乐亭的美篇

乐亭

东汉陶鸡

上古时期，鸡与鸟被视为同类，野生为鸟，家养为鸡。考古资料表明，在距今8000—9000年前，人类就已经开始养鸡了，如河北武安县磁山遗址和河南新郑裴李岗遗址中出土有鸡骨。陶塑鸡的造型最早出现在湖北荆州石家河文化的邓家湾遗址中，距今6500—4300年前。　　远在3000多年前，我国甲骨文中就出现了“鸡”字。西周王室设有“鸡人官”，根据《周礼春官》中规定，鸡人官的任务：平时饲养鸡群，到祭祀时，筹办鸡牺，每天当鸡叫时，要去喊百官起身。此时饲养鸡已很普遍，如1975年在镇江句容浮山果园一号土墩墓出土春秋原始青釉瓷罐，罐内盛装有鸡蛋，多数鸡蛋被挤碎压破，蛋隙之间已被渗入泥土填塞，所有的鸡蛋已成空壳。用鸡蛋殉葬，说明对鸡的训化、饲养已有悠久的历史。　随着历史的发展，进入汉、六朝，鸡的形象越来越多地运用到陶瓷器上，如汉代的陶鸡屋、陶鸡舍；六朝的瓷鸡首壶、鸡首罐、鸡笼、鸡盆等。镇江博物馆藏三国吴青釉瓷鸡笼，于1973年在金坛县白塔公社储王庄三国吴天玺元年墓出土，高4、长11.5厘米，胎浅灰色，全器施釉，底部无釉，釉色青中微泛黄；呈卷棚型，棚顶镂空，正面有两方形小洞为门；棚下设平台，母鸡立于棚上低头下望，雄鸡立于平台呼唤母鸡进笼，两鸡互相呼应。　　鸡在古人心目中有点神化，把鸡看成天鸡、金鸡、神鸡，《山海经》中有“鸡山，其上多金，其下多丹。”在《韩诗外传》上认为鸡有五德：“带冠，文也；足博乱矩，武也；敌敢斗，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失，信也。”

三国时期青瓷鸡笼

有一种叫“喂鸡桶”的东西比较有趣，但宁波人叫“气死狗”，但这种气死狗是从什么时候发展而来从博物馆出土文物发展实物看，三国时期越窑烧的鸡笼或鸡舍演变而来。后来人民公社化后，就不让多养鸡了，这种“喂鸡桶”就消失了。到了上世纪八十年代，这种“喂鸡桶”又出现了。喂鸡桶也很简单，就是在一个木桶四周开出很多口子，就像栅栏一样。鸡鸭通过栅栏口吃食，不会引起争抢，保证每只鸡都能吃饱。这的确蛮有趣的，这个喂鸡桶大致可以摆脱鸡鸭之间的争食问题了，现在农村有些人用塑料桶做起气死狗。

鸡笼也称鸡舍、鸡窝，是鸡的栖息之所。有鸡笼，就更方便饲养了，可防止鸡走失，防止被其他动物猎食。魏晋南北朝时期常见的鸡笼有圆形，半圆形和长方形三种，这件鸡笼为半圆形。

瓯窑青瓷鸡笼

西晋元康元年 尺 寸 高6.5厘米、长11厘米、宽9厘米 ，温州博物馆藏。

瓯窑青釉鸡笼是平阳县鳌江种玉横河西晋元康元年墓出土的文物。 银锭形底座，上罩镂空半片筒形笼；两端平直，划饰斜方格纹；一端下开半片圆形门，另端密闭； 笼内外各塑一鸡，顶部应塑有一鸡，胎呈淡灰白色，胎质细密。通体施淡灰绿釉，釉层薄匀。

西晋青瓷鸡笼

西晋时期鸡舍和狗舍

奉化博物馆西晋鸡舍

据说鸡在笼子里关上几次，再放出来，就会自己进笼子。鸡笼的开口大概有洗脸盆大小，到了黄昏时分，鸡就会自觉地忽闪一下翅膀，稍微用力便一跃跳上笼子，在笼沿略微一站稳，就跳入笼中。所谓的“堵鸡窝”，就是要用木板或砖、石将窝口堵严，防止夜里黄鼠狼钻进去把鸡拉走。

余姚博物馆西晋青瓷鸡舍

南方鸡笼是竹篾编制而成，用于关闭家禽的器具。

辛弃疾《清平乐·村居》一词，描写了三个儿子锄豆、织鸡笼和剥莲蓬的情景，表现出乡村生活的闲淡恬静、和谐快乐。

宁波北仑人称“气死狗”可能怕狗来抢吃的缘估。

现在塑料桶做的气死狗