静悟语言

云水禅心（原创）

（全文附后） 语言对人的重要性，怎么说也不过分。俗语讲：语言是开心的钥匙。正确看待语言就是学会如何说话和听话，如何理解话语和运用话语权。维特根斯坦认为，从哲学的角度看，语言不仅仅是我们与外部世界沟通的桥梁，更是我们认知世界的框架。当我们通过语言描述事物时，我们并不是简单地复制现实，而是在一定的语言结构和规则下，对现实进行筛选和建构。 语言是交流的工具，语言是思维的载体，语言是文化的传播者，语言是最基本的反应一个人综合能力的行为。我们习惯通过语言了解世界，其实，许多时候，无论是有意的还是无意的，我们都被语言局限了对世界的看法和理解。正如维特根斯坦所说“语言的边界就意味着思想的边界”。我们说出的话语只是我们认知范围和表述能力之下的世界或情理。 但是，有一个非常重要的现象值得注意，不仅语言的意蕴是约定俗成的，而且，语言极其意蕴都是在不断演进和改变的。通过语言的变化和变化的语言去理解世界和事物内在的规定性，其价值和作用往往更大，更有意义。 通过对语言结构的透彻理解，我们不仅可以更好地表达自己的思想情感，还可以通过语言的规则找到更精确的思维路径。在哲学的探索中，这种“语言的解放”不仅仅是对语言本身的掌握，更是对思维的深刻觉醒。我们通过语言了解自己和别人的思想情感，通过反思语言理解自己的局限和别人的正误，最终超越这些局限，走向更加深刻的思想自由，开拓更宏阔的眼界。 静心细想，语言本身具有局限性，我们无法通过语言来捕捉所有的现实和思想。哲学的问题大多是由语言的误用或误解造成的。比如，我们习惯性地用语言去表达一些抽象的概念，像“自由”、“获得感”、“爱”、“向往”、“正义”等词汇，虽然这些词汇在某些语境下具有特定的意义，但我们往往难以用语言将这些概念完全界定。由于语言的模糊性，我们常常误以为自己理解了这些概念，但实际上，我们的理解可能只是语言的一种表面现象或者我们愿意接受的意蕴。 比如，许多看似相同的词汇，背后却可能代表着不同的文化内涵和思维方式。中文的“家”往往带有情感色彩，而英文中的“home”则更多侧重物理空间的概念。说搞文字工作要善于在“然而”和“但是”之间找不同，这不仅是文学的功夫，更是哲学的素质。所以说，语言受人文环境、风俗习惯、价值观念、性格爱好、现实情态等因素的共同作用。显示权威、言不由衷、应景附和、正话反说、试探迷惑、情非得已等等不一而足。哲学的任务是要通过澄清概念，消除思维的混乱。 平时我们多注意的是说话的对象和场合，注意把握说话给人留有余地，就觉得人品涵养可以了，其实，这远远不够，因为，我们说的话严重地受到了自己思想的局限、认知的捡拾和欲望的左右，而考虑对方和相关人们的反应、需要和效果则很少。在今天这个信息纷繁、爆炸的时代，更要懂得语言绝不该成为思想与世界的隔膜，而应该是思想与世界的互动。重新审视语言与思想的关系，学会和注重通过语言的变化来熟悉掌握人情世故，来认识理解世界的价值和意义，正是我们追求智慧和真理的关键。 语言还有一个值得注意的作用是为了撇开现有法律法规和文辞规范的限制，去达成一个特别的目的。这样的语言，与既有的词语看似一样但有不同，为什么撇开那么多词语要选择这个呢？自然有其深层的思想意蕴。社会优势力量会说成是纲领口号，社会隐蔽势力会说成是主旨暗语。具体是好是坏？需要由成败来说明，需要用时间来验证。所以，我们要懂得含珠吐玉、沉默是金。人们用语言表达的主要是情意，我们通过语言了解的必然也多是情意。至于表达事物的真假往往不是很清楚的，是需要我们自己直接去观察体验或把众多信息作综合研判。 诚然，规范精准的语言可以自如地表达自己的思想、意愿和情感。平和真切的语言可以使人感到亲切慈祥，忧郁哀怨的语言容易传染痛苦和悲伤，幽默诙谐的语言可以给人快乐和愉悦，夸张激越的语言可以给人热情和力量！语言可以激化矛盾，语言可以化敌为友，语言可以缔结统一战线，语言可以胜过雄兵百万。赵高秦桧欺媚僭越，苏秦张仪连横合纵，诸葛亮骂死王朗，曹孟德为望梅止渴……都是千古流传的有关语言力量的典型或佳话。尤其，语言还具有积非成是的沉淀功能，假话说得习惯了，连自己都以为是真的了，更不要说别人大多数都是不明就里的。 当今许多的政治家，尤其懂得新的词汇和概念的作用，极致地发挥语言的作用。不仅积极把具体的东西抽象化，而且创造性地把抽象的东西叠加化，给你一个感觉，给你一个梦幻，使你的思想和理解只可按他们的解释意会，不可按你的意会解释；同时他们还会竭力给人们洗脑，灌输他们过滤后的东西，尽权威和规则的力量，把大众的思想和行动统一到自己认可的范围和程度。他们把这方面的科学性几乎体现为随意性，可谓是语言哲学的行家里手。 随着年龄的增长，人的主观性会增强，越是拥有权势地位财富，越是容易自以为是。说话自然多是主观的，听话也往往是为证实自己的观点而高兴、自负，很多“长”、“老”等，极容易封闭和排斥不同意见。“耳顺”很多是无奈。语言有真假，但许多时候，其真假已经不是很重要，而承载、传递和表达的情意、道理最重要，所以语言作用的好坏多在于运用。 会听话的重要性毫不孙色于会说话。因为人的一生，听的话总比说的话多得多。尤其是，我们获得的信息，除了视觉就数听觉多了。更何况，俗语说的好，“会说的不如会听的”。同样的老师有贤愚高下截然不同的学生。尤其是，一个人往往会带着自己的思想局限、语言框架、预期和欲望去听话，结果不仅千差万别，而且会大相径庭。有个段子讲得非常辛辣而生动：英国王储隐匿身份参加我们一档相亲节目，几十位美女见到一位外籍帅哥，跃跃欲试，问道有车吗？回答有马车，几个人灭灯；问道有房子吗？回答房子在乡下，又灭灯几盏；又问婚后和谁一起生活，回答“奶奶”，结果灯全部灭了……这就是听话带了一个自己的框架。所以灵心妙悟非常重要。. 语言毕竟是人们最基本、最便捷、最通用的思想交流工具，哪怕是彼此约定的密码语言，多掌握一种语言，就仿佛多了一扇瞭望的窗口，多了一个交流的通道，多了一个世界。所以一定的语言能力近乎是一种最基本的综合能力。我们不仅要能够理解言外之意，话外之音，话里的话、话背后的意思……尤其是要学会突破语言的局限，突破语言与客观世界的隔膜，那就是进入到了一个更加丰富、美好而自如的世界。同时要充分重视、积极争取和运用好话语权，在信息社会，在社交领域，在政治空间，没有话语权，约等于不存在，约等于逆来顺受，约等于尘埃……拥有尽可能大的话语权，是社会政治地位的反应，是人生价值的标示；无论一个组织还是个人，都要审慎认真地运用好话语权，准确规范地表情达意，努力把正确的思想和意志变成大家的共识和行动，去实现自己的使命和抱负。 静悟语言 云水禅心语言对人的重要性，怎么说也不过分。俗语讲：语言是开心的钥匙。正确看待语言就是学会如何说话和听话，如何理解话语和运用话语权。维特根斯坦认为，从哲学的角度看，语言不仅仅是我们与外部世界沟通的桥梁，更是我们认知世界的框架。当我们通过语言描述事物时，我们并不是简单地复制现实，而是在一定的语言结构和规则下，对现实进行筛选和建构。 语言是交流的工具，语言是思维的载体，语言是文化的传播者，语言是最基本的反应一个人综合能力的行为。我们习惯通过语言了解世界，其实，许多时候，无论是有意的还是无意的，我们都被语言局限了对世界的看法和理解。正如维特根斯坦所说“语言的边界就意味着思想的边界”。我们说出的话语只是我们认知范围和表述能力之下的世界或情理。 但是，有一个非常重要的现象值得注意，不仅语言的意蕴是约定俗成的，而且，语言极其意蕴都是在不断演进和改变的。通过语言的变化和变化的语言去理解世界和事物内在的规定性，其价值和作用往往更大，更有意义。通过对语言结构的透彻理解，我们不仅可以更好地表达自己的思想情感，还可以通过语言的规则找到更精确的思维路径。在哲学的探索中，这种“语言的解放”不仅仅是对语言本身的掌握，更是对思维的深刻觉醒。我们通过语言了解自己和别人的思想情感，通过反思语言理解自己的局限和别人的正误，最终超越这些局限，走向更加深刻的思想自由，开拓更宏阔的眼界。 静心细想，语言本身具有局限性，我们无法通过语言来捕捉所有的现实和思想。哲学的问题大多是由语言的误用或误解造成的。比如，我们习惯性地用语言去表达一些抽象的概念，像“自由”、“获得感”、“爱”、“向往”、“正义”等词汇，虽然这些词汇在某些语境下具有特定的意义，但我们往往难以用语言将这些概念完全界定。由于语言的模糊性，我们常常误以为自己理解了这些概念，但实际上，我们的理解可能只是语言的一种表面现象或者我们愿意接受的意蕴。 比如，许多看似相同的词汇，背后却可能代表着不同的文化内涵和思维方式。中文的“家”往往带有情感色彩，而英文中的“home”则更多侧重物理空间的概念。说搞文字工作要善于在“然而”和“但是”之间找不同，这不仅是文学的功夫，更是哲学的素质。所以说，语言受人文环境、风俗习惯、价值观念、性格爱好、现实情态等因素的共同作用，显示权威、言不由衷、应景附和、正话反说、试探迷惑、情非得已等等不一而足。哲学的任务是要通过澄清概念，消除思维的混乱。 平时我们多注意的是说话的对象和场合，注意把握说话给人留有余地，就觉得人品涵养可以了，其实，这远远不够，因为，我们说的话严重地受到了自己思想的局限、认知的捡拾和欲望的左右，而考虑对方和相关人们的反应、需要和效果则很少。 在今天这个信息纷繁、爆炸的时代，更要懂得语言绝不该成为思想与世界的隔膜，而应该是思想与世界的互动。重新审视语言与思想的关系，学会和注重通过语言的变化来熟悉掌握人情世故，来认识理解世界的价值和意义，正是我们追求智慧和真理的关键。 语言还有一个值得注意的作用是为了撇开现有法律法规和文辞规范的限制，去达成一个特别的目的。这样的语言，与既有的词语看似一样但有不同，为什么撇开那么多词语要选择这个呢？自然有其深层的思想意蕴。优势力量会说成是纲领口号，隐蔽势力会说成是主旨暗语。具体是好是坏？需要由成败来说明，需要用时间来验证。所以，我们要懂得含珠吐玉、沉默是金。人们用语言表达的主要是情意，我们通过语言了解的必然也多是情意。至于表达事物的真假往往不是很清楚的，是需要我们自己直接去观察体验或把众多信息作综合研判。 诚然，规范精准的语言可以自如地表达自己的思想、意愿和情感。平和真切的语言可以使人感到亲切慈祥，忧郁哀怨的语言容易传染痛苦和悲伤，幽默诙谐的语言可以给人快乐和愉悦，夸张激越的语言可以给人热情和力量！语言可以激化矛盾，语言可以化敌为友，语言可以缔结统一战线，语言可以胜过雄兵百万。赵高秦桧欺媚僭越，苏秦张仪连横合纵，诸葛亮骂死王朗，曹孟德为望梅止渴……都是千古流传的有关语言力量的典型或佳话。尤其，语言还具有积非成是的沉淀功能，假话说得习惯了，连自己都以为是真的了，更不要说别人大多数都是不明就里的。 当今许多的政治家，尤其懂得新的词汇和概念的作用，极致地发挥语言的作用。不仅积极把具体的东西抽象化，而且创造性地把抽象的东西叠加化，给你一个感觉，给你一个梦幻，使你的思想和理解只可按我的解释意会，不可按你的意会解释；同时他们还会竭力给人们洗脑，灌输他们过滤后的东西，尽权威和规则的力量，把大众的思想和行动统一到自己认可的范围和程度。他们把这方面的科学性几乎体现为随意性，可谓是语言哲学的行家里手。随着年龄的增长，人的主观性会增强，越是拥有权势地位财富，越是容易自以为是。说话自然多是主观的，听话也往往是为证实自己的观点而高兴、自负，很多长、老，极容易封闭和排斥不同意见。“耳顺”很多是无奈。语言有真假，但许多时候，其真假已经不是很重要，而承载、传递和表达的情意、道理最重要，所以语言作用的好坏多在于运用。 会听话的重要性毫不孙色于会说话。因为人的一生，听的话总比说的话多得多。尤其是，我们获得的信息，除了视觉就数听觉多了。更何况，俗语说的好“会说的不如会听的”。同样的老师有贤愚高下截然不同的学生。尤其是，一个人往往会带着自己的思想局限、语言框架、预期和欲望去听话，结果不仅千差万别，而且会大相径庭。有个段子讲得非常辛辣而生动：英国王储隐匿身份参加我们一档相亲节目，几十位美女见到一位外籍帅哥，跃跃欲试，问道有车吗？回答有马车，几个人灭灯；问道有房子吗？回答房子在乡下，又灭灯几盏；又问婚后和谁一起生活，回答：“奶奶！”，结果灯全部灭了……这就是听话带了一个自己的框架。所以灵心妙悟非常重要。 语言毕竟是人们最基本、最便捷、最通用的思想交流工具，哪怕是彼此约定的密码语言，多掌握一种语言，就仿佛多了一扇瞭望的窗口，多了一个交流的通道，多了一个世界。语言能力近乎是一种最基本的综合能力。我们不仅要能够理解言外之意，话外之音，话里的话、话背后的意思……尤其是要学会突破语言的局限，突破语言与客观世界的隔膜，那就是进入到了一个更加丰富、美好而自如的世界。同时要充分重视、积极争取和运用好话语权，在信息社会，在社交领域，在政治空间，没有话语权，约等于不存在，约等于逆来顺受，约等于尘埃……拥有尽可能大的话语权，是社会政治地位的反应，是人生价值的标示；无论一个组织还是个人，都要审慎认真地运用好话语权，准确规范地表情达意，努力把正确的思想和意志变成大家的共识和行动，去实现自己的使命和抱负。