读《易》感悟之二十 蒙卦的智慧（上）

冷茶

　　蒙卦（䷃）下坎(☵）上艮(☶)。即下为水、为险，上为山，为止。

山水蒙，巍巍高山矗立天地间，泉水从山间源源流出，雾气腾腾，一幅多么壮美的山水画。

行走这山水间，向上走是山，路难行，向下走是水，险难涉。加之雾霭茫茫索绕在山水间，让山水时隐时现。文王可能看到这种象称之为“蒙”，有进退不得之意。

　　从字体上看，一“冡”被草覆盖之象。如小时看战争片，八路军头戴草编制的“草帽”，潜伏于杂草中隐蔽起来，不被敌人发现。 故“蒙”有“隐藏”、“蒙蔽”之意，也可引申为不知所措，不知如何是好，进而理解为“无知”或“蒙昧”。

如何才能走出“无知”与“蒙昧”呢？唯有“启蒙”。“启蒙”就是掀开盖在“冡”头上的“草”，让“冡”露出真面目之意。所以，“蒙卦”就是在讲“开智启蒙”、“蒙以养正”之道，再说直白点就是“教育”。

　　蒙卦“䷃”卦辞曰：“亨；匪我求童蒙，童蒙求我，初筮告，再三渎，渎则不告；利贞。”

卦辞的“匪”通“非”，“筮”即古时用箸草占卜，问婚姻、问前程，占卜未知。可引申理解为寻找问题根源，探求答案，求学求教。“渎”本意是下水道，后引申为污水、玷污之意，如“亵渎”。这样，蒙卦卦辞从字面理解，就可译为：亨通，非我去求孩童去占卜，而是让娃娃自己找我占卜。初次占卜，我会告诉他卜卦之义，如果他对我不信任或对卦辞不信，还一而再，再而三的重复占卜，那是对我本人和卦意的“亵渎”，他这样的“亵渎”我和天意，我将不会再理他，坚守这一原则是吉利的。

常言道：“信则有，不信则无。”这就是为什么非要“蒙童求我而不是我求蒙童”。用在我们的教育上，学子只有自己有学习求知的欲望，才能学好，孩子不想学，家长在后面推，教师在前面拉，他自己吊着个屁股，他啥时才能前进呢？没有内在的动力，累死局外人。

教学如占卜，教师给他讲了，他却不信其师，自然就不信其道。一而再再而三的质疑老师和他的说辞，你认为老师还会给他费口舌吗？“不告”是最好的回应。

　　这样理解应该是顺理成章的解释。但我还是有点疑问：按理古人之师应该是有德之人，讲求有问必答，有求必应。两三次的无理诉求和玩世不恭，就让老师生气不已，且以“不告”将蒙童拒之门外，似乎也不合常理。

我有个大胆的设想：是否是“渎”是“读”的误写，或时间久远，字迹模糊了。若“渎”真的为“读”，那就可以理解为：蒙童初次遇到的新问题问我，我得耐心给他讲授，但当孩童有了一定的功底，对所学知识反反复复“读”过多遍，有了自己的理解和领悟，已全都融会贯通了。常言道:“书读百遍，其意自见。”孩童都“自见”了，老师这个时候还“絮絮叨叨”的“告”这“告”那，那就是不识时务，这时候“不告”才是最好的教育。

总之，“蒙卦”（䷃）是教懵懂孩子开悟之卦，是让“蒙昧”娃娃通过“启蒙”教育成为知书达理、明辨是非的“明白人”。