<p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 缘分使然，瞻仰了历史名人陈正猷之墓园。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 先说缘分。我很敬佩的一位友人，到了历史名人陈正猷之墓园，首先相见的是妫姓陈氏克轩公之后人，他，竟然是我二十多年前的一位同事。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 墓碑是后人立的。庚山甲向。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 嬴姓黄氏三针观：</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人道六十透地龙为，坐癸酉（十神，伤官*木），向丁卯（十神，食神*木），为甲子七政之木。寓意为努力竞争之成才，天道相助力成才。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天道穿山七十二龙为壬寅（纳音，金箔金）、戊申（纳音，大驿土）。意为后人之努力可得“印”（印，官、才、财）。</span></p><p class="ql-block">地道穿山七十二龙为丁卯（纳音，炉中火）、癸酉（纳音，剑峰金）。意为火化金而生水。</p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">【罗盘之六十透地龙之所以称“透地龙”，透的是“地龙”（二十四山），罗盘中针玄线；罗盘穿山七十二龙，穿，穿越的是二十四山。来去天二十四、地二十四。】</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 这“碑”立的，是个高手！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 可更有高度的是这墓地的选择。看整图，现墓碑坐向偏离了原择地的文化！其真正的靠山正坐更是完美！靠偏靠山，非因仙逝八字需要，不可取也！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 真相应该是墓碑坐酉山、卯向。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 人道六十透地垅坐己酉（十神*正印*金），向癸卯（十神*正印*金），以“天权”保佑后人。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 天道己卯（城头土）、乙酉（泉中水）。看似冲，实为温柔提示后人尊天道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 地道癸卯（金箔金）、己酉（大驿土）。希望后人努力守道得到好的结果。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 从姓氏、一生成就、仙逝之日、墓园的气场，甚至仙逝人之八字看，立碑之坐向都应该是后者。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 陈氏，古八大姓之妫姓，远古为东方外祭祀族群（向山卯）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 墓园前面的“水”充满玄机。水，也有煞，忌讳直冲悬落。墓园之水弯而“成弓”，向卯（东），向案山。直白点，润木也。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 仙鹤西去日（1930年6月12日）为庚午、壬午、癸巳，“十神”为偏财（火）、七杀（土）、七杀（土）。【注意，七杀之土非因“七杀”而理解为“煞”，天道行人道之土也。】，仙逝者高人，早就选择好了透地龙之“正印”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 再现生辰八字也应了以上信息。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 多种资料证明，胎命生辰八字为丙子（正财*火）、丁酉（七杀*土）、甲辰（食神*木）、甲戌（偏印*金）。【根据“五运三命”】这个情况，与仙逝者一生是吻合的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1904年甲辰、癸卯、丁未，庚戌。三木助火，成才而出名。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1927年命相“错位”（有天道、人道两个生日），丁卯、己酉、丁未、庚戌与丁卯、己酉、戊申、壬戌。问题是只有真命正官一土。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 1929年是生活中的插曲。“三命”现“午”，一个心仪的人出现在身边，其年十神再现“三木”。1930年6月12日，土完整了。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 由于“库命”，学问到位，文化一生。墓园区的选择，文化又升华了一个高度。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 墓园还有一个文化，就是仙逝者名之“猷”。与墓园坐向是个巧合。但，文化上反映了家族上一辈人的文化底蕴。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> “猷”用于人名不多。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 清代乾隆皇帝题写的匾额（故宫养心殿）：“建极绥猷”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 关键是“猷”字文化性很好！它表述的是“中道智慧”。“猷”，尊中道才有人生文化的生命力！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 同时，“正猷”又与“酉”“卯”相吻合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 至于皇帝之“建极绶猷”，用通俗易懂的话说：皇权要守中道才能使皇朝富有生命力。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我们传承于传统文化，但，我们离老祖宗的文化之底蕴是有距离的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 庄子《秋水》“今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。”，“丑”是与易经有关的一个字，不知道这点，我们是读不懂这句话的。丑，就是地支之“丑”，而它处于易经图的“天师”（门）处。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 殡葬呀，阴阳风水呀，其实，背后的真相都是中华民族文化中的哲学哲理的文化。没有这个认识，只剩下玄了！谈到“阴”“白虎”就“怕”，可，母为阴父为阳啊！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 易经的智慧，是哲学的！</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 再回到第一图，你看到了什么？</span></p>