心物一元

朱愚朴

有一个不可知也不可说的东西存在，它叫“道”。那么个“道”的一端就是“心”，另一端是“存在”（现实），“道”连接了这两部分。在这两部分中间生成了另一种存在，它叫作“心世界”（概念世界），是个幻象世界。在没有觉悟之前，我们人类大部分就生活在这个叫作“心世界”的幻象世界中。

一阴一阳谓之道，心是隐性的，属阴；物是显性的，属阳。物与心的链接之后，物瞬间在大脑里是以心世界（相）呈现出来，这就是量子塌缩现象，即从叠加态变成一个确定态。

自从20世纪初量子力学在西方诞生以来，已经有许许多多物理学家通过各种实验和理论推导，向我们揭示了一个新的理论。

如当代著名物理学家保罗.戴维斯说：“人们对世界的常识性看法，即把客体看作是与我们的观察无关的“在那里”确实存在的东西，这种看法在量子论面前完全站不住脚了。量子论已促使很多物理学家宣称，世上根本不存在‘客观的’实在。那唯一的实在便是通过我们的观察而揭示出来的实在。”

另一位物理学家约翰.惠勒（“黑洞”术语的发明者）也说过：“实在的确切性质，要等到一个有意识的观察者参与之后才能确定。”

事实上，当代的前沿科学也一直在努力建构一种“整体论”的世界观。诚如当代量子理论物理学家大卫.玻姆所言：“现在最受强调的是不可分的整体性，在整体的世界中，观察工具与被观察的东西不是分开的。”

玻姆以此来回应沃纳·海森堡所说——“把世界分成主体与客体，内心世界与外部世界，肉体与灵魂”，这种分法已不恰当了，显而易见。

东方哲学“心物一元”整体论的世界观，与当今前沿科学的世界观，可以说是异曲同工、不谋而合的，能很好地解释这一规律。

“心物一元”的思想是为确立整体性世界观。所谓整体性，就是一种既非唯物，也非唯心，而是将主体与客体、内心世界与外部世界、人与天地万物都视为一个整体的哲学思想。即阳明先生所言：“夫人者，天地之心，天地万物 ，本吾一体者也。”庄子在《齐物论》提出：“天地与我并生 ,万物与我为一 ”。