《糊涂赋》

🇨🇳潇红（谢绝私聊）

《糊涂赋》

序曰：

混沌初开，鸿蒙未判，天地以糊涂养万物；阴阳既判，经纬始分，圣贤从迷糊悟真机。今作斯赋，欲明糊涂之妙，非愚者之迷，乃智者之藏也。

第一章 贤哲垂范：溯糊涂之渊源

观夫上古先哲，皆含糊涂之慧：孔子登泰山而叹：“执其两端，用其中于民”，是谓中庸之道——非模棱而取巧，乃执两用中，留一分余地于权衡；老子骑青牛而语：“道常无为而无不为”，所谓无为者——非倦怠而疏责，乃虚静守柔，藏十分机锋于懵懂；庄子梦蝴蝶而悟：“心斋坐忘，虚室生白”，其逍遥者——非放浪而不羁，乃齐物忘我，化万千纷扰于无形；墨子止楚攻而倡：“兼爱非攻，交相利之”，此非攻者——非怯懦而避战，乃大仁存怀，舍一时之辩求万世之安。

如来拈花而笑，迦叶心领：“应无所住而生其心”，忘我之境——非枯寂而绝情，乃明心见性，破执去缚方得自在。斯皆糊涂之谓也：智不外露，慧不张扬，如良玉藏璞，光而不耀；似深潭蕴碧，静水流深。

第二章 人生观照：悟糊涂之真意

嗟乎！人生在世，若以镜鉴之明察秋毫，反受困于秋毫之末；若以混沌之态观万象，反能容万象之变。

大事如穹星，数年一现，纵算尽天机，难逆天道循环；小事若春絮，终日纷扬，若斤斤计较，徒增满心尘垢。

人情似漓江之雾，聚散无常，何必追问来处？利害如蜀道之藤，纠葛难解，何须强寻去路？情理若庐山之云，明暗不定，何必将就方圆？

昔者少不更事，学杨修之“鸡肋”解，恃才放旷，终招祸患；今则历经霜华，懂郑板桥之“糊涂”字，藏锋守拙，反得圆融。

试思之：破镜虽明，难照圆缺之月；澄江如练，不载浮沉之心。世人皆欲“众人皆醉我独醒”，岂知“独醒者困于醒，独醉者迷于醉”，唯有“半醒半醉日复日”，方得“花落花开年复年”。

第三章 处世之道：行糊涂之智慧

且夫处世如烹小鲜，过刚则折，过明则伤。昔陶令“采菊东篱”，非真忘世，乃知“心远地自偏”，糊涂于功名，清醒于本心；苏仙“一蓑烟雨”，非不计较，乃悟“回首向来萧瑟处”，糊涂于得失，清醒于性情。

若学商君之刻深，虽强秦一时，终落“作法自毙”之局；若效郭令公之糊涂，权倾天下而家门保全，非愚也，乃“大智若愚”之…

门可罗雀时，不卑不亢；客似云来时，不骄不矜；流言蜚语时，不辩不争；危机四伏时，不慌不乱。

叹曰：水至清则无鱼，故子产治郑，宽猛相济；人至察则无徒，故武侯辅汉，疏密有度。聪明人算尽机关，反为“聪明”所累，如贾谊屈于长沙，空怀“吊屈原”之赋；糊涂者藏器于身，反得“糊涂”之福，似张良退隐江湖，终成“留侯”之名。

第四章 智者境界：守糊涂之真章

至若智者处世，必知“糊涂”之三重境：

初为“雾里看花”，看山是山，看水是水——懵懂而未觉，此乃假糊涂；中为“拨云见日”，看山不是山，看水不是水——清醒而多苦，此乃真清醒；终为“月照松间”，看山仍是山，看水仍是水——

清醒后的糊涂，乃真境界：半睁慧眼，识得人间真伪，却不拆穿；半闭心门，藏起千般计较，却不麻木。

留神秘于春泥，待新蕾之破茧；藏期许于夜雾，候星子之垂眸。生活若全剖白如纸，便失了“山重水复疑无路”的悬念；岁月若尽看透如棋，便少了“柳暗花明又一村”的惊喜。

悲夫！ 世人苦求“聪明”而不得，不知“由聪明入糊涂”更难——难在抛却执念，难在甘守平淡，难在明知世故却不世故，深谙圆滑却不圆滑。

尾章 寄怀：歌糊涂之大道

嗟乎！糊涂者，非愚笨之盾，乃智慧之甲；非避世之舟，乃处世之帆。

昔者郑板桥书“难得糊涂”，跋曰：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”今吾续曰：糊涂难得，难在“知白守黑”之勇；难得糊涂，贵在“抱残守缺”之美。

愿吾辈：抱朴守拙，含光敛芒；揣糊涂而观世，携睿智以修身——

大事不糊涂，小事不计较；为人留余地，处世存厚道。

如此，则心有清辉而无戾气，胸有乾坤而无愁烦，纵经人间万千事，一笑糊涂自坦然！