周野艺术 <58>

米兰

🌸艺术家简介

周野，原名周德波，福建省永泰县人，国家一级美术师，国家注册艺术品鉴定评估师，毕业于厦门大学，多所大学客座教授，知名作家、收藏家、书画篆刻家，师从我国著名书法篆刻大家林健。福建省美术家协会理论委员会副秘书长，福建省书法家协会副秘书长，福建省篆刻学会副秘书长，福建丹青印社社长，岭南印社顾问，中国寿山石文化发展研究中心副研究员，福建省收藏家|协会会长、鉴定委员会主任，福建省艺术收藏协会常务副会长，《福建收藏》杂志社社长，福建黄爱国拥军书画院副院长，福建省海峡百姓书画院荣誉院长，福建省海峡书画研究院研究员。2014年度入选中国百名品牌幕后英雄，2015年度入选中国文化年度人物候选人，《海峡慈善》杂志封面人物。2018年入选福建慈善十佳个人，2021年被授予福建省慈善服务特别贡献奖。

【一日一印* 结庐在人境，而无车马喧】“结庐在人境，而无车马喧。”诗词出自魏晋陶渊明的《饮酒·其五》。意思是将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。结庐：建造住宅，这里指居住的意思，结，建造、构筑，庐，简陋的房屋。人境：喧嚣扰攘的尘世。车马喧：指世俗交往的喧扰。“车马喧”不仅指车马喧嚣的声音，更是指上层人士之间的交往，象征追逐名利者以及整个官场，间接地表现出诗人对官僚社会的反感，于是选择了洁身自好、隐居田园，表达了心灵的超脱和自由。

陶渊明《饮酒·其五》：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

【一日一印*澄怀观道】“澄怀观道”是禅的境界，拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。这一禅境亦十分精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界。“澄观一心而腾踔万象”，是中国人的文化心灵所深深领悟的一个审美主题。澄怀观道的审美追求或说审美理想，亦是道家境界，是禅家境界，同时也是儒家境界。子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”（《论语?子罕》）“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。”（《论语?雍也》），这些感喟或议论被以后的宋明理学家阐释为观“万化流行，上下昭著，莫非此理之用”。这种阐释尽管已涂上了理学色彩，但它也表明，那原儒的感喟，议论实在也是一种“澄怀观道”的审美情思，审美了悟，故能见“万化流行，上下昭著”。宋明理学家中那些没沾酸腐气的大儒，亦不能不在人生境界的追索达于极致时，体味到“澄怀观道”的审美意趣。

敬题印雕【澄怀观道】

郑金庆

澄怀观道祥禅境，

万化流行福瑞加。

微妙至深腾万象，

知仁两者展风华。

【一日一印*大道至简】大道至简，这个源自道家思想的成语，其真正含义并不是字面上所理解的“大道非常简单”。它所表达的深层内涵是，最根本的道理和规律往往是极其简单、直接和明了的。这一概念源于春秋末期老子的《道德经》，其核心思想强调，万物的起源和本质是简单而纯粹的。在《道德经》中，老子提到：“万物之始，大道至简，衍化至繁。”这句话揭示了万物从简单到复杂的发展规律。总之，大道至简的真正含义是，在最根本的道理和规律面前，简单明了是本质，实践是关键，内心的纯粹和积极的心态是基石，社会和谐是目标。这一理念不仅指导着个人的成长，也启示着社会的进步。

敬题印雕【大道至简】

郑金庆

社会和谐大道明，

简单低调处人生。

内心纯粹为基石，

实践深层顺吉行。

【一日一印*天风海涛】“天风海涛”是一个兼具自然意象与文化内涵的词汇，字面意义指“天空中的劲风与海上的巨浪”，常用于描绘壮阔、恢弘的自然景观。例如，在元曲《中吕·满庭芳》中，姚燧以此词开篇，渲染出天地间风卷浪涌的磅礴气势，为后文登高望远的场景奠定基调‌。这种意象常被用于诗词中，象征自然的雄浑与永恒。“天风海涛”不仅是对自然景观的直观描写，更是承载历史记忆、艺术审美与哲学思辨的文化符号，其内涵随语境变化而丰富。

敬题印雕【天风海涛】

郑金庆

自然景物起天风，

晏靖山河社稷隆。

岁月祥和黎庶福，

乾坤瑞兆顺苍穹。

【一窗明月半床书】‌“一窗明月半床书”‌是一句富有意境的诗句，描绘了一个宁静、雅致的生活场景。这句诗通过月光、书籍等元素，展现了诗人对闲适生活的向往和享受。具体来说，“一窗明月”描绘了明亮的月光从窗户照进房间的景象，“半床书”则表示床上堆满了书籍，营造了一种沉浸在书籍和宁静夜晚中的生活状态‌。这句诗的上句是“四壁清风三尺剑”，两者通常一起使用，表达了一种淡泊名利、崇尚学问与自然的境界。其中，“四壁清风三尺剑”描绘了作者身处的简朴环境和高洁的品格，而“一窗明月半榻书”则进一步强调了其沉浸在书籍和宁静夜晚中的生活状态‌。这句诗引发了人们对理想生活的向往和思考，体现了诗人对简单、宁静生活的追求和享受‌。

【一日一印*心清自得诗书味】‌“心清自得诗书味”‌是一句富有哲理的诗句，表达了通过读书来达到心灵清净和自我满足的境界。这句话的意思是，当一个人的心灵清澈纯净时，自然能够体会到读书的乐趣和益处。读书不仅可以丰富人的知识，还能让人在平淡的生活中找到情趣，达到一种自我满足的状态‌。

具体来说，“心清”指的是心灵的清净和纯净，是一种生活态度，意味着在纷扰的世界中保持内心的平静和清明‌。而“自得诗书味”则是指在这种心境下，读书成为一种享受，能够体会到书中的智慧和美感，达到自我满足和愉悦的状态‌。

这句诗还传达了一种淡泊明志的生活哲学，强调在平淡的生活中寻找乐趣和满足，不追求物质的繁华，而是注重精神的富足和内心的平静‌。通过读书，人们可以洗涤心灵，提升修养，达到一种超脱世俗的状态。

【一日一印*沧海一粟】‌“沧海一粟”‌出自北宋苏轼的《前赤壁赋》，表达个人在广阔天地中的渺小感，后被广泛引用形容个人的渺小地位。‌“沧海一粟”‌是一个形象生动的成语，出自北宋文学家苏轼的《前赤壁赋》。该成语的原句为“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟”，表达了个人在广阔天地中的渺小感。

敬题印雕二首

郑金庆

一

【沧海一粟】

万物由来积少多，

江河滴水汇成波。

飘流沧海虽微粟，

亦容地天六合和。

二

【心清自得诗书味】

心清自得诗书味，

世上千般务学先。

亿万金钱身外事，

只求后裔垦文田。

【一日一印*心随万境转】‌“心随万境转”是禅宗的重要修心理念，指内心虽随外境变化而应对，但保持本性的澄明与不被扰动。‌‌禅宗强调面对不同境遇时，心能自然生起应对之念（如处理事务、化解困境），但内心始终如明镜般澄澈。这体现了《金刚经》“应无所住而生其心”的修行境界：虽起心动念却不执着，如同飞鸟掠过天空不留痕迹。

【一日一印*喜乐常伴】“喜乐常伴”是一种积极的生活态度，是一种对生活的美好祝愿，强调内心持续的愉悦与满足。它不仅仅是短暂的快乐，而是一种深层次的、持久的幸福感。这种状态源于对生活的热爱与感激，以及对微小美好的珍视。在佛家思想中，喜乐是一种超越世俗快乐的境界，源于内心的清净与无挂碍。它并非依赖于外在的得失，而是自性中本具的喜悦。这种喜乐需要通过修行与放下执念才能获得。“喜乐常伴”不仅是一种祝福，更是一种生活哲学。它鼓励我们以积极的心态面对生活，珍视每一刻的美好，并在挑战中保持内心的平和与喜悦。通过实践这种态度，我们可以让生活更加温暖与充实。

敬题印雕二首

郑金庆

一

【喜乐常伴】

精神无畏乐观心，

喜乐伴随听福音。

万类皆空犹梦幻，

胸怀豁达度光阴。

二【应作如是观】

人生如梦幻悠悠，

如是凭己慎宜筹。

淡泊坦然诚处世，

分明取舍不蒙求。

【一日一印*柳暗花明又一村】“柳暗花明又一村”原形容前村的美好春光，后借喻突然出现新的好形势。出自作者陆游古诗《游山西村》：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。”南宋时期，陆游被免职回到故乡山阴，在故乡闲居三年，靠读书打发日子。四月的一天，春光明媚，他独自一人到西山游览，经过一山又一山，终于找到一个绿柳成荫的山村，就作诗《游山西村》：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”

敬题印雕二首

郑金庆

一

【心随万境转】

光阴辗转境随更，处事文明自调低。

远瞩高瞻胸广阔，心同鸿雁漫游兮。

二

【柳暗花明又一村】

(忆昔下乡演戏)

忆昔随团下到屯，穿山涉水跡留痕。

演临四面歌方毕，柳暗花明又一村。

【一日一印*应作如是观】“应作如是观”出自《金刚经》的“六如偈”：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其核心含义是：“如是”‌：指代佛教教义中的“真理”，即万物本质为空幻、无常（因缘和合而生，无独立自性）。‌“观”‌：是一种修行方法，要求以智慧洞察现象背后的空性，避免被表象迷惑。佛教的“如是观”更强调超越主观情绪，而世俗的“实事求是”侧重客观事实，但两者均要求摒弃偏见。“作如是观”泛指对事物的特定看法。应作如是观既是修行法门，也是生活智慧，其核心是通过无常观照，达到心灵的自由与觉悟。

【一日一印*福鹿祥云】“福鹿祥云”是中国传统文化中常见的吉祥意象组合，福鹿象征长寿、祥瑞与富贵，祥云则代表天降吉兆与和谐安宁。两者的结合常用于艺术创作中，寄托对美好生活的向往。例如，在传统装饰画中，福鹿常与祥云、山水、花鸟等元素结合，形成充满诗意的画面‌。福鹿在云雾缭绕的山间奔跑，身披金色霞光，鹿角如珊瑚，画面色彩绚丽，寓意吉祥高远。

敬题印雕三首

郑金庆

一

【客至汲泉烹茶】

连夜客来茶代酒，

汲泉烹名励征程。

谈今论古群儒晤，

答对吟诗执友情。

二

【他日卧龙终得雨

今朝放鹤且冲天】

人有凌云存大志，

卧龙得雨定逢時。

少年十载轩窗读，

金榜题名天下知。

三

【福鹿祥云】

福鹿自由畅逛游，

人间妙景览无休。

祥云遍布昇平世，

瑞气清风满九州。

【一日一印*他日卧龙终得雨·今朝放鹤且冲天】词语出自唐代诗人刘禹锡的《刑部白侍郎谢病长告，改宾客分司，以诗赠别》，是刘禹锡为安慰好友白居易在仕途受挫时所作。‌“他日卧龙终得雨”‌‌“他日”‌：指未来某一时刻，暗含对机遇的等待‌。‌“卧龙”‌：原指未显露才能的杰出人才（如诸葛亮），此处喻指暂时隐忍、积蓄力量的人‌。‌“终得雨”‌：以“龙得雨”象征时机成熟后的腾飞，寓意才华终将得以施展‌。‌“今朝放鹤且冲天”‌。‌“放鹤”‌化用苏轼《放鹤亭记》典故，白鹤象征高洁与自由，此处指暂时放下功名束缚，追求心灵洒脱‌。“冲天”‌既指白鹤直冲云霄的姿态，也暗含蓄势待发、志向高远之意‌。以“卧龙”自喻，暗含对自身价值的肯定；以“得雨”呼应外部环境的变化，体现对天时、人和的深刻认知‌。刘禹锡借诗句鼓励白居易在失意时保持“静待时机”的耐心，同时以豁达心态化解当下的焦虑‌。

【一日一印*画眉深浅入时无】“画眉深浅入时无”出自唐代朱庆馀《近试上张籍水部》，字面意思为新娘询问丈夫自己的妆容是否合时宜，实际隐喻考生试探科举主考官对自己文章的评判。这句诗表面刻画了一幅新婚场景：新娘经过彻夜梳洗准备拜见公婆，精心画眉后含蓄地问丈夫妆容是否得体。诗人通过这种生活场景的细腻描写，实则采用比兴手法影射更深层的社会情境。

【一日一印*六时吉祥·四时安康】

‌“六时吉祥四时安康”‌是一种佛教祝福语，其中“六时吉祥”指的是无论昼夜六个时段都吉祥如意，而“四时安康”则是指四季平安健康。

六时吉祥“六时吉祥”中的“六时”指的是一天中的六个关键时刻：晨朝、日中、日昳（午后）、初夜、中夜和后夜。这些时段分别对应着人们日常生活的开始、高潮、转折、休息、沉思与新生的循环过程。“四时安康”则是指四季平安健康。在中国传统文化中，四季分别代表春、夏、秋、冬，每个季节都有其特定的气候特点和人们的生活方式。“六时吉祥、四时安康”不仅是一种美好的祝福，更体现了对时间的敬畏与对生活的深刻体悟。它提醒我们无论昼夜更替，每时每刻都应心怀吉祥，追求内心的平和与喜悦。这句祝福语充分展现了佛教的博大情怀，即佛菩萨的庇护与加持是无所不在的。

敬题印雕【六时吉祥四时安康】

《武陵春 》

宋 李清照体

词 : 郑金庆

阳界人心祈泰运，夙愿祷安中，兆吉祥臻瑞六时，岁岁纳隆。

欣四时安康福寿，为吏袖清风，竭党无私志效忠，弼国祚、誉钦崇。

【一日一印*客至汲泉烹茶】字面意为客人来访时，主人亲自汲取清泉煮茶待客，共享品茗之趣。这一雅事强调以茶会友的朴素与真挚，通过自然之泉与茶香的结合，营造出文人雅集的高洁意境‌。“客至汲泉烹茶”是苏轼提出的“赏心十六雅事”之一，体现了宋代文人雅士对茶文化的极致追求与生活美学。“客至汲泉烹茶”不仅是宋代文人的生活剪影，更是一种跨越时空的文化基因。它提醒现代人在物质丰裕的时代，回归“以俭为美”的茶道精神，或许能重新发现人与人、人与自然对话的纯粹乐趣。正如苏轼所言：“且将新火试新茶，诗酒趁年华”——茶事之雅，本质是对生命诗意的永恒追寻。