《次第花开》摘录

罗迎玺

20025年4月25日，《城市之间—罗迎喜》感恩日子3521天

最近囫囵吞枣读完了希阿荣博堪布的《次第花开》，完全不敢说啥，摘录了一点有触动的点：

苦：承认苦的普遍性，并不是悲观，对痛苦的逃避才会加重我们的焦虑与恐惧，承认痛苦是正常的，我们就能集中精力处理问题本身，而不是纠缠在愤愤不平的情绪中。当我们脑子里不断想这事对你不公平，这事不应该发生，如果没发生该多好时，我们就耗费大量精力在不接受痛苦这件事上。当痛苦发生时，它只是发生了，我们该干嘛干嘛，该怎么处理就怎么处理就好，怎样使事情往好的方向发展，就怎样让它发展就好，而不是纠结在那个情绪中。直面痛苦，痛苦就变得越简单，如果希望它没发生，它就会拼命纠缠你，会让我们变得更痛苦和纠结。寂天菩萨说：问题如果有办法解决就不必担心，如果没办法解决担心也没用。如此，了解痛苦，直面它，让它变得简单，它只是一种感觉而已。

克服恐惧。焦虑与恐惧的核心就是我们拒绝无常的发生。什么叫无常？这个世界上的事是成、住、坏、灭，它是会不断变化的。万事万物都是依赖内在与外在的条件而生灭，因此不具有固有性和恒常性。无常是常态，实际上造成痛苦的不是无常，而是你对无常的恐惧。

人生难得。有时候我们并非不快乐，只是自己以为自己不快乐而已，其实痛苦消失就是快乐。如果我们能够像观察自己的皱纹一样去熟悉自己的心念活动，就不难发现每一个单纯而直接的当下都带着淡淡的喜悦。如果不把快乐寄托于瞬息万变的外部世界带给我们的刺激，那么快乐的感觉是可以延长和扩大的。如果只有拥有了什么，我才能快乐，这时我们会发现自己的快乐真的很少。而事实上如果我的快乐并不建立在外部这些东西上，我们此刻就能体会那种淡淡的喜悦——轻安。

自律。修行不是去追求神秘的体验或获得超常的功能，修行是修养、仁爱、宽容、谦让、与人为善等精神品质。关注福祉，并且自觉地调整自己行为与其他众生感到安适和快乐。什么是慈悲，就是你的所作所为不要给这个世界的其他人再造成伤害。自律第一步是觉察，不让自己沉浸在对人对事无益的想像，负面情绪的存在就意味着幸福感的缺失。自律不是压抑情感，而是考虑他人的感受，我们的目的是不伤害。

皈依。皈依不是修行的起点，皈依是整个的修行，皈依的仪式并不是修行的起点，真正的皈依是一生的修行。无常不是人生的一个过渡期，而是整个人生。如果你的心量放大到了把所有众生都考虑进来的时候。我们就能坦然承受所有的辛苦和磨难。这就是皈依的意义。

放松是修行的第一课，对生活放松一点，不要总想掌控一切，这样我们的心态会变得更平和、更舒服，我们才能感受到一天一天当中的快乐。修行只是让我们放松下来，不再对抗，习惯那种不确定性当中安住的感觉，这就是有人说的“自在”。

佛教徒。佛教徒就是决心与自己亲密相处的人：一诚实的观察自己的身、语、意，观察自己的身语意的所有活动；二柔和地对待自己，慈悲不仅仅是针对他人，也是针对我们自己的，并且首先是针对自己，当我们缺少对自己慈悲时，很难真正对他人慈悲。于是即使面对自己的狭隘、冷漠、混乱，很多负面的东西，很多做错的事时，依然不要忘记知足与感恩。因为只有不放弃自己，才能放弃他人。尊重自己的感受，才能学会体验他人的感受，只有相信自己觉悟的能力，才会相信他人觉悟的能力。对自己感恩，对他人随喜，对自己作对、做错，感恩；对他人随喜，他人作对了高兴，叫喜乐。对一切欣然接受，自然平等的对待众生包容一切、毫无偏见，这就是舍心。

布施。布施的精髓就是舍弃自己的贪执。布施是放下了，捐出去就不要管它了，它最后好不好，没关系，随缘就好了。

忍辱，忍辱就是时刻都能保持正念，不轻易对任何状况下评断做反弹。

精进。精进是我并不是因为必须而去勤奋做事。

禅定。禅定是帮助我们舍弃散乱，如果能够安住，能够不离清醒的觉知，那么一切行为都可以是禅定。

波若空性。“一切皆有可能”似乎有那么一点意思。

愿众生离苦得乐。愿希阿荣博堪布与你我连接。