<p class="ql-block">每日一学：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 🔺所有人，只要把握住“轻不离重、动不离静”，就会有足够的定力，能在境界面前如如不动而“无不为”，即使应付世间各种复杂的事务，也都绰绰有余。</p><p class="ql-block"> “重”是“一心”，“轻”是“无量”；</p><p class="ql-block"> “静”为“空寂”，“躁”为“万物”。</p><p class="ql-block"> 车轮再怎么滚动，都不离开车毂空心。《道德经》就是要我们回归[空无本性]！</p><p class="ql-block"> 真正的实修，是越修越没事做，越修越随便！</p><p class="ql-block"> 因为修行就是：歇！</p><p class="ql-block"> 歇妄想，歇情执，歇贪婪，歇求人天福报，歇世间一切牵挂！</p><p class="ql-block"> 《道德经》反复强调：处下！不争！希言！无事！这是整部《道德经》的核心。</p><p class="ql-block"> 修行如此简单，无非就是【后天】回归到【先天】。</p><p class="ql-block"> 某些专家批判老子“重为轻根，静为躁君”的辩证法是消极的，是不彻底的，是“形而上学”的。实在可笑！这些所谓的中国学者们，居然用刚兴起的西方文化理念，来抨击中国达几千年历史的《道德经》，这是多么痛的讽刺！</p><p class="ql-block"> 那什么是“形而上学”？“形而上学”是哲学史上探究宇宙根本原理的一部分。</p><p class="ql-block"> 形而上者，谓之道。</p><p class="ql-block"> 形而下者，谓之器。</p><p class="ql-block"> “形而上学”是执空；“形而下学”是执有。请问，《道德经》是执空吗？</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> ——摘自妙法堂《道德经》第二十六章⑧</p>