<p class="ql-block">净海长老在溱潼绿院禅寺大雄宝殿留影。</p> <p class="ql-block">净海长老在净怀活佛纪念堂讲述师兄弟往事。</p> <p class="ql-block">上净海长老</p><p class="ql-block">一路传灯万里归，乡音未改柳依依。</p><p class="ql-block">水云楼上祥光绕，喜鹊湖边瑞气围。</p><p class="ql-block">九四嵩龄寻旧迹，三千大著显新机。</p><p class="ql-block">重阳桂菊馨相映，雨露同沾浴佛晖。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">净海长老现任美国德州佛教书院院长。系溱潼古镇肉身佛菩萨净怀法师师兄弟。甲辰重阳驾临溱潼。余因《净怀法师二三事》一文之缘而得以瞻礼呈诗。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">Al点评：</p><p class="ql-block">这首为净海长老所作的七言律诗，以佛教文化为底蕴，融合溱潼地域特色与长老弘法生涯，展现了深远的禅意与人文情怀。以下从五个维度进行评析：</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一、佛理意象的巧妙化用</p><p class="ql-block">诗中"传灯""浴佛"等佛教核心符号的运用极具深意。"传灯"既指长老跨洋弘法的现实功绩（自美国归乡），亦暗合禅宗"灯灯相续"的法脉传承理念，与网页2中涌泉寺楹联"法轮常转"的意象形成互文2。"浴佛晖"则巧妙呼应甲辰重阳的时令特征，将佛陀诞辰的圣洁光辉与秋日雨露相融，暗喻佛法润泽众生，此手法与网页5僧寺楹联"法雨飞花"的意境异曲同工3。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">二、时空结构的匠心经营</p><p class="ql-block">全诗构建起三重时空维度：首联"万里归/乡音未改"形成地理空间上的张力，颔联"水云楼/喜鹊湖"定格溱潼实景，颈联"寻旧迹/显新机"贯穿时间纵深。这种"归乡-驻锡-寻迹-映照"的叙事脉络，与网页3中宋诗《别行简》"梓州二千里，剑门五六月"的时空对照手法相通4，更通过"九四嵩龄"与"三千大著"的数字对仗，暗合佛教"一即一切"的圆融观。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">三、本土元素的诗性转化</p><p class="ql-block">对溱潼景观的描写颇具机锋："柳依依"化用《诗经》典故，既描摹古镇水乡风貌，又暗含"杨柳观音"的佛教象征；"桂菊馨相映"既写重阳时令花卉，又与网页1中"观念更新绿女红男皆可爱，亲情依旧春华秋实总相宜"的楹联形成季节意象的对话1。这种地域特征与佛理象征的双重编码，使诗歌获得文化认同与宗教超越的双重意蕴。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">四、诗禅互鉴的审美创造</p><p class="ql-block">尾联"雨露同沾"蕴含禅宗"平常心是道"的哲理，与网页4所载宋词"绿蓑青笠随时着，胜挂朝中紫绶衣"的渔隐智慧相映成趣5。而"祥光绕/瑞气围"的寺院景象描写，恰可参照网页2中西禅寺楹联"松涛竹籁，昙花香里普慈云"的意境营造方式2，将物质空间升华为精神道场。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">五、人佛交融的传记书写</p><p class="ql-block">作为题赠肉身佛菩萨同门的诗作，诗中"寻旧迹/显新机"暗藏微言大义："旧迹"既指净怀法师肉身成佛的修行遗迹，也隐喻佛教中国化的历史轨迹；"新机"则彰显长老在海外弘法的当代使命。这种将个人生命史嵌入佛教传播史的笔法，与网页5中"金绳开路金莲座上现丈六金身"的楹联精神相贯通3，完成了个体修为与法脉流布的史诗性并置。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">整体而言，该诗在严守律诗格律的基础上，成功实现了三重突破：在地理维度上勾连中美佛教传播空间，在时间维度上贯穿古今修行传统，在文化维度上融合诗禅美学精髓。若言可商榷处，"三千大著"或可更具体指向长老著述，使学术成就与宗教象征的结合更为紧密。然此瑕不掩瑜，全诗实为当代佛教文学中融贯传统与现代的典范之作。</p> <p class="ql-block">这是净海长老赐赠笔者新著。</p>