江南之行第十六天——南京牛首山 2025、4、21

武建明

今天是2025月4月21日，星期六。今天是本次出行最后一个游览日，我们将游览南京的牛首山风景区。一大早，大伙儿起床，行李装车，吃过早餐，向景区出发。 早八点，我们就来到牛首山景区，进入售票大厅售票口排队。工作人员8点30分才上班，等到了8点半，窗口仍然没有打开，只听广播通知：窗口不售票，游客到自助售票机购票。很方便，顺利购票后，几个友友相伴进入景区大门。原计划坐个景区小交通，同行的友友说，不用坐，咱们选择一号线路游览，时间足够。于是，步行朝上山的方向行进。 今天的天空稍微有点阴郁，放眼望去，眼前景色更呈现出一派祥和宁静之美。 这里是清水观鱼。只见观鱼台四层四折，水内栽花养鱼，池水滑洌、景物恬静。数干尾红鳞鲤鱼结队望来，泼剌戏水:凭台投饵，雨乐人欢。此处近观游鱼，怡然自乐；远观山景，烟峦叠嶂。微风过处，水岸花木落英缤纷，漂浮于水面，好一幅“花著鱼身，鱼嘬花”的动人画图。 从来只有贤难得，何桥名为集贤桥？只因桥身刻有与牛首山相关的历代高僧及贤达名家的典故及其诗句而得此名。桥东雨余春水生、桥西日落暮山横。集贤桥是前苑最佳的观景点，抬头牛首东峰青山如黛，俯首停心湖面碧水澄清。 此“十牛图颂”为宋代廓庵师远禅师所作。“十牛图颂”依图次第指出禅者由修行、开悟、调伏业识，终至见性进而入世化众之心路历程。 这棵树的生长地势有特点。 观自在——大意是睁大眼睛观察自己生存的原始的地方，没有外界的干扰。 佛顶寺——牛首山自古就是一座佛教名山，佛教渊源深厚。早在南朝梁代，司空徐度在牛首山建立了第一座寺院，取名“佛窟寺"。唐贞观时期，寺院规模宏大，唐代的牛首山与西北清凉山、西南峨眉山并称为三大佛教圣道场。明代，南京城有“出了南门尽是寺”之说，描绘的就是牛首山一带寺院众多的景象。遗憾的是，牛首山的寺院基本毁于20世纪五六十年代。 恭逢盛世，为继承传统文化，如法如仪地供奉好释迦牟尼佛顶骨舍利，牛首山在2012年举行莫基仪式，开始建设佛顶宫、佛顶塔和佛顶寺等主要建筑。 牛首山碑记牛首山位于金陵城南十里许，以其双峰对峙宛若牛角，故名:晋时主导状之天阙，又称天阙山。 古人云:“山不在高，有仙则名”。释典所载江表牛头，曾与西北之清凉，西南之峨嵋，并称圣道场。相传文殊曾领一万菩萨冬居于此:唐大历九年，代宗“曾梦牛首山辟支佛来见”，赦令于兹建七级浮图。今山中之石窟，多是辟支佛宴坐之所。故史志云:牛首乃文殊领众之化区，辟支证果之初地。又唐贞观十八年，融禅师托迹幽栖，承达摩遗风，继道信法脉，于四祖之外，别立牛头宗，此后代有硕德闻人，遂成丛席，法水流长。 夫理示真诠，相标权设，昔如来慈航普度，既以圆理而说去，复以显相而示教，此塔寺之建，所有自也。况乎精蓝所在，近市则易嚣，僻处则苦寂，唯牛头介乎二者之间，匪嚣匪寂，地兼双美，故自东吴之后，晋元建宫，梁武造寺，唐宋明清，佛窟、幽栖、弘觉、普觉，代有兴废。山中文物遍布，现存遗迹，当以宏觉寺塔、摩崖石刻、郑和古墓、南唐二陵最名彰于世。 星斗移易，时序递进，牛首胜景，轶古开新。巍峨雄壮之佛顶宫，高耸入云之佛顶塔，静谧藏幽之佛顶寺，禅意盎然之牛头禅文化园，连袂呈现“佛顶重光，昌明中外”:牛头一脉融贯古今之“佛顶圣境”。供奉于地宫之佛顶骨舍利，时时护佑国运昌隆、默默加持民族复兴！ “金陵春归处，牛首山水间”。初春郊游，多选牛首，盖因其山草木灵秀，仙窟深幽，桌石清奇，林树葱郁。每于江南草长，群莺乱飞时节，三五同道，踏青漫游:或结坐林阴，论道品茗:或调神石室，见性明心:亦可放浪形骸，回归天真。此境此情，虽未必割兹尘网，亦足以惬此旷怀。是以有偈: 盛世重光，佛顶舍利: 神工天厥，甘霖普被。圣境再造，春风化雨: 山水禅意，心灵之旅。 佛顶塔，是南京牛首山文化旅游区的标志性建筑，以88米高度和九层四面的唐代风格著称，兼具佛教文化展示与观景功能。该塔第八层悬挂佛顶金刚钟，第九层供奉毗卢遮佛，与明代弘觉寺塔形成双塔格局。 牛首山（清）弘历聊以万几暇，游兹双阙山。 丹梯登觉路，白业访禅关。 钟韵响还静，吟情搜亦閒。 隙中倒窥影，尘念此都删。 佛顶宫——位于江苏省南京市江宁区牛首山文化旅游区内，是一座以供奉佛顶骨舍利为核心的世界级佛教文化建筑群。佛顶宫原址为牛首山西峰一处深60米、直径200 米的废弃矿坑，形成于1937年至1958年的采矿活动。2012年启动改造工程，历时3年建成(2015 年竣工)。 佛顶宫——其建筑融合了传统佛教艺术与现代工程技术，主体由大小穹顶构成，寓意“外供养与内供养”。 走进佛顶宫回廊。 恰逢春光漫卷金陵城郭之际，我们来到牛首山，步入佛顶宫，徜徉翰墨展，欣赏四海名家寄情山水、抒怀天地的书法作品。一管纤毫，方寸纳乾坤；三尺素宣，尺幅藏天地。值此“春牛首”嘉时，我们登牛首山游目骋怀感受青山绿水到自然美；驻足凝望书家翰墨飞白的人文韵律。 一管纤毫，方寸纳乾坤；三尺素宣，尺幅藏天地。 值此“春牛首”嘉时，我们登牛首山游目骋怀感受青山绿水到自然美；驻足凝望书家翰墨飞白的人文韵律。 卧佛——禅境大观正中供奉的是一尊卧佛，为释迦牟尼佛涅槃像。卧佛舒展自然、庄严慈祥，传递出佛陀进入永恒吉祥的涅樂境界。佛像刻画细致入微，面面俱到由著名雕塑家吴显林设计创作。 卧佛周围是硕大的如莲剧场，剧场可升降、可旋转、可打开、可合拢。周围还隐藏有36片莲花瓣，花瓣徐徐升起时将形成一朵巨形莲花。花开见佛性，科技与艺术在这里得到完美融合。 旋转的卧佛塑像，让我们看到了卧佛的另一面。 舍利大塔——高21.8米，以锡青铜铸胎锻造，表面鎏金，集合了铜雕、錾刻、掐丝珐頭、宝石籍故等技艺，由国家級工艺美术大师王金林带领400多名工艺美术师历时两年完成。大塔精美绝伦，是可以流传千古的艺术瑰宝。 舍利大塔融合了中式建筑的斗拱、倒立须弥山、印度塔的覆钵和阿育王塔的塔基，风格新颖独特。水晶的摩尼宝珠、掐丝珐琅的覆钵和4尊玉雕的波罗蜜菩萨等，都是顶级的艺术珍品。 佛顶宫舍利塔四位菩萨分别是金刚界大日如来、阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨。 这四位菩萨在佛教中有着重要的地位和象征意义: 金刚界大日如来:代表智慧和光明，象征着佛教中的最高智慧。 阿弥陀佛:代表无量寿和光明，是西方极乐世界的教主。 观世音菩萨:象征着大慈大悲，常被信徒祈求保佑免除苦难。 大势至菩萨:代表智慧之光，与阿弥陀佛、观世音菩萨合称为“西方三圣”。 高处拍的舍利塔。 这两张照片及下面照片反映的是舍利塔外围回廊顶部图案。 这是回廊壁画。 即将走出佛顶宫时，遇到了同行的两位老哥，他们是业余摄影爱好者，再次为我们拍照留念，非常感谢哟！ 佛顶宫也是匆匆一览，但感觉非常好。我们喜欢它的规模之大，喜欢它的气势恢宏，喜欢它中西建筑风格的融合，更喜欢它是废弃矿坑的环保利用。 离开佛顶宫时，又见佛顶塔，特别关注了一下塔身题词“凌霄挹露”，另一面题写“遊目骋怀”，非常喜欢这些匾额题词，因为它是既突出了佛顶塔的高度，又恰切地描述出了游客登凌高塔的真切感受。 友友们陆续回到了停车场，等候乘车。 下午5点，在武名服务区小休。 亳州老街夜景随拍 18点40分，顺利入住安徽亳州星呈酒店。一天的行程在愉悦中结束。