三源六宝白马寺

尹捷

白马寺，是一座承载着千年佛教文化的古刹，被誉为中国佛教的 “释源” 和 “祖庭” ，在中国佛教发展史上有着不可替代的地位。

4月19日上午，我们四人驾车抵达白马寺，随着熙熙攘攘的人流，游览了这座千年古刹，概况起来，主要有“三源六宝”，我们不妨循着游览路线与大家分享。

寺之源，一梦开启的佛缘传奇

白马寺是佛教在中国扎根发芽的最初土壤。东汉永平七年（64）的一个夜晚，汉明帝刘庄在梦中惊鸿一瞥，梦见一位身形高大、周身散发着金色光芒的神人，耀眼的日月光环绕顶，轻盈地在宫殿前飞舞盘旋，随即向西方飞去。这奇异的梦境，为历史埋下一颗佛教的种子。

第二天朝堂之上，汉明帝向群臣讲述了自己的梦境，询问是何征兆。博学多闻的太史傅毅解梦说：“臣听闻西方有一位被尊称为‘佛’的得道者，能飞行于虚空之中，拥有无边的神通，陛下梦中所想见的想必就是佛。”

这一番解梦，让汉明帝对西方的“佛”充满了好奇与向往。永平八年，他毅然派遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等十八人组成使团，踏上了西行求法的征程。这一路，他们穿越沙漠戈壁，翻过崇山峻岭，历经千难万险，抵达了大月氏国。

使团在半道上巧遇正在游化宣教的印度高僧摄摩腾和竺法兰，还牵着驮满了经书的白马。蔡愔等人向两位高僧表达了汉明帝对佛法的虔诚与渴望，诚挚地邀请他们前往中国弘扬佛法。两位高僧欣然应允。一个传法，一个求法，一拍即合。永平十年，两位高僧跟随蔡愔等人踏上了东归之路，历经长途跋涉，在永平十一年返回了洛阳。汉明帝听闻喜讯，亲自出城相迎，以最高的礼遇接待了两位高僧。

为了安置高僧和保存佛经佛像，汉明帝下令在洛阳城西雍门外三里御道北兴建一座寺院。为了纪念白马驮经的功绩，这座寺院被命名为 “白马寺”。从此，白马寺成为了佛教传入中国后的第一座官办寺院，也拉开了佛教在中国广泛传播的序幕。

寺中宝，白马寺有六宝

寺中第一宝：白马寺大门口两边的两尊石马。山门外，两匹石马静静伫立，它们身形矫健，神态安详，虽历经岁月的风雨侵蚀，却依然栩栩如生，见证着时光的流转与年轮的沉淀，不过这两匹石马并不是汉代驮经之马的原物，而是宋代赵匡胤女婿魏咸信墓葬的石像生，把它们移到此处承载着白马驮经的传奇故事，成为了白马寺的标志性象征 。

白马寺的山门为牌坊式三门洞，庄重而古朴，门额上 “白马寺” 三个大字，是由中国佛教协会原会长赵朴初先生亲笔题写 ，笔锋苍劲有力，仿佛在诉说着这座古寺的千年沧桑。这三座门洞，象征着佛教的 “三解脱门”，即空门、无相门和无作门 ，引领着人们走向心灵的解脱与宁静。

踏入白马寺的山门，仿佛踏入了一条时光隧道，将尘世的喧嚣隔绝在外，古老的气息扑面而来。

寺中第二宝，二僧墓。进入山门内，东西两侧围墙处各有一座青石堆砌的墓冢。两位来传法的印度高僧摄摩腾和竺法兰，他们同为中国佛教的创始人，死后葬在了白马寺，腾兰二墓，东西相望 ，一伴就是两千年。

寺中第三宝：夜半钟。出了二僧墓，在庙宇中轴线两侧有钟楼和鼓楼各一座， “晨钟暮鼓警醒世间名利客，经声佛号唤回苦海迷路人”，这副对联所描绘的场景，每天都在上演。在古代，清晨，第一缕阳光还未完全照亮大地，白马寺的钟楼便传出雄浑悠扬的钟声。钟声响起，传遍洛阳城，钟声悠扬又夹带着禅意，令人心旷神怡，马寺钟声也是洛阳八大景之一。这钟声，穿越千年的时光，仿佛在诉说着佛教的智慧与慈悲。傍晚，夕阳的余晖洒在白马寺的殿宇上，鼓楼的鼓声随之响起。鼓声沉稳而有力，仿佛在提醒着人们珍惜时光，觉悟人生。

除了晨钟暮鼓，白马寺还定期举行各种传统佛事活动。每逢佛、菩萨圣诞、出家、成道、涅槃日，寺院都会举行隆重的法会。其中，最为盛大的当属每年农历四月初八的“浴佛法会”。这一天是释迦牟尼佛的圣诞日，白马寺内人山人海，来自各地的信众和游客齐聚一堂，共同庆祝这一神圣的节日。

每逢腊八，白马寺为纪念佛祖释迦牟尼在菩提树下觉悟成道日，都要隆重准备香花灯烛、茶果珍馐，恭敬供奉，还要以米和果品煮粥供佛及僧人食用。这一习俗，不仅体现了佛教对佛陀的敬仰和感恩之情，也传递了佛教的慈悲与关怀。如今，腊八节喝腊八粥的习俗已经深入人心，成为了中华民族的传统节日之一 。

继续向北前行，便来到了天王殿，它是寺内的第一重大殿，初建于元代，明代重建。再向北是大佛殿。大佛殿是单檐歇山式建筑，东西面阔5间，南北进深3 间，是寺院佛事活动的重要场所，也是僧人早晚课诵的地方。无论是晨钟暮鼓，还是传统佛事活动，白马寺都以其独特的方式，传递着佛教的智慧与慈悲，让人们在这片神圣的土地上，感受到心灵的洗礼和升华。

经之源，四十二章经

寺中第四宝：清凉台。沿着中轴线继续前行，便来到了白马寺中轴线的最深处，有一座高耸的台基，上面是一个院落式佛殿，因建在高台上，被人们誉为“空中庭院”，这就是清凉台。相传，这里是汉明帝刘庄少时读书、避暑的地方，白马驮经归来，成为印度高僧摄摩腾和竺法兰翻译佛经的场所。他们翻译的经书就是金庸武打小说《鹿鼎记》里提到过的“四十二章经”，它是中国真正的第一部汉文佛经，所以也是三源之一的经之源。

清凉台是一座砖砌的高台，高约6米，东西长约43米，南北宽约32米，是白马寺最为特殊的地方，被誉为中国佛教文化的出发点。中国的第一个僧人朱士行在此剃度，在此译出的中国第一本汉文佛经《四十二章经》，犹如一颗智慧的种子，播撒在了华夏大地，开启了佛教经典汉译的先河，为佛教在中国的广泛传播奠定了坚实的基础。此后，无数的佛教经典从这里译出，源源不断地将佛教的智慧传递给中国的信众，让佛教思想逐渐融入到中国文化的血脉之中。

站在清凉台下，仰望这座古老的建筑，仿佛能看到当年高僧们在此译经传教的身影，感受到佛教文化在中国生根发芽的历史瞬间。清凉台的建筑风格独特，台顶平坦开阔，四周有矮墙环绕，墙上设有瞭望孔，既具有实用性，又增添了一份古朴的美感。台上的建筑错落有致，绿树成荫，环境清幽，是一处修行和静思的绝佳之地。

毗卢阁高耸竖立于清凉台上，是白马寺最后一座大殿 。毗卢阁系明代重建，面阔5间，进深4间，殿顶为重檐歇山式 ，显得格外巍峨壮观。阁内正中置木雕佛龛，龛内正中主尊毗卢遮那佛，左侧为文殊菩萨，右侧为普贤菩萨，这一佛二菩萨，皆为清代的泥塑像。在毗卢阁内，还有木雕的千佛壁龛，所供佛像均是以香灰等原料塑造而成的，共计五千零五十六尊。这些佛像小巧玲珑，造型精美，排列整齐，让人目不暇接，仿佛置身于佛的世界。登上毗卢阁，凭栏远眺，可以俯瞰整个白马寺的美景，感受到这座古寺的宁静与庄严。

寺中第五宝：断文碑。清凉台内还有一座石碑，碑文难以辨识，相传为北宋翰林学士苏易简所撰。它之所以得名断文碑，是因为碑文的排列格式：它的碑文没有自上而下通写，而是将碑横分成几段，用短行分成几排写出来，看上去像文字断开了一样。

北宋淳化年间，天下大旱，宋太宗派人到白马寺腾兰墓祈雨。公元992年，他下诏重修白马寺，并让翰林学士苏易简撰《重修西京白马寺记》，刻碑立于寺内以记之。清代如琇和尚为其题诗称：“笔锋磨灭失真踪，天妒奇文藓尽封。会有秋风生怒雨，森森鳞鬣(liè)起蛟龙”。

塔之源，齐云塔

寺中第六宝：齐云塔。也是三源之一的塔之源，它是中国的第一座佛塔。

据传最开始这里有一处土坡总是自然隆起，铲平之后再次隆起，摄摩腾说阿育王曾将84000块佛祖舍利分到世界各地，这里就是其中一处，所以才会出现神迹。汉明帝一高兴，就建了这座塔镇守舍利。

最初是九层的木塔，几经损毁，现在看到的是金代重修的13层砖塔。这个塔有一个神奇之处，在它的南面20米处拍手，有时候可以听到青蛙的叫声。

齐云塔位于山门外的齐云塔院内，齐云塔院是河南唯一的一所比丘尼道场。齐云塔始建于东汉明帝时，本称"释迦舍利塔"，后屡毁于战火，至金大定十五年(1175)得以重修。金修释迦舍利塔为四方形密檐式砖塔，13层，高约25米，是洛阳一带现存最早的金代地面建筑之一。清代，白马寺住持如琇依据东汉明帝创建齐云塔的记载改称"齐云塔"。

出毗卢阁往西眺望，远处矗立着有异国风情的国际佛殿区，他们与白马寺的建筑风格截然不同，却又和谐共生。20世纪末以来，日本、泰国、缅甸、印度政府相继在白马寺造殿，这使得白马寺成为全世界唯一拥有中、印、缅泰四国风格的国际化寺院，当之无愧地享有“天下第一寺”的美誉。

在寺内中轴线参观后，由于没请导游，我们没有去参观国际佛殿区，也没有去参观齐云塔，留有少许遗憾，只能期待下次再去弥补缺憾了！正所谓天雨虽宽，不润无根之草；佛法广大，只渡有缘之人。也许我们与白马寺的缘分还是有点浅吧！

白马寺，这座屹立了千年的古刹，承载着中国佛教的历史渊源，从东汉僧侣译经的灯火，到今天晨钟暮鼓的禅音，始终是中华文明开放包容的象征。一次简单轻松的参观，心灵深处却有不自觉与历史文化的交流体验，也是与现实生活的一次轮回碰撞。