天台国清寺记

竹枝谣

国清寺位于浙江天台县，始建于隋开皇十八年（598年），初名天台寺，后因高僧智者大师（智顗）梦见定光佛示现“寺若成，国即清”的谶语，更名为“国清寺”。

2025年4月23~24日，我携妻拜谒国清寺。国清寺门口的“隋代古刹”四字为赵朴初所题，简洁而庄重地概括了国清寺的悠久历史和重要地位。

历史上，天台国清寺与济南灵岩寺、南京栖霞寺、当阳玉泉寺，并称中国寺院四绝。

唐代会昌年间（约845年），国清寺毁于火灾，后重建；清雍正十二年（1734年）奉敕全面重修，现存建筑多为此时风格；20世纪60年代动乱期间，该寺再次遭破坏。

1972年，因中日邦交需要，周恩来总理特批修复天台国清寺，并调拨故宫13吨国宝级青铜佛像充实寺藏。

走近国清寺，山门外各建筑物——隋塔、寒拾亭、“教观总持”照壁，丰干桥、“隋代古刹”照壁和国清寺山门，它们顺地势安排，随意地散落各处，却显得和谐协调。

国清寺为建于清代的官式建筑，弥勒殿和雨花殿为单檐歇山顶，大雄宝殿为重檐歇山顶，三圣殿、罗汉堂和禅堂是典型的南方厅堂建筑，妙法堂、方丈楼和迎塔楼为中西合璧。

国清寺依山而建，五纵轴线结构，以天王殿、大雄宝殿等建筑群，600余座建筑通过曲径回廊串联，兼具严整对称与自然灵动的风格，既保留隋唐遗风，又融入明清修缮特色，形成“移步换景”的山水画卷。

雨花殿，相传是天台宗祖师智者大师曾在此讲述《妙法莲花经》，其精诚所至，感动天庭，天上下起法雨天花，故得此名。殿中供奉有“四大天王”神像。

国清寺由隋代高僧智者大师（智顗）在此确立天台宗的核心教义体系，包括“一念三千”、“三谛圆融”等理论，首次实现印度佛教的中国化转型，奠定汉传佛教八宗之首的地位。其教义强调“教观并重”，成为后世东亚佛学的基础框架。

“教观总持”是天台宗的立宗之本。“教”指的是佛教的教理教义，即佛教的思想精髓；“观”指的是观心观法，即天台宗的修持方法“止观”，也就是实践‌。通俗地解释，“教观总持”就是理论与实践相结合，犹如“车之两轮，鸟之双翼”‌。

大雄宝殿，正中有明代铜铸释迦牟尼坐像

大雄宝殿正像背壁后，有以观音像为中心的慈航普渡群塑

大雄宝殿两侧列元代楠木雕刻的18罗汉坐像。

“本是尘世一芍药，如今且为佛前花。欲借国清度尘缘，也醒红尘万千家。”这是我在国清寺大雄宝殿右前方，见到的一朵纯洁的芍药花，其娇艳欲滴，犹似色俏少女。

观音殿，为重檐歇山，斗拱翘角，雄踞于大雄宝殿之后上方，长约15米，宽12米，殿内正中供奉着千手千眼观音木雕贴金像一尊，两旁或立或坐着观音的三十二化身。

寺内由章安法师亲手种植的隋梅（树龄约1400年），是国内现存最古老的梅树之一。其高10米、冠幅7米的壮美姿态，每年早春绽放白梅，与隋塔、隋寺并称“三隋”奇观。

古梅，不仅是自然奇观，更被赋予“佛法与自然相融”的象征意义，吸引无数文人墨客与摄影爱好者。

现代诗人邓拓《题梅》最为传神：剪取东风第一枝，半帘疏影坐题诗。不须脂粉绿颜色，最忆天台相见时。图为梅亭。

寺院内，两藤拧着花的绕着树木缠绕，体现了树藤间亲密的互动关系。

妙法堂，这是一座两层楼五开间的精舍。堂前芭蕉茂盛，玉桂常青，环境十分清幽。妙法堂楼上为藏经阁，开敞明净，阁的周转排列着百只木箱，珍藏着《妙法莲华经》、《大藏经》等经籍。

楼下为“台宗讲席”，是弘扬天台宗教义的场所。其布置正中为精雕细刻的讲座，讲座两边分列几十张长条桌。每当讲经时，主讲法师高踞台上，两边讲座上坐落老少僧众和男女信徒。

4月24日晨7时半，我见到当地部分信众，在天未大亮时，就排队整齐的在大雄宝殿前礼佛。

也有不少虔诚的游客，手执香或合拾，逢殿必拜。

这座经幢是日本莲宗信徒捐赠建造的报恩塔。其缘因是，天台山是日本最澄大师曾经留学过的灵址，日莲僧人非常敬仰天台智者大师，而且坚信作为正法的法华经的源流是天台国清寺，以表“知恩报恩”。

作为佛教天台宗的祖庭，国清寺自隋代建立以来，始终是东亚佛教文化交流的核心枢纽，“法乳千秋”，影响远及日本、韩国。

日本僧侣最澄来此求法，创立日本天台宗；高丽僧义天曾至此求法，传入朝鲜半岛。图为中韩天台宗祖师纪念堂。

主师纪念堂供奉的天台宗主智者大师

纪念堂供奉的高丽开创天台宗义天大师。

纪念堂供奉的韩国中兴天台宗上月大师

三贤殿，奉祀唐代国清寺高僧丰干、寒山和拾得三位贤人。佛教称他们为三大士，分别为阿弥陀佛、文殊菩萨、普贤菩萨的化身。

一说，寒山和拾得原本是佛界的两位罗汉，在凡间化作两位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，气愤至极。便有了与拾得下面的一段精彩对话。

历史上，寒山较为著名，有诗三百余首传世。民间奉拾得、寒山为“和合二仙”。

25日在三贤祠旁边看到这幅墨宝，我徘徊许久，此诗意境颇深，特记之。

罗汉堂，殿前的释迦牟尼玉制坐像，系2015年斯里兰卡总统赠送。

五百罗汉，一般指佛释迦去世后参加第一次经结集的五百比丘，以大迦叶和阿难为首。在佛经中，五百比丘除知名的十大弟子外，一般没有名号的记载。然而，在我国流传的五百罗汉却都有名号，这在佛经中是找不到根据的，是宋人的附会之说。

普通寺庙大雄宝殿两侧都有16或18罗汉，只有在规模较大的寺院，才专门建有500罗汉堂。

国清寺罗汉堂造像，造像精美金碧辉煌，似人间百态，或欢喜或持重，或淡定或威严，或现咄咄逼人的忿怒，或现不容辩驳的傲慢，面部表情尤其丰富。

国清寺的罗汉堂共有501尊罗汉，其中多出的第501尊罗汉据传是济公（俗名李修缘）。这一特殊安排源于当地“不收本地人出家”的传统，而济公作为天台人，被视为“多出来的罗汉”。 ‌

济公的“疯癫”形象，打破传统佛教戒律，但因其救世济民的行为，被赋予“活佛”称号。国清寺通过这一特殊供奉，既保留地方传说，也体现佛教“众生平等”的理念。

国清寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本东密开宗祖师空海大师、日本台密开宗祖师最澄大师等。

‌国清寺内珍贵文物‌，包括明代青铜佛像、元代楠木罗汉、柳公权题刻、王羲之鹅碑、1400年树龄的隋梅和隋塔等。

唐大中五年（851年）著名书法家柳公权在寺后石壁上题写的“大中国清之寺”六个大字摩崖石主刻，至今仍清晰可辨。

寺中放生池，浮物上不时爬出数只小龟，喷泉溅起水花，水面倒映着周围绿植，远处传来阵阵鸟鸣，令人心旷神怡。

国清寺与许多寺院不同，设置了拜谒者茶室，让游客有地方歇脚，并免费品尝这里出产的清茶。室内桌椅温馨舒适，使人们围坐闲聊，共享片刻安宁。

国清寺隋塔，是天台著名景点，始建于隋开皇年间，为纪念智者禅师而建，距今已有1400多年的历史。唐武宗会昌法难期间被破坏，南宋建炎二年重修。

塔身高59.4米，六面九级，空心砖壁结构，塔身雕有佛像和《法华经》石刻，建筑材料坚硬，雕刻艺术精湛。塔顶上没有塔头，从塔内仰望可见蓝天。‌

来自呼和浩特的小宋，有幸在天台国清寺与我们结缘，临分别时，与妻合影。

如今，国清寺为全国重点文物保护单位，它的佛教地位不仅源于其历史与理论贡献，更体现在跨越千年的文化辐射力与当代实践中的精神纯粹性，堪称“佛门最后的乌托邦”。

从唐代一行法师修订历法，到当代游客用镜头记录梅影，国清寺始终是历史与当下的交汇点。老方丈所言：“以坚韧之心守护传统，以温柔之心拥抱时代”，也是这座千年古刹历久弥新的精神注解。