诗哥闲聊敦煌之109

诗哥闲聊敦煌（闫学诗）

诗哥闲聊敦煌之109

展现《华严经》的另一幅巨幅作品《华严经十地品变相图》，也是绢本设色，高286厘米、宽189厘米，创作于晚唐至五代，敦煌莫高窟藏经洞出土，现被收藏于法国吉美国立东方美术馆。这幅图画与上一幅《华严经七处九会变相图》有几个突出的特征：一是画幅巨大，为法藏敦煌绢画之最；二是保存状况良好，色彩华丽，鲜艳如新；三是画面人物众多，画笔精致，线条流畅；四是属于罕见的完整的唐五代华严经变图，为研究敦煌经变画、中国美术史提供了珍贵资料。

依据于阗国三藏实叉难陀译《大方广佛华严经》卷三十四至三十九《十地品》，描绘毗卢遮那佛在第六会他化自在、天宣说十地之法。详细描述十地菩萨修行的位阶。画面由带状饰带区隔出十二个方格；图左下角为普贤菩萨骑象图，右下角为文殊菩萨骑狮图，其他十格代表菩萨修行次第的十地。

十地画面皆以毗卢遮那佛为主尊，带头光及身光，著袈裟，印相各异，结跏趺坐于莲座上。佛身后绘菩提树，上有华丽宝盖，宫殿式楼阁作为背景，其上飞天身形婀娜，七彩衣带飘扬。佛左侧为解脱月菩萨，右侧是金刚藏菩萨，头光、身光装饰繁复，顶戴宝冠，身饰璎珞，坐于莲花座上。佛身后为舍利弗及须菩提，四周围绕闻法菩萨及圣众，面向主尊。佛前方有一方形供桌，具立体感，上置供物。

图左下隅的普贤菩萨带纹饰华丽的头光及身光，坐于莲花座上，以象为坐骑；右下隅为文殊菩萨，以狮为坐骑。二大菩萨身后的持花童子为善财童子，其他尚有天王及诸供养菩萨随行，浩荡凛然，自十方云集至此。人物色彩丰富，构图规整，画法精致细腻。

《十地品》主要叙述佛陀在他化自在天宫摩尼宝殿说法，金刚藏菩萨为与会大众说十地法门之行相。

《华严经》中所说"十地"的具体名目依次为：欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地，这是《华严经》的核心部分，历来受到佛家的重视。
　 第一欢喜地。修行者入此位次，超越了凡夫地境界，所以产生欢喜心，所以此境地称为：“欢喜地”。登此位之菩萨入“见道”的位次，断“见惑”。慈悲喜舍，乐于护法，自能信解通达如来经义，常转世为阎浮提洲王；此菩萨若出家，能够很快就修证到分身上百之神通达到菩萨初地，初证圣性，欢喜已极。因此"欢喜地"又被称为"极喜地"。登此位的修行者，得到了以前没有的出世之心，得与佛菩萨等同列，将来具备如来所有的一切功德，所以心生无比欢喜。

　　位登初地之菩萨，由于通达诸法空性，即具诸无畏，入十愿门。初地菩萨，已经远离有“我”之念，没有不能活下去的畏惧。这样的修行者并不追求别人对他的供养，而经常给众生以帮助，所以并不畏惧会有恶名。修行成为初地圣者，必知自己将入诸佛菩萨之列，所以没有对死后堕入恶道的畏惧。他不会畏惧处于大众中，所以无"大众威德畏"。　　
　　第二离垢地。修行者入初地后，不断精进，配合十善业道之修行，得戒行清净圆满，远离一切烦恼污垢，所以名为"离垢地"。在十波罗蜜多中，戒波罗蜜多偏胜。持戒清净，自行化他，常转世做转轮圣王。
　　戒就是十善行，持戒就是修十善行。包括三种身业（不杀生、不偷盗、不邪淫）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不恚、不邪见）。大乘佛教认为十善是一切善业根本，修十善能得一切戒行圆满，于是十善业即为大乘佛教菩萨戒，人天善以此为依，三乘圣法由此而立。
　　第三发光地。菩萨修行，于第二地上起清净心等十种深心，勤修四禅、四无色定、四无量定等定学，即得受持一切佛法，成就各种禅定，去除贪、嗔、痴等各种邪蔽障，使心得光明清净。由于闻法及修定，慧力增胜，火一样的光芒焕发，能除诸冥暗。能发出无边妙慧之光，因此称发光地。发光地与十波罗蜜中的忍波罗蜜相配，勤求佛法，得闻持陀罗尼，能受持一切佛法。多忍辱精进，可入初禅至四禅天乃至寂灭天而不执着，常为帝释天。

第四焰慧地。已登三地的修行者，修十法明门得入此第四地。所谓十法明门是指观察众生界、观察法界、观察世界、观察虚空界、观察识界、观察欲界、观察色界、观察无色界、观察广心信解界、观察大心信解界。菩萨修行到了第四地，即安住于菩提分法（即觉分），因为精勤修习觉分，使智慧之光如火焰般炽盛起来，所以叫"焰慧地"。此地与十波罗蜜多相配，为精进波罗蜜多圆满。主要是修习三十七道品。无比精进，内外循身观空，欲除身执我执，可做焰摩天王
　　第五难胜地。须经过极其艰难才能够到达的境地。到了第五地以上，由于不断修证般若性空智慧，能在现见一切有法的同时离去那戏论的实有相，能同时观照无自性的幻有及幻有的无自性空。成就真俗无碍，空有不二。现证空有不二，才不会于生死起厌离想，于涅槃起欣乐想；即能不住生死，不住涅槃。而要达到这种境界，必须经艰难的修习而到达的，所以叫难胜。就十波罗蜜多而言，此一阶段主要是配禅波罗蜜多。学四谛法，悟人我万法平等，为度众生杂学一切世间学问，精进，多做兜率天王。
　　第六现前地。此地菩萨在般若慧、大悲愿的资持下，能入灭尽定。灭尽心与心所的作用，于定中现证法性，了了明见，所以叫现前地。六地菩萨多修"缘起观"，学十二因缘法，得随顺忍，不再执着于我，意识暂灭般若自性现前，多做善化自在天王。

第七远行地。能于灭尽定中，念念起定，念念入定。远离世间及二乘的有相有功用，进入无相无功用行，所以称为"远行"。就十波罗蜜多而言，此远行地配"方便度"；就修行时间而言，到第七地终了就是"第二阿僧祇劫"满，以后进入第三阿僧祇劫了。以前是有相行，有相与无相的间杂行，无相而有功用行，以后纯是无相无功用了。身执已灭，法我尚有，超越罗汉寂灭定境界，多作他化自在天王。
　　第八不动地，无相而又无功用，智能、功德都任运增进，烦恼不起，不为烦恼所动，也不为功用所动，所以叫不动。修行到了第八地能够证悟一切法不生不灭的智能，即称之为"无生法忍"。八地菩萨的无相行，证无分别法性，得无生法忍，断尽三界烦恼，从此进入真正不共二乘的菩萨道。灭除我执，得平等性智，多作大梵天王。
　　第九善慧地。能得法、义、辞、辩──四无碍解智，成就微妙四无碍辩，普遍十方，善说法门，故名。在十波罗蜜多中，能圆满清净一切力波罗蜜多。有无量善巧方便度众生，多作大梵天王。
　　第十法云地。菩萨至此第十地，超过一切声闻独觉地，证得极净微妙解脱之智，大法智云含众德水，使无量功德充满法身，故称法云地。十地菩萨如册封了太子，是为法王子，位居补处，即将圆满成佛。十方一切诸佛放大光明而流入菩萨顶内，菩萨的菩提智光，与诸佛无二无别，圆满清净与诸佛一样。在十波罗蜜多中，十地是智波罗蜜多增胜，“从愿力生大慈悲，福德智能以为密云；现种种身，为杂色云；通明无畏，以为电光；震大雷音，说法降魔。一念一时，能于上所说微尘世界，皆悉周普，以善法雨，甘露法雨。”所以，十地菩萨的说法能长养一切众生善根。得大圆镜智，周遍法界，已等同于佛，下生兜率示现在人间成佛。

《华严经》的“十地品”是《华严经》中的一个重要部分，主要讨论菩萨修行的十种境界。这些境界代表了菩萨修行的不同阶段，从初步的欢喜和净化到最终的成熟和成就，每个阶段都有其独特的修行方法和目标。简要的表述就是：

欢喜地是菩萨修行的开始，菩萨在此地超越了凡夫的境界，产生了极大的欢喜心，开始追求更高的精神成就

离垢地是菩萨通过持戒和修行十善业道，净化了自己的身心，远离了一切烦恼和污垢。

发光地是菩萨在此地通过忍辱和精进，智慧逐渐显现，如同发光一般。

焰慧地是菩萨在此地通过禅定和智慧的修习，智慧如同火焰般炽盛。

难胜地是菩萨面对修行中的困难和挑战，展现出极大的毅力和决心。

现前地是菩萨在此地能够现证法性，了了分明地见到真理。

远行地是菩萨在此地远离世间和二乘的有相有功用行，进入无相无功用行。

不动地是菩萨在此地无相而又无功用，智能、功德都任运增进，烦恼不起。

善慧地是菩萨在此地具足十力，于一切处了知可度不可度而能说。

法云地是菩萨在此地具足无边功德，和无边功德水，长养众生根。

十地品为菩萨提供了详细的修行指南，帮助他们理解和实践菩萨道。通过十地品，菩萨可以逐步提升自己的精神层次，最终达到佛的境界。十地品不仅是佛教修行的重要文献，也是中华文化中关于修行的经典之作。

《大方广佛华严经•十地品》，本来是一部独立的经典。汉译有西晋竺法护翻译的《渐备一切智德经》，姚秦鸠摩罗什翻译的《十住经》，唐尸罗达摩翻译的《十地经》。

龙树菩萨的《大智度论》中引用的时候也称为《十地经》，并曾为此造《十住毗婆沙论》（当时住地可以通用，龙树菩萨也只注释了欢初地与二地的一半）。世亲菩萨也曾为此造《十地经论》，传到汉地曾形成著名的“地论宗“。

　 《十地品》在《华严经》七处九会中第六会中所说 佛陀跋陀罗译的六十卷《华严经》为七处八会，而实叉难陀译的八十卷本则为七处九会。

《十地品》在佛陀跋陀罗所译的六十卷《华严经》中为第23至27卷，在实叉难陀所译的八十卷本中为第34至39卷。大乘佛教将菩萨修行过程分为五十二个阶段，称五十二位。

此五十二位，据《华严经》为十信、十住、十行、十回向、十地，以及等觉、妙觉位。华严经中“十住、十行、十回向”，合称 “三贤位”，是菩萨修行的核心阶位，为进入“十地”圣位（成佛关键阶段）奠定基础。

十住奠定心性基础（自利为主）， 十行开展利他实践（利他为重）， 十回向融通自他、空有（平等不二）。 三者层层递进，最终导向“十地”圣位，是成佛必经的资粮道。十住如种树（发心扎根）， 十行如开花（利他显相）， 十回向如结果（功德成熟回馈众生）。

十地属于菩萨修行的“圣位”，是成佛的关键阶段，每一地皆以断障、证智、修行为核心。每一地破除一类根本无明（如初地破“凡夫障”，八地破“无相障”）。 从初地“见道”至十地“圆满智”，逐步契入佛慧。 地地增长度生能力，从百界化身到无量化身。 十地圆满后，经“等觉”“妙觉”位（如弥勒菩萨），最终成佛。

（图片为《华严经十地品变相图》，图片来自网络）