含山记

胡堡冬

1、去含山‍ 突然，捧在手上的书就不想读了，想出去走走，最好是跑得远远的，在他乡异地，感受另一种氛围和感觉，让新鲜的事物刺激一下大脑，那才让人愉悦。这时，想起朋友老朱，前不久，他的一位四十多年没见面的老同学打电话给他，希望见见他。老朱在那边笑了，说，“我马上打电话……”老同学正在巢湖帮儿子带孩子呢，发来定位，我们就直奔巢湖而去……‍ 车在飞奔，老朱的心也在飞奔，这一路他给我讲述了他们的同学之谊。那个年代，生活条件都不好，老朱头脑灵活，就开始做生意，当然，这也是被逼出来的。那年他在考安庆师范学院读书之前，就已经在乡镇广播站工作了。报考大学之后，学费本由单位承担，可一年以后单位因经费拮据，学费只能出一半，另一半要自己解决，这可让老朱为难了！当时的工资只有几十块钱，付了学费生活费就没有了着落。老朱一琢磨，就想到了做生意。他利用星期天，去江西贩运南丰蜜橘，去山东贩运苹果，一趟就能赚上千把块钱，既解决了学费，又挣了生活费。到了周末，就喊上老雷等几个同学，在学校旁边的大排档点上几个小菜，推杯换盏，喝上几杯烧酒，解个馋…… 大学时光一晃变成了深深的岁月，老朱在广电局总编的位置上退休了；老雷毕业以后干过采编记者，担任过台长，现在也已退休了；但求学的时光难忘，他们相处的点点滴滴都化为深深的友情，没齿难忘。所以，老雷多次打电话给老朱，想到桐城来见见老同学，也希望老朱去含山来看看他…… 友朋自远方来，不亦乐乎！老雷夫妇二人出门迎接，那种情动于中的感觉，真是溢于言表！老雷和夫人立马放下带孩子的事，领着我们就直奔含山县而去。 巢湖到含山只有二十多公里，老雷在路上就一个一个打给朋友电话，通知好友们晚上到饭店来陪老同学。到了含山县城，老雷又安排好宾馆住宿；我们放下行李，就直奔饭店。那么多陌生的面孔却都满脸含笑，迎接着我们的到来。这全都是冲着老雷的客人来的，而且是放下各种应酬，替老雷撑面子的。面对如此盛情，让我想到了孟浩然的《过故人庄》那首诗来。“开轩面场圃，把酒话桑麻”。老雷虽已七十多了，但酒量超群，多人对酌山花开，一杯一杯复一杯……在含山呆了两天，酒就喝了两天；老雷的盛情让人感动，但最兴奋、最感动的还是老朱…… 酒是最好的媒介。林语堂先生说，如果你一天不快乐，你就请客。老雷在接待老同学的快乐中，邀朋唤友举杯投箸就更快乐了！四十多年的友情，四十多年的思念，四十多年的情结，因为酒逢知己，因为酒的浓烈，将兴奋与快乐推向了极致……‍‍2、凌家滩 这正是春光明媚的时节，农田、庄稼、村落以及满眼的风光漾动着迷人的色彩。那个高大的玉人雕塑就矗立在广场上，头戴圆冠，饰有方格纹，顶上有一尖角，并饰有三个小圆纽，冠后至颈部有横线垂帘；他的双臂就竖在胸前，表情平静安然，人物造型十分朴拙，却透出了远古的神秘；数千年的苍海桑田，脚下的土地发生过什么？那生息融融，鸡鸣犬吠的市井景象又怎会突然消失？封藏了数千年的史前文明告诉我们什么？可能没有人能说得清那段时间轴上发生的一切。发掘，推断，探测，揭开鲜为人知的秘密会给世人怎样的昭示…… 正是清晨，太阳从地平线上冉冉升起。我站在空旷的停车场上，瞩目极其开阔的四野，陪同前来的老雷说，这就是凌家滩。田畴沃野，十分恬静，在这份恬静之中，似乎蕴藏着无限的可能。1985年，一位农民在自家的菜地里劳作，不经意间发现了一块白色的石头。农民并没有在意，只是随手拾起给孩子玩耍了。然而，却引起当地的文物部门的重视，因为，那不是普通的石头，竟是一块古玉！而农民拾到古玉的地方，就是凌家滩。 昔日这片没人在意的土地，忽然热闹了起来！考古人员从1985年至2007年先后五次对凌家滩进行了发掘，发现大型墓葬和祭祀区，以及生活区，总面积达160平方米。其中生活区面积达40万平方米，一条人工围壕长达2000多米！从地下挖出玉环、石锄、石凿、石铲等一批玉器、石器200多件，经过测定是距今5800年至5300年的新石器时代晚中期中心聚落遗址。原来凌家滩在远古时期竟是一座十分繁华的城市！你可以据此想象，养殖业、手工业、种植业在此兴起，并且逐渐形成规模，城市里人口聚集，城市文明远超我们对远古时代人类社会生活的判断。2023年，凌家滩遗址被认定为中华文明“古国时代”第一阶段标志性遗址。 土地，沉默无言，那是她的博大与丰盈。胼手胝足的先民们将数千年前的文明与精神化作深奥的谜底，就收藏在这片土地之下，只待人们用科学的方法和认知去判断；那些造型朴拙而生动的玉器、石器、祭坛、红陶块遗迹和玉礼器，是否是人类宗教的起源，国家的起源，原始哲学思想的起源，历法制度的起源，金属冶炼技术的起源，龙凤文化的起源，以及对建筑、工艺美学的追根溯源呢？其意义毋庸置疑，凌家滩是中国与世界文明史上的一个重要发现和代表性的遗产之一……‍‍3、昭关记‍ 这就是传说中的昭关么？关楼高耸，箭垛巍然。我们驱车很远的路，就是为了见到你。 沿着褒禅山旅游公路前行二十多公里，就进入景区的停车场，只见一块巨石，上面刻有王安石书写的“褒禅山”三个大字。王安石是北宋的改革家，著名文学家和书法家，1054年，他辞去舒州通判，在回家的途中路过褒禅山，写下了著名的《游褒禅山记》。文章夹叙夹议，由篇首至“盖音谬也”，记述褒禅山的由来，并通过对景物的描述而抒发了作者的思想。从第三段起，“于是余有叹焉”奠定文章的基调，至后面的“此所以学者不可以不深思而慎取之也”，强调对传闻要“深思”和“慎取”，而引发人们的思考…… 思想家的文字总是那么深邃，一篇好文也让褒禅山名扬千古…… 我们沿旅游路线一路向前，却不见昭关。问村民，才知跑过了。我们只好沿山路折返，在路旁终于看到了昭关。关楼巍耸，门洞幽深，对应着一条古道，在今天看来并没有一夫当关，万夫莫开的气势，反倒感觉关楼小了点，局促了点。走上关楼，见一副楹联：“雄关复耸壮新天史话千秋传善美；伍相重光昭古鉴心碑百世举忠长”。殿堂正中央塑伍子胥雕像，手握长剑，气度不凡。旁边还有一副楹联：“诚然千古须眉败楚破越强吴照辉煌今不减；最是一生肝胆拜相殉国为神遇人英烈无名”。这两副楹联应是对伍子胥人格最好的概括了！ 在春秋大国争夺霸权的年代，弱肉强食，大国兼并小国，领土扩张；诸侯们把新得到的土地分封给立了功的大夫，大夫的势力大了，他们之间再发生争斗似乎成了一个死循环。楚平王即位，任命伍子胥的父亲伍奢为太师。后来平王听信少师费无忌的谗言，伍奢被杀。伍子胥见父亲被杀，吓得连夜逃走。楚平王为了不留后患，下令画伍子胥画像，到处捉拿伍子胥。伍子胥先奔宋国，因宋国有乱，又投奔吴国，路过陈国，东行数日，便到昭关。昭关在两山对峙之间，前面便是浩浩大江，形势险要，并有重兵把守，过关难于上青天。伍子胥火急火燎，一夜急白了头。东皋公见伍子胥一夜白发飘然，便安排他更衣换装，混过了昭关…… 关楼成了伍子胥人生的一大关隘，那幽幽甬门以及那逶迤而去的山路，便是又一重天地…… ‍4、六衖 这里有个特殊的地名——六衖。是含山县的一位领导告诉我的。这个地名藏有什么秘密？那位领导说，你去了就知道了。你是桐城人，六衖人也是桐城人。听他这么一说，我就更有兴趣了。 老雷陪着我们去六衖，一路上田野里漾青泛绿，大片大片的油菜花黄渲渲地开着，黄的炫目，黄的让人心动！我们经过一个小时的行程，终于到达这个叫六衖的小山村。在进入村口时，看到许多来此旅游的游客，人们携家带口，一家人驾车在此游玩就餐，观看山野风光。我是好奇心驱使，而非旅游的，所以，我就直奔主题。走入小桥流水人家，村子里十分寂静。路边的饭店，好像都不是本地人开的，那些很漂亮的农舍，家家户户大门紧闭，仿佛村里没什么人。穿过一个农民住宅办的小展馆，来到后面一户农家，只听见麻将声声，就去问了一下。 那四位打麻将的中年人见陌生人前来，都停下麻将，用好奇的目光打量着我。我问他们，听说你们是桐城人？他们不约而同地说：是啊！我说：你们是怎么从桐城迁徙到这里来的？他们摇摇头，说，不知道，只有村里的老人知道。我接着问道：村里主要有哪些姓氏？那位年纪稍大点的说道，主要有汪姓、许姓、张姓和黄姓…… 我们的聊天显然不合时宜，因为，他们要打麻将。走到村里的另一幢楼房，大门紧闭，只有院里那只花猫在摇动着尾巴。乡村已经发生了翻天覆地的变化，那种茅屋俚舍，乡间泥泞的土路都不见了，只有小别墅式的建筑，环境也变好了，但总觉得少了点什么，是什么呢？可能是人气少了，许多人都到城里打工，人们离开了土地，让乡村变得陌生起来…… 从含山县回来，眼前是一路的风驰电掣，是路边的风景，当然，还有老朱的同学老雷的火一般的热情。发乎于心的热情，是那么真诚与美好，身在其中还真是让人有些招架不住哩！六衖藏在我心里，因为他们是异乡的桐城人，他们因何流落到含山，又为什么把这个地方取名为六衖？ 我查了一下，衖，意为，巷，胡同。不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。 《楚辞·离骚》金家香巷千轮鸣，扬雄秋室无俗声。 唐·李贺·《绿章封事》另有：家衖、香衖、衢衖、里衖、閭衖等组词。查到这里，让我想到桐城至明代中叶开始，文化得以勃兴，桐城人骨子里深受家乡文化的熏陶，走到哪里都忘不了文化的重要，取这样一个文气十足的名字，也就不足为奇了。 至于含山六衖的桐城人是怎么来到这里的，我想大概是明朝末年桐城发生过一场汪黄民变，那是大明王朝崩溃之前，农民的一次大规模暴动，城里的许多大户人家纷纷逃亡，许多人远走他乡。此外，清代的太平天国运动，也曾给桐城城乡带来过动荡。但不管怎么说，六衖人的流徙，一定是动荡所致。时光荏苒，六衖人还保持着乡音，可见一个地方对一个人，一群人，乃至一个种族的影响有多大！ 故乡，是一个民族的记忆，不论你走到哪里，都会唤起你的共鸣…… 凌晨家滩展区 凌家滩地形地貌 褒禅山 昭关城楼 伍子胥雕像 六衖村