那份笑容的治愈是诗的生命

云朵

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　　很喜欢诗歌，也很喜欢治愈系的笑容。想想我们活着的意义，你会感叹生活的无奈，命运的坎坷。但人世间的美好你怎么不去多看一眼。养眼的微笑，不正是治愈的良药吗？或许，积极向上，不慕高下，过好当下，随性自由，才是最好。想想也是：钱再多你也只能日食一升夜眠八尺，带不走半分；地位再高名声再响你也抵不过老弱病残一命呜呼。日子平常，岁月痕迹只会刻在额头，佝偻你的身躯，苍老你的容颜。虽然，悲观主义者会说人生兜兜转转，没有意义。但是，人在生命的流里总会缠绵于家庭，来往于社会，日常冷暖，生活酸甜，儿孙绕膝，处处痕迹。所以，人生的“意思”，才是我们生活的支点。每个人来到世间，都是来体验的，因此活得有意思，比活得有意义，可能重要得多。

　　我喜欢读书，尤其喜爱古诗词。也从诗人的生活挣扎中读懂了生命的力量与意义。

“草盛豆苗稀”陶渊明“种的个鬼田”；“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”李白“浪漫得要死”； “古人西辞”“烟花三月”王之涣“狂得要命”；“亲朋无一字，老病有孤舟”杜甫少年得志做了李白粉丝，最终却“潦倒新停浊酒杯”；苏东坡十次贬谪，却意志坚定，随性自由“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。于黄州东坡种植生养”……那些我们曾经应试背诵过，实际却一知半解的古诗词的背后不都是生命的意义吗？

　　我深刻地知道，我们身处的不是诗歌的时代，但恰恰是最需要诗歌的时代，需要在生活中去寻找诗。因为，诗意生活如治愈的笑容会印刻在你的心灵深处，犹如拐杖一般，在许多个不经意的时刻抚慰着你的心灵，支撑、扶持着你满怀希望和干劲让你一路走下去。

　　曾经我的学生课后拿着《古文观止》问：读这些到底有什么意义？

思索良久，我只能用庄子的那句“无用之用，乃为大用”来告诉他：“被内卷、无力感所裹挟的我们人，缺少的正是一种源于自然的张力和不竭的生命力。”

　　那么生命力从何而来？古人在诗歌中给出的答案是，从自然中来。

杜甫虽晚年凄凉但在二十多岁人生得意时漫游齐鲁、登临泰山，写下“会当凌绝顶，一览众山小”的青年豪气；王之涣游览鹳雀楼后，描绘出“白日依山尽，黄河入海流”，极目千里的视野背后，蕴藏着“更上一层楼”的野心……陶渊明《归园田居》的第一句便是：“少无适俗韵，性本爱丘山。”是的，当我们在诗歌的解读中，就会明白，所有这些恰恰契合了人类“久在樊笼里，复得返自然”的天性。

　　《诗经》三百多篇作品里，写到了一百多种自然界的植物，它本就来源于泥土，来源于自然。比如我们耳熟能详的“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”，美好的邂逅与甜蜜的恋爱，发生在大自然里；思念“在水一方”的爱人，发生在秋意寒凉的“蒹葭苍苍”之下。 再比如《国风·周南》中的《桃夭》，全篇以桃花起兴，以桃花喻美人。首句“桃之夭夭，灼灼其华”，将春天里开得绚烂的桃花比作即将出嫁的新娘；而光彩照人的不止是花朵，树上的果实十分壮硕，连叶子也一幅繁密而青翠欲滴的样子，短短几行，已将对人生不同阶段的祝福网罗其间。值得一提的是，从先秦到盛唐，先民们一直以桃花形容女性的健美和勃发的生命力，“去年今日此山中，人面桃花相映红”，亦是对“寻春遇艳”中动人一幕的定格，后来还衍生出“人面桃花”的成语。这“人面桃花”不就是治愈的笑容么！

　　罗曼•罗兰说，真正的英雄主义是看清了生活的真相后依然热爱生活，苏东坡穷其一生，也没有找到人生的“意义”，却依旧活得有情有趣、有滋有味，因为他品味到了人生的“意思”。

　　你看：清晨的站台总有人捧着诗集，铅字却不如那个穿蓝布衫的老婆婆动人。她将油条递给赶课的学生，皱纹里浮起的笑纹像宣纸洇开的墨痕，让焦灼的时钟忽然慢了下来。医院长廊里，护士蹲下身给轮椅上的孩子系鞋带，白色燕尾帽下扬起的嘴角，是比葡萄糖更甜的生命补给。

菜市场总在下雨前迎来最后的顾客，卖菱角的妇人用草绳把零钱系成蝴蝶结，眼尾漾开的弧度让湿漉漉的秤盘都泛起晴光。地铁口流浪歌手拨错和弦时，前排的姑娘噗嗤笑出声，音符便顺着酒窝旋成新的旋律。这些散落在钢筋森林里的微笑，比任何十四行诗都更押韵，它们用最朴素的平仄，将冷硬的现实翻译成温暖的寓言。

原来人间最美的诗行不必写在纸上，当陌生的笑靥在街角绽开时，整个城市都成了流动的诗集。

是的，治愈的笑容是诗，更是自然的生命意义。

　　朱熹说，“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”组成我们生命的源头活水，正蕴藏于广袤的大自然中间。读自己喜欢的诗、看自己喜欢的风景，无论是物质食粮、还是精神食粮，正是这些不被“标准化”的东西，塑造出丰富的想象力，培养着独特的性格，也唯有它们，可以帮助我们抵御AI的侵蚀，去还原生活的真实，生命的意义。

人生兜兜转转，生命依然坚强，愿你我在积极向上的时间流里，用治愈系的笑容面对生活，自然自由随性惬意，像诗一样，像热爱诗一样，诗意生活。