古木参天遮日影，寒山寺内佛光盈

玉龙雪山

今天我第二次参加单位组织的退休教师苏州一日游。上午要去游览寒山寺。这座历史悠久的古刹，向来是游客们心中的向往之地，当然我也不例外。

说来也惭愧，苏州我去过好多次，在那里也游玩过好多山水、古镇、园林等景点，但在我的记忆中唯独未游览过寒山寺，这也是我的遗憾。今天我来到了寒山寺，总算完成了我几十年的夙愿。

寒山寺坐落于城西的枫桥镇，其历史可追溯至公元508至519年的梁代天监年间，距今已有1480多年。寒山寺最初命名为妙利普明塔院。塔院的得名与佛教天台宗创始人普明禅师有关，他往来金陵、扬州之间时，不幸圆寂苏州，归葬枫桥。佛门为缅怀普明禅师，建灵塔以志纪念，才有了妙利普明塔院的称谓。

直至唐代贞观年间，它才正式更名为寒山寺。寒山寺并非因山而得名，而是源于一位唐代高僧——寒山。这位诗人僧侣，以其《寒山子诗集》而留名青史。

寒山寺自唐代以来，便声名远扬，其魅力历经千年而不衰，这背后，我认为有四个重要的原因：

首先，唐代诗人张继的《枫桥夜泊》诗让寒山寺家喻户晓。诗中的“月落鸟啼霜满天，江枫渔火对愁眠；姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的佳句，不仅在中国广为传诵，更远播至日本等国家（据说日本政府还把《枫桥夜泊》诗编入他们的教科书中）。这些诗句让寒山寺名声大噪，成为文人墨客心中的圣地。

其次，寒山、拾得两位高僧曾在此寺住持，他们被尊为文殊、普贤两位菩萨转世。这两位和合二仙在民间深受喜爱，他们的故事更是为寒山寺增添了传奇色彩。

再者，张继诗中提及的那口钟，在明末流入了日本。清末时，日本山田寒山先生为寻回此钟，曾四处奔波。最终虽未能如愿，但他却铸了一对青铜钟，一赠寒山寺，一留日本馆山寺。这一举动不仅促进了中日两国的民间文化交流，更在两国友好往来史上留下了浓墨重彩的一笔。

最后，寒山寺的钟声还蕴含着深厚的文化内涵和奇妙的功能。那悠扬的钟声，能洗涤人们的烦恼，增长智慧，让人生出菩提之心。这一独特之处，更是让寒山寺成为了人们心中的一片净土。

菩提，在梵文中意为“觉悟”或“大彻大悟”。因此，游客们常常亲自聆听寒山寺的钟声，希望获得智慧的启迪。唐代诗人张继在落第归途中，夜泊枫桥时，正是那夜半寒山寺的钟声，激发了他的灵感，写下了脍炙人口的《枫桥夜泊》。那悠扬的钟声不仅洗涤了他的烦恼，更助他消除了心中的郁闷，重新振作并再次赴京应试，最终中榜。由此可见，苏州寒山寺的钟声确实能安抚人心，启迪思维，寄托美好的期望。

熟悉苏州的游客们都知道，在寒山寺景区，包含寒山寺寺庙（需门票）和枫桥景区（免费），这两个景区是连在一起的。有“古寺、古桥、古关、古镇、古运河”五处景点供游客游览。要想仔仔细细全部游完需四、五个小时，大概大半天时间。

其中，古寺指的就是寒山寺；古关则是指大运河和上塘河交汇处的铁铃关，这座关隘建于公元1557年，城楼雄伟，它见证了明代抗击倭寇的英勇历史；而古桥则指的是寒山寺西侧大运河上的江村桥和枫桥，这里正是诗人张继笔下“江枫渔火对愁眠”的生动写照。此外，古镇是寒山寺所在的枫桥镇，其粉墙黛瓦的民居和古朴的茶馆、书场都散发着姑苏水乡的独特韵味；而古运河则是指寒山寺旁的京杭大运河，大运河从北京到杭州全长1794公里，是公元605至610年间隋炀帝时开始开凿的。这条古老的河流不仅见证了历史的沧桑变迁，更促进了南北物资和文化的交流，也给苏州的经济带来了繁荣。（以下照片由摄友提供，谨表感谢！）

铁铃关横匾上的“御寇安民”

江村桥

枫桥、张继和小船的泊舟处

枫桥镇

古运河

我们从旅游巴士上下来，跟着育星旅行社的领队来到“枫桥风景名胜区”。再朝西走，远远就看到一座黛瓦黄墙的三楼牌坊，走近它感觉到一股浓郁的佛教寺庙气息扑面而来。

穿过牌坊沿步道走到路的尽头，一堵黄色的照壁挡住了游客的去路。照壁上书“和合祖庭”四个大大的白底蓝字。为什么寒山寺又叫“和合祖庭”？原来讲的是寒山原先在浙江台州天台山国清寺的时候，有一位僧人朋友拾得，他们朝夕相处，情同手足。被民间推崇为家庭和睦，夫妻和睦的象征。到了清代，雍正皇帝正式把他们封为“和合二仙”，寒山寺也就成了“和合祖庭”。

右拐行数十米，寒山寺的山门即将展现在眼前，正对着寒山寺山门有一座拱桥，高悬于运河之上，这座桥便是江村桥，它更是为这里的景色增添了几分古意。

关于江村桥，还有一个古老的传说。相传寒山寺建成后，寒山与拾得两位高僧互相谦让，谁都不愿担任寺院的住持。正当两人相互推诿时，来了一位老妇人给他们出了个主意：谁能在寺西河上首先施展法力变出一座桥，方便人们行走，谁就可当寺的住持。两位高僧一番谦让之后，拾得率先施法，只见拾得将僧袍脱下，向空中一挥，瞬间就变作了一个桥面。但是由于没有桥架作为支撑，桥面在风中摇摇欲坠。寒山见状，急忙将禅杖往河中一立，顿时就变成一棵大树，横倒一铺就变成了著名的江村桥。而老妇人也转眼间现了真身，竟是观音菩萨。寒山寺的住持就这样确定为寒山，横河两岸的江村桥也就这样流传了下去。传说固然归传说，但江村桥的出现确实方便了人们进寺供香。

桥堍与山门之间，一堵黄墙矗立，墙上“寒山寺”三个大字苍劲有力，由浙江东湖名士陶浚宣所书，为这里增添了一份历史的厚重。这里也是游客们驻足留影打卡之处，记录下这一难忘的瞬间。

这堵黄墙也叫照壁亦称作影墙、照墙，是古代寺庙、宫殿、官府衙门和深宅大院前的一种建筑，即门外正对大门以作屏障的墙壁。寒山寺使用照壁具有装饰的意义，其主要原因是为了增加威严和肃静的气氛，并作为屏障区分内外空间‌。

寒山寺的布局别具一格：它的山门朝西，打破了寺庙通常朝南的常规。这背后蕴含着怎样的深意呢？

据记载：寒山寺山门起初是面东的，由于苏州地区多刮东南风，寒山寺经常着火。

自宋代起，寒山寺的山门便朝西开着的。此外，《寒山寺志》也明确记载：“寺院呈长方形，四周高墙环绕，山门西向。”那么，为何要朝西呢？德高望重的寒山寺老方丈性空法师曾解释道：“因地制宜。”隋代开凿的大运河在唐宋时期日益繁忙，而苏州地处水乡，庙门朝西便于路过的商贾、船民、农民和信徒乘船前来朝拜。再者，西方在佛教中象征着极乐世界，光明圣洁，无一切烦恼，庙门朝西也表达了人们对佛国圣地的崇敬与向往。还有重要的一点西边又便于从运河里取水救火。

然而，尽管历代寺僧以大运河的水来克火，但寒山寺仍历经多次火灾和战火。现在的寒山寺是在清光绪三十二年，即1906年重建的。

过照壁，前面就是山门。两棵古老的樟树映入眼帘，郁郁葱葱，生机勃勃。黄墙内，古典的楼阁飞檐翘角，其中右为枫江楼，左为霜钟楼，都源自那首脍炙人口的《枫桥夜泊》诗。

山门即为天王殿，建于清末，面阔三间，进深两间。门上悬有“古寒山寺”金字朱匾，落款为“云阳程德全题”。天王殿整体建筑结构形式为抬梁式，单檐歇山顶，飞檐翘角，据角舒展。天王殿一般供奉四大天王（“四大天王”俗称风、调、雨、顺）金身像，分别为手拿琵琶的东方持国天王多罗吒、手持宝剑的南方增长天王毗琉璃、西方广目天王毗留博叉、北方多闻天王毗沙门，个个面相威武壮严，气吞山河。（佛堂内不宜拍照，至于原因你懂的。）

迎面而坐的是佛龛中的弥勒佛，他笑容可掬，袒胸露腹，仿佛在欢迎着来自四方的游客。他是佛祖释迦牟尼的接班人，因此也被称为未来佛。在许多佛寺中，弥勒佛的塑像常配以这样的楹联：“大肚能容容天下难容之事，慈颜常笑笑世间可笑之人。”这恰恰体现了寒山寺所倡导的宽容与慈悲的精神。

再往里走，我们会看到佛龛背后的一尊威严的将军像，他面朝大雄宝殿，手持金刚杵，即降魔杵，这就是韦驮，位列四大天王手下的三十二神将之首。韦驮为何要面向大雄宝殿呢？这背后有一个古老的传说。在古印度佛寺中，大雄宝殿是佛祖的灵堂，而宝殿前则安放着释迦牟尼的舍利塔。据说，有一次一个“捷疾鬼”偷走了佛的两颗牙齿，但韦驮凭借其神通广大的能力，迅速抓回了佛牙。自此，他便承担起了守护佛祖舍利塔的重任，因此在寺庙中，他总是面向内，以示对佛祖的忠诚与守护。

我们继续前行，来到了寒山寺的主庭园。这里树木环绕，院中人流如织，香火缭绕，颂经声此起彼伏。

庭园左侧的花坛中，两面嵌着长条石刻，一刻是明代崇祯年间刻的“寒拾遗踪”，另一刻则是清末江苏巡抚程德全所写的“妙利宗风”。这八个遑[huáng]劲有力的大字，简洁而深刻地勾勒出了寒山寺1480多年的沧桑历史：自梁代初建时的妙利普明塔院，到唐代高僧寒山、拾得从天台山来此主持，寒山寺的名字由此而来。

我们先来到左侧的罗汉堂参观。这里陈列着五百尊香樟木雕成的镀金罗汉，这些罗汉都是清代雍正年间的珍贵文物。在佛教中，罗汉是释迦牟尼的五百弟子，他们达到了三个高境界：不受生死轮回之苦，无贪无烦，永远涅盘；同时受到天人的供养。而在罗汉堂中央，更有一尊高达5米、重达5吨的观音铜像，它是由日本宗教画院和日本禅宗画家协会赠送的，于1995年落成，象征着中日两国的深厚友谊。

右侧的大悲殿，进深两间（9米），殿内供奉着清朝嘉庆年间的铜观音。观世音菩萨大慈大悲，故称“大悲殿”。殿内菩萨像面对正门，大悲殿建筑结构为抬梁式，歇山顶，飞檐翘角，屋檐上建有小佛像。

来到中间的大雄宝殿前，首先让我震撼的是露台的汉白玉栏杆，精雕细刻着莲花等图案，古朴而雅致；其次是铁香炉上的“大化陶熔”四字，寓意着佛的教化如同熔铸金属或浇制器具的模型，旨在规范信徒，使他们得以脱胎换骨；最后是一对石柱，即露盘，和尚们在此放饭盛水，供奉所谓的饿鬼，寓意着广结善缘。

石柱

大雄宝殿门外有副对联（又叫楹联）：“近郭古招提，毗连浒墅名区，渔火秋深涵月影；傍山新结构，依旧枫江野渡，客船夜半听钟声。” 此联为清末民初书法家陆润庠‌ [xiáng]所作，创作于寒山寺近代修复时期。

此联有两层含义：

其一告诉了我们寒山寺的地理位置。

上联“近郭古招提”指寒山寺紧邻苏州古城，与浒墅关（古称“浒墅名区”）相毗邻。

下联“枫江野渡”对应寒山寺所在的枫桥景区，此处为古运河与枫江交汇处，曾是唐代诗人张继夜泊之地。

其二写出了‌历史意象‌。

“渔火秋深涵月影”化用《枫桥夜泊》“江枫渔火对愁眠”，描绘秋夜渔火与月影交融的意境。

“客船夜半听钟声”直引张继诗中“夜半钟声到客船”，呼应寒山寺钟声的千古诗意。

对联中“新结构”可能指清咸丰至民国期间寒山寺的建筑修缮，与“古招提”形成历史层叠感。

整副楹联通过地理、历史、诗意的交织，成为寒山寺文化标志之一。

接下来，让我们踏入大雄宝殿。

殿内庭柱上悬挂着前中国佛教协会会长赵朴初居士撰书楹联：“千馀年佛土庄严，姑苏城外寒山寺；百八杵人心警悟，阎浮夜半海潮音。”

此联通过“千年佛土”与“夜半钟声”的时空对照，将寒山寺的厚重历史、张继诗作的文学影响力、佛教修行的精神内核融为一体，成为解读寒山寺文化多维价值的经典文本。

大雄宝殿之名源于释迦牟尼，这位佛教创始人曾在古印度的深山老林里苦修六年，最终在菩提树下得道成佛。

‌“大雄”‌是佛教主释迦牟尼佛的德号，意为“伟大的英雄”或“威德无边的觉者”，象征佛陀能降伏烦恼魔、五阴魔、死魔等诸魔，包含万有（“大”）且慑伏群魔（“雄”）。

‌“宝”‌：指佛法僧三宝，即佛（觉悟者）、法（佛法教义）、僧（修行团体），体现佛教的核心信仰。

他胸前的金色“卍”符号，象征着万德吉祥。在佛祖左右，我们还能看到迦叶和阿难两位得力弟子。阿难是佛祖的堂弟，以聪明智慧和卓越记忆力著称，他跟随佛祖25年，将佛祖的话语记录在贝叶树的叶子上，形成了佛经。

大雄宝殿两侧沿墙摆放着十八罗汉坐像，这些明代铁铸金罗汉是从山西五台山远道而来。而寒山寺大雄宝殿的独特之处在于殿西南角悬挂的日本铜钟。这口仿唐青铜乳头钟，为日人山田寒山1905年集资重铸。钟高约0.8米，口径约0.62米，上有模铸铭文《姑苏寒山寺钟铭》，铭文由日本首相伊藤博文所写。为中日文化交流的见证。此钟一式共铸两口，一口在寒山寺，另一口就在日本馆山寺，至今保存完好。

所谓晨钟暮鼓，是古代唐代的一种计时方式：早晨敲钟开始一天，晚上击鼓结束一天的劳作。寺庙中保留这一古风，迎接新的一天的开始和结束。这种传统的仪式感，也体现了寺庙对传统文化的尊重和传承。

在寒山寺大雄宝殿的右侧墙壁上，镶嵌着一幅清代佛教居士大鹤山人郑文焯所绘的指画“丰干像”。丰干和尚即张三丰，作为寒山与拾得的师父，其形象在这幅画中显得庄重而神秘。然而，也有人认为这幅刻像所描绘的是寒山本人。墙上还刻有许多历代诗人咏寒山寺的诗篇，共计数十首，为寒山寺的历史文化增添了厚重的一笔。

历代诗人咏寒山寺的诗篇

特别值得一提的是背后正中墙上的寒山、拾得石刻像。

这是清代扬州八怪之一罗聘的杰作。寒山与拾得，两位“状如贫子，又似疯狂”的僧人，在罗聘的笔下栩栩如生。寒山手指指地，笑口微开，似乎在诉说着什么深意。拾得则袒胸笑颜，更显得亲切可爱。石碑上方的诗篇中，有“我若欢颜少烦恼，世间烦恼变欢颜”的句子，寓意深远，劝人以欢喜心对待烦恼，从而达成国家、君臣、夫妻的和谐与欢乐。

他们曾经有一段流传千世的对话，寒山问：“世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、 贱我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得回答说：“只是忍他、让 他、由他、避他、敬他，不要理他，过十年后，你且看他。”从这段对话中，可以看出他们二人身上体现出的豁达宽容的胸怀。不争名夺利，与世无争，这也就是和合文化之中所表现出的核心所在。

大雄宝殿后面正前方则是两层屋宇的藏经楼，屋顶上唐僧、孙悟空等西天取经的塑像群引人遐想。

寒山和拾得在佛学、文学上的造诣也很深。他俩常一起吟诗作对，后人将他们的诗还编成了《寒山子集》，就藏在二楼的藏经楼内。楼上珍藏着许多珍贵的佛经和《苏州佛教文化》巨著。

藏经楼也叫寒拾殿，楼下其门上方“寒拾殿”的匾额由赵朴初会长亲笔题写。走进殿内，佛堂里佛像庄严，金碧辉煌，让人感受到宁静与庄重。两旁的巨型朱红漆经柜整齐陈列，内藏经书与佛教著作丰富多样。

殿内最显眼的是敬奉着两尊真人大小的木质全身雕像，分别为寒山与拾得，其形象宛如和合二仙。他们敞襟袒胸，相视而笑，神情栩栩如生。寒山手持荷花，拾得则捧着方棱圆口净瓶，寓意“和”“平”，象征着和和气气、平平安安的美好愿景。

这里我把寒山和拾得的生平作一简单介绍。相传，寒山原本是隋朝皇室后裔，他是古长安人。他生活在唐代，二十岁那年因为屡试不中，离家出走，后来浪迹于江浙一带。他活了一百二十岁，一生之中近百年的时光都是在浙江天台山里度过的。

事实上，寒山大士在日本的影响力，远远大于我们中国。他被视为日本天台宗的祖庭大师之一，自镰仓时代起，“禅宗就不断风靡日本，作为禅宗诗人的寒山也因此流行。”

在20世纪60年代美国的嬉皮士潮流文化运动中，寒山大士还被美国人奉为他们的祖师爷。

寒山病死枫桥镇后，拾得去了日本，全力传法，成为一代佛学大师。

在古代，和合二仙的形象常被用于婚礼场合，以增添喜庆和吉祥的氛围。

另外在传统的民间年画和门神画上，和合二仙被描绘成两个憨态可掬的童子，一人手捧礼盒，一人肩扛荷花。荷、盒与“和合”同音，荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，二人都扎着丫角髻，露着兴高采烈的笑容。有时，和合又作为配祀的神，与财神、福神等一同出现，象征福气、财气和欢乐。

此外，清代雍正皇帝曾敕封寒山为“和圣”，拾得为“合圣”，进一步彰显了他们在传统文化中的特殊地位。这里也是寒山寺祈福人最多的地方。

寒拾殿后墙背面立有一块巨碑，上面雕刻着千手千眼观音、韦驮和关公等人物形象，刀法精细，形象生动逼真。两壁墙上还镶嵌着数十方书条，内容丰富，包括《金刚经》及诗词文章等，为殿内增添了浓厚的文化艺术氛围。

紧邻寒拾殿右边的是著名的听“夜半钟声”的钟楼，钟楼是寒山寺的又一著名景点。楼上的铁钟外径达120厘米，铸于清光绪三十二年，即1906年。这里曾举办过多次除夕听钟声活动，吸引着众多海内外游客前来聆听那震撼人心的108声钟声。当新年的钟声响起，爆竹齐鸣，乐曲锣鼓欢庆，整个寒山寺沉浸在一片欢乐祥和的氛围中。

那么，寒山寺的夜半钟声为何要敲响108下呢？这背后蕴含着深厚的文化意义。在唐代，这一习俗已相当盛行，并随着中日文化的交流，这一风俗在日本得以流传至今。民间流传着这样的说法：人生一年中会遭遇108种烦恼，而登临寒山寺的钟楼，撞响或聆听那108下钟声，便能消解一年的烦恼，迎来吉祥。又或者，人的一生有108种烦恼，聆听佛寺的108下钟声，便能涤尽所有烦恼，祈求年年吉祥如意。还有一种解释是：一年分为12个月、24个节气、72候，古代以五天为一候，按照农历360天计算，一年恰好分为72候。将72、24、12相加，便得到108，这既代表了一年的周期，又与108种烦恼的数目相契合。因此，除夕聆听那108声钟声，既能解除新的一年的烦恼，又能消解人生的108种烦恼，寓意着大吉大利。

离开藏经楼往前走，左通“普明塔院”方亭。亭上有“无上清凉”牌匾，出自弘一法师李叔同的一幅墨宝，意思是当自身摆脱烦恼的困扰时，就会感受到无比的清凉。

两侧的楹联“千江水有千江月，万里无云万里天”是境界极高的佛家偈[jì]语（“偈语”指佛经中的颂词），出自宋代诗人雷庵正受的《嘉泰普灯录卷十八》，意思是千江有水，自然就会映出天上的月亮，万里无云，自然就会显露出万里的天空，寓意如果内心非常清净，就能和宇宙万物沟通感知，无任何障碍，一切风景都一览无余。

福

缘

普明塔院

绕过厅内的普明塔院匾来到了普明宝塔，这座宝塔最早建于1500年之前，它历经沧桑，曾多次毁于战火，但幸运的是，在近６３０年的沉寂之后，它终于在１９９５年秋重建完成。塔为仿唐木结构楼阁式塔，五层正方形设计，高４２．２米。塔刹镀金铜质，重12吨，高6米，金光闪闪。四周还挂有108个风铃，为游客带来悦耳的声响。登上塔顶，苏州古城的东望景色、新区和大运河的南看风光、北面的虎丘山和西面的狮子山的美景尽收眼底。

这座塔的建造具有两大历史功绩：一是结束了寒山寺600多年有寺无塔的历史；二是填补了唐代木结构阁楼式塔建筑在中国绝迹的历史空白，再现了唐代的建筑艺术！这里也是游客必打卡的景点。

“摸摸狮子头，吃穿不用愁；摸摸狮子背，荣华又富贵；摸摸狮子尾，做事不后悔；摸摸狮子嘴，花钱如流水。”

寒山寺的碑廊也是一处不可错过的景点。这里自古以来便是文人墨客的聚集地，《枫桥夜泊》诗碑更是成为了寒山寺的标志性文化景观。一诗六碑，千古留芳，这里见证了无数文人墨客的才情与情怀。

寒山寺的《枫桥夜泊》诗碑，历经千年。这些诗碑不仅承载着寒山寺深厚的文化底蕴，更成为了游客们探寻历史、感受文化魅力的宝贵遗产。从唐朝张继的失传之作，到北宋王珪[guī]的精心重刻；从明代文征明的残碑，到清代俞樾[yuè]的传世佳作；再到民国年间与张继同名同姓的河北沧州人张继的绝笔之作，每一块碑都蕴含着深厚的历史底蕴和文化价值。此外，大画家刘海粟86岁时所写的诗碑，也成为了寒山寺文化的一大亮点。这些诗碑的背后，不仅是对历史的缅怀与传承，更是对文化精神的弘扬与传播。

相声大师马季诗碑

李大钊诗碑

陈云诗碑

碑廊内，除了寒山寺的《枫桥夜泊》诗碑外，还珍藏着明唐寅的《化钟疏》碑以及民族英雄岳飞的“还我河山”题词。岳飞在被十二道金牌召回前线时，曾夜宿寒山寺，留下这豪迈的墨宝，展现了他抗击金兵、收复失地的坚定决心。

而碑廊的斜对面，是庄严肃穆的弘法堂。堂内供奉着三尊铜像，中间位置的是唐代高僧玄奘。玄奘在公元６２９年踏上西天取经的旅程，历经１７载，于６４５年返回长安，并翻译了大量佛经，还撰写了《大唐西域记》，成为佛教界的权威。他的事迹在《西游记》中更是被传颂为佳话，孙悟空的师父形象深入人心。

右侧则供奉着另一位唐代高僧鉴真。鉴真历经五次东渡失败，最终在双目失明的情况下，于公元７５３年从苏州启航，历经千辛万苦，成功抵达日本，传播了佛教以及建筑、雕塑、农业、文学、医药、书法等众多知识和技术，被誉为日本律宗始祖。他在奈良唐招提寺圆寂后，被尊为“盲圣”，成为弘扬佛教的先驱之一。

而对面供奉的则是日本高僧空海。他在公元８０４年随日本遣唐使来华，抵达苏州后，特地乘船到枫桥参拜寒山寺，并前往唐京城长安学习佛学、诗文、绘画等。三年后回国，成为日本真言宗密教的创始人，被誉为“日本的鉴真大师”。他在８５２年去世后，日本天皇追赐其“弘法大师”的谥号。

三位高僧弘扬佛法，对佛教交流方面做了巨大的贡献。因此，这个堂称为“弘法堂”。

寒山丈室是一座历史悠久的建筑，据说在唐朝就已经建成。这座建筑面阔五间，进深三间，为两层歇山建筑，飞檐翘角，檐角上有唐僧等佛像居于其上，显得庄重而森严。院前有石碑上篆刻着众多佛像，远远望去犹如一幅幅生动的图画，讲述着佛祖的故事。殿正前方有一诗碑，上面刻有俞樾的诗，两旁有香炉相伴，给人一种安逸静谧的感觉。

方丈室

‌俞樾书写《枫桥夜泊》诗碑时已经是85岁的高龄‌‌。光绪三十二年（1906年），时任江苏巡抚陈夔[kuí]龙重修寒山寺，由于古诗碑已经不存在了，他请来了大儒俞樾手写《枫桥夜泊》，然后刻在石头上‌。俞樾不仅书丹，还为此《枫桥夜泊》作了考证，并附记刻在碑阴‌。

释迦摩尼从降生到涅槃壁雕墙

1993年中央电视台春晚，歌手毛宁演唱了《涛声依旧》，此歌以张继的诗《枫桥夜泊》为蓝本创作，通过毛宁的演唱，将古典诗词的神韵意境巧妙地融入到现代人的情感中。这首歌不仅在音乐上取得了成功，还通过其深情的歌词和优美的旋律，让更多人了解了寒山寺和枫桥的历史背景和文化意义‌。

随着《涛声依旧》这首歌曲的广为人知，进一步提升了寒山寺的知名度。寒山寺因这首歌曲而与现代流行文化紧密相连，吸引了大量游客前来参观和体验。

寒山寺的夜半钟声成为了其标志性的文化符号，游客们在聆听钟声的同时，也会联想到这首经典歌曲，从而加深了对寒山寺的印象‌。

今天的你我怎样重复昨天的故事, 枫桥夜泊和涛声依旧总是抹不去的记忆。