水，有声有泪的哭，极度悲伤，如“痛哭流涕”。

5.涟涟：涕泪下流貌。涟：泣貌(泪流不止的样子)。

6.言其有一心乎君子：说他在君子的身上有一个执念，或者有一种心思。一心：专注，执念。

7.载zài：动词词头，助词，无义。

8.则笑则言：又说又笑，边说边笑。

.

.

《毛诗正义》诵读751

“尔卜尔筮shì1，体无咎jiù言。”

龟曰卜。蓍shī曰筮。体2，兆卦之体。笺云：尔，女rǔ也。复关既见此妇人，告之曰：我卜女rǔ筮，女rǔ宜为室家矣。兆卦之繇zhòu3，无凶咎4之辞，言其皆吉，又诱定之5。○体，卦兆之体也，《韩诗》作“履”。履，幸也。繇zhòu，卦兆之辞也。

[疏]传笺○正义曰：传以经卜、筮并言，故兼云“兆卦之体”谓龟兆、筮卦也。《左传》云：“其繇曰：‘一薰xūn一莸yóu，十年尚犹有臭chòu6。’”是龟之繇。《易》曰：“困于石，据于蒺jí藜lí7。”是卦之繇也。二者皆有繇辞。此男子实不卜筮，而言皆吉无凶咎者，又诱以定之。前因贸丝以诱之，今复言卜筮以诱之，故言又也。

注释：

1.尔卜尔筮shì：指烧灼龟甲的裂纹以判吉凶，叫做“卜”。用蓍草占卦叫做“筮”(将蓍草按一定规则排列和计算，以此来预测吉凶)。

2体：指龟兆和卦兆，即卜筮的结果。

3.▲繇zhòu：通“籀zhòu”，古时占卜的文辞。

4.凶咎jiù：灾殃。①无咎言：就是无凶卦。②咎：不吉利，灾祸。

5.又诱定之：指又再一次引诱确定结婚。

6.一薰xūn一莸yóu，十年尚犹有臭chòu：薰草和莸草放在一起，即使过了十年，仍然会有臭味。比喻善恶并存，善容易被恶所掩盖，恶的影响难以消除。①薰：指香草，比喻善类。②莸：指臭草，比喻恶物。

7.困于石，据于蒺藜：指被困在乱石之中，依靠蒺藜来支撑或脱困。

.

.

《毛诗正义》诵读752

“以尔车来，以我贿迁。”

贿1，财。迁，徙也。笺云：女，女复关也。信其卜筮皆吉，故答之曰：径以女rǔ车2来迎我，我以所有财迁徙就女rǔ也。

“桑之未落，其叶沃若。于xū嗟鸠兮，无食桑葚shèn！于嗟女兮，无与士耽dān！”

桑，女功3之所起。沃若4，犹沃沃5然。鸠6，鹘gǔ鸠也。食桑葚过则醉而伤其性。耽，乐也。女与士7耽8则伤礼义。笺云：桑之未落，谓其时仲秋也。於是时，国之贤者刺此妇人见诱，故于嗟而戒之。鸠以非时食葚，犹女子嫁不以礼，耽非礼之乐。○葚，桑实也。

“士之耽兮，犹可说tuō也。女之耽兮，不可说tuō也”

笺云：说9，解也。士有百行，可以功过相除。至於妇人无外事，维以10贞信为节。

注释：

1.▲贿：财物，指嫁妆，妆奁(送出去的)。

2.径以女rǔ车：直接用你的车子。径：直接，一直。

3.女功：指古时候妇女所从事的纺织、刺绣、缝纫等工作及其成品。功：此指从养蚕列做衣过程的工作。

4..沃若：沃沃貌，润泽貌(犹“沃然”，像水浸润过一样有光泽)。

5.沃沃：少壯而佼好。

6.鸠：鹘gǔ鸠，斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。

7.女与士：女子和男子。

8.耽：乐也，沉溺(贪图享乐，不能自拔，耽误了时间)。

9.说tuō：通“脱”，解脱(指开脱，本身是不合适的)。

10.维以：只有。维：同“唯”，独。

.

.

《毛诗正义》诵读753

[疏]○毛以为，桑之未落之时，其叶则沃沃然盛，以兴己色未衰之时，其貌亦灼灼1然美。君子则好乐2於己，己与之耽乐3。时贤者见己为夫所宠，非礼耽乐，故吁嗟而戒己，言“吁嗟鸠兮，无食桑椹”，犹“吁嗟女兮，无与士耽”。然鸠食桑椹过时则醉而伤其性，女与士耽过度则淫而伤礼义。然耽虽士、女所同，而女思於男，故言士之耽兮，尚可解说，女之耽兮，则不可解说。己时为夫所宠，不听其言4，今见弃背5，乃思而自悔。

○郑以为，男子既秋来见己，己使之取车。男子既去，当桑之未落，其叶沃若，仲秋之时。国之贤者刺己见诱，故言：吁嗟鸠兮，无得非时食椹shèn；吁嗟女兮，无得非礼与士耽。

注释：

1.灼灼：花茂盛鮮明(光艳动人)。

2.好乐：相好逸乐(闲适安乐)。

3.耽乐：沉迷于玩乐(指贪图享乐)。①▲耽：耽：乐也(“非礼耽乐”)，沉溺(贪图享乐，不能自拔，耽误了时间)。②误：错(一般的偏差，有错误)。

4.不听其言：指没有听贤者的话。

5.今见弃背：现在被抛弃。①弃：抛弃。②背：背负，承担。

.

.

《毛诗正义》诵读754

士之耽兮，尚可解说，女之耽兮，则不可解说。已时不用其言，至季秋乘车而从之，故今思而自悔。

○传○正义曰：言桑者，女功之所起，故此女取桑落与未落，以兴己色之盛衰。毛氏之说，《诗》未有为记时者，明此以为兴也。言“鸠，鹘gǔ鸠1”者，《释鸟》云：“鹘鸠，鹘鸼zhōu。”某氏曰：“《春秋》云‘鹘鸠氏司事2’，春来冬去。”孙炎曰：“一名鸣鸠。”《月令》云：“鸣鸠拂其羽3。”郭璞曰：“似山鹊而小，短尾，青黑色，多声。”“宛彼鸣鸠4”，亦此鸠也。陆机云：“班鸠也。”《尔雅》鸠类非一，知此是鹘鸠者，以鹘鸠冬始去，今秋见之，以为喻，故知非馀鸠也。

注释：

1.▲鹘gǔ鸠：後頸有黑色斑輪環，也稱為斑鳩(与雎鸠不一样)。鹘：鹘鸼zhōu，古书上说的一种鸟，短尾，青黑色。

2.鹘鸠氏司事：指古代负责营造事务的官员；也有观点认为鹘鸠氏可能负责农事，因为其活动规律与农事相关。

3.鸣鸠拂其羽：布谷鸟(鸠)不停地抖动浑身的羽毛，放声鸣叫起来。此谚语出自二十四节气中的谷雨，是谷雨节气的第二候(布谷鸟叫声“布谷布谷”是与班鸠叫声“咕咕咕”不一样的鸟)。

4.宛彼鸣鸠：那个小小斑鸠鸟。宛：表示小的样子。

.

.

《毛诗正义》诵读755

鸠食椹过时1者，谓食之过多，故醉而伤其性。经直言“无食桑椹”，而2云“过时”者，以“与士耽”相对。耽者过礼之乐，则如食桑椹过时矣。女与士耽以过礼，故为伤礼义，则时贤者戒女之过礼，谓己为君子所宠过度，不谓非礼之嫁为耽也。

○笺○正义曰：以上章初秋云“以尔车来3”，始令男子取车，下章季秋云“渐车帷裳4”，谓始適夫家，则桑之未落为仲秋明矣。言“士”、“女”则非自相谓之辞，故知国之贤者刺其见诱而戒之。其时仲秋则无椹，贤者禁鸠食之，由当时无也。假有而食之，为非时。以非时之食椹，以兴非礼之行嫁，故云耽非礼之乐5。

注释：

1.过时：指过多。▲时：当时，时气，季节。時：与“詩”有相同右半部分即标准，诗之章法“随时”(诗以物为基础，物以时为基础，一气三候，一候五天，要符合三五之变，精确到节、候为好)，要求客观，符合随时而不能随意改变。

2.而：却。

3.以尔车来：你用车来接我。

4.渐车帷裳：指淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。

5.耽非礼之乐：指沉浸在不符合礼的取乐当中。

.

.

《毛诗正义》诵读756

《郑志》张逸问：“笺云‘耽非礼之乐’，《小雅》云‘和乐且耽1’，何谓也？”答曰：“礼乐者，五声2八音3之谓也。《小雅》亦言过礼之盛。和乐，过礼之言也。燕乐嘉宾过厚4，贤也。不以礼耽者，非礼之名，故此禁女为之。《小雅》论燕乐，言作乐过礼，以见xiàn厚意，故亦言耽，而文连和乐也。”

○笺○正义曰：士有大功则掩小过，故云可以功过相除。齐桓、晋文皆杀亲戚5篡国6而立，终能建立高勋於周世7，是以功除过也。

“桑之落矣，其黄而陨yǔn。自我徂cú尔8，三岁食贫9。淇水汤shāng汤，渐jiān10车帷wéi裳cháng。”

陨，隋duò也11。汤汤12，水盛貌。帷裳13，妇人之车也。笺云：桑之落矣，谓其时季秋也。复关以此时车来迎已。徂，往也。

注释：

1.和乐且耽：指兄弟之间感情和睦，关系非常和谐，大家在一起非常喜乐，都沉浸在这种状态之中(出自《诗经•小雅•常棣》)。

2.五声是指古代音乐中的五个基本音阶，分别是宫、商、角、徵、羽。

3.八音：古时对乐器的总称。按制造乐器的主要材料分金、石、土、革、丝、木、匏páo、竹八类。匏：匏乐主要使用匏瓜（一种草本植物，果实像葫芦）制作，常见的匏乐有匏笙、埙吹奏乐器和匏琴弹拨乐器。

4.燕乐嘉宾过厚：指宴会宾客很多，来往亲密，都是君子之交。

5.亲戚：指与自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其成员。①▲戚：外戚，母辈亲属，因婚姻联成的关系。②亲：父辈亲属，指有血缘关系的亲属。

6.篡国：篡夺国家政权(本来不该他们去继承这个诸侯之位的，成为诸侯)。

7.周世：指东周时期。

8.徂cú尔：嫁到你家。徂：往(单向的，目标明确的，但一路有难度的)。

9.食贫：过贫穷的生活。

10.渐jiān：浸湿。

11.陨yǔn，隋duò也：①陨：坠落，掉下(一是指外形上从高处到低处，二是生命也在消失)。②隋duò，同“墮duò”，坠落，垂下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。③黄：变黄。

12.汤shāng汤：水盛貌，水势浩大的样子。

13.帷wéi裳cháng：车旁的布幔(“妇人之车也”)。

.

.

《毛诗正义》诵读757

我自是往之女rǔ家。女rǔ家乏穀gǔ食1已三岁，贫矣。言此者，明己之悔，不以女rǔ今贫故也。帏wéi裳，童容也2。我乃渡深水，至渐车童容3，犹冒此难而往，又明己专心於女rǔ。○渐，渍也，湿也。

“女也不爽4，士贰5其行。”

爽，差也。笺云：我心於女，故无差贰，而复关之行有二意。

“士也罔极6，二三其德7。”

极，中也。

[疏]○毛以为，桑之落矣之时，其叶黄而陨坠，以兴妇人年之老矣之时，其色衰而彫diāo落8。时君子则弃己，使无自以讬tuō9，故追说见薄之渐10。言自我往尔男子之家，三岁之后，贫於衣食而见困苦，已不得其志11。悔己本为所诱，涉汤汤之淇水，而渐车之帷裳而往，今乃见弃，所以自悔也。

注释：

1.穀gǔ食：供食用的谷物，即粮食。穀：同“谷”。

2.帏裳，童容也：两者在古代汉语中是同一个概念，指的是古代女用车辆的装饰性帷帘。

3.渐车童容：指淇水波涛滚滚，水花打湿了车上的布幔。渐：慢慢地，一点一点地；打湿(把水渐在某物上)。

4.女也不爽：女子没有什么差错。爽：差错，过失。

5.▲贰：有二心。这里指爱情不专一(两者不一样，前后不专一，就是表示有两个是不一样)。②二：数目，第二，两样(指天地对应，道生两仪，是阴阳平衡的对等关系)。

6.士也罔极：指男人的爱情没有定准，反复无常，没有准则。罔：无，没有。极：中也，标准，准则。

7.二三其德：在品德上三心二意，言行为前后不一致。

8.色衰而彫diāo落：指容色减退变差。彫：雕刻，雕镂；通“凋”，凋敝，萎谢。

9.讬：同“託”，也作“托”，寄托；托付。

10.见薄之渐：指她的丈夫慢慢对她不太好，到越来越不好的这个过程。薄：感情冷淡，不深厚。

11.不得其志：不被对方重视，待遇变差(“始贫乏於衣食，渐不得志”，“贫者乏食，饥而不充，喻不得志也”)。

.

.

《毛诗正义》诵读758

既追悔本之见诱，而又怨之，言我心於汝男子也不为差贰1，而士何谓二三其行2於己也？士也行无中正，故二三其德，及年老而弃己，所以怨也。

○郑以为，妇人言已本桑之落矣，其黄而陨之时，当季秋之月，我往之尔家。自我往汝家时，已闻汝家三岁以来乏3於穀食，已贫矣。我不以汝贫之故，犹涉此汤汤之淇水，渐车之帷裳，冒难而来。言己专心於汝如是。今而见弃，所以悔也。馀同。

○传○正义曰：传以大夫之车立乘4，有盖无帏裳。此言帷裳者，妇人之车故也。传於上章以桑为女功所起为兴此，桑落黄陨亦兴也。其黄而陨既兴颜色之衰，则食贫在已衰之后。

注释：

1.不为差贰：指我的心思对于你这个男子来说，我没有任何的偏差，我还是一心一意。

2.二三其行：同“二三其德”，指作出前后不一的行为。

3.①▲乏：缺少，没有(乏在程度上为饥饿线上徘徊，缺乏谷物就是吃了上顿没下顿)。②缺：短少(如缺水，可能就感觉到口渴，但不至于说不喝水就没命)。③贫：穷，收入少，生活困难(就整体状况来说不富裕、不丰富，如量米而炊)。

4.立乘：指乘车时站着，而不是坐着。

.

.

《毛诗正义》诵读759

言自我徂cú尔1，三岁食贫2，谓至夫家三岁之后，始贫乏於衣食，渐不得志，乃追悔本冒渐车之难而来也。故王肃曰：“言其色黄而陨坠也。”妇人不慎其行，至於色衰无以自讬tuō。我往之汝家，从华落色衰以来，三岁食贫矣。贫者乏食，饥而不充，喻不得志也。

○笺○正义曰：《月令》季秋草木黄落，故知桑之落矣，其黄而陨，其时季秋也。上使“以尔车来”，不见其迎之事，此言渐车涉水，是始往夫家，故知复关以此时车来迎已也。此始乡xiàng夫家。已言“自我徂尔，三岁食贫”，故以为自我往之汝家之时，汝家乏穀食已三岁，贫矣，我犹渡水而来。此妇人但当3悔其来耳。

注释：

1.徂cú尔：嫁到你家。徂：往(单向的，目标明确的，但一路有难度的)。

2.食贫：过贫苦的生活。▲贫：穷，收入少，生活困难(就整体状况来说不富裕、不丰富，如量米为炊)。

3.但当：只对着。

.

.

《毛诗正义》诵读760

而言穀gǔ食先贫者，於时君子家贫，恩意之情遇已渐薄，已遭困苦，所以悔。言已先知此贫而来，明己之悔不以汝今贫之故，直以二三其德，恩意疏薄故耳。

帏wéi裳1一名童容，故《巾车》云：重chóng翟dí、厌yǎn翟dí、安车2皆有容盖。郑司农云：“容谓襜chān车3，山东谓之裳帏，或曰童容。”以帏障车之傍4，如裳以为容饰5，故或谓之帏裳，或谓之童容。其上有盖，四傍垂而下，谓之襜，故《杂记》曰：“其輤qiàn有裧chān6。”注云：“裧谓鳖甲边缘”，是也。然则童容与襜别。司农云：“谓襜车者，以有童容，上必有襜，故谓之为襜车也。”此唯妇人之车饰为然，故《士昏礼》云“妇车亦如之，有襜”，是也。

注释：

1.帷裳：同裳帷、童容，即车围子(装于车边的帷幕，多饰于妇人之车)。

2.重chóng翟dí、厌yǎn翟dí、安车：①重翟：指古代王后祭祀时乘坐的车子。②厌翟：指后、妃、公主所乘的车子。③安车：古代一种可以坐乘的小车，通常用于年老的高级官员及贵妇人。

3.襜chān车：指以帷幕作障的车子。

4.以帏障1车之傍：使用帏wéi裳（或帷裳）作为车边的屏障或遮挡物。▲障：遮挡。

5.如裳以为容饰：指用类似下裳（下衣，指裙子）的帷幔来装饰车辆，既具实用遮蔽功能，又体现仪容之美。

6.其輤qiàn有裧chān：指覆盖柩jiù车的裳帷，借指灵柩车。①輤：指车轮上的辐条。②裧：指车轮的轴架。③柩：装殓尸体的棺材。

.

.

《毛诗正义》诵读761

帏裳在傍，渡水则湿1，言己虽知汝贫，犹尚冒此深水渐车之难而来，明己专心於汝，故责复关有二意也。

“三岁为妇，靡室劳矣2。”

笺云：靡，无也。无居室之劳，言不以妇事见困苦。有舅姑3曰妇。

“夙兴夜寐4，靡有朝矣。”

笺云：无有朝者，常早起夜卧，非一朝然。言已亦不解惰duò5。

“言既遂矣6，至于暴矣。”

笺云：言，我也。遂犹久也。我既久矣，谓三岁之后，见遇浸薄7，乃至见酷暴。

“兄弟不知，咥xì8其笑矣。”

咥咥9然笑。笺云：兄弟在家，不知我之见酷暴。若其知之，则咥咥然笑我。○咥，笑也。《说文》云：“大笑也”。

注释：

1.帏裳在傍，渡水则湿：如果车子两边有帷幕，在渡河的时候就会被水打湿。

2.靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。①靡：无。②室劳：家务劳动。

3.舅姑：公婆(丈夫的父亲和母亲；公公和婆婆)。

4.夙兴夜寐：早起晚睡。形容勤奋辛劳。①夙：早。②兴：起来。

5.解xiè惰duò：亦作“解堕duò”。亦作“解隋duò”，懈怠，懒墮。

6.言既遂矣：你的心愿已经满足达成之后。①言：语助词，无义。②既遂：愿望既然已经实现。

7.见遇浸薄：指三年后你对我逐渐淡薄或日渐疏远。

8▲咥xì：笑的样子。

9.咥咥：大笑貌，但为讥笑，嘲笑(指他开玩笑似的、不庄重式的笑，有点儿嘲弄)。

.

.

《毛诗正义》诵读762

“静言思之1，躬自悼矣2。”

悼，伤也。笺云：静，安。躬，身也。我安思君子之遇己无终3，则身自哀伤。

[疏]○正义曰：妇人追说己初至夫家，三岁为妇之时，颜色未衰，为夫所爱，无室家之劳4，谓夫不以室家妇事以劳於己。时夫虽如此，己犹不恃shì宠自安5，常自早起夜卧，无有一朝一夕而自解惰duò。我已三岁之后，在夫家久矣，渐见疏薄，乃至於酷暴矣。我兄弟不知我之见遇如此，若其知之，则咥xì咥咥然其笑我矣。我既本为夫所诱，遇己不终，安静而之，身自哀伤矣。

○笺○正义曰：《公羊传》曰：“称妇，有姑6之辞。”传以国君无父7，故云有姑。

注释：

1.静言思之：静下心来好好地想一想。言：音节助词，无实义。

2.躬自悼矣：自身独自伤心。①躬：自身。②▲悼：伤心，悲伤，哀念(范围大，包括对失去的人和物的哀伤)。

3.遇己无终：指丈夫对自己有始无终。

4.无室家之劳：没有作为家庭主妇的操劳。

5.不恃宠自安：指自己不会仗着丈夫宠爱觉得心安。

6.有姑：指上面还有公婆(公公婆婆)。

7.国君无父：国君没有父亲(因为父亲去世，他才继位的)。

.

.

《毛诗正义》诵读763

其实妇亦对舅，故《士昏礼》云“赞见妇於舅姑1”，是也。

“及尔偕老2，老使我怨。”

笺云：及，与也。我欲与女rǔ俱至於老，老乎汝反薄我，使我怨也。

“淇则有岸，隰xí则有泮pàn3。”

泮，坡也。笺云：泮读为畔。畔，涯也。言淇与隰皆有厓yá岸，以自拱持4。今君子放恣心意5，曾无所拘制。○坡，《泽陂》诗传云：“障也。”吕忱chén云：“陂bēi，阪bǎn也6，亦所以为隰之限域也。”

“总角jiǎo之宴，言笑晏晏7。信誓旦旦8，”

总角，结发也。晏晏，和柔也。信誓旦旦然。笺云：我为童女未笄jī结发宴然之时9，女rǔ与我言笑晏晏然而和柔，我其以信，相誓旦旦尔。言其恳恻cè款诚10。

注释：

1.赞见妇於舅姑：指在古代婚姻礼俗中，新婚第二天早晨，新娘要手捧盛有红枣、栗子等果品的容器，专门拜见自己的公公婆婆，以表示对男方父母的孝敬。

2.偕老：相伴到老。老：年老。

3.隰xí则有泮pàn：指广阔连绵的湿地也有边际。①隰：低湿的地方；当作“湿”，水名，就是漯tà河，黄河的支流，流经卫国境内。②泮pàn：通“畔”水边，边岸。

4.以自拱持：指崖岸的作用就是为了拱卫水流，让水流有固定的水道。

5.放恣心意：恣意妄为，放自纵欲。

6.陂bēi，阪bǎn也：指“陂”和“阪”在含义上是相同的，都表示山坡或斜坡。

7.总角之宴，言笑晏晏：回想少时多欢乐，谈笑之间露温柔。①总角：古代男女未成年时把头发扎成丫髻，称总角(8-14岁)。这里指代少年时代。②▲宴：快乐。③晏晏：欢乐，和悦的样子(符合礼的规范)。

8.旦旦：至诚恳切的样子。

9.未笄jī结发宴然之时：尚未行笄礼，头发尚未束起，处于自然状态。宴然之时：形容生活安宁、无忧无虑的时光。

10.恳恻cè款诚：真挚恳切且诚挚真诚(两者叠加使用以强化情感的深度与诚意)。

.

.

《毛诗正义》诵读764

“不思其反1。”

笺云：反，复也。今老而使我怨，曾zēng2不念复其前言。

“反是不思3，亦已焉哉4！”

笺云：已焉哉，谓此不可奈何，死生自决之辞5。

[疏]○正义曰：言男子本谓己云：与汝为夫妇，俱至於老，不相弃背。何谓今我既老，反薄6我，使我怨？何不念其前言也？然淇则有岸，隰xí则有泮，以自拱持。今君子反薄而弃己，放恣心意，曾zēng无所拘制。言淇隰之不如。本我总角之宴然幼稚之时，君子与己言笑晏晏然和柔而相亲，与已为信誓7，许偕至於老者，旦旦然恳恻cè款诚如是。及今老而使我怨，是曾zēng不思念复其前言，而弃薄我。我反复是君子不思前言之事8，则我亦已焉哉，无可奈何。

注释：

1.不思其反：不曾想过会违背誓言。反：即“返”字。

2.曾zēng：代词，表示疑问，相当于“为何”“怎么”。是曾zēng：这难道。

3.反是不思：违反这些。是：指示代词，指代誓言。这是重复上句的意思，变换句法为的是和下句叶韵。

4.亦已焉哉：撇开算了罢！①已：了结，终止。②焉哉：语气词连用，加强语气，表示感叹。

5.死生自决之辞：不管好也罢，坏也罢，就这样了。

6.①▲薄：厚度小的，跟“厚”相对。此指刻薄(有锋利之意)，感情冷淡；不深厚(待人、说话冷酷无情，或过分苛求。日薄西山说的是迫近。薄的压力程度小些)。②迫：压迫(内心的一种压力，相比“薄”，迫的压力大，如迫在眉睫)。

7.与已为信誓：我以为这件事儿就是很确定的。

8.事：事情；国事(国家大计)。

.

.

《毛诗正义》诵读765

○笺○正义曰：以下云“不思其反”，责其不念前言，则男子之初与妇人有期约矣，则此“及尔偕老”，男子之辞，故笺述之云：我欲与汝俱至於老，老乎汝反薄我，使我怨也。言反薄我，明“及尔偕老”，男子之言也。老者，以华huā落色衰1为老2，未必大老也。

○传笺“泮读”至“拘制”。○正义曰：以隰xí3者下湿，犹如泽，故以泮为陂bēi。《泽陂》传云“陂，泽障”，是也。笺以泮不训为陂，故读为畔，以申传也。但毛氏於《诗》无易字者，故笺易之，其义犹不异於传也。畔者，水厓yá之名，以经云“有岸”、“有泮”，明君子4之无也，故云今君子放恣心意，曾zēng无所拘制，则非君子5。

注释：

1.华huā落色衰：花朵凋谢，颜色褪去，比喻女子年老色衰(容色减退)。华：同“花”。

2.老：岁数大，古时指40或45岁以后。

3.①▲隰xí： 低湿的地方(地质湿润，水不多，“犹如泽”)。②湖:陆地围着的大片水域(与江河相通)。③潭：深水池，深水坑(与小溪或暗河相连)。④泽：水积聚的地方，如水草丛生的沼泽地带。

4.君子：此指她的丈夫。

5.非君子：不是君子所为。

.

.

《毛诗正义》诵读766

○传○正义曰：《甫田》云：“总角丱guàn兮，未几见兮，突而弁biàn兮1”，是男子裛yì2角未冠，则妇人裛角未笄jī也。故笺云“我为童女未笄”，《内则》亦云：“男女未冠笄者，总角，衿jīn缨3。”以无笄，直结其发，聚之为两角，故《内则》注云：“故发结之。”《甫田》传云：“总角，聚两髦也。”《释训》云：“晏晏4，柔也。”故此云：“晏晏，和柔。”又曰：“晏晏，旦旦，悔爽1忒tuī也5。”谓此妇人恨夫差贰其心，变本言信，故言此晏晏、旦旦而自悔。解言此之意，非训此字也。定本云“旦旦”犹“怛dá怛6”。○笺○正义曰：笺言结发宴然7之时，解经“总角之宴”。

注释：

1.总角丱guàn兮，未几见兮，突而弁biàn兮：指孩子小时候将头发梳成两个髻的样子，没多久，孩子突然戴上了成人的帽子，象征着成长和成熟。

2.裛：缠绕。

3.衿jīn缨：指系发带子。

4.晏晏：柔和的樣子。

5.悔爽忒也：后悔差失，即因为差失而感到后悔。爽忒：差失。▲爽：违背，发生差失，如爽约。

6.怛dá怛：忧愁劳苦，忧伤的样子。

7.宴然：平安無事的樣子。晏然：悠閒安適的樣子。

.

.

《毛诗正义》诵读767

经有作“丱guàn”者，因《甫田》“总角丱兮1”，而误也。传直云“信誓旦旦然”，不解旦旦之义，故笺申之言，旦旦者，言恳恻cè为信誓，以尽己款诚2也。

○笺○正义曰：“复其前言”者，谓前要誓之言，守而不忘，使可反复。今乃违弃，是不思念复其前言也。

《氓》六章，章十句：

氓之蚩chī蚩，抱布贸丝。匪fēi来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆qiān期，子无良媒。将qiāng子无怒，秋以为期。

乘彼垝guǐ垣yuán，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载zài笑载言。尔卜尔筮shì，体无咎jiù言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于xū嗟鸠兮，无食桑葚shèn！于嗟女兮，无与士耽dān！士之耽兮，犹可说tuō也。女之耽兮，不可说tuō也。

桑之落矣，其黄而陨yǔn。自我徂cú尔，三岁食贫。淇水汤shāng汤，渐jiān车帷wéi裳cháng。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣；夙兴夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥xì其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰xí则有泮pàn。总角jiǎo之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

注释：

1.总角丱guàn兮：古代儿童把头发扎成小髻的样子，代指童年。①总角：指古代儿童将头发扎成一对牛角般的小髻，通常用于指代幼年时期。②丱：指儿童束发成两角的样子。

2.款诚：真诚，诚心。

.

.

《毛诗正义》诵读768

58.

《诗经·国风·卫风·竹竿》：

籊tì籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳cuō，佩玉之傩nuó。

淇水滺yōu滺，桧guì楫jí松舟。驾言出游，以写xiè我忧。

《竹竿》，卫女思归也。適异国而不见答1，思而能以礼者也。

“籊tì籊竹竿，以钓于淇。”

兴也。籊籊1，长而杀也。钓以得鱼，如妇人待礼以成为室家。

“岂不尔思3？远莫致4之。”

笺云：我岂不思与君子为室家乎？君子疏远己，己无由致此道5。

[疏]○正义曰：籊籊然长而杀之竹竿，以钓於淇，必得鱼，乃成为善钓。

注释：

1.適异国而不见答：指嫁到了异国，期望得到丈夫的回应或关怀，却得不到回应(表达了她内心的失落和思念之情)。答：回应或关怀。

2.籊tì籊：长而尖削貌。①▲籊：竹長殺貌(一头大一头小)。②殺：简写“杀”，尖细(杀有约束之意)。

3.尔思：想念你。尔：你。

4.致：到达。

5.无由致此道：指没有办法做到室家之道(夫妇之道)。

.

.

《毛诗正义》诵读769

以兴妇人嫁於夫，必得礼，乃成为室家。今君子不以礼答己，己岂不思与尔君子为室家乎？但君子疏远於己，己无由致此室家之道耳。

“泉源在左，淇水在右。”

泉源，小水之源。淇水，大水也。笺云：小水有流入大水之道，犹妇人有嫁於君子之礼。今水相与为左右1而已，亦以喻已不见答。

[疏]传○正义曰：泉源者，泉水初出，故云小水之源。淇则卫地之川，故知大水。笺申说2之，言小水有流入大水合为一3之道，犹妇人於君子有相亲幸之礼。今淇水与泉源左右而已，不相入，犹君子与己异处4，不相亲，故以喻己之不见答。

“女子有行，远兄弟父母。”

笺云：行5，道也。女子有道当嫁耳，不以不答而违妇礼6。

注释：

1.相与为左右：指方向相反，一个在左，一个在右。左右：东西，有对立之意。

2.申说：明确说明。

3.▲一：统一；指一体，联合而成的整体(①道生一，一生二，二生三，三生万物，是越来越多。②又回归本源，又回归到一，所以叫抱元守一，又把之前的所有现象融合到一起，进入到一个系统当中和谐统一，这是一)。

4.与己异处：指各怀心思。

5.行：远嫁；道也(有准则，指女子当嫁)。

6.妇礼：指古代社会中针对女性的一系列行为规范和礼仪要求，核心思想是强调男女有别，男主女从。

.

.

《毛诗正义》诵读770

“淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳cuō，佩玉之傩nuó。”

瑳，巧笑貌1。傩，行有节度2。笺云：己虽不见答，犹不恶wù3君子，美其容貌与礼仪也。○傩，《说文》云：“行有节也。”

“淇水滺yōu滺，桧guì楫jí松舟。”

滺滺4，流貌。桧5，柏叶松身。楫6，所以棹舟也。舟楫相配，得水而行，男女相配，得礼而备7。笺云：此伤己今不得夫妇之礼。○桧，木名。《方言》云：“楫谓之桡ráo，或谓之棹。”《释名》云：“楫，捷也，拨水舟行捷疾也。”

[疏]传○正义曰：《释木》云“桧guì，柏叶松身”。《书》作“栝guā”字。《禹贡8》云：“杶chūn榦gàn栝柏。”注云：“柏叶松身曰栝。”与此一也。

注释：

1.瑳cuō，巧笑貌：指笑起来很美好的样子。①瑳：玉色洁白，这里指露齿巧笑状。②巧笑：俏qiào丽的笑。

2.傩nuó，行有节度：行动起来有节制、有法度。傩：通“娜”，婀娜。一说行动有节奏的样子。

3.不恶wù：不嫌弃。

4.滺yōu滺：水流貌。

5.桧guì：木名，柏叶松身。

6.楫jí：船桨。

7.得礼而备：指按照礼的要求，他们就能成为室家，结为夫妇。

8.禹贡：指《尚书·禹贡》，中国第一篇区域地理著作。

.

.

《毛诗正义》诵读771

言楫所以棹舟，以喻女所以配男。此不答之诗，以舟楫喻男女，故反而为兴，言舟楫相配，得水而行，男女相配，得礼而备。

“驾言1出游，以写xiè2我忧。”

出游，思乡xiàng3卫之道。笺云：適异国而不见答，其4除此忧，维有归耳。

《竹竿》四章，章四句：

籊tì籊竹竿，以钓于淇。岂不尔思？远莫致之。

泉源在左，淇水在右。女子有行，远兄弟父母。

淇水在右，泉源在左。巧笑之瑳cuō，佩玉之傩nuó。

淇水滺yōu滺，桧guì楫jí松舟。驾言出游，以写xiè我忧。

注释：

1.驾言：本意是驾车，这里是操舟。言：语助词，相当“而”字。2.写xiè：通“泻”，宣泄，排解。

3.乡xiàng：通“向”。

4.其：大概。

.

.

《毛诗正义》诵读772

59.

《诗经·国风·卫风·芄兰》：

芄wán兰之支，童子佩觿xī。虽则佩觿，能不我知？容兮遂兮，垂带悸jì兮。

芄兰之叶，童子佩韘shè。虽则佩韘，能不我甲xiá？容兮遂兮，垂带悸兮。

《芄兰》，刺惠公也1。骄2而无礼，大夫刺之。惠公以幼童即位，自谓有才能而骄慢3。於大臣但习威仪4，不知为政以礼。○芄兰，草名。

[疏]○正义曰：毛以为，君子当柔润温良，自谓无知。今而不然，是为骄慢，故二章章首一句及第四句是也。下二句言有威仪，是无礼也。次二句言佩觿xī、佩韘shè，明虽幼而行成人之事，不当骄慢。

注释：

1.刺惠公也：这篇是讽刺卫惠公的。惠公：卫惠公卫朔，姬姓，卫氏，卫宣公之子。卫国第十六位国君。

2.▲骄： 骄横；自满，自高自大。

3.骄慢：骄横侮慢(形容那些自以为是、目中无人、对待他人态度恶劣的人)。

4.但习威仪：指只顾着以威势压人。

.

.

《毛诗正义》诵读773

郑以为，幼而行成人之事，当任用大臣1，不当骄慢，上四句是也。刺之，亦下二句是也。

○笺○正义曰：经言童子，则惠公时仍幼童。童者，未成人之称，年十九以下皆是也。闵二年《左传》曰：“初，惠公之即位也少。”杜预云：“盖年十五六。”杜氏以传言“初，卫宣公烝zhēng於夷姜，生伋jí子，为之娶於齐而美，公娶之。生寿及朔。”言为之娶於齐，则宣公已即位也。宣公以隐四年2冬立，假令五年3即娶齐女，至桓十二年见4经，凡5十九年，而朔尚有兄寿，则宣公即位三四年始生惠公也，故疑为十五六也。且此自谓有才6能，则非身幼也。

注释：

1.当任用大臣：应当对大臣信任，要多采取听取他们的意见。

2.隐四年：左传春秋按鲁国的时间，就是鲁隐公四年。

3.假令五年：假如说在第二年。

4.见：看见，指建立。

5.凡：一共，总共。

6.▲才：才力，才能(天地人三才，什么是才？树长大了，可以为人所用了，这就是才或才干，很成熟的能力，“才”应该是针对成年来说的)。

.

.

《毛诗正义》诵读774

经云“能不我知”，是自谓有才能。刺之而言容璲suì之美1，故知但习威仪，不知为政以礼。

“芄wán兰2之支3，”

兴也。芄兰，草也。君子之德当柔润温良。笺云：芄兰柔弱，恒蔓延於地，有所依缘则起。兴者，喻幼稚之君，任用大臣，乃能成其政。

“童子佩4觿xī。”

觿，所以解结5，成人之佩也。人君治成人之事，虽童子犹佩觿，早成其德。○佩，依字从人。觿，解结之器。

“虽则佩觿，能不我知6。”

不自谓无知，以骄慢人也。笺云：此幼稚之君，虽佩觿与，其才能实不如我众臣之所知为也。惠公自谓有才能而骄慢，所以见刺。

“容兮遂兮7，垂带悸jì兮。”

容仪可观，佩玉遂遂8然垂其绅带9，悸悸10然有节度。

注释：

1.容璲suì之美：容貌如璲玉般美丽；仪容与佩饰相得益彰。

2.芄wán兰：兰草名，一名萝藦mó，亦名女青，蔓生，断之有白汁，嫩者可食，荚jiá实倒垂如锥形。

3.支：借作“枝”，枝条。

4.①▲佩：庄重悬挂，象征身份或功能（佩剑、佩玉，秋兰）。②戴：比较随意，日常附着，实用或装饰，如戴帽子、戴花。不确定时，可优先用“戴”，因其适用范围更广；“佩”多用于特定搭配。

5.觿xī，所以解结：觿是一种古代用骨、玉等材料制成的解绳结的锥子，主要用作佩饰(象征着成熟和解决问题的能力)。

6.能不我知：能不知道我的心意吗？①能：乃，于是。一说“宁”“岂”。②知：智，一说“接”。

7.容兮遂兮：形容仪容安详、行止舒缓的样子。①容：容仪。②遂：成就。一说容为佩刀，遂为佩玉。

8.遂遂：隨行舒緩的樣子；興盛起來的樣子。

9.绅带：又称大带，是古代士大夫束腰的宽带，最早起源于商周时期，用丝帛制成。

10.悸jì悸：下垂貌；惶恐貌。悸：本为心动；这里形容带下垂、摆动貌。

.

.

《毛诗正义》诵读775

笺云：容，容刀1也。遂，瑞也。言惠公佩容刀与瑞及垂绅带三尺，则悸2悸然行止有节度，然其德不称chèng服。○悸，垂貌。

[疏]○毛以为，言芄wán兰之支性柔弱阿傩nuó，以兴君子之德当柔润温良。今君之德何以不温柔而为骄慢？以君今虽童子，而佩成人之觿xī，则当治成人之事，当须温柔3。何为今虽则佩觿，而才能不自谓我无知以骄慢人也？君非直骄慢，又不知为政当以礼，而徒善其外饰，使容仪可观兮，佩玉璲suì璲4兮，垂其绅带悸悸兮，而内德不称，无礼以行之。

○郑以为，言芄兰之支以柔弱恒延蔓於地，有所依缘则起5，以兴幼稚之君，以幼时恒闇àn昧6，於政有所任用，乃能成其德教。

注释：

1.容刀：作装饰品用的佩刀。

2.▲悸：本为心动；这里形容带下垂、摆动貌(恭谨)。悸悸：形容绅带下垂、摆动貌。

3.温柔：温和柔顺(态度体贴，给人以温暖和舒适的感觉)。

4.璲suì璲：珍贵光润貌。璲：一种珍贵的玉饰，通常由贵族佩戴。

5.起：指蓬勃生长(发展)。

6.闇àn昧：指对世事不能洞察。

.

.

《毛诗正义》诵读776

君今幼弱，何以不任用1大臣？君虽童子2，佩成人之觿xī，则当治成人之事。君虽则佩觿，欲治成人之事，其才能实不如我众臣之所知，何故不任大臣，而为骄慢矣！不知为政以礼，徒善其威仪，佩容刀与瑞3玉及垂绅带，使行止有节度悸悸兮，而内无德以称之。

○传○正义曰：《释草》云：“雚guàn，芄wán兰。”郭璞曰：“蔓màn生，断之有白汁，可啖dàn。”陆机《疏》云：“一名萝摩，幽州人谓之雀瓢。”以此草支叶柔弱，序刺君骄慢，故以喻君子之德当柔润温良。

○笺○正义曰：以此大夫刺之，而下云“能不我知”，则刺其骄慢自专4，故易传5取其有所依缘，以兴幼稚当须任用大臣也。

注释：

1.任用：信任和使用。任：信任，相信，依赖。

2.童子：未成年男子(“童者，未成人之称，年十九以下皆是也”，大概卫惠公十五六岁)。

3.①▲瑞：古代用作符信的玉；吉祥，好预兆(祥瑞是一种表现，如“瑞雪”)。②吉：美好的；吉利的。这个是卦象，吉凶是一个结果。

4.骄慢自专：骄横侮慢，独断专行。

5.易传：此指变换毛传之意。易：改变，变换。

.

.

《毛诗正义》诵读777

○传○正义曰：《内则》云：“子事父母，左佩小觿xī，右佩大觿。”下别云1“男女未冠笄jī者”，故知成人之佩。《内则》注云“觿貌如锥，以象骨为之。”是可以解结也。又解童子而得佩成人之佩者，由人君治成人之事，故使得佩，以早成其德故也。《尚书》注云：“人君十二而冠佩为成人。”则似十二以上。要人君虽未十二，亦治成人之事，不必至冠2也。此解觿以成人自当佩之，不必国君，为父母在乃服也。下章韘shè3亦佩时有之，举以言焉，不必国君常佩。

○传○正义曰：传以此直责君骄慢，言君於才能不肯自谓我无知。

○笺○正义曰：笺以此大夫刺之，云“能不我知4”，则大夫自我也。

注释：

1.下别云：后面分别说。

2.至冠：指施行成人礼。

3.▲韘shè：用玉或象骨制的钩弦用具，着于右手拇指，射箭时用于钩弦拉弓，即扳指。

4.能不我知：指仍然不了解我。

.

.

《毛诗正义》诵读778

以君才能不如我所知，因解其见刺之意，由自谓有才能而骄慢大臣，故刺之。

○传○正义曰：传以此三者皆言兮，故各为其状。《孝经》曰：“容止可观1。”《大东》云：“鞙xuàn鞙佩璲suì2。”璲本所佩之物，因为其貌，故言佩玉璲々然。带之垂者，唯有绅3耳，故知垂其绅带也。“悸悸然有节度”，总三者之辞。

○笺○正义曰：笺以容及璲与带相类，则皆指体言4也，故为容刀与瑞。知绅带垂三尺者，《礼记·玉藻》云“绅长，制三尺”，是也。“行止有节度”，亦总三者之辞也。

“芄兰之叶，”

笺云：叶犹支也。

“童子佩韘shè。”

韘，玦jué也5。tà，能射御则佩韘。笺云：韘之言沓tà6，所以彄kōu沓手指7。

注释：

1.容止可观：一个人的仪容举止端庄得体，值得他人观摩学习(成为标准)。

2.鞙xuàn鞙佩璲suì：佩玉累垂貌，即佩玉下垂的样子。①鞙鞙：佩玉下垂的样子。②佩璲：一种供佩带用的瑞玉。③璲suì璲：珍贵光润。

3.绅：古代士大夫束在衣外腰间的大带子。

4.体言：相对人体而说的。

5.韘shè，玦jué也：韘玦也，能射御则带韘(佩戴韘即扳指表示佩戴者具有射箭和驾驭的能力)。

6.韘之言沓tà：指解释“韘”的名称来源于“沓”(包裹、套用)，说明其功能是套在手指上。沓：重复，重叠，引申为包裹、套用；对拢，符合。

7.所以彄kōu沓手指：说明韘的用途是套住(彄)并包裹(沓)手指，便于拉弓射箭。▲彄：弓弩两端系弦的部件；动词为“套住”。

.

.

《毛诗正义》诵读779

[疏]传○正义曰：传云玦jué1者，以《礼》及《诗》言决拾2。《车攻》传曰：“决，钩弦也。”《缮人》注云：“玦，挟xié矢shǐ时所以持弦饰也，著右手巨指3。”引《士丧礼》曰：“玦用正，玉棘若择棘4。”则天子用象骨为之，著右臂大指以钩弦闿kǎi体5。《大射》、《士丧》注皆然。以士用棘，故推以上用骨。《大射》注“诸侯亦用象骨”，以大夫用骨，不必用象。彼注云“钩弦”，与《车攻》传同，则一也。拾，一名遂，以韦6为之，著於左臂，所以遂弦，与玦别。郑以《礼》无以韘shè为玦者，故易之为沓tà。《士丧礼》曰：“纊kuàng极二。”注云：“极犹放弦也7。

注释：

1.▲玦jué：古时佩戴的玉器，环形，有缺口(或半环形)；射箭时钩弦之具。

2.决拾：古代射箭用具(射箭的准备工作)。①决：扳指，多以骨制，套在右手拇指上，用以钩弦。决，通“抉”。②拾：套袖，革制，套在左臂上，用以护臂。

3.著右手巨指：戴在右手的大拇指上。巨指：大拇指。

4.玦用正，玉棘若择棘：玦要用正色，选择珍贵好用的玉就象实际择棘一样艰难。

5.钩弦闿kǎi体：古代射箭时用来钩弦的工具，通常被称为“扳指”。闿体：开启，开关。闿：开启。

6.韦：熟皮子，去毛加工鞣róu制的兽皮。

7.极犹放弦也：极相当于放弦，就把弦给松掉(射箭的时候，把弓弦给拉紧，不用给松掉)。

.

.

《毛诗正义》诵读780

以沓tà指放弦1，令不挈qiè也2。生者以朱韦为之而三，死用纊kuàng又二3，明不用也。”知生用朱韦而三者，《大射》云：“朱极三。”注云：“以朱韦为之，食指、将指4、无名指。小指短，不用。”此是彄kōu沓手指5也。《车攻》云：“决拾既佽cì。”笺云：“手指相比次。”亦谓巨指既著玦jué，左臂加拾，右手指又著沓而相比次也。

“虽则佩韘shè，能不我甲xiá。”

甲，狎xiá也。笺云：此君虽佩韘与，其才能实不如我众臣之所狎习6。

“容兮遂兮，垂带悸兮7。”

《芄兰》二章，章六句：

芄wán兰之支，童子佩觿xī。虽则佩觿，能不我知？容兮遂兮，垂带悸jì兮。

芄兰之叶，童子佩韘shè。虽则佩韘，能不我甲xiá？容兮遂兮，垂带悸兮。

注释：

1.以沓tà指放弦：沓在古代文献中确实有指代“放弦”的意思。沓就是指放弦的动作。▲沓tà：重复，重叠，引申为包裹、套用；对拢，符合；此指射箭扳指。

2.令不挈qiè也：指不再用手去提弓弦了。

3.死用纊kuàng又二：死的用丝棉来做套，做两个指环。

4.将指：指中指。

5.彄kōu沓tà手指：用扳指套在手指上，具体来说，是古代射手将扳指戴在右手拇指上，用以钩弦的工具。彄沓：套戴。

6.狎xiá习：亲近熟习。甲，狎也：亲近；熟悉。

7.容兮遂兮，垂带悸兮：形容一个人仪容安详、行止舒缓的样子，同时衣带下垂、摆动的模样。①容兮：形容容仪安详。②遂兮：形容行止舒缓。③悸兮：形容衣带下垂、摆动的模样。

.

.

《毛诗正义》诵读781

60.

《诗经·国风·卫风·河广》：

谁谓河广？一苇wěi杭之。谁谓宋远？跂qǐ予望之。

谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝zhāo。

《河广》，宋襄公母归于卫1，思而不止2，故作是诗也。宋桓公夫人，卫文公之妹，生襄公而出3。襄公即位，夫人思宋，义4不可往，故作诗以自止5。

[疏]○正义曰：作《河广》诗者，宋襄公母，本为夫所出而归於卫。及襄公即位，思欲乡xiàng宋而不能止，以义不可往，故作《河广》之诗以自止也。序言所思之意，经二章皆言义不得往之事。

○笺○正义曰：《左传》云“公子顽烝zhēng6於宣姜，生文公及宋桓夫人”，故知文公之妹。襄公，桓公之子，故知襄公之母。然子无出7母之道，故知4当桓公之时，生襄公而出。今系之襄公8。言母归者，明思而不止，当襄公时，故云“襄公即位，夫人思宋”也。所以义不得往者，以夫人为先君9所出，其子承父之重10，与祖为一体，母出与庙绝，不可以私反，故义不得也。

注释：

1.归于卫：回到卫国。归：返回。

2.①▲止：停止，停住不动；截止，一件事情到一定时间停止(外在的限制，不能随心所欲，如行人止步)。②停：停留，中止不动(随心所欲的)。

3.出：指休弃。出妻：休弃妻子。

4.义：大义，指按礼法的规定。

5.自止：让自己不要有这种(想回宋国)想法(让自己这种想法停止)。

6.烝zhēng：下淫上，指与母辈通奸。

7.出：赶出家门。

8.今系之襄公：现在只是寄托在宋襄公身上。

9.先君：前代君主(指前任国君)。

10.承父之重：指承接了他父亲的遗志。

.

.

《毛诗正义》诵读782

《大戴礼》及《家语》1皆云：“妇有七出：不顺父母出，为逆；无子出，为绝人世：淫佚yì出，为其乱族；疾妒出，为其乱家；有恶疾2出，为其不可供粢zī盛3；多口出，为其离亲；盗窃出，为其反义。有三不去：有所取，无所归，不去4；更三年丧，不去5；前贫贱，后富贵，不去6。”於今令犯七出，虽在三不去之中，若不顺父母与淫、无子亦出。虽古亦应然，以其终不可绝嗣sì与勃德7故也。诸侯之夫人，虽无子不出，以嫔妾既多，不为绝嗣。故《易·同人》注云“天子诸侯后夫人不出”，是也。知者，以《春秋》鲁夫人无子多矣，皆不出。

注释：

1.《大戴礼》及《家语》：大戴礼指《礼记》，汉朝时分《小戴礼》《大戴礼》，现在一般看到的是小戴礼。家语指《孔子家语》。

2.恶疾：令人厌恶的、不容易治好的疾病。

3.粢zī盛：指古代盛在祭器内以供祭祀的谷物。▲粢：古代供祭祀用的谷类(最好的，最干净的粮食)。

4.有所取，无所归，不去：指妻子的家族散亡，假如妻子被休则无家可归，不能休弃离开。取：同“娶”。

5.更三年丧，不去：指妻子曾替家翁姑服丧三年的，不能休弃。更：经过，经历。

6.前贫贱，后富贵，不去：指丈夫娶妻时贫贱，但后来富贵的，不能休弃。

7.勃德：品德旺盛(指让德性更加张显)。

.

.

《毛诗正义》诵读783

若犯馀六出则去，故《杂记》有出夫人礼。又《春秋》杞伯姬来妇1，及此宋桓夫人，皆是也2。王后犯出，则废之3而已，皆不出，非徒无子，故《易·鼎卦》注云：“嫁於天子，虽失礼，无出，道远4之而已。”以天子天下为家，其后无所出故也。

“谁谓河广？一苇wěi杭之。”

杭5，渡也。笺云：谁谓河水广与？一苇6加之则可以渡之，喻狭也。今我之不渡，直自不往耳，非为其广。

[疏]笺○正义曰：言一苇者，谓一束也，可以浮之水上而渡，若桴fú筏7然，非一根苇也。此假有渡者之辞，非喻夫人之乡xiàng宋渡河也。何者？此文公之时，卫已在河南8，自卫適宋，不渡河。

注释：

1.杞伯姬来妇：杞伯姬来到鲁国求婚。①杞伯姬：杞国的伯姬，即鲁庄公的女儿。②来妇：指她来到鲁国，目的是为了求婚，为她的儿子寻找媳妇。③伯：爵位。

2.皆是也：指都是被休的。

3.废之：被废黜chù的皇后(取消王位，废除特权地位)。

4.道远：指疏远(不亲近)。

5.杭：通“航”。

6.▲苇wěi：用芦苇编的筏子。一说苇叶。

7.桴fú筏：亦作“桴栰fá”，渡水用的竹、木筏。

8.河南：指黄河南岸。

.

.

《毛诗正义》诵读784

“谁谓宋远？跂qǐ予望之。”

笺云：予1，我也。谁谓宋国远与？我跂足2则可以望见之。亦喻近也。今我之不往，直以义不往耳，非为其远。

[疏]笺○正义曰：宋去卫甚远，故杜预云：“宋，今梁国睢suī阳县3也。”言跂足可见，是喻近也。言“亦”者，以喻宋近，犹喻河狭，故俱言“亦”。

“谁谓河广？曾不容刀4。”

笺云：不容刀，亦喻狭小。船曰刀。

[疏]笺○正义曰：上言一苇wěi桴fú筏之小，此刀宜为舟船之小，故云“小船曰刀。”刘熙《释名》云：“二百斛hú以上曰艇5，三百斛曰刀。江南所谓短而广、安不倾危者也。”

“谁谓宋远？曾不崇朝zhāo6。”

笺云：崇，终也。行不终朝，亦喻近。

《河广》二章，章四句：

谁谓河广？一苇wěi杭之。谁谓宋远？跂qǐ予望之。

谁谓河广？曾不容刀。谁谓宋远？曾不崇朝zhāo。

注释：

1.予：而。一说我。

2.跂qǐ足：踮起脚跟。跂：古通“企”，踮起脚尖。

3.睢suī阳县：睢阳县位于睢水的北面，故得名。阳：水的北面(多用于地名)。

4.曾不容刀：指黄河窄，竟容不下一条小船。①曾：乃，竟。②刀：通“舠dāo”，小船(“江南所谓短而广、安不倾危者也”。广：指比较宽一些，容量大些)。

5.艇：指轻便的小船(“二百斛hú以上曰艇，三百斛曰刀”)。

6.崇朝zhāo：终朝，自旦至食时(一个早上)；形容时间之短。崇：终也(整个)。

.

.