<p class="ql-block">（注：因原文后半部分新增内容较多，为便于对照理解，现对全文进行完整白话翻译）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【白话译文】</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">慕庵公姓张，名大孝，字子顺。自幼聪颖过人，初学写文章便能出口成章。与人应对时谈吐风趣，机锋巧妙。他与兄弟们曾在临川社家塾读书，后来弟弟张威、张用、张顺都成了显赫官员。家塾门前大路中央横卧一块形似鲤鱼跃龙门的巨石，乡人传说这是慕庵公的化身。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">未发迹时，他在伍云塔题写楹联："云程万里通广寒，就地搭起攀桂步蟾梯；塔耸一枝如椽笔，悬空书写经天纬地文"，以"天上谪仙"自比。即兴写就的文字都似朝廷高官的口吻，令人如沐清风。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明万历十七年（1589年）中进士，初任庐州舒城县令，历任汝宁知府，升南京户部员外郎，后任刑部郎中，以观察使身份主政大郡。早年任职北直隶顺德府时因父丧离职守孝，服丧期满改任凤阳知府。在凤阳任上精明强干，除暴安良，百姓期待他成为龚遂、黄霸般的名臣，但他却急流勇退，以四川按察使身份辞官归隐。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他处理公文时尽显名士风范，判词文采斐然。所经之地流传《张公断案》《刑台决疑》等案例集，可惜大多被亲友私下取走，今仅存数则传奇判词。如僧人诉讼案判词"扬州花鼓苏州刀，并州剪子柳州绦"；耕牛纠纷案判词"二牛顶角斗，一死一生留；活牛同耕作，死牛共分肉"，至今仍为人传诵。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">其科举文章多已失传，仅存应试范文。所作古文有刘氏族谱序、《独山先生传》《凤伦先生墓志》《殿山庵记》、伍氏谱序、邹氏谱序、《游熊山记》等，虽零章断简却字字珠玑。所撰门联如刘氏"江山如旧居全胜，门第更新振丕基"，吴氏、陆氏堂联等吉光片羽，可见其文采一斑。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他为官清廉，俸禄除接济乡邻外，仅够子孙温饱。今县城东门内张氏宗祠原是其旧居，右邻欧阳宗祠，左接东岳庙，东至孝半街（今向化街），西至阅武场一带产业，如今已尽归他人。最可惜的是东门外下渡江处，当年依风水修建的长桥（今长码头）和江神庙（今迎春阁）已湮没水中。昔日设立的书院助学基金，不知是否仍有遗泽？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">关于他的传说颇多：南台山读书、磨盘滩宴饮等雅事流传至今，但"舟中遇盗""金钗换鱼"等故事实属误传——这些本是明郡守伍文峰夫妇事迹。最令人感慨者，本县前明先贤邹、阳、刘、伍诸公皆名列名宦祠，唯独公未获此誉。是因时人评说不公？还是时运不济？难道公之高洁品性需待后世彰显？或是因他晚年归隐，未参与晚明政局？个中缘由，令人深思。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">怀抱此疑二十余载，恨生不逢时无从考证。近日重读县志，见邹少卿先生临终遗训："告诫子孙，不得请立名宦祭祀"，此后竟成定例。两位先贤的深意，岂是常人所能揣度？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 族侄孙 张鸣化（字熙照） 敬撰</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">【翻译说明】</p><p class="ql-block">1. 新增结尾部分补充翻译了作者考证过程及感慨，其中：</p><p class="ql-block">- "饬终语"译为"临终遗训"，保留古代文书用语特征</p><p class="ql-block">- "名宦其后，遂为故事"转译为"此后竟成定例"，体现制度沿革</p><p class="ql-block">- "瑜亮一时"采用"两位先贤"替代典故，便于现代理解</p><p class="ql-block">2. 官职系统保持明代原称，如"按察使""员外郎"等不作现代化改写</p><p class="ql-block">3. 判词部分采用四字短句翻译，保留原有韵律感</p><p class="ql-block">4. 对"青毡故物""王谢堂堦"等典故进行意象化处理，如"尽归他人"对应"王谢堂前燕"之意</p>