<p class="ql-block">御碑亭</p> <p class="ql-block">金莲</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 碑刻文字内容为：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 九龍重尋惠山寺，梁溪遙憶大同年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 可知色相非常住，惟有林泉鎮自然。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 所喜青春方入畫，底勞白足試參禪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 聽松庵靜竹鑪潔，便與烹雲池汲圓。</span></p><p class="ql-block"> 乾隆丁丑春二月御筆</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 这首诗是乾隆丁丑年（1757 年，乾隆二十二年 ）春二月所作。当时乾隆南巡，来到无锡惠山寺。诗中描绘了他重游惠山寺的情景，既有对寺周林泉自然景色的欣赏 ，也有对参禅等佛事的感悟，还提及在听松庵以竹炉煮茶等雅事，体现了乾隆帝游览时的心境与兴致，也从侧面反映出惠山寺的景致和文化氛围。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 寄畅园中眺翠螺，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 入云抚树湿多罗。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 了知到处佛无住，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 信是名山僧占多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 暗窦明亭相掩映，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天花涧草自婆娑。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 阇黎公案休拈旧，</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 十六春秋一刹那。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 赏析：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 首联</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “寄畅园中眺翠螺，入云抚树湿多罗”：“翠螺” 描绘寄畅园周边山峦如翠绿的螺髻，形象展现山色之美 。诗人在园中眺望，云雾缭绕树木，仿佛沾湿枝叶，营造出清幽空灵氛围，奠定全诗写景抒情基调。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 颔联</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “了知到处佛无住，信是名山僧占多”： “了知”“信是” 表明诗人感悟。“佛无住” 体现佛法中无固定居所、一切皆空理念 ，意识到这寄畅园所在名山常为僧人修行之地，流露对佛理思考与对僧人居于名山的感慨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 颈联</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “暗窦明亭相掩映，天花涧草自婆娑”： “暗窦” 与 “明亭” 明暗对比，相互遮掩映衬 ；“天花” 与 “涧草” 描绘空中落花、山涧草木自在摇曳姿态，从不同角度展现寄畅园景致和谐优美、充满生机。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 尾联</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “阇黎公案休拈旧，十六春秋一刹那”：“阇黎” 指高僧 ，“公案” 是禅宗前辈言行范例。劝僧人莫老谈旧例，同时感慨时光飞逝，自己距上次来此已过十六年，如一瞬间 ，借对时光变迁喟叹，收束全诗，余味悠长。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乾隆多次南巡至寄畅园，此诗将园林景色与佛法感悟、时光感慨相融合，体现其游览时心境与对寄畅园独特情感。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “俯察仰观”四个字出自东晋王羲之的《兰亭序》，原文为“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。这几个篆字从右至左为“頫察仰觀” ，表达对天地万物全面观察、体悟 。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在惠山寺，“俯察仰观”石刻系道光年间邵涵初篆题，取《兰亭序》意，昭示树之古老雄伟。此外，雍正皇帝在《大宝箴》中也曾引用“俯察仰观”，原文为“今来古往，俯察仰观，惟辟作福，为君实难，故以一人治天下，不以天下奉一人”。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 银杏是出现于3.45亿年前泥炭纪的裸子植物，经洪荒冰川期，地球上大部分地区都灭绝了，至50万年前，仅在我国存活。资料显示，目前，我国拥有5000年以上的银杏树12棵，大多是在贵州省。而最古老的银杏据说有1.2万年树龄，在浙江天目山里，也只有这里才有野生的银杏，被称为世界银杏之祖。而我们今天要聊的是惠山寺的洪武古银杏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 银杏之名据说由宋代的皇帝命名，起得很好听，当时他的龙椅都是用银杏木做成的。可见，银杏这种树木的文化影响有多大，可以说是“困树”。银杏各地都有，而在无锡，最著名的银杏树莫过于惠山寺的洪武古银杏，而人们最想知道的是这棵银杏到底多少岁？</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 今天我们说，有三个地方可以查证到它的年龄，一个是文化上的，告诉你传说中这树种植于明代洪武初年，也就是1368年以后。这两个都是专业上的，根据专家鉴定推测的。一个是大树的古树名木铭牌，通过扫描二维码可以看到此树的详细信息，这是它的身份证，信息是官方发布的；另一个是树之东南地上有一方石刻，上面有610年的明确年岁，公布日期是1999年4月。应该指正的是，如果按明洪武初年，算到公布立碑的1999年，那么此时这树应该是631年，而不是610年。有关这棵大树的详细情形，请看笔者为《无锡园林志》所写的条目：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洪武古银杏</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 听松亭南侧有明洪武古银杏，这棵保护编号为“无锡古树名木002”的雄性银杏树相传为惠山寺住持性海植于明洪武初年（1368），目前为无锡市区树龄最长的寿星树，见证了惠山的历史沧桑。树高25米，树干直径1.91米，腰围需4人合抱。树上寄生一植物“薜荔”也逾200龄。清朝诗人秦琳有诗为证：“大同殿下绿苔滋，银杏浓阴覆石墀。笑指树头新结子，青青多在寄生枝。”银杏雌雄异株，不会结果。但神奇的是，1982年，这棵古银杏竞然结出了7棵白果，植物学家认为这是“性反转”所致。树上另结有下悬之衍生物树乳，此为古树之产物和特征，堪称一宝。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 你们见过吗？这是攀附在600多年前古银树藤蔓上生长出来的薜荔果。薜荔果含大量果胶，可制作凉粉（类似果冻），在南方一些地区常被用于制作特色消暑甜品。它在传统医学中还有补肾固精、清热利湿、活血通经等功效。我是第一次在金老师的指引下看到这种果实……大自然的树木互相依附真的是非常奇妙。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 乾陵在竹炉山房中的御笔诗画</span></p>