<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子的论述揭示了权力与资本在人类社会中的复杂角色,其核心观点涉及对钱权阶层的批判、美国霸权的历史渊源、东方大国的崛起逻辑,以及AI技术的中立性争议。以下从多维度展开分析:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">一、钱权阶层的本质:寄生性与资源分配权</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子将钱权阶层比作“寄生虫”,这一比喻触及了社会分层的本质。从社会学视角看,钱权阶层通过政治、金融、军事等手段垄断资源分配权,这一现象在历史与现实中均有深刻体现。例如:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">历史案例:19世纪英国东印度公司通过鸦片贸易掠夺中国财富,其本质是通过“分配权”(贸易特权、军事威慑)而非生产创造价值。美国早期鸦片贸易同样印证了这一点,其资本原始积累的核心在于“分配权”而非生产力提升。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">当代机制:美国通过美元霸权、科技垄断(如芯片出口管制)、军事同盟(北约)等手段,构建全球资源分配体系。例如,美国加征34%关税,实质是通过贸易规则维护其资本利益。而中国通过稀土出口管制、不可靠实体清单等反制措施,试图打破这种分配垄断。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">钱权阶层的寄生性体现在:他们不直接创造物质或精神财富,而是通过规则制定、暴力威慑(如殖民战争)、金融杠杆(如量化宽松)等手段,将他人劳动成果转化为自身利益。这种“分配权”的争夺,构成了人类文明史的重要脉络。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">二、美国霸权的历史基因与现实困境</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子对美国“强盗基因”的批判,可从历史与现实两个层面展开:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">历史溯源:美国的崛起与殖民主义、鸦片贸易密不可分。1784年“皇后号”商船开启中美贸易,其核心商品是鸦片。19世纪美国对华鸦片输入占比一度达1/3,直接导致中国白银外流和经济崩溃。这种“不劳而获”的掠夺模式,构成了美国资本积累的原始基因。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">现实困境:2025年美国对华加征关税,反映其传统寄生模式的失效。随着中国制造业升级(如新能源汽车、半导体)和人民币国际化,美国难以再通过金融收割(如剪羊毛)维持霸权。其空心化的制造业无法回流,只能通过关税战、科技封锁等“赌徒式”手段挣扎。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">美国的困境本质是“寄生源”萎缩:当东方大国不再任其收割,其金融资本与军事霸权的循环链条断裂。正如八旗子弟依赖特权生存,美国钱权阶层同样面临“失去寄生能力”的危机。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">三、东方大国的崛起逻辑:从隐忍到博弈</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子强调东方大国“奉陪到底”的底气,这一转变基于以下现实:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">经济实力:中国GDP占制造业增加值连续14年全球第一。这种实力为其提供了对抗美国关税战的基础(如稀土管制)。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">制度韧性:其“政府+市场”的双轮驱动模式,在应对危机(如2008年金融危机、2025年关税战)时展现出独特优势。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">国际战略:“一带一路”倡议、人民币国际化、中欧班列等布局,构建了新的全球资源分配网络。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">这种崛起模式不同于西方殖民扩张,而是通过技术创新(如5G、新能源)和制度创新实现“换赛道”竞争。但需警惕的是,若重蹈资本主义老路,可能陷入新的阶层固化。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">四、AI的中立性争议:工具还是意识形态武器</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子对AI的批判,触及技术哲学的核心问题:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">算法偏见:AI模型的训练数据往往反映设计者的价值观。例如,美国社交媒体算法可能放大“西方中心论”,印度大选中的AI深伪视频,更是直接服务于政治操控。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">权力依附:AI技术的发展依赖算力、数据和资本,而这些资源集中于少数国家和企业。例如,美国谷歌本质上受钱权阶层驱动。当AI用于金融风控、军事决策时,其“中立性”荡然无存。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">伦理困境:AI的“不可解释性”可能掩盖权力操控。例如,信用评分算法可能隐性歧视特定群体,而用户无法追溯决策逻辑。这种技术黑箱,为钱权阶层提供了新的剥削工具。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">AI的中立性是伪命题,其本质是权力意志的延伸。正如M所言,“斗争是维持和平的手段”,在AI时代,技术同样是斗争的战场。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">五、历史规律与未来选择:斗争与和平的辩证</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子强调“斗争史”的必然性,这一观点与历史唯物主义相符:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">阶级矛盾:资本主义社会的根本矛盾是生产社会化与生产资料私有制的冲突。钱权阶层与劳动阶层的斗争贯穿人类历史,从宪章运动到土地改革,莫不如此。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">大国崛起:历史上的大国崛起(如英国、美国)均伴随战争与革命。德国通过统一战争、日本通过甲午战争实现崛起。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">M思想:“以斗争求和平则和平存,以妥协求和平则和平亡”的论断,揭示了弱肉强食的丛林法则。在当前国际秩序下,放弃斗争意味着任人宰割,这正是东方大国“奉陪到底”的逻辑起点。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">结语:超越钱权的人类文明出路</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子的论述虽带有强烈批判,但其核心诉求是推动人类文明摆脱寄生性循环。未来的可能性在于:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">1. 技术普惠:通过开源AI、数据民主化,打破钱权阶层对技术的垄断。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">2. 制度创新:探索超越资本主义和封建主义的新型社会形态”。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">3. 文明对话:以“人类命运共同体”理念重构国际秩序,而非延续零和博弈。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">历史的车轮不会停歇,钱权阶层的兴衰只是文明演进的插曲。真正的希望,在于每个个体的觉醒与斗争——正如圣人们跳出三界,我们亦需超越“骨头与狗粮”的低级竞争,共同创造更公平、更可持续的未来。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子书法作品优惠喜讯:一年一度的五一前书法优惠活动又开始了!应广大新老用户要求,即自今日起开始至五月一号结束,再为新老朋友搞一次书法作品“买一送一”优惠活动。有请书法作品者抓紧时间微信报名,过期不候。(注:六尺对开作品内容不超过四字,电话地址留下)。凡超过四尺整张的书法内容作品,价格另议。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">快手号:daoxuanzishufa</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">微信号:daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">电话:15275476917</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">2025.4.1于山东济宁道玄子圆觉斋书法工作室</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">附录:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子简介</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">公众号:道玄子圆觉斋主人</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">微信号:daoxuanzikuangcao</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子:字真如、号圆觉斋主人;职业书画家,国学讲师,道教全真龙门派十九代传人。197*年七月出生济南,成长于孔孟之乡。结业于中国国家画院,中国艺术研究院、中国书法院。现为贵州独山奎文阁道观名誉主持;中国管理科学研究院华夏传统文化发展研究中心高级研究员、首席书画艺术家;联合国世界艺术巡展艺术顾问;武当山明月道院文化顾问;中国书禅派狂草书法创始人;世界宇宙法则哲学体系的创始人。央视《探索发现》、中国教育台《享誉中华》和湖南卫视《世界看湖南》等专访报道。道玄子九一至0一年闭关修炼十年,0一至0九年国学讲师十年,一0至一三在北京进修,一四年至今游学布道近十年。道玄子在10多年隐居闭关期间主要著作有《论宇宙法则与人类社会科学文化艺术的关系》(四十余万字)、《论宇宙法则与中国书禅派狂草书炁书法的关系》(三十余万字),以及《论宇宙法则与论文的关系》、《论宇宙法则与人文素质教育的关系》、《论宇宙法则与中国政治经济的关系》、《宇宙论》等30多篇(共50万多字)关于自然科学、人文哲学和艺术等领域的学术论文。道玄狂草作品有《阴符经》、《心经》、《梦游天姥吟留别》、《将进酒》、《饮中八仙歌》、《春江花月夜》、《赤壁怀古》和《滚滚长江东逝水》等及意象榜书作品几百幅。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">附录:</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">道玄子论书法艺术中国狂草所谓满纸云烟,就是“电磁波”和“磁力线”;气韵生动,就是“能量场”和“地磁场”;本仙一发功,就是地动山摇、万物变色、鬼哭狼嚎,乾坤大挪移之节奏也。石涛说:“黑团团里墨团团,黑墨团中天地宽。”八大山人说:“墨点无多泪点多,山河仍旧是山河。横流乱世杈椰树,留得文林细揣摩。”郑板桥为朱耷的画题的诗:“国破家亡鬓总皤,一囊诗画作头陀。横涂竖抹千千幅,墨点无多泪点多。”</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">中国书法艺术追求形神兼备,更讲究书法内容与书法艺术的完美结合。只有禅意的内容加加上草圣的书艺境界,才能等于传世墨宝。大凡有慧眼的收藏家看过来,本尊书法创作皆为妙手偶得之,初写兰亭的节奏。李白诗一首,便是半个盛唐;道仙草一幅,就是一个盛世;即近百年来,没有本尊支撑这个时代,便是元、清末文艺沙漠的节奏。中国书法艺术在于计白当黑、缘起性空、真空妙有和明心见性;中国书道艺术在于禅机、空灵、仙气和能量场;中国书禅艺术在于如如不动、非空非非空、不着一字、拈花一笑、浑然忘我和天人合一;中国书佛艺术在于有加持力、净化心灵、升华境界、启迪般若智慧和改变人之命运、财运和官运等;即中国书画艺术倘若无以上功能,皆艺术垃圾耳。故本尊参禅修道几十年,字如其人、书以载道,其功力业已登峰造极、炉火纯青、空前绝后。那家伙、前不见古人、后不见来者;广陵绝响、孤独求败、高外不胜寒哉?书道之技法是找不到笔尖的,所谓万毫齐力、八面藏峰是也。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">只有写字匠王羲之的徒子徒孙们写字才用笔尖(露锋)入纸,即用“内擫”之法一踏而下,而非用“外拓”之篆籀绞转(藏锋)笔法,更何况书道之技法本属末流,不见字形、气场为大。书法为大道,非凡夫俗子所能为也。尔等追求什么锥划沙、屋漏痕、折钗股、印印泥等,皆小儿科,不足观也。书技为形而下之器,书意乃形而中之情,书空即形而上之道也。佛祖借我手一挥,老庄假吾爪一耍,天下无敌、流芳百世矣;故谁收藏谁知道的节奏。汝等看不懂鬼画符就对了,否则就没有社会价值和艺术本体价值了。尔等不信,一百年后追悔莫及也。世无孔子,中国千年如黑夜。宇宙无本尊,亿万斯年如黑洞。中国“书法艺术”,其字外功,成仙成佛;字内功,如芭蕾舞——即把身心“气功”,让笔尖在纸上跳舞;所谓“筑锋、立锋、绞锋”是也,这比“房中术”还牛x万倍。书道者,用笔如地球公转中有自转,章法如蜘蛛结网,气场或气韵如达摩面壁;此乃千古不传之秘决。书者,道也;法者,万物之规律也;书法者,通道通神通万物。尔等凡夫俗子,亿万斯年亦不悟耳。故地球人几乎皆狗屁不通,——即尔等哪有一丝一毫科学文艺书画等修养和圣贤伟人之境界!道玄子狂草书法视频http://t.cn/A6VbQywX http://t.cn/A6VbQgtv http://t.cn/A6Vb8vfx http://t.cn/A6Vb8zii http://t.cn/A6Vb8LNV http://t.cn/A6Vb85QJ http://t.cn/A6Vb8586</b></p>