彳亍孔孟间之，守先待后 母教一人，——寻孟恰遇流苏荟

心境的颜色

老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

——《孟子·梁惠王上》

立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。此之谓大丈夫。

——《孟子·滕文公下》

“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”

——《孟子·离娄章句下》



邹城，是我读师范的城市，学校距二孟不过二里。三年，一千多个晨钟暮鼓，在二孟间读书彳亍，满眼满耳的，是章句七篇。也因此规矩了自己一生的教育教学、规矩了自己的人生观和价值观。

孟府后院有二棵三百多年树龄的流苏树。每年春季，流苏盛开，那满树的洁白，如云似纱，好似，《孟子》的银字玉句。和同学们聚于树下，铿锵着：“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”

那是八十年代，正风华正茂，书生意气，以天下为己任的懵懂少年。四十年过矣，已进花甲，还能否再寻到那年轻的初心？

四月二十日，携兜兜重行二孟。



孟庙又称“亚圣庙”，原址在邹城东北四基山孟子墓旁。

北宋仁宗景祐四年(1037)，孔子第四十五代孙孔道辅，任兖州知府，以弘扬儒道、兴复斯文为己任。他认为，诸儒之中，孟子“有大功于圣门”，于是，他在邹县东北30里四基山之阳寻访到孟子的坟墓，在墓侧兴建庙宇。

北宋宜和三年(1121)孟庙迁至今址。到元朝末年,共维修、扩建孟庙6次，形成四进院落。明代对孟庙维修达20余次，院落形成五进，孟庙建筑格局基本形成。

现在的孟庙为清康熙年间地震倾圮后重建。孟庙呈长方形，从前到后，院落五进，中轴线上分别建有棂星门、亚圣庙坊、泰山气象门、承圣门、亚圣殿、寝殿。

孟庙总占地60余亩，总计建有各型殿宇64楹。主体建筑为主祭孟子的亚圣殿，坐落在第四进院中露台之上。至此即分为东、西、中三路。

“棂星门”为孟庙正南门，位于中轴线的正中，也是孟庙的第一道大门。

凡是文庙都有棂星门，孔庙有，孟庙亦有。孟庙的棂星门是本石结构的门坊，清康熙年间重修孟庙所建。门楼斗拱设计，中间高两边低，“棂星门”三个大字为当时山东巡抚丁宝桢所书。

棂星门原名“灵星门”，其名称源自古代对天田星（灵星）的祭祀。汉代帝王祭天时需先祭灵星，以求五谷丰登。后，棂星被附会为文曲星或天镇星，寓意孔孟如天上星宿下凡，施行教化、培育英才。

我辈，一生践行孔孟之道，弟子岂止三千。修身养性，谨言慎行，又何曾逾越过《四书》《五经》？祖国昌盛，教育强国，处处都是师师们勤奋而忙碌的身影，天下学子，不都是一颗颗闪烁的文曲星？

星是人封的，只要你努力了，只要你一直坚守并践行着初心，你，就是最闪亮的那颗星。



“棂星门”内，第一进院落的北壁正中为“亚圣庙石坊”。东西各一坊，东名“继往圣”，西名“开来学”。

亚圣庙石坊为亚圣庙第二进院落门坊，始建于明嘉靖四十一年（1562年），由邹县知县章时鸾创建。石坊通高5.2米。4柱3门、柱为8棱，顶端饰以古瓶、云朵，类似华表。正中坊额镌刻楷书“亚圣庙”3字，左右两侧坊额刻以云龙，一侧为蛟龙在海水中翻腾，悠然戏水。一侧为翼龙在天空中展翅飞翔。石坊造型雄伟，雕工精细，具有典型的明代建筑风格。

孟子以孔子的“私淑”弟子自居。《孟子·离娄下》：“予未得为孔子徒，予私淑诸人也。”朱熹解释说：“私，窃也。淑，善也。”

孟子是追随孔子思想并发扬光大儒学理论的第一人，所以，孟子才被后人尊为亚圣，并配享孔庙。

更尊祟孔孟之道，宏扬中华文化的往往是异族统治者。秦汉时期孟子的地位并不高，明朝朱元璋甚至以“民为贵、社稷次之、君为轻，非臣子之言”而撤销其配享。是元朝，元文宗赐封孟子为“邾国亚圣公”。就是对孔子的最高封赏也依然是元代，“大成至圣文宣王”是元武宗于大德十一年加封孔子的。

“继往圣，开来学”，出自《朱子全书》中：“此先生之教，所以继往圣，开来学，而有大功于斯是也。”

清山东巡抚丁宝桢重修两座牌楼时把这六个字镌刻于此，以此赞扬孟子对儒家文化做出了承前启后继往开来的历史贡献。



由泰山气象门进入第三进院落。古柏参天，一派肃穆肃杀的感觉。

“泰山气象”四字取义于程子之说：“仲尼，元气也。颜子，春生也。孟子并秋杀尽见……盖亦时然而已。仲尼，天地也。颜子，和风庆云也。孟子，泰山岩岩之气象也。”

言，若孔子是天地，孟子就是泰山。

东西侧，有“知言门”“养气门”，分别取义于《孟子·公孙丑上》：“我知言，我善养吾浩然之气”。

知言，是察纳雅言，是要听得进去。唯听得进去，才能理解其要意，才能做出正确的判断，才能养浩然正气。孟庙，用二门来突出此锦句，足见此句是何其精典。



　　

由承圣问进入第四进院，主题建筑是亚圣殿，也是整个孟庙的主题建筑。

亚圣殿为七开间周围廊式建筑，重檐歇山顶，屋面满铺绿色琉璃瓦，整体高17米，宽27.7米，深24米。其规制逊色于孔庙大成殿，大成殿是九五至尊式建筑，黄色琉璃瓦。

只是，亚圣殿部分细节媲美故宫建筑，南面八根石柱满布浅浮雕云龙纹，前廊柱饰双翅翼龙、宝相牡丹等图案，技艺精湛。

正面重檐间高悬一竖匾，上书楷体贴金大字“亚圣殿”。正中门楣之上悬挂横匾，上书“道阐尼山”。迎门的二根柱上，悬巨型凸镌抱柱对联：“尊王言必称尧舜，忧世心同切禹颜”。联、匾均为清高宗乾隆二十一年（1756年）钦赐。殿正中横悬清世宗雍正三年（1725年）钦赐的“守先待后”金字巨匾。

尼山是孔子出生的地方，“道阐尼山”，就是说孟子思想来源于孔子。阐，述也。

“守先待后”，应该就是指孟子承袭孔子的儒家思想，希望更多的像他一样的人来发展传播吧。

东侧，是配祀弟子乐正子。

孟庙东路“启贤门”内为“启圣殿”，其后为“孟母殿”。

“启圣殿”内供奉着孟子父亲的像，孟子三岁丧父，他的成长与他的父亲关系不大。后面的孟母殿供奉着孟母的牌位。真正教化成就孟子的是他的母亲。甚至，孟母的高大形象不逊于孟子。

“母教一人”碑高大于孟母殿和亚圣殿之间，就是说明这个道理。

碑面上款：“中华民国十四年六月吉日立”，下款：“文登毕庶澄敬题”。碑阴有时任邹县知事撰写的碑记，记述了北洋时期文登籍奉系将领毕庶澄在担任第三十二旅旅长驻防邹县时，撰立此碑的经过，全文隶书体，雕刻精湛。

当地文友介绍说，孟庙里300多块历代碑刻，多被拦腰毁断，仅“母教一人”碑完好无损，说明人们对孟母的敬仰。

孟母寝殿傍侧，更有一明碑，其言，震耳发聩：

维

万历十八年岁次庚寅二月癸酉日朔越七日已卯，巡按山东监察御史钟化民,敢昭告于

邾国公宣献夫人仇氏曰：子之圣即母之圣,妻之圣即夫之圣，不有三迁之教 ，孰开浩然之圣？人生教子,志在青紫，夫人教子，志在孔子。

古今以来,一人而已。为丈夫者，膽对慈颜，安可不奋然独往，必求至于孔子。

尚飨。

兖州府知府易登瀛 邹县知县王自谨同立

“人生教子,志在青紫，夫人教子，志在孔子”。青紫，是明朝官服的颜色。别人教子，是为了让孩子做官，是为了出人头地，而孟母教育孟子，是让他学做孔子一样的人。

这样的家庭教育，这种境界，就是当下，又有多少呢？

呜呼，有此母，作为男人，“安可不奋然独往，必求至于孔子”呢？



亚圣殿前，东西两侧，有东西庑，简称“两庑”，为对称式南北走向出厦建筑。

东西各7楹，高7.8米，长25.28米，进深8.35米。始建于宋宣和三年（1121年），清代重修，是供奉孟子弟子贤先儒之场所。

按清同治十二年（1873年）所厘定，东庑设神龛3座，从祀11人：高子、公都子、盆成括、屋庐连、浩考不害、公孙丑、陈臻、钱唐、韩愈、子叔疑、孙爽；西庑设神龛3座，从祀9人：彭更、徐辟、咸邱蒙、孟仲子、万章、充虞、季孙氏、桃应、孔道辅。

细读这此人物及画像，太过熟悉，神交一般。他们，除韩愈、孔道辅等外，都生活在《孟子》里，与孟老夫子早夕于瑰丽的七篇里。

亚圣殿正南面，有一古井，名曰“天震井”，且有一石碑，文曰：“读三氏志，孔氏井在尼山以东，曾子井在徐州北九里山，颜子井在陋巷内。独孟氏无以井传。康熙十一年春，庙前演剧，忽日响声震如雷，闻者环顾失色。见阶前地陷，有甓甓园痕，熟视，乃井也。噫!异矣!系惟吾祖道接尼山，与颜氏、曾氏光照千古，天开斯井与三井并重，以见圣圣相符，后先一辙欲……于十二年为修庙取水之用。谓之曰‘天震井’，砌之以甓，环之以石，并书其迹以志异云。六十四代孙庠生孟尚锦识”。

井边石栏是清道光十一年（1831年）所建。

井，水也。是古代生活汲水及消防用之必须，也是风水学说之水源。故，古宅庙宇必须有井。至于天震井的由来，虽待考，亦有可信性。康熙七年的郯城大地震，孟庙殿宇尽毁，地面断裂下陷亦是可能的。



孟庙西路有“致敬门”，内为一过道小院，东垣有一小门可通往中路“亚圣殿”院，北壁有一小门为“斋戒门”。

这一小院四周墙壁上镶嵌着历代名人谒孟庙题咏等数十块小型碑刻。“斋戒门”内建有“致严堂”三楹。“致严堂”是孟子后裔祭祀孟子前更衣洗漱的地方。

堂前，有两株元代所植的参天银杏，古老的紫藤萝缠绕着银杏树，凌空而上，蜿蜒曲折，美妙奇绝。

“斋戒门”门内西侧，有一四方碑，四面均碑文，是“仁廉功勤”官箴碑。

古代为官者，常以名言警句自警，谓之“官箴”。这方“仁廉公勤”官蔵碑，系明万历年间(1573-1620年)邹县知县梁州彦所立。

官箴为王迈先生所撰。王迈(1184-1248年)，福建仙游(旧称慈孝里）人，字实之，自号腿轩居士，南宋著名诗人，嘉定十年(1217年)进士。

官箴碑文以凝练、概括、优美的语言阚明了仁爱、廉洁、公正、勤政等为政之道。

碑原立于明清时期邹县县衙内，上世纪五十年代移入这里。

其实，对官箴之内容并不以为然。子弹镣铐都不能阻止贪官们的脚步，名言警句又有多大的说服力呢？甚至，反而成了有些官员的遮羞布。

这里，倒是更痴迷于碑文书体的精美，南宋进士，大诗人的手笔，真真的不一般。

西行，出了养气门，隔一条南北街，继续西行一百米，就是亚圣府了，是孟子后裔居住的地方。

“孟氏宗传祖图碑”记载，北宋景祐年间就已经修建了孟府。在宋宣和三年（1121年）第三次迁建孟庙于城南的同时，就迁建孟府于孟庙之西侧。

孟府平面呈长方形，初建时规模较小，后经历代重修扩建，至清初已形成前后七进院落，前部分为三个大院，后部分为左中右三路。

以主体建筑“大堂”为界，前为官衙，中为内宅，后为花园。建筑格式为前堂后寝式。有楼、堂、阁、室共计148间。南北纵长226米，东西横宽99米，共占地约60余亩。

孟府大门为三楹单檐硬山式建筑。门楣正中悬有匾额，上书“亚圣府”三个贴金大字。黑漆大门上绘有约2米高的彩绘门神。大门正南建有高大的影壁，一对精雕石狮子雄踞于大门左右，门阶两侧有上马乘车用的方形石台一对。

穿过大门里面的第一进院落，正北为二门，也叫“礼门”，为单檐硬山式建筑。其建筑格式基本同于大门，但门洞为三启，正中门楣上横书“礼门义路”四字，取义于《孟子·万章下》：“夫义，路也；礼，门也。惟君子能由是路，出入是门也”。

孟子认为，君子应当以礼为门、以义为路，只有遵循义礼行事，才能找到正确的方向。

“礼门义路”体现了儒家思想中礼与义的核心价值观。礼是规范行为的门径，义是行事的准则，只有君子才能通过这条道路。

以“礼”为门，以“义”为路，才能行大道，成大事。甚赞。

穿过仪门，便是五楹出厦的正厅，即孟府的主体建筑“大堂”。

孟府大堂是孟子嫡裔世袭翰林院五经博士开读诏旨、接待官员、申敕族规家法、处理公务之所。大堂高大宽敞，堂前檐下正中悬挂着清世宗雍正皇帝手书钦赐孟子第六十五代孙孟衍泰“七篇贻矩”堂匾，龙边金字，熠熠生辉。

“七篇”指《孟子》七篇。“贻矩”意为“赠予规矩”。雍正皇帝借此告诫孟氏后代以《孟子》七篇为言行准则，强调儒家伦理的传承。

作为孟府核心文物，“七篇贻矩”体现了孟子思想在家族教育中的核心地位，如“孟母三迁”“断织教子”等典故均强调规矩与修身的重要性。



　　

内宅的第一进院落是上房院，又名“世恩堂院”，是孟子嫡裔翰林博士居住处。这是一座典型的中国四合院建筑。

孟子后裔嫡系长子在明代以前，袭封邹县主薄。主薄相当于实职的副县级官员，从那时代开始世袭“翰林院五经博士”，以后从未间断，到了民国，改称“奉祀官”。“五经博士”和“奉祀官”都是虚职，虽是八品。却没有实际权力，其主要职责是：看护维修林庙，祭祀先祖，弘扬儒家文化，按说孟家世袭的“翰林院五经博士”，其爵位并不高，但世代相袭，世代显赫，而且，经七八百年不衰。

世恩堂后为赐书楼，是存放皇帝钦赐墨宝、圣旨、诰封、古籍文献和家族档案的地方。两层楼房，每层3间，前后出厦，为硬山式典型明代建筑。

终于，又见到了心心念念的流苏树，只是来的迟了，白渐淡，绿渐浓，落英缤纷，玉香伏地。

流苏本身就是珍稀的树种，被列入国家二级保护植物，再加上三百多年的树龄，孟府流苏何等珍贵就可想而知了。

流苏，见证了孟府的兴衰变迁、象征着儒家文化孟子思想的博大精深。恰，4月23世界读书日“诵读精典 共沐书香”活动在流苏树下款款行行。太美了，抑扬顿挫的妙音在落英下回荡，今古在这里交流，这，不是别样盛开的流苏。

孟府西侧，有前后学、讲儒堂、五经博士院，习儒馆、孟府感恩堂等玲珑小院，不同形式地张扬教习着孟子思想。夫人潜心向学，和小学童一道，沐浴着礼教的春风。

别院转角之间，一个大红❤️折于墙角两侧，“转角遇到爱”，打卡网红之地，游客们纷纷留影。是呀，“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”游二孟，沐孟子遗风，我们，谁，不都收获了满满当当的“爱”？

邹城市第一届“流苏花荟”“流苏仙子”文旅形象大使评选活动正如火如荼。小仙子们个个身手不凡，各展绝技，演绎着别样的流苏飘香。

“一树流苏雪，满城圣贤风”。本游，转角遇到了太多的爱、美和哲思。初心，依然幽香在二孟丝丝洁白的花瓣里，幽香在童稚的笑靥上。

诗曰：

四月

将要拐弯

流苏

抖落出满天星斗

孟府的街角

蹲坐着爱的倒影

七篇

贻矩出古柏的年轮

春风

轻揉着圣贤的铿锵

细碎的银丝

穿过孟庙的门环

在稚童的酒窝里

酿成甜蜜

万万串璎珞

指向历史的黄昏

那些被季节打落的思念

匍匐在地

洁白成

又翠又绿的幽香

图文：心境的颜色

音乐：渔舟唱晚

参考文献：《山东文化通览》

《孟子与《孟子》》