蓼蓝花开

水草

　　暮春的风掠过田野，蓼蓝细碎的淡红色花在叶间若隐若现，宛如撒落人间的星子。这种能沉淀出千年靛青的植物，恰似我们的家族——在泥土里扎根，又在时光中晕染出独特的色彩。

　　清朝康熙年间，宁波的纺织业非常发达‌。我的祖上，有兄弟二人，"明文公"与"明武公"，在时代浪潮中觅得商机，做起了蓝靛生意。那时，从老家到宁波府，需跋涉九十里的茶马古道，而后乘船在海上漂泊数日才能到达。明武公历经千辛万苦，在宁波府开设了颇具规模的染靛坊。蓝靛，是用蓼蓝叶泡水调和石灰沉淀所得的蓝色染料，正是纺织业不可或缺的原料。在宁波乍浦，明武公染靛坊生意日渐兴隆，经营得有声有色。

　　岁月流转，明武公年事渐高，思乡之情愈发浓烈。按照常理，他的七位儿子应继承衣钵，可儿子们却不善经营之道。明武公回乡时，运回七担银锭，放在厅堂上竟无人问津。无奈之下，他将生意传给了兄长明文公的儿子——德庵公。德庵公聪颖豁达，凭借出色的经营才能，没几年就将蓝靛生意做得风生水起。

　　然而，德庵公并未满足于财富的积累。在乍浦一带连年灾荒时，饥民沦为贼寇，庵公毅然拿出千金赈灾济民，定点施粥救人，善声远扬。有一年，宁波府遭遇旱灾，城内难民遍地，德庵公又在城中设棚施粥。为了安置难民，他耽误了回家的行程，等处理完一切回到家时，已是正月初四。全家人为了迎接他，特地将这一天当作新年再过一次，以弥补他错过团圆的遗憾。后来，这个习俗一直延续至今，成为家族独特的"同岁节"。

　　德庵公还在宁波乍浦设立义仓，委托办事公道的文老管理，专门赈济鳏寡孤独，资助因家贫而未婚配的困难户。这些善举赢得了百姓的赞誉，连宁波知府都题赠"乐善好施"匾以示褒奖。

　　叶落归根，德庵公一心想着回乡安度晚年。宁波府听闻他要回乡，担心路途艰险，特派二十余名兵勇沿途护送，确保财物和人员平安。德庵公命人在宁德岭头沿途雇工植树，为行人遮挡烈日酷暑，后人将这些树称为"阮家树"，至今依然挺立在古道旁，见证着那段温暖的历史。后人将"好善乐施"牌匾挂于古宁古驿道的大甲杨厝前，以向世人弘扬乐于行善之精神。

　　德庵公归乡后建宅院、仓厝，仍广行善事。他将祖父思超所建的私塾扩为支祠，举办义塾，出资聘请品学兼优者为塾师，以教村里因贫穷而无法上学之子弟，又在村尾兴建育婴堂，以收养陋俗弃婴。

　　到了我们这一代，多数人外出打工、经商，在外购置房产，像候鸟般飞向远方，在都市的钢筋森林里筑巢。

德庵公留给我们的祖厝，如今，后人渐渐搬出，过几年就将无人居住，面对祖厝的残破，修缮与否的争论背后，藏着更深层的焦虑：我们既想留住家族的记忆，又担心成为历史的"守厝人"。有族人提议将老屋修缮列为文物，或拆除重建，这或许是出于对传统的敬畏和创造；而我们在外的族人，犹豫的根源却是现实的困境——儿孙奔向大都市，修缮后的祖厝可能沦为空置的"标本"。

　　其实，祖厝的命运恰似蓼蓝的轮回。放任其老去，并不意味着遗忘。当我们在异乡践行祖辈的善念，在陌生的土地上播撒善意，青出于蓝而胜于蓝，这何尝不是另一种形式的"修缮"？真正的"落叶归根"，不是肉身回归故土，而是让精神血脉在流动中延续。德庵公的祖厝或许终将坍塌，但"乐善好施"的匾额，始终高悬在家族的精神殿堂。

　　站在蓼蓝花开的田野上，淡红的花穗在风中轻颤。我们终于明白：祖厝的砖瓦会老去，但善行的种子永远新鲜。当我们在故乡设立奖学金延续义塾传统，当族人将"同岁节"发展为乡村公益活动，那些深埋地下的蓼蓝根茎，便在新的土壤里萌发出嫩芽。或许真正的传承，不在于固守建筑的形式，而在于让古老的美德，生长出适应时代的枝桠。就像蓼蓝，在凋零中孕育新的靛青，在消亡中完成生命的升华。我们的家族故事，也将在这样的辩证中，找到永恒的栖居之所。