星城夜话：读书的最高境界是悦读

张光友

　　【内容提要】在浩瀚的书海中遨游，每个人都有自己读书的方式和目的。有人为了应试而读，有人为了消遣而读，而真正能够达到读书最高境界的，莫过于“悦读”。悦读，不仅是一种阅读的方式，更是一种心灵的状态，是发自内心的需要，是带着求知的欲望，是秉承沟通的诚意，是修炼自我的自觉。从“要我读”到“我要读”，从“读文字”到“读世界”，悦读的境界层层递进，最终指向精神的自由与生命的圆满。

读书的最高境界是悦读

——写在世界读书日的第二天

昨天是世界读书日，有朋友问我，读书的三境界中“阅读悦读与越读”，哪种为最，我的回答是悦读。古人云："书犹药也，善读之可以医愚。"在这个信息爆炸的时代，读书的最高境界不在于数量的堆积，而在于"悦读"的达成。

真正的悦读，是灵魂与文字的共舞，是心灵在知识海洋中的自由翱翔。这种境界，需要我们以赤子之心去追寻，以虔诚之态去抵达。

悦读首先源于发自内心的需要。明代学者宋濂在《送东阳马生序》中自述"家贫无从致书以观"，却仍"每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还"。这种如饥似渴的求知欲望，正是悦读最本真的模样。当我们打开《红楼梦》，不是为了应付考试而强记十二钗的判词；当我们捧起《百年孤独》，不是为附庸风雅而机械翻页，而是因为内心真切地渴望与另一个灵魂对话。苏轼"旧书不厌百回读"的执着，陶渊明"每有会意，便欣然忘食"的痴迷，都是悦读的最佳注脚。这种发自生命深处的阅读冲动，让文字不再是冰冷的符号，而成为滋养心灵的甘泉。

悦读更需要带着求知的欲望。钱钟书先生一生藏书数万册，每本书都布满密密麻麻的批注，他曾说："如果不带着问题读书，就像带着空碗去盛饭。"这种以问题为导向的阅读态度，让知识真正转化为智慧。当我们读《史记》，不仅要看帝王将相的兴衰，更要思考太史公"究天人之际"的史学追求；读《物种起源》，不仅要了解进化理论，更要体会达尔文二十年如一日观察自然的科学精神。北宋理学家程颢读书时"见得亲切处，不觉手之舞之，足之蹈之"，正是这种求知若渴的状态，让阅读从被动接受变为主动探索，从知识积累升华为智慧启迪。

悦读还体现在秉承沟通的诚意上。德国哲学家雅斯贝尔斯说："教育的本质是树摇动树，云推动云，灵魂唤醒灵魂。"读书何尝不是如此？当我们读鲁迅的《呐喊》，若能感受到他"哀其不幸，怒其不争"的悲悯；读海明威的《老人与海》，若能体悟"人可以被毁灭，但不能被打败"的硬汉精神，便是完成了跨越时空的灵魂对话。法国作家普鲁斯特在《追忆似水年华》中写道："真正的发现之旅不在于寻找新的风景，而在于拥有新的眼睛。"带着沟通诚意读书的人，总能在字里行间发现作者最珍贵的馈赠。

悦读最终要归于修炼自我的自觉。曾国藩每日坚持"读史十页"，数十年如一日，终成"立德立功立言"的完人；杨绛先生晚年仍坚持每天阅读，她说："读书好比串门，而且是隐身的串门。"这种将阅读内化为生命需求的境界，让知识不再是外在的装饰，而成为精神的骨骼。当我们读《论语》而知"吾日三省吾身"，读《瓦尔登湖》而懂"简单生活"的真谛，读《平凡的世界》而学会在苦难中坚守，便是完成了从"读书"到"读心"的升华。

在浩瀚的书海中遨游，每个人都有自己读书的方式和目的。有人为了应试而读，有人为了消遣而读，而真正能够达到读书最高境界的，莫过于“悦读”。悦读，不仅是一种阅读的方式，更是一种心灵的状态，是发自内心的需要，是带着求知的欲望，是秉承沟通的诚意，是修炼自我的自觉。从“要我读”到“我要读”，从“读文字”到“读世界”，悦读的境界层层递进，最终指向精神的自由与生命的圆满。当我们以本心为舟，以求知为帆，以真诚为舵，在阅读的海洋里自在遨游时，便真正抵达了读书的最高境界——悦读。此时的书籍，不再是束之高阁的装饰，而是照亮生命的火炬，陪伴我们在漫长的人生旅途中，遇见更好的自己，看见更美的世界。

宋代大儒朱熹有诗云："问渠那得清如许，为有源头活水来。"悦读正是这源头活水，它让我们的精神世界永远清澈流动。在这个碎片化阅读盛行的时代，重拾悦读的境界，或许是对抗浮躁的一剂良方。当我们真正进入悦读状态时，每一本书都将成为照亮生命的火炬，每一次阅读都将成为滋养心灵的盛宴。这才是读书的最高境界，也是人类文明得以薪火相传的根本所在。