（24）國学常识史上大事记万事万物之雅称及社会生活阅历等知识集粹（倾情诠释同学姓氏之二十四）二十九

邑

配乐：繁华尽梦琵琶曲

中国姓氏分布图

看看自己的根在哪里

据估算，中国87%的人口都姓着百家姓中的姓氏，逾1/5的中国人姓李、王或张\，总共超过2.75亿人。

大多数中国姓氏都在中国境内有一个地理“基础”，这一点较少为人所知。

一些有趣的地图告诉我们，哪些姓氏在中国的哪里最为集中。

大家都来看看你的根在哪里?

“李”

汉字本意

“李”是会意字，篆文中上面是“木”，下面是“子”，“子”是小孩子的样子，大树的小孩子就像大树结出的果实。

“李”的本义是李树或李子，是一种树木的名字，果实称“李子”，熟时呈黄色或紫红色，口味甘甜。

寻根溯祖

李氏，源于赢姓。

颛顼帝的重孙、东夷部落的首领皋陶是李家的先祖。当时，他任尧帝的理官(相当于现在的法官)，以“理”为姓。他的后裔理利贞逃到今河南境内，靠树上的果实(当时称木子)充饥活命。

由此“指树为姓”改为李姓，定居苦县。所以苦县是李氏的发源地，即今天的河南省鹿邑县境内。

“王”

汉字本意

“王”字本义为天子、君主。

在甲骨文中，该字是一个象形字，其字形很像一把很大的斧头， 最上面是斧柄，下面则是宽刃。这强有力的武器，被视为实力和权威的象征。

寻根溯祖

王姓主要有三种来源。

一种出自姬姓，为周文王之后。后来衍化为三支王姓族派。

第二种出自妫姓，为齐王田和的后代。齐被秦灭后，田氏子孙被废为庶民，但齐人仍称其为“王家”，后人遂以“王”为姓。

第三种出自子姓。比干是商王太丁的次子，为子姓，因比干本为王族，子孙改姓为王。

现在的王氏族人一致把当年东周灵王太子晋的居地，今山西省太原市作为发源地。

“张”

汉字本义

张是形声字，在篆文中左边是形旁“弓”，一把弓背的形态，省略了弓箭的弦,右边是声旁“长”。

此外“张”也是星宿名，位于朱雀七宿中第五宿，其排列形状似弓，张挥观察天象以此发明了弓箭，在捕猎和战斗中大有功用，被挥氏族崇拜为氏族图腾。

寻根溯祖

相传，张姓出自黄帝之孙——挥。

挥发明了弓箭，被黄帝任命为弓正(官名),也叫弓长，两字和一起，就是“张”字了。这就是张姓的最早由来。

春秋时期，晋国贵族“解张”的后代用他的名作为姓，从此也姓张。这是张姓的另个起源。

关于张姓的发源地，基本认同张姓华人根在河南省濮阳市。

“刘”

汉字本义

“刘”的本义是杀、戮，含有大规模杀戮的意思，本义现在已经不用。现在，“刘”字多指姓氏。

寻根溯祖

刘姓的来源主要有三种。

一种出自炎帝尧陶唐氏之后。炎帝的后人祁氏被封于刘国(今河北省唐县),其子孙以国为姓，为刘氏正宗。

另一种出自周王室的后裔。相传周成王封王季的儿子于刘邑(今河南省偃师市)，其后裔以封地为姓，即姬姓刘氏。

还有种出自他族、 他姓改姓或赐姓刘。

刘姓的主要发源地在祁氏封地刘国和王季之子的封地刘邑，即今天的河北省保定市唐县和河南省偃师市。

“陈”

汉字本义

“陈”字本义是指部队在山林、旷野行军作战时的阵形。

繁体字为“陳”，字形采用“阝”做偏旁，“東”做声旁，是“車”的误写,以战车指代部队。

寻根溯祖

陈姓出自妫姓，祖先是舜的后代。

东周初年，舜的第34代孙妫满，被周武王姬发封于陈(今河南省淮阳县)，妫满死后，谥号“陈胡公”。他的子孙中就有人以国名为姓。陈胡公被认为是陈姓的始祖。

此外，北魏孝文帝时期，北鲜卑族的三字姓“侯莫陈氏”被改为单姓陈。唐代，丘兹王后裔白永贵在内地当官，改姓陈。这也是陈氏的另外两个来源。

陈姓的主要发源地应在妫满的封地陈国，即今天的河南省周口市淮阳县。

“杨”

汉字本义

杨”的本字是“楊”，根据草书中的字形简化为“杨”。这里的“昜"(yang)并不是“易”，所以在日常生活中我们经常听到的“木易杨”是错误的。

“杨”字本义是指喜爱光照耐旱的常绿乔木，古人就称此类的树为“杨”，多比喻男子的阳刚之气。

寻根溯祖

杨姓的起源主要有四种。

一种出自姬姓。

主要有两支其中一支是以国为氏，另一支是以邑为氏。周宣王姬静的儿子被封在一个名叫“杨”的地方，建立了杨国。杨国被晋国所灭，后人为纪念故国从此姓杨。晋国灭杨后，将杨分封给了晋武公的孙子突，突的后代食我以封邑作为姓氏，其子孙便以“杨”作为姓氏，史称杨氏正宗。

第二种出自赐姓。第三种出自他姓改姓。第四种出自他族改姓。

杨氏主要的发源地在古杨国，即今山西省洪洞县。

“赵”

汉字本义

“赵”是形声字。本字“趙”左边是形旁“走”，像是一个人快步行进，右边是声旁“肖”，有一种说法表示“肖”为少吴时期东夷部落的鸟图腾，表示供奉于神案上的玄鸟燕子。

本义为快步疾走的意思。现代“赵”更多的是作为姓氏和国名为公众所用。

寻根溯祖

赵氏最主要的一支出自赢姓 。

相传东夷部落首领少昊金天氏、皋陶、伯益的后裔造父，是西周时周穆王的车夫。他用八匹千里马为穆王组装了一架快车。后来穆王出游时国中发生政变，造父驾此车一日千里，助穆王及时赶回都城平定了叛乱。穆王把赵城(今山西省洪洞县北)赐给他，其子孙就以封地为姓。因为赢姓氏族一直是以凤凰为图腾的部落，所以赵氏又被称作“凤的传人”。

赵氏主要的发源地在山西省洪洞县。

“黄”

汉字本义

“黄”字的字形很像一个人形，胸前戴着块玉佩，即玉璜。“黄”是“璜”的本字，借指颜色，本义逐渐消失后，便另造“璜”字。

寻根溯祖

黄氏最主要的一支源于赢姓。

少昊的后人、东夷部落联盟的首领伯益，因功被舜赐姓赢，他有14支后裔，其中一支为黄氏。

另一支黄氏源于姬姓，是黄帝的后人。先祖是重黎氏族首领吴回的儿子陆终。

黄氏最主要的发源地在河南省潢川县。

“周’

汉字本义

“周”的本义就是作物生长旺盛，显出密密麻麻的样子，稠密、遍布而没有疏漏。甲骨文中的“周”，字形就像是古人耕作时的方田，每个小方格里的点，代表田里种植的农作物。

寻根溯祖

周姓的来源主要有三大支:古周国、姬姓和外族的改姓。

第一支出于古周国，即黄帝时以黄帝之臣周昌为首领的周部落，活动于今山西省临汾市(也有说法称在太原)一带；

第二支出自姬姓，始祖为黄帝的玄孙后稷，他的后裔周武王在都镐(故城在今陕西省西安市长安县西北)建立了周朝，子孙姓周。

第三支来自于北魏时南迁中原的鲜卑族的普屯氏、贺鲁氏，以及金时女真族的傲国氏和清朝时满洲八旗的周延氏。

所以周姓有史可考的主要发源地在陕西省西安市长安县西北的都镐。

“吴”

汉字本义

“吴”字本义为大声说话，是一个会意字。

该字上边为“口”，其古文字形很像是张开的嘴；下边则像是打着手势的人的形状。“吴”后作为国名，春秋时期有诸侯国吴国，三国时有东吴。

后“吴”泛指江浙一带，语言称为“吴语”。

寻根溯祖

吴姓的起源主要有两种。

其中一种出自姬姓。泰伯是周文王的祖父古公宣父的长子，周朝建立后，武王封泰伯的第三世孙周章为候，改国号为吴，后被越国所灭，其王族子孙为纪念故土便以“吴”为姓。

另一种出自舜的后代。舜的后代有被封在虞的,因“虞"与“吴”音相近，故而有吴姓。一说是颛顼帝时有吴权，其后代也有以“吴”为姓的。

江苏省无锡市是先吴文化的发源地。

“徐”

汉字本义

“徐”是会意字，古时“徐”“余”通用。

在甲骨文中，“余”表示搭于树上的简易茅屋,反映出先祖树上筑巢的艰辛生活环境。《说文解字》中说:“ 徐，安行也。”“徐”的本义就是“慢步走”“安稳缓行”。

后来发展为副词，表示“缓慢地”“从容地”，如“徐步”。

寻根溯祖

徐姓的起源主要有三种。

其中一种出自赢姓，是颛顼帝玄孙伯益之子若木的后裔。夏禹时若木被封于徐，建立徐国。周穆王时，封徐偃王的儿子为徐子(即子爵)。后来徐国被吴国所灭，徐子的后代以国为姓，史称徐氏正宗。

另一种是说周公长子伯禽，受封于鲁国，分到了“殷民六族”，第一族即为徐氏。还有一种源于他姓改姓为徐。

徐姓的主要发源地在若木受封的徐国，即今天的江苏省宿迁市泗洪县。

“孙”

汉字本义

“孙”字为会意字，其繁体字为“孫”，由“子”和“系”两部分构成。其中，“系”可理解为继承、连接，所以该字的本义为儿子的儿子，表示的是人与人之间的一种血缘关系。

寻根溯祖

孙姓起源有三。

其一源于春秋时期的卫国姬姓。卫国姬姓王室后裔姬武仲为纪念祖父惠孙，将自己的姓氏改为“孙”，其子孙世居汲郡(河南省濮阳东北)。

其二出自芈姓，为春秋楚国王族之后期思(今河南省淮滨)人孙叔敖之后。

其三起于妫姓。春秋时，陈厉公之子陈完，因故逃到齐国，改姓田，其裔孙田书，因有功被齐景公赐姓孙，长居乐安(今山东省博兴市)。

孙氏的主要发源地在河南省濮阳市、河南省淮滨市。

“朱”

汉字本义

“朱”是指事字，本义是赤心木。

在上古神话中，“朱”是一种树木的代称，因为这种树的皮是红色的，所以后来“朱”就专门用来指代红色。

王公贵族的住宅大门漆成红色以示尊贵，有“朱门”之称，代指富贵人家。

寻根溯祖

朱姓是由邾姓简化来的，出自曹姓。

其祖先曹挟，是古帝颛项的后代，被周武王封在邾，建立了邾国(山东省邹城市)。邾国的王室成员以国名作为自己的姓氏，后来又把“邾”的右半边去掉，就成了朱姓。

朱氏还有一支是舜帝大臣朱虎的后代，但此支朱氏的世系无史可考。

朱姓的发源地在今天山东省邹城市。

“高”

汉字本义

在甲骨文中，“高”字形与重重叠叠的楼阁形状十分相似，中间部分为城楼，字形的最下方还有一个“口”，表示建筑物的门。可见，这是用高楼来表示“高”字的本义。

寻根溯祖

高姓的起源主 要有两种。黄帝时有大臣高元，是今河南的先民之一，因黄帝所居的地方是有熊，即今河南省新郑市。

第二种出自姜姓。是齐太公吕尚的后人，被封于高，以地为氏，姓高。

最早的高姓源出河南省新郑市，而春秋以后的姜姓高氏出自山东。

“林”

汉字本义

“林”字本义为丛聚的树木，即树木很多。该字是一个会意字，其字形很像两棵并排在一起的树。

现在的“林”字主要指树林、林木、森林。

寻根溯祖

林姓最早出自子姓，形成于西周初期，是商朝王族比干的后裔。

商朝末年，比干冒死进谏，被纣王挖心而死。比干的夫人陈氏带着身孕逃到牧野一带避难，在深山石洞里生下了孩子，取名为坚。后来陈氏投靠周，周武王因为坚生在林中，赐他姓林，从此有了林姓。

林姓的发源地应为牧野，即今天河南淇县以南、卫辉以北的地区，但因比干庙在卫辉，所以林姓人就把卫辉作为自己的姓氏发源地。

“何”

汉字本义

“何”字的字形很像一个人形手握担子，肩负扁担挑着重物前行，非常形象生动，“何”的本义跃然纸上，即“荷”，负荷、承担。“何”后被借指为代词，意为“什么、谁、为什么、哪里”等意思。

寻根溯祖

关于何姓的起源主要有三种。

一种出自姬姓，相传周成王弟唐叔虞的裔孙韩王安为秦所灭，子孙避难逃亡到江淮一带，当地人因“韩”“何”音不分，后误写为何，子孙沿用至今。

另种出自唐代的“昭武九姓”。隋唐西域阿姆河、锡尔河流域各氏族统称为“昭武九姓”，即康、史、安、曹、石、米、何、火寻和戊地。

还有一种出自冒姓或他姓改姓。

何姓的主要发源地在安徽省巢湖市的庐江县。

“郭”

汉字本义

“郭”是个象形字，本义是在城外加筑的一道围墙，“郭”就是外城。

甲骨文的“郭”，字形就像是两座相向而立的城楼。现在的“郭”，也引申为物体的外沿部位，如耳郭，就是外耳。

寻根溯祖

中国最早记入史籍的郭姓出现在夏禹时期，“郭”字本义是指外城，这些郭姓应该是住在外城的人，以居住地为姓氏，源于夏禹的都城阳城(今河南省登封市告城镇)。但这支郭姓的后人已无世系资料。

《元和姓纂》认为，郭姓出自姬姓，是古虢国的后人。古时“郭”与“虢”两字相通，虢氏逐渐演变为郭氏。

郭姓的主要发源地在今河南省登封市。

“马”

汉字本义

马是食草性家畜，在古代，马是农业生产、交通运输和军事战争的重要工具，这个字的字形就是一匹马的形状，尤其是甲骨文和金文，字的形状充分体现了马的特点。

寻根溯祖

马姓的起源主要有三种。

一种是出自赢姓，是颛顼帝裔孙伯益之后，其始祖为赵奢。战国时赵王的儿子赵奢，因战功卓著被赵惠文王封在马服，称为马服君，其子孙最初以“马服”两字为姓，后来省去“服”字，形成马氏，世居河北邯郸，史称马姓正宗。

另一种出自他姓改马姓。金元以后，为回族大姓，有“十个回族九个马”之说。

马氏的主要发源地在河北省邯郸市。

　　我国历史有1500年“空白期”

无任何史料记载

究竟发生了什么

打小我们就清楚，咱们中华的文化啊，有整整五千年的悠久历史。这文化还特别厉害，是唯一一个一直延续下来的，五千年来，文化传承从没断过，一直稳稳当当的。

不过近几年，有种新观点冒了出来，说咱们中国的文明历史压根儿没有五千年那么久，顶多也就三千七百年的样子。

持有这种看法的人里，厦门大学教授易中天老师是个典型代表。

易中天

易老师认为，咱们中国真正有了确切的年份记录，得从公元前841年的周厉王那会儿算起，那会儿算是中国“可靠历史”的起点。

要是从这时候算起，也就两千八百多年。哪怕算上甲骨文里讲的商周那会儿，顶多也就三千年，跟咱们常说的历史长度比，少了足足一千五百年呢。

因为缺少明确的文字资料和考古实物证据，这1500年时间在考古学界常被叫做中华文明的“未知时段”。那这个“未知时段”里，中华大地上究竟是不是已经有了真正的文明呢？咱们今天就来好好聊聊这事儿。

【一、】

中国远古时代的故事，得从“那时候”讲起。

“三皇”就是那伏羲、燧人和神农三位；“五帝”则是黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜这五位。他们都被大家看作是中华文明的老祖宗。在“三皇五帝”之后，就是尧、舜和禹了。禹把位子传给启以后，中国就开始进入了奴隶制社会。

“三皇五帝”的排序是清清楚楚的，这说明古人并不是胡乱地把几个传说里的人物拉在一起，编出“三皇五帝”的故事。他们是有意为之的。

“三皇五帝”说的是一个历史阶段，不是神话里造世界的神仙。咱们中国的神话里，造世界的神仙叫盘古。

“三皇五帝”那会儿，也叫“后神话时期”。这时期虽然神话故事还是满天飞，但跟之前不一样的是，大家不再那么死心眼地崇拜神权了。说实话，咱们现在也搞不清这些头头儿到底是真人还是部落的名字，但他们做的那些好事儿，肯定是实打实的，跟咱们老百姓的日子息息相关。

比如说“三皇”里的燧人氏，有个传说讲他在商丘琢磨出了钻木头生火的方法，还教大家怎么吃熟食。这样一来，大家就不用再靠自然的火了，告别了吃生肉的日子。这可是人类历史上的大事，让我们跟野兽的生活方式划清了界限。所以，后来的人们都特尊敬他，称他为“火神”。

燧人氏那时候，他确定了北极星的位置，给人们定了姓氏，还琢磨出了搓绳子的方法，搞出了“啥玩意儿”，给飞禽走兽都起了名字。他又建了个传道的台子，搞活了交易，开创了捕鱼业，这一波操作，直接把远古文明推上了一个小巅峰。

华胥氏，接过了燧人氏的位子，她是个女头领，还是伏羲和女娲的亲妈。有这么个故事，说她是因为踩到了雷神留下的脚印，然后才怀上了伏羲。

伏羲的出现，让咱们中华文明又上了一个新台阶。关于伏羲，流传下来的故事可不少，说他创造了八卦，还教大家怎么捕鱼打猎、怎么驯养牲口。他还改革了婚姻制度，提倡跟不同部落的人结婚，这样一来，大家就不再只知道自己妈妈是谁，不知道爸爸是谁了。

他创造了陶埙、琴瑟等一堆乐器，算是中国乐器的老祖宗了。他当首领那会儿，氏族部落正慢慢往国家的样子发展呢。

神农氏，大家也叫他“炎帝”，他是伏羲氏之后的大人物，算是咱们中华农业文明的老祖宗。他来自一个主要靠种地生活的部落。那时候，虽然中华文明已经往前走了几步，但老百姓的日子还是挺苦的。

那时候，大家伙儿分不清庄稼和野草，也不晓得哪些植物能填肚子，哪些能治病。大多数人靠打猎为生，老饿着。一旦生了病，就只能躺着，没啥办法，只能等死。

为了知道哪些植物可以吃，哪些植物能治病，神农氏自己动手试吃了很多植物，然后告诉大家，哪些植物味道苦，哪些性温，哪些性寒，哪些能填饱肚子，哪些能治病救人。

【二、】

“三皇”那个时代过去后，中国就迎来了“五帝”的时期。

“五帝”里头，排头一个的就是黄帝。黄帝嘛，姓姬，人们还叫他轩辕。他是头一个把中原地区统一起来的人，也是大伙儿公认的咱们中华民族的老祖宗。

根据古老史书《史记》里的说法，在神农氏管事儿的后边那会儿，部落跟部落之间就打起架来了。那时候，南方的蚩尤部落去攻打神农氏的炎帝部落。炎帝打不过，就跑去找黄帝帮忙。黄帝呢，就在涿鹿这个地方跟蚩尤干了一仗，最后赢了蚩尤，把中国给统一了。

大约在公元前2698年那会儿，黄帝爬上了泰山，搞了个封禅大典，意思就是他用土来统治天下，成了把咱们大中华地界儿统一起来的第一位老大。

黄帝当首领那会儿，他管的部落和炎帝部落慢慢走到了一起，汉民族的影子就这么出现了。黄帝领导的时候，咱们中华民族早期的种田文化达到了一个顶峰。

黄帝过世之后，颛顼把想抢黄帝位置的那个共工氏给打败了，就这样，他成了“五帝”里的老二。颛顼一当上首领，就开始弄音乐规矩，把国家分成九州，还搞了个社会等级制度，这样一来，奴隶制的影子就慢慢显现出来了。

颛顼去世后，他侄子帝喾接了班。帝喾发现那时候的人们就是天亮了干活，天黑了休息，农业生产没啥科学的时间安排。于是呢，他就去研究天上的星星和天气咋变的，然后把一年分成了春夏秋冬四个季节。他告诉大伙儿要跟着季节来种地养牲口，这样一来，华夏的农业就有了个大进步，农耕文明也迈进了新的一步。

帝喾去世后，先是他的儿子帝挚坐上了皇位，人们称他的时代为青阳氏时代。他一共当了九年皇上，后来就把皇位让给了自己的亲弟弟放勋。而这个放勋，就是我们经常听到的尧帝。

尧帝掌权那会儿，他定了春分、夏至、秋分、冬至这些时节，还整了个进谏的大鼓，让老百姓有啥说啥，畅所欲言。另外，他还立了块让大家提意见的木头，鼓励百姓指出他的不对。尧帝晚年时，碰上了场大洪水。他先派了鲧去治水，可鲧光想着堵，没治好。后来，尧帝又让鲧的儿子禹去，禹用别的办法，终于把水患给解决了。

尧帝有个儿子叫丹朱，不太争气。所以，尧帝打算从老百姓里找个有本事的人来接他的班。后来，在历山，他碰到了舜，觉得舜这人挺聪明，还明白大道理，是个难得的人才。于是，尧帝就把自己的两个闺女娥皇和女英嫁给了舜，想让她们看看舜的人品咋样。同时，他还把九个儿子都派到舜身边，观察舜平时怎么做事。经过三年的考验，尧帝觉得舜确实挺靠谱，能担起大任，于是就把皇位传给了舜。

舜当上首领后，开始挑选有本事的人，让他们负责处理各种事务，比如他启用了几位贤能之士来管理百姓生活，同时把一些人驱逐出去。他还特别指派禹去治理洪水，终于完成了尧之前没能完成的大好事。后来，舜在南方巡视的路上去世了，在临终前，他把位置传给了治水有功的禹。舜去世后，大家把他安葬在了九疑山。

禹不光治洪水做得好，他当首领那会儿，农业、手工业这些都进步飞快，老百姓们生活安稳，日子红火，真是个响当当的好君主。

禹离世后，把位子传给了他的儿子启。启呢，他就是中国头一个奴隶制国家——夏朝的创始人。启让那种原始社会部落联盟的老样子成为了过去，真正建起了国家，这事儿说明咱们中国算是踏进了文明社会的大门。

【三、】

“三皇五帝”里头，“五帝”跟“三皇”最不一样的地方，就是他们不是光靠传说流传下来的，他们的家族血脉、传承关系都特别明朗。国家专门的研究团队觉得啊：

说起来，每个民族为了确立自己的身份认同，往往会把自家的老祖宗说得跟神仙似的。那禹，被看作是夏民族的老祖宗，他身上的那些神话故事，会不会是夏民族自己编出来的呢？

有人觉得，鲧和大禹的事儿，其实是周朝的人为了说明夏、商、周三代都是一脉相承，故意编造的神话，但这种看法站不住脚。

《商颂》呢，说的是商朝时候商丘那块儿商人唱的歌儿，里头有篇《长发》，讲了这么些事儿：商朝的人特别聪明，好运长久不断。那时候洪水泛滥，大禹治水，给大地划分了界限。对外扩展疆土，地域宽广无边。有个叫有娀的部族正兴旺，上天让他们的首领生了商朝的先祖。

从“洪水肆虐，大禹铺展治土之法”这两句话里，咱们能瞧出商朝人了解夏朝大禹治水的传奇，并且也认同这事儿。

这也说明商民族是认可在商王朝之前还有个夏王朝的，因此大禹治水的故事，不可能是周人编出来的。周人所讲的大禹治水的故事，其实是从商朝人那里传下来的。

根据这个情况来看，说周人为了显示夏、商、周三代是一脉相承而编造夏朝和夏朝起源的故事，这个说法是站不住脚的。

鲧和大禹治理洪水的故事，可不是随便编出来的神话，它讲的是很久很久以前，人们怎么跟天灾洪水作斗争的事儿。

大禹搞定洪水这事儿，跟夏朝的开始紧密相连。搞定洪水后，大禹还干了不少大事儿，传说里都有。比如他开了个大会，地点在会稽；还处理了防风氏，给了他应有的惩罚。大禹还搞了个制度，按土地来定贡赋；后来他还接了禅让的位子，成了老大，建起了夏后国。这一连串的事儿，都挺有影响的。

鲧和禹俩人都动手治过洪水，不过结果不一样，鲧没搞定，禹却成功了。鲧算是治水路上的倒霉蛋，禹呢，就成了治水英雄。

说起来，鲧这家伙是偷了天帝的息壤想去堵住洪水，结果却搞砸了；禹呢，他不一样，是天帝派来用息壤治水的，最后他成功了。

鲧和禹俩人的命运走向截然相反，这事儿从两个对立角度反映了那时候人们的宗教想法。禹呢，是天帝派下来的，他靠着出色的品行和治理洪水的大功，给夏王朝站稳脚跟提供了正当理由，“夏”的成立就这么带上了神圣和合法的标签。

现在的情况是，我们根据理论推测，“三皇”和“五帝”在历史上是真实存在的，而且“五帝”之间还有明确的家族传承关系。但要让所有人都认可这一点，还得拿出实实在在的证据来。要不然，不光是这段历史，就连夏朝是否真的存在，都会有人站出来表示怀疑。

【四、】

“夏朝是不是真的存在过？”这几十年来，中国的考古专家们一直都在琢磨这事儿。

虽然在中国古代的历史记载中，夏朝被认为是首个采用世袭制的王朝，而且在先秦的《诗经》以及西汉的《史记》等很多古籍里，它都被列在“三代”的最前面。但要是说到考古证据，夏朝可就没商朝那么幸运了，商朝有甲骨文和殷墟作为铁证。由于缺乏直接的文字材料作为内部证据，夏朝在考古学界一直没能得到完全的承认。

上世纪五十年代那会儿，中国科学院里搞考古的徐旭生先生，打定主意要按照古书上的线索，从考古的角度去找找看夏朝是不是真的存在过。

1959年夏天，已经71岁高龄的徐旭生带着队伍，从首都北京出发，一路往豫西地区奔去，目的是要找到那个被称为“二里头文化”的东西，给“夏商周断代工程”来个“无罪推定”，换句话说，就是要证明夏朝是真实存在的。

我们觉得，多亏了历史学家和考古学家的不懈努力，那段历史里的“未知时段”早晚会因新发现得到证实，最终会以一个更全面、详尽的样子展现在大家眼前。

中国六对仇深似海的姓氏

至今不通婚，有你的吗

中国有些姓氏之间的婚姻禁忌，不是因为法律，而是因为祖先的恩怨。这些恩怨翻来覆去几百年，甚至千年，导致一些家族至今还保持“不通婚”的传统习俗。在现代社会，这听起来像是陈年旧事，但背后的历史却让人不得不感慨：有些仇恨，居然能深到这种地步！

比如有六对姓氏，至今都流传着不能通婚的说法。那这些姓氏到底是怎么结下梁子的呢？说出来可能会让你觉得，这些恩怨就像一部部古装宫斗剧，跌宕起伏，充满戏剧性。

第一对姓氏是“姬姓”和“嬴姓”。这两家“不能通婚”的说法，得追溯到遥远的舜帝时期，也就是几千年前了。据说舜帝晚年分封功臣时，把陕西的邰地封给了后稷，给了他姬姓；而另一位功臣伯益则被赐了嬴姓，封在了山东费县。后稷的后人建立了周朝，而伯益的后人则成了秦国的祖先。两个家族的地位此起彼伏，经历了几代的“臣变君，君变臣”，恩怨也越积越深。

周朝和秦国的争斗，最终演变成了家族世代不通婚的约定。

第二对姓氏的恩怨发生在南宋时期，那就是岳姓和秦姓。这两家的矛盾，几乎人人皆知。公元1142年，也就是南宋绍兴十二年，大将军岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名害死在风波亭。这件事在中国历史上留下了浓墨重彩的一笔，被后人称为“千古奇冤”。因为这一事件，岳家后人和秦家后人结下了不共戴天的仇恨，连婚姻都成了禁忌。

接下来是李姓和朱姓。这两个姓氏的矛盾可以说贯穿了整个中国封建史。早在唐末时期，唐高祖李渊起义时，和朱粲的起义军对立，最终李渊消灭了朱粲。从此李朱两家埋下了仇恨的种子。后来到了唐朝灭亡，朱温又推翻了李唐王朝，建立了后梁。

到了明代，朱元璋登基后，又因猜忌将功臣李善长满门抄斩。李朱两姓的宿怨，在历史中一再加深。

第四对姓氏是北宋时期的潘姓和杨姓。杨家将的故事大家都听过，杨业被俘受辱而死，而这件事杨家人认为是潘美的错。虽然潘美本人并未直接害死杨业，但两家因此结怨，后人至今都不通婚。

第五对姓氏是郑姓和施姓。这对姓氏的矛盾起源于清朝年间，郑成功收复台湾的过程中，施琅原本是他得力的将领，但因为施琅对郑成功不满，郑成功杀了施琅的父亲和弟弟，两家因此结仇。

最后一对，是水姓和火姓。这对姓氏的“不通婚”其实和历史无关，而是源于一个古老的神话故事。据说共工是水神，而祝融是火神，两人水火不容，后代便有了这个说法。不过，这两个姓氏在现代社会本就非常少见，所以实际影响并不大。

这些姓氏之间的“世代不通婚”听起来有点荒诞，但放在当时的历史背景下，其实能理解。古代社会家族之间的纷争，往往牵扯到土地、权力和生命，仇恨一旦形成，便很难化解。

如今，这些古老的婚姻禁忌在现代社会已经很少有人遵守了。随着时间的推移，家族之间的矛盾早已淡化，民族融合和社会发展让这些“世仇”逐渐成为历史。比如姬姓和嬴姓，今天已经很少有人提起他们的恩怨；而岳姓和秦姓之间，也不再有“不通婚”的说法。

不过，这些姓氏的故事却在一定程度上保留在了民间传说中。有人认为，这些“禁忌”是对历史的记忆；也有人觉得，这些说法已经没有实际意义，应该一笑置之。

看完这些姓氏的恩怨故事，最让我感慨的是，历史的恩仇在时间面前其实不值一提。几千年前的争斗，如今还有几个人记得？但也不得不承认，这些故事反映了古代家族之间的忠诚与执念。尤其是岳姓和秦姓的故事，每次提起岳飞的冤屈，都会让人感到愤怒和无奈。

时代在进步，社会在发展，曾经的家族禁忌已经逐渐被淡忘。今天的人们，更应该注重的是如何和睦相处，而不是被陈年旧事束缚。

接下来，我们来看看网友们对这件事是怎么看的吧。

【网友热议】

这件事在网上引起了很大的讨论，很多人对这些姓氏的恩怨发表了自己的看法。

网友“老张爱历史”说：“秦桧害死岳飞的事，我从小就听老人说过。岳家和秦家不通婚，我觉得很正常，换我也接受不了。”

网友“世界那么大”评论：“古代这些家族的恩怨，说到底还是权力斗争。现在都什么年代了，还讲这些没意义吧？”

网友“历史书本”调侃道：“姬姓和嬴姓的恩怨都几千年了，现在估计连两家人自己都搞不清楚怎么开始的。”

还有网友“吃瓜群众”感慨道：“李姓和朱姓的矛盾，感觉像是中国历史的缩影，从唐到明，打了几百年，真是够了。”

网友“历史研究者小李”则比较理性：“这些禁忌说明了古代家族对姓氏的重视，但现在社会发展了，早就不是那个讲血缘和仇恨的年代了。”

看完这些评论，不禁让人发问：这些禁忌真的还有意义吗？是不是时候放下历史，拥抱未来了？

说到底，这些姓氏的矛盾是历史的产物，放在古代或许有道理，但在今天显然已经没有必要了。毕竟，现代社会讲究的是包容和理解，而不是因为祖先的恩怨而彼此疏远。再说了，那些家族的恩怨，和今天的我们还有多大关系呢？

你怎么看这些姓氏之间的“世代不通婚”？如果有一天你发现自己的另一半来自于曾经的“世仇家族”，你会因此放弃这段感情吗？还是觉得，历史终归是历史，和我们生活无关？

历史的故事总是让人感慨万千，但我们更应该思考的是，如何让今天的生活更加美好。你有什么想法，欢迎留言讨论！

于姓的来源和历史

（于姓同学：于三毛、

于姓的来源和历史可以追溯到炎帝和黄帝时代，是一个典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。主要有以下几种来源：

‌出自姬姓‌：据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国（今河南）。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国时，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

‌出自淳于氏‌：据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

‌出自万忸于氏‌：据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之。孝文帝汉化改革时，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。

于姓最早期的繁衍播迁，是在今河南焦作沁阳北部一带，这里是古邘国所在地，也是于姓的发祥地。邘国灭亡后，于姓族人主要生活在今河南省境内，播迁也以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。此后，于姓子孙世代繁衍，名人辈出，如汉朝宰相于定国、东汉末期道士于吉、三国时期曹魏五子良将之一的于禁、唐朝宰相于志宁、明朝政治家军事家诗人于谦和于慎行、清朝第一廉吏于成龙，等等。

时至今日，于姓人口已达到一定规模，并形成了以山东和辽宁为中心的二大于姓居住区域。如果您还想了解于姓的宗祠族谱、迁徙分布更详细的信息，欢迎继续向我提问。

 于 姓

于姓，中华姓氏之一，是一个出自炎帝、黄帝世系的典型的自黄河流域播迁全国的姓氏。一般认为于姓最早出自姬姓，西周初年，西周姬姓周武王之子邘叔

获封于邘国（河南），后邘叔的子孙就以于为氏。

春秋战国，邘叔有后裔迁山东郯城。魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。

历史上于姓的重要人物有：汉朝宰相于定国；东汉末期道士于吉；三国时期曹魏五子良将之一的于禁；唐朝宰相于志宁；明朝政治家、军事家、诗人于谦和于慎行；清朝第一廉吏于成龙；民国书法家、政治家，教育家于右任；核物理学家，中国“氢弹之父”于敏；

中国话剧代表人物于是之等。

中文名

于姓

国语拼音

yú

得姓始祖

邘叔

郡望

河南郡、东海郡、河内郡

堂号

河内堂、京兆堂、黎阳堂

当代聚集区

鲁黑吉辽豫冀

古代名人

于公、于吉、于禁、于成龙、于谦

现代名人

于敏、于荣光、于震

于姓历史名人

于頔

于頔（dí）（？－818年）， 字允元，河南（今河南洛阳）人，唐朝宰相，北周太师于谨七世孙。于頔出身河南于氏，始以门荫补千牛，调授华阴尉。建中四年以摄监察御史充入蕃使判官。迁司门员外郎兼侍御史，充入蕃计会使。历长安令、驾部郎中。贞元七年出为湖州刺史，有政声，与诗僧皎然等唱酬。十年改苏州刺史，虽有政绩，然益横暴。十二年入为大理卿，十三年拜陕虢观察使。十四年移镇山南东道，俨然专有汉南之地，凌上威下，骄横不法，朝廷姑息，无可如何。然善待士人，以市声名，符载隐庐山，乞百万钱买山，頔遂与之，仍加纸墨衣服等；韩愈亦曾奉书求其援引。宪宗即位，威肃四方，頔稍戒惧。请以子尚公主，宪宗许之。元和三年入觐，九月拜司空，同平章事，封燕国公。八年因其子于敏杀人及其它不法事，贬恩王傅。九月改太子宾客，十年为户部尚书。十三年致仕，八月卒，谥厉，后改谥思。

于敏中

于敏中（1714年-1780年1月14日），字叔子、仲常，号耐圃、重棠。江苏金坛（今属常州）人。中国清代大臣，书法家、学者。于敏中年少时天资聪慧，勤奋过人。雍正七年（1729年），中举。清高宗乾隆二年（1737年），于敏中一甲一名进士（状元），授翰林院修撰。乾隆八年（1743年），任日讲起居注官，先后出为山西乡试考官、山东学政、浙江学政等，后入值上书房，任侍讲学士，因才学出众受到乾隆帝信任，不久迁为会试正考官、内阁学士、礼部侍郎、兵部侍郎等。乾隆二十五年（1760年），命军机处行走，任方略馆副总裁。乾隆三十八年（1773年），诏议开馆校书，初刘统勋反对，于敏中主力开馆。四库全书馆开，于敏中为正总裁。乾隆四十四年十二月（1780年1月14日），因病去世，时年66岁。于敏中熟悉汉、满、蒙、梵多种文字，擅长诗文、书法，尤其以楷书、行书出名，书风似董其昌。奉旨组织编纂《四库全书》，主持且参与编纂《钦定临清纪略》《钦定满洲祭神祭天典礼》《钱录》《钦定皇舆西域图志》《国朝宫史》《户部则例》等多部类书、典籍，著有《素余堂集》。

于谨

于谨（493年～568年），本姓万忸于氏，字思敬，小名巨弥，据《周书》《隋书》等史料记载为河南洛阳人，（另据西安市地方志记载为冯翊高陵，今陕西省西安市人，祖籍河南洛阳）鲜卑族。北朝杰出政治家、战略家，八柱国之一，镇南将军于栗磾六世孙、陇西太守于提之子。于谨年轻从军，参与镇压破六韩拔陵起义。北魏正光四年（523年），从广阳王元深北伐，引为长流参军，大破斛律野谷禄。通晓铁勒语言，单骑招降西部铁勒部酋乜列河等三万余户。在析郭岭以乜列河为饵，大破破六韩拔陵，击败柔然，平定鲜于修礼、葛荣、邢杲、万俟丑奴起义。太昌元年（532年），从尔朱天光大战高欢于韩陵，兵败，投奔贺拔岳，授卫将军、咸阳太守。宇文泰继任首领后，于谨进献西迁天子之策。西魏大统三年（537年），参与沙苑之战，封常山郡公，拜丞相长史、大行台尚书、太子太保。领军灭亡南梁，攻克江陵，杀死梁元帝，扶植萧詧为西梁皇帝，封新野郡公。宇文觉建立北周后，进封燕国公，拜大宗伯、太傅，立为三老，参议朝政，领雍州牧。天和三年（568年），去世，享年七十六岁，朝廷追赠太师、雍州刺史，谥号为文。

《百家姓》中所含姓氏

共509个词条

历史发展

起源始祖

起源源流

于（Yú）姓主要源出：

1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

嘟拉国学 百家姓 于姓—于成龙的行李箱

2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏

唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

一分钟了解姓氏于姓

3、出自北魏前期的鲜卑万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，改为于姓。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来

① 明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

② 又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

得姓始祖

邘叔，又名姬诞

，乃周武王次子。武王灭商后，其被封于邘，建立邘国。此后，姬诞号称邘叔，成为于姓的始祖。

迁徙传播

于姓最早期的繁衍播迁，是在今焦作沁阳北部一带，这里是古邘国所在地，也是于姓的发祥地。

邘国灭亡后，于姓族人主要生活在今河南省境内，播迁也以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。

秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，往北迁的去了山西、河北，往东迁的到了安徽、山东

，往西迁的则去了陕西、甘肃。在此期间于姓主要是以中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内。其中，东迁进入山东的于姓最为兴旺。

廿东讲百家姓之83-于姓渊源、堂号郡望及名人

魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。由于军阀长期纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，很多于姓族人跟随着逃难大军，南迁到东南广大地区。“五胡乱华”期间，促进了民族间的交流与融合，也让中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。

隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。

北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。

元末，农民起义军四起，社会动荡不安，多省人口锐减，山西位置优越，所受影响不大，人丁繁盛。

明王朝建立后，朝廷施行了人口迁移政策，而山西于姓也是明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，族人分别迁到山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。

人口分布

宋朝时期，于姓大约有12万人，约占全国人口的0.15%，姓氏仅居第103位。当时于姓第一大省是山东，约占全国于姓总人口的21.3%。于姓在全国的分布主要集中于山东、河南、四川、浙江，这四省于姓大约占全国于姓总人口的58%。其次分布于湖南、河北、山西、广西、湖北、江西、江苏等，其他地区缺少资料。全国形成了以鲁豫、四川、浙江为中心的三大块于姓聚集地。

明朝时期，于姓大约有22万人，约占全国人口的0.24%，为明朝第八十五位姓氏。宋元明600年全国人口纯增长率是20%，于姓人口增长高于全国人口增长率。当时于姓在全国分布主要集中于山东、江苏、河北，这三省于姓大约占于姓总人口的63%。其次分布于河南、浙江、江西、四川、山西，这五省的于姓又集中了29%。山东仍为于姓第一大省，约占于姓总人口的40%。宋元明期间，于姓的分布总格局变化较大，其人口主要向东部和东南方地区迁移。全国重新形成了山东为中心，向四周散发的于姓分布特点。

当代，于姓的人口已达到642万，为全国第三十九位姓氏，大约占全国人口的0.48%。在全国的分布主要集中于山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北、河南六省，大约占于姓总人口的71.9%，其次分布于江苏、内蒙古，这两省区又集中了9.1%的于姓人口。山东为当代于姓第一大省，居住了于姓总人口的21.8%，一千年来山东一直是于姓人群的居住中心。全国形成了以山东和辽宁为中心的二大于姓居住区域，于姓人口向四周辐射，逐渐减少，长江以北多于姓，长江以南少于姓。在近600年当中，于姓人口流动的程度和方向与宋元明期间的流动有很大的区别，流动方向由东南部向中原、华北有强劲的回迁，这已经大于由北向东南和南方的迁移。同时，黄河以北的于姓人群出现向东北地区的移民。

2022年1月24日，公安部户政管理研究中心发布2021年全国姓名报告。根据报告，于姓分布最多的省份是山东。

传统文化

传统文化

郡望堂号

郡望

河南郡、东海郡、河内郡、京兆郡、广陵郡

堂号

河内堂：以望立堂。

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各地于氏宗族谱

京兆堂：以望立堂。

黎阳堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂，亦称三川堂。

广陵堂：以望立堂，亦称江都堂。

东海堂：以望立堂，亦称郯郡堂、海州堂。

忠肃堂、救民堂、兴驷总记（大驷堂）

宗祠对联

四言通用联

威隆节钺；德卜门高。

上联典指三国魏名将于禁，字文则，钜平人，曹操名将。武帝时召拜军司马，征战有功，持军严整，累迁左将军，封益寿亭侯，假节钺。谥厉。下联典指汉代廷尉于定国，字曼倩，东海郯人。宣帝时任廷尉，为人谦恭，决疑平法，务在哀鳏，加审慎之心，当时人说：“于定国为廷尉，民自以不冤。”少学法于父。父死，亦为狱吏，后擢为丞相，封西平侯。

救时宰相；当代清官。

上联典指明代钱塘人于谦，字廷益，七岁时，有异僧称他为“救时宰相”。历官监察御史、兵部侍郎、河南巡抚、兵部尚书。正统十四年（1449年），蒙古族瓦剌部首领也先南犯，他猝亲征的英宗在土木堡被俘。于谦率军击退进攻北京的也先，保卫了京师，迎回英宗。下联典指清代山西永宁人于成龙，字北溪，历官罗城知县、黄州同知、两江总督，所到之处，以清廉著称，时称“天下清官第一”。

勤劳土木；妙选瀛州。

上联典指明代杰出和政治家于谦，字廷益，钱塘（今浙江省杭州）人。永乐进士。历官御史、兵部右侍郎。正统十三年（1448年），迁左侍郎。次年秋，瓦剌也先大举寇边，宦官王振挟英宗亲征，兵部尚书邝埜从征，留他理部事。未几，发生“土木之变”，英宗被俘，京师震恐。监国成王擢之为兵部尚书，全权经划京师防御。他拥立成王即位，是为景帝。十月，也先挟英宗破紫荆关入窥京师，他分遣诸将列阵九门外迎敌。而身自督战，也先挟英宗北逃。景泰元年（1450年），也先乞和，请归英宗。及迎还英宗，安置南宫，称上皇。后以所谓“谋逆罪”被杀害。下联典指唐初大臣于志宁，字仲谧，京兆高陵（今陕西省高陵）人。贞观中为太子右庶子。高宗时拜太子太师，同中书门下三品。并封燕国公。以华州刺史致仕。

瀛洲望重；廷尉门高。

上联典指唐初洛阳人于志宁，字仲谧，文学馆学士，为瀛洲十八学士之一，历官太子右庶子、太子太师、华州刺史，封燕国公。下联典指西汉东海人于公，曾官廷尉，执法公平。其闾门坏，地方父老共同为他重修，他让修得高大些，能容驷马车盖出入，并说：“我治狱多阴德，子孙必有发达的。”后来，其子于定国官至丞相，孙于永官至御史大夫。

廉让世泽；大傅家声。

全联典指唐·于义，北周闵帝时为安武太守。以家财分郡人之争讼者，讼者耻愧，移居他州。

五言通用联

长歌昭日月；大笔撼乾坤。

此联为台湾政治大学挽于佑任（即于右任）联语节录。于佑任，原名伯循。陕西泾阳人。光绪举人。工诗词，精书法。有《佑任文存》、《佑任诗书》等。亦擅联语。

帆影清江水；铃声碧草山。

此联为唐代诗人（唐末进士）于邺《过百牢关贻舟中者》诗句联。

慎行大学士；曼倩西平侯。

上联典指明代礼部尚书于慎行，字可远，东阿人。隆庆进士。万历初历修撰，后诏加太子少保，兼东阁大学士，以疾归。慎行学有原委，贯穿百家。神宗时，词馆中以慎竹及冯琦文学为一时冠。有《谷城山馆诗文集》。下联典指汉代廷尉于定国，字曼倩，东海郯人。少学法于父。父死，亦为狱吏，后为廷尉，民自以不冤，擢为丞相，封西平侯。

青晚标广德；红叶作良媒。

上联典指于志宁五世孙于琮，娶广德公主，后被害，公主亦自缢室中。下联典指于佑题诗红叶，宫女韩氏得之，后结为夫妻，“方知红叶是良媒”。

六言通用联

红叶作良媒合；青史标广德贞。

上联典指唐僖宗时学士于佑，在御沟行一红叶，上有诗句，于佑也题一叶，放在上流，被宫女韩夫人得到。后来，僖宗放宫女，于佑娶了韩夫人，二人分别取出红叶相示，说：“可以答谢良媒了。”原来，韩夫人诗中有“方知红叶是良媒”的句子。下联典指唐代于琮，字礼用，于志宁六世孙，宣宗时擢进士第，历官左拾遗、尚书右仆射。娶广德公主。黄巢攻入京师长安，于琮被杀，公主自缢而死。

八言及以上通用联

德及子孙，崇门容驷马；功高家国，泰代出贤臣。

上联典指汉代县狱吏于元公。决狱平。东海有孝妇，为太守冤杀，公争之不得，辞疾去。孝妇死。东海旱三年，后太守至。因公言致祭立雨。公闾门坏，父老方共治之。公谓曰：“少高大，令容驷马车盖，我治狱多阴德，子孙必有兴者。”后其子定国为丞相，孙永为御史大夫。皆封侯。下联典指明代杰出和政治家于谦。

砥柱中流，独揽朱明残祚；庙容永奂，长赢史笔芳名。

此联为魏源题明代杰出和政治家于谦祠联。

家谱文献

谱名

编者及编纂方式

藏地

于氏宗谱五卷

于准纂修，清康熙年间木刻活字印本

中国国家图书馆

浦阳官巖于氏家谱

于德起等纂修，清嘉庆三年（公元1798年）木刻活字印本三册

中国家谱网站档案馆

濮阳西溪于氏宗谱十六卷

于贤达等纂修，清同治八年（公元1869年）笃彝堂木刻活字印本十五册

中国家谱网站档案馆

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字辈排序

地域

字辈

潍河流域

按照“金水木火土”排列的五行字辈

山东乳山司马庄

思尔尙可载，嗣继维崇新，天年复开姓，间之一同心。

山东省文登区

文崇铭朝学，新富承永祥。熙铭泽恒昌，嘉宁绍远光

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图腾文化

《说文解字》“于，於也，象气之舒于。而“於”为“乌”的古文，古时呼与吁、乎与于，形同义也同，与於一样，都为助字或语气词。古文中乌、乎、於、于相通。古代于氏族是於氏族，以乌鸟为原始图腾，为东夷族鸟夷的一分支。于氏族因为发明一种陶器饭盂又称盂氏族，居住的地方称为于地，因筑起了城墙而称为邘，最终出现了姓氏。

于氏图腾

姓氏名望

《中国人名大辞典》收入了于姓历代名人85名，占总名人数的0.19%，排在名人姓氏的并列第一百零一位；于姓的著名文学家占中国历代文学家总数的0.24%，排在并列第八十八位；于姓的著名医学家占中国历代医学家总数的0.11%，排在并列第一百三十三位；于姓的著名美术家占中国历代美术家总数的0.25%，排在并列第八十一位。

姓名

朝代

生卒年

籍贯/出生地

备注

于叔

周代初年

生卒年不详

陕西西安

周武王第二子，封邘，为邘叔。

于公

西汉

生卒年不详

山东郯城

县狱吏，曾经平雪孝妇冤案，传为千古美谈。

于定国

西汉

？~前40

山东郯城

汉朝宰相，担任廷尉一职时，秉公断案，天下悦服。

参考资料

[1] 于姓始祖是周武王之子 于姓发源地在今天河南沁阳 · 新华网 [引用日期2015-05-19]

[2] 《姓纂》：“周武王第二子邘叔子孙以国为氏，其后去邑单为于氏”

[3] 于姓起源于河南沁阳 旺于山东 · 新浪河南 [引用日期2015-04-25]

于姓的起源与迁徙

从古到今的演变

黄帝颂音频：进度条00:0005:05后退15秒倍速快进15秒

于姓，这个在《百家姓》中位列第82的姓氏，如今在全国姓氏人口排名中位列第39，约占全国总人口的0.48%，总人口数达到642万。其历史可追溯至周武王姬发，因封国而得名。

据《新唐书·宰相世系表》记载，周武王在克商后大封诸侯，其子邘叔被赐封于邘国。而据《广韵》所述，在西周初年，周武王又将其另一子（或说是第三子）封于邘地（今河南省沁阳西北于邘邰镇），并赐号于邘叔。其后，邘叔的子孙中，有的以国名为姓，姓了邘；而有的则去掉邑字旁，改姓于，这便是河南于氏的由来，也被视为于姓的正宗传承。

二、源自淳于氏，因唐代避讳宪宗李纯而改姓于氏。

据《古今姓氏书辩证》等史料记载，淳于公子孙以国名为姓，遂成淳于氏。唐贞观年间，皇族七姓中便包括淳于氏。但到了唐宪宗李纯时期，为避讳“纯”与“淳”同音，淳于氏便改为了单姓于氏。至宋代，部分于姓人士恢复淳于姓，而另一部分则沿袭未改，从而形成了现今的于氏。

三、源于北魏时的万忸于氏，孝文帝汉化改革时恢复本姓于。

据《路史》记载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑族改姓。孝文帝推行汉化改革，他们又复姓于。尽管这一支于氏是从鲜卑族的万忸于氏演变而来，通常被视为外来姓氏，但事实上，他们仍是汉族于姓的后裔。在汉代，于公的后代因拓跋氏离开中原，为适应鲜卑族生活而改姓万忸于氏。后来，鲜卑族的拓跋珪在北方建立北魏，他们才“回归故土”，复姓为于。如今，居住在北方的于姓人士多属这一分支。

四、赐姓或少数民族改姓而来。

① 明朝时，元人巴延达哩被赐姓于，名忠；清朝时，南方尼玛哈氏改姓于。

② 此外，达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等少数民族中也有改姓于的。

得姓始祖：于邘叔。

他是周武王姬发的次子（一说第三子）。在武王灭商后的大封诸侯时，他被封为于邘叔，其名源于封地。后来，于邘国的子孙以国为氏，有的姓了于邘，后来简化为单姓于，被称为于姓正宗。因此，于叔被尊为于姓的得姓始祖。

迁徙分布：

于姓发源于河南沁阳市北部一带，这里是古于邘国所在地。在于邘国灭亡后的漫长岁月里，于姓主要聚居在河南省境内，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓开始以河南为中心向四周扩散，北至山西、河北，东至安徽、山东，西至陕西、甘肃。此期间，于姓主要以我国北方的中原地区为繁衍中心，并形成了三大郡望：河南、东海、河内。同时，东迁入山东的于姓也日益兴旺。

魏晋南北朝时期，由于长期的军阀纷争和割据，中原地区出现了“白骨露于野，千里无鸡鸣”的悲惨景象。为了逃避战乱，于姓人民不得不随着逃难的大军向东南地区迁徙。五胡乱华虽然促进了民族间的交流与融合，但战争也使得中原地区成为了兵家必争之地。因此，许多于姓人选择就近南下湖北，再转战四川、湖南等地。

到了隋唐时期，国家统一，战乱减少，于姓人民虽然迁徙活动相对较少，但他们的家族却在此期间繁衍昌盛起来。在北方，于姓相继形成了几处大的望族。

到了北宋末年，金兵攻陷东京汴梁并掳走徽、钦二宗，部分于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，再由闽入粤。元末农民起义军四起，社会动荡不安，江南人口锐减。然而，由于山西的特殊优越位置，其受到的影响相对较小。朱明王朝建立后，为了恢复人口和稳定社会秩序，从山西迁入了大量人口到其他地区。其中，于姓也是明朝洪洞大槐树迁民的姓氏之一，他们被分别迁往山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

至此，于姓已经遍布全国各地。如今，于姓在山东省的分布最多，约占全国汉族于姓人口的百分之二十五。其次，黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省也都有大量的于姓人口。上述六省的于姓人口约占全国汉族于姓人口的百分之六十七。

山东枣庄于氏的字辈是“玉兰佳贵香”，彰显了家族的尊贵与繁荣。而在山东日照，于氏也有多支，他们的字辈包括“兴家乐业治国安邦培怀永昌”，体现了家族对家国兴旺的期许。同时，山东即墨、潍坊、聊城、茌平、海阳、荣成、泰安、阳谷以及台儿庄等地，于氏家族也都拥有独特的字辈，这些字辈不仅承载着家族的历史与文化，更体现了于姓人民对美好生活的向往与追求。

山东各县于氏字辈一览：

山东泗水于氏字辈：“志士尚景润常茂传万春”。

山东招远于氏字辈：“绍成宝友文学”。

山东长清于氏字辈：“荣福兴业广令文庆园昌”。

山东济南于氏字辈：“华树洪庆宪文德继世昌”。

山东龙口于氏字辈：“国世兴永庆洪祥忠厚善良培机可绍祖德有光”。

山东肥城于氏字辈：“端树仁晶旺”。

山东淄川于氏字辈：“云峰世绪慎守家某恪光祖德”。

山东胶南于氏字辈：“宗廷中全世云”。

山东莒南于氏字辈：“文德新京现兆”。

山东临清于氏字辈：“文洪学昌……”。

此外，还有山东乐陵、沂南、临沭、泰安、青州、临沂、桓台、德州、新泰、夏津、曹县、利津、黄岛、梁山、于会、东阿、成武、诸城、东平等地的于氏家族，也都拥有独特且富有深意的字辈。这些字辈不仅彰显了各地区于姓人民对家族荣誉的维护，更寄托了他们对美好生活的殷殷期盼。

山东牟平于氏字辈：“文连振培春忠德”。

山东栖霞于氏字辈：“宗祖世德吉人天相一心富有佐西永昌”。

山东威海于氏字辈：“学允锡文本立道生文章华国一心敬德天喜龙光”。

山东宁海于氏字辈：“汉升恒世芳瑛志适滨龙田”。

山东胶州于氏字辈：“世崇先宗志心法克永敦洪廷丕□启建正学乃纯”。

山东郯城于氏字辈：“建志(学)清(大新)浩”。

山东海阳于氏字辈：“学年勤(云)希恒(文)正海”。

山东郓城于氏字辈：“广天道恒新”。

山东龙口于氏字辈：“清朝守文呈国世兰开有风登瀛洲吉世成林启昌运同兴家业建鸿尤”。

山东蓬莱于氏字辈：“守龙文章大财源茂富绅”。

山东文登于氏字辈：“可德以仁为本”。

此外，还有辽宁大连、沈阳、鞍山、铁岭、北票、庄河等地的于氏家族，也都拥有各自独特且富有深意的字辈。这些字辈同样彰显了各地于姓人民对家族荣誉的珍视，以及对美好生活的殷殷期盼。

辽宁辽阳于氏字辈：“德祖传家宝，世代永绵延”。

辽宁于氏一支字辈：“春宝海天长，万水一江新”。

辽宁于氏另一支字辈：“桂占松柏鲜，龙泉德焘年”。

黑龙江肇东于氏字辈：“长继文明志，永承德化恩”。

黑龙江杜尔伯特于氏字辈：“万善永为本，家兴国乃昌。景清庭树秀，忠孝翰林芳”。

黑龙江绥化于氏字辈：“永德万福昌，世代保安康”。

黑龙江巴彦于氏字辈：“青宪庆瑞连，贵石向荣昌”。

江苏丰县于氏一支字辈：“运成齐为百世吉，孝友传忠义天恩”。

江苏江都于氏字辈：“谦恭孝友仲，福正常传家”。

河北东光于氏字辈：“长宝文永忠，孝仁爱信义。和平寿昌久，福泽绵延长”。

河北衡水于氏字辈：“酶(玖)金桂海，祥瑞满堂聚”。

河北围场于氏字辈：“兆仕清得守文邵敏万洪智”。

河北吴兴于氏字辈：“德国荫金士俊”。

河北沧州于氏字辈：“良振金桐树建”。

河南西平郾城于氏字辈：“守耀重望嘉祖儒天光明正大冠敏慎惠恩庆昌荣民国期续：圣德启景运庭训承孝行宗泽培世久文武永太洪”。

河南六营于氏字辈：“吾福昌广全新连芳从善兆吉因以恒扬俊秀林立祖德延长敬守成效庆贺明良前贤仰瀛海盛誉赞西平兢业立冰志克丕振家声”。

河南民权于氏字辈：“可士文纯天迁奉化共传广兆世克永学法志绍乾江河水中安兴邦宏猷展孔孟曾仁义勤政礼孝廉”。

河南新乡于氏字辈：“风俊成金……”。

河南周口于氏字辈：“田凤朝俊云海”。

河南封丘于氏一支字辈：“风运进(海)金光普照万世长青文”。

河南封丘于氏另一支字辈：“凤俊运海进金合光永文顺继”。

河南于氏另一支字辈：“文世德建震”。

四川达州于氏字辈：“文正家声宗泽延开基建学兴朝联韩映照翌衍庭后炳秀代昌存章先金安广振其永志仲立平伟宁明全光月邦耀纯方义军云祥昭根本远”。

四川宣汉于氏一支字辈：“良登思双丕正家声钟泽延开基建学兴朝连韩英肇吉仁廷俊秉秀代章承昌先金安广振其永志仲立平伟宁明全光月邦耀纯方义军云祥昭根本远”。

四川宣汉于氏另一支字辈：“天大怀思学其明德光宗显扬荣昌齐家治国世代流芳森林丕焕克绍书香”。

四川宣汉于氏再一支字辈：“先世兴文德安邦成朝廷开多士绍自定光明正忠三元美永远合昌荣”。

安徽芜湖、徽州于氏字辈：“国一帮之首人民富贵长克乘先代志云锡而家强”。

安徽五河于氏字辈：“永景荣家朝献广士少仙(先)业庆亚圣吉祥”。

安徽皖北于氏字辈：“明心云中和德高传纪广”。

安徽泗县于氏字辈：“德绍万辛庆和礼格”。

湖南祁阳于氏字辈：“开(凯)建品立旭”。

湖南慈利于氏字辈：“培(芝)源敦孝悌，继武焕文章。理学传家远，名臣佐国昌。捧纶依日月，拜冕肃冠裳。”

湖南常德于氏字辈：“自必承乾坤。”

湖南于谦后裔字辈：“学立恢前绪。”

北京密云于氏字辈：“明长克溪汉，思晋宝海。”

北京房山满族于氏字辈：“大清随龙来，得派是鲁原。”

北京于氏一支字辈：“荣华海国天，鸿云连义尚。百世介友川。”

江西都昌于氏字辈：“振守乾坤致，泰运亨通显。承兴龙英华，月正茂荣华。”

江西于氏一支字辈：“德宗大贤学业超，先文明开启道义。时增世柄锺正伟，厚光朝万世荣。”

浙江浦江于氏字辈：

行派：“六五三七始相传，念百千万仲云仁。礼启后高尚权，英盛宗奇杰雄俊。在位立勋芳名允，振后先继美业。”

字派：“应廷一其官义道德，以豊宗祖功可思。曾元奕世同，家大忠乾坤。”

湖北于氏一支字辈：“治国安邦成周玉方。”

内蒙古赤峰于氏字辈：“红显永文久。”

内蒙古于氏一支字辈：“殿学海振志占。”

天津静海于氏字辈：“宗源树广茂，基业永隆昌。”

山西灵丘于氏字辈：“殿续(学)海振志占。”

甘肃酒泉于氏字辈：“义应龙泽民体歧谐，德同龄嘉华永在。耀光万世兴立国信，为本百年多英才。诚正谦清廉大志，皓月明德耀千秋。”

贵州于氏一支字辈：“衡进万承忠文武，起化龙承先启后。”

新疆于氏一支字辈：“锡澜仁有……”

此外，还有多地于氏分支的字辈，如“克恒永(世)文(万)吉(延)京本宗正直”、“尊世业永香”、“清文宗永树”等，以及一些独特的字辈，如“文星代金光魏惠齐明亮”和“富贵吉祥瑞世安攀泽(来)……万长宝文永”等。这些字辈不仅体现了于氏家族的历史变迁，也承载了家族成员的美好期望与愿景。

于氏一支字辈：“国家之兴旺，人夫皆有责。为年会绍庆，乐凤砚向龙。”

于氏另一支字辈：“将自守□得法□，永□有元天方。兴衍先德继承，兆宗昌。”

还有多地于氏分支的字辈，如“柳绍川元甫”、“乐传荣宪佑兆培庆安长”等，这些字辈不仅彰显了于氏家族的宗族特征，更承载了家族成员对家族兴旺、国家昌盛的美好期许。

于氏家族中涌现出众多志士能臣。例如，于谦以“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的诗句表达其坚定立场，其诗作与他的为人相得益彰。

于姓在中国历史上是一个具有代表性的北方姓氏。

于氏家族的字行辈份排列井然有序。以江苏江都的一支于姓为例，其字行为：“谦恭孝友，仲福正常。”而山东省乳山市司马庄的于氏字辈则更为详尽，明万历年间修编的二十字为“思尔尚可哉，嗣继维崇心。天年开复性，间之一同新。”民国二十五年八修谱时又续接了二十字：“作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。”

中国于氏家族的起源

迁徙与现状概述

第一，于氏的起源

于姓的起源有多种说法。一种说法是源于姬姓，黄帝的臣子于则因发明麻鞋而被封于于地（今河南内乡），其后裔以封地为姓，形成了于姓。另一种说法是周武王姬发的次子邘叔被封于邘国（今河南沁阳），其后人有的以国名为氏，即于姓。此外，周文王姬昌的后代在周武王分封诸侯时被封于邘国，这部分后世子孙也以国为氏，成为了于姓的一部分。还有说法认为，北魏时期鲜卑族的万忸于氏后来随鲜卑族改姓，并在魏孝文帝的汉化改革中恢复了于姓。另外，唐朝贞观年间，淳于公的子孙以国名为氏，但在唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”与“淳”同音），复姓淳于氏又改回了于氏。此外，还有说法认为于姓源于有熊氏，黄帝的孙子被封于商于（今河南省淅川），其后人以封地为姓，亦称于氏。

第二，于氏的迁徙与分布

于姓的迁徙历史可追溯至周朝，当时于姓主要聚居在今河南省沁阳县北部，即古阘国之地。随着春秋战国时代的到来，于姓后裔开始向山东郯城等地迁徙。进入魏晋南北朝时期，于姓的迁徙范围更广，从河南、山东向南至代北地区（今山西北部），并融入鲜卑族，部分族人改姓为鲜卑姓氏，后复归于姓。唐朝时，于姓在中原已颇为普遍，并开始向南方拓展。至两宋时期，于姓的分布更是遍及江苏、浙江、安徽等江南广大地区。明清时期，于姓人口增多，分布更广，涵盖东北三省、江南、华南及西南等地。近现代以来，于姓人口因交通和经济发展而进一步向沿海城市和经济发达地区迁移，同时也有不少于姓人士移居海外，全球各地均有其踪迹。

第三，于氏的郡望

东海郡，地处山东半岛南部与江苏北部，是于氏的重要郡望之一。此地于氏历史悠久，社会地位显赫，人才济济，堪称于氏家族的摇篮。

京兆郡，位于古时的陕西西安一带，与于氏有着深厚的渊源。这里对于氏而言，不仅是重要的聚集地，更承载着丰富的历史记忆。

河内郡，位于今河南省北部，是古代的行政区划。于氏在河内郡有着深厚的根基，这里也是于氏家族不可磨灭的郡望之一。

高平郡，坐落于今山西省长治市一带。于氏在此地留下了深远的影响，彰显了家族的辉煌历史。

第四，于氏的堂号

“孝友堂”体现了于氏家族对孝顺父母、友爱兄弟的家庭美德的推崇。

“崇本堂”则强调尊崇先祖、铭记功德的重要性，提醒族人时刻保持对家族传统的敬畏之心。

“敦伦堂”倡导遵循伦理纲常、注重人伦和谐，反映了于氏家族对儒家伦理道德的深刻理解与践行。

“继述堂”意在继承先人遗志、传承家族历史，激励后人承前启后、光耀门楣。

“守成堂”则强调保守先辈基业、稳健发展，体现了于氏家族的持重谨慎与长远眼光。

“敬贤堂”旨在尊崇贤能之士，激励家族成员向先贤学习，汲取其智慧与品德，从而不断提升自我修为。

“尚德堂”则着重倡导以德为先的理念，将道德修养置于首位，将品德视为家族最珍贵的财富。

“养正堂”致力于培养家族成员正直善良的品质，教育他们要行得正、立得直，为社会贡献正能量。

“崇文堂”推崇文化与教育，鼓励家族成员热爱读书学习，以此提升整个家族的文化素养。

“明道堂”强调寻求真理、明晰事理的重要性，注重智慧与理性的培养。

接下来，我们来看看于氏的名人风采。

于定国，西汉时期的丞相，因公正断案而受到后世敬仰；于吉，东汉末年的道士，与《太平经》的创作密不可分，对道教的发展产生了深远影响；于谦，明朝的政治家、军事家和诗人，以刚正不阿和清廉自持著称；还有于成龙，清朝的廉洁官员，被誉为“天下第一廉吏”，其勤政爱民的形象至今仍受到人们的敬仰。

于右任，这位民国时期的杰出政治家、教育家及书法家，对中国教育和文化领域做出了不可磨灭的贡献。于凤至，作为张学良的夫人，因在九·一八事变后的英勇表现和对张学良的坚定支持而广受赞誉。于会泳，中国音乐界的佼佼者，对中国音乐创作与教育事业的发展贡献颇丰。于天仁，中国化学领域的领军人物，对化学科学的进步产生了深远影响。于敏，被誉为“中国氢弹之父”，这位杰出的中国核物理学家对中国国防科技事业的腾飞贡献卓越。于是之，中国话剧的代表人物，其对中国戏剧艺术的繁荣发展产生了不可估量的影响。此外，还有中国篮球界的名将于连庆，曾代表中国国家队在国际赛场上挥洒汗水。以及于丹，这位中国著名学者，凭借对《论语》等古典文学作品的深入解读，为传统文化的普及与推广做出了巨大贡献。

于氏的起源

迁徙与名人文化全解析

第一，于氏的起源

于氏的起源，历史记载颇丰，主要有三大源头之说：

首先，源于姬姓。据《新唐书·宰相世系表》载，周武王灭商后，大封诸侯，其中第二子邘叔（亦或第三子）受封于邘国，位于今河南省沁阳市西北部的邘邰镇一带。邘国覆灭后，其子孙以国为姓，去掉“邑”字旁，取“于”为姓，这便是于氏的最初来源，被称为“河南于氏”，亦为于氏的正宗。

第二，于氏的迁徙与分布

于氏，这一历史悠久的姓氏，其迁徙与分布可追溯至多个历史阶段。起源于河南阂国（今河南省沁阳市附近）的于氏，逐渐向外扩展，如今已遍布全国各地乃至全球。

秦汉时期，于氏族人伴随着秦朝的统一和汉朝疆域的拓展，从中原地区向山西、河北、山东等地迁徙，尤其在山东半岛形成了大规模的聚居地。魏晋南北朝至隋唐时期，战乱与人口迁移进一步推动了于氏族人的广泛分布，他们不仅在华北地区繁衍，还南迁至安徽、江苏、浙江、福建等地，同时也有部分族人迁入陕西、甘肃、宁夏等地。

到了宋元明清时期，于氏族人的迁徙与分布更是达到了新的高度。在宋朝，于氏已成为山东、河北等地的大姓。元明清时期，江南地区的经济崛起和人口增长进一步推动了于氏在江苏、浙江、江西等地的分布增加。同时，广东、广西、四川、贵州等省份以及东北的辽宁、吉林、黑龙江等地也出现了于氏的身影。

近现代以来，随着社会变迁和人口流动的加速，于氏族人的分布更加广泛。他们不仅在国内各省市自治区都有所分布，还有一部分远赴海外，分布于东南亚、北美、欧洲等地，形成了于氏的海外分支。

河南郡，作为于氏的重要郡望之一，承载着深厚的历史底蕴。其起源可追溯至于氏始祖邘叔受封的邘国，该国故址位于现今河南省沁阳市西北。因此，河南郡不仅成为了于氏的荣耀之地，更被族人尊为郡望地，他们自豪地称之为“河南于氏”，彰显其深厚的中原根源。此外，河内郡也在于氏的历史中占据着举足轻重的地位。汉代设立的河内郡，其地域范围大致涵盖今天的河南省黄河以北地区。于氏族人在此郡繁衍生息，不仅形成了强大的家族势力，更积累了深厚的文化底蕴，为后世留下了宝贵的家族历史。

京兆郡，作为汉代的区域称谓，后演变为于氏等姓氏的郡望之一。在京兆地区，于氏家族可能涌现过杰出人物，或在此地有着深厚的家族渊源，从而铸就了京兆郡望。

接下来，我们探讨于氏的堂号文化。

于氏家族常见的堂号包括河南堂，它源于始祖邘叔的封地邘国，即现今河南省沁阳市一带，象征着不忘根本、铭记祖先的深远意义。忠肃堂则与明朝名将于谦紧密相关。于谦以清廉正直著称，土木堡之变后他力挽狂澜，挽救明朝危局，后因抵御外敌英勇牺牲，被追谥“忠肃”。这一堂号正是为了纪念他忠诚刚烈的品质。河内堂则象征着于氏在河内地区的繁盛与兴旺，彰显了家族在该地的深厚底蕴。此外，“救民堂”也是某些于氏家族的堂号选择，这可能源于家族中曾出现过的在危难时刻挺身而出、解救民众的英雄人物，以此为堂号，意在传承为民情怀与正义担当的精神。

最后，我们提及两位于氏名人。

于谦，明代名臣，以刚正不阿、清廉英勇著称，他在土木堡之变后成功保卫京师，避免了明朝的覆灭。然而，他因被诬陷而惨遭杀害，后虽获平反，但事迹仍被后人广为传颂。另一位名人是于成龙，清代著名清官，一生清正廉洁，深得百姓爱戴，被誉为“于青菜”和“天下第一廉吏”。

于右任（1879年-1964年），这位近代杰出的政治家、教育家及书法家，不仅是国民党的元老，还曾深度参与辛亥革命，为国民党的早期组织建设贡献良多。他的书法艺术造诣非凡，尤其以创立标准草书而载入史册，被誉为“近代书圣”。

再来看于敏（1926年-2019年），这位杰出的中国核物理学家，在中国氢弹研制过程中担任关键技术领导，因而被誉为“中国氢弹之父”。他在2015年荣获国家最高科学技术奖，是中国核武器研究领域的佼佼者。

还有当代京剧表演艺术家于魁智，他工余派老生，现为中国国家京剧院副院长及国家一级演员。凭借精湛的演技和扎实的基本功，于魁智在梨园界声名显赫，对中国京剧艺术的传承与发展贡献显著。

　　《百家姓》的由来：于

于：象形字。甲骨文字形，表示气出受阻而仍越过。本义:超过。

于姓是中国常见的姓氏之一，其来源和历史可以追溯到古代的中国。根据史料记载，于姓的来源主要有以下几个方面：

第一，源于姬姓，为周武王姬发的后代，属于以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国（今河南沁阳西北十五公里的西万镇邘邰村）。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

邘叔被于氏族人奉为得姓始祖。

第二，源于古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

第三，源于北魏前期，中原于氏避三国之乱在平城而改姓的万忸于氏，在北魏孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏政权，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。

第四，源于赐姓或少数民族改于姓而来：

①明朝时，赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分满族尼玛哈氏改于姓。

②古代又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等少数民族改于姓者。

于姓迁徙路线：

1）于姓最早期的繁衍，是在今河南沁阳北部一带，这里是古邘国所在地，也是于姓的发祥地。

2）邘国被郑国灭亡后，于姓族人主要生活在今河南省境内，播迁也以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。

3）秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，往北迁的去了山西、河北，往东迁的到了安徽、山东，往西迁的则去了陕西、甘肃。在此期间于姓主要是以中原地区为繁衍迁徙的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内。其中，东迁进入山东的于姓最为兴旺。

4）魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。由于军阀长期纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，很多于姓族人跟随着逃难大军，南迁到东南广大地区。“五胡乱华”期间，促进了民族间的交流与融合，也让中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。

5）隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。

6）北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。

7）元末，农民起义军四起，社会动荡不安，多省人口锐减，山西位置优越，所受影响不大，人丁繁盛。

8）明王朝建立后，朝廷施行了人口迁移政策，而山西于姓也是明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，族人分别迁到山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

9）清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。

于姓郡望：

河南郡、东海郡、河内郡、京兆郡、广陵郡

于姓堂号：

河内堂：以望立堂。

京兆堂：以望立堂。

黎阳堂：以望立堂。

河南堂：以望立堂，亦称三川堂。

广陵堂：以望立堂，亦称江都堂。

东海堂：以望立堂，亦称郯郡堂、海州堂。

忠肃堂、救民堂、兴驷总记（大驷堂）

著名人物：

于叔：周代初年，周武王第二子，封邘，为邘叔。

于公：西汉，县狱吏，曾经平雪孝妇冤案，传为千古美谈。

于定国：西汉，宰相，秉公断案，天下悦服。于公之子。

于永：西汉，光禄勋，御史大夫，驸马都尉。

于吉：东汉末期，道士，著《太平经》，信民太众，为孙策所猜忌，遭冤杀。

于禁：三国曹魏，曹魏五子良将之一，封益寿亭侯。

于栗磾：南北朝时期，北魏名将开国元勋，封新安郡公。

于洛拔：南北朝时期，北魏于栗磾之子，官拜尚书令，袭封新安郡公。

于烈：南北朝时期，北魏于栗磾之孙，尚书令于洛拔长子。官拜大将军、太尉公、雍州刺史，封钜鹿郡公。

于忠：南北朝时期，北魏名将，禁卫总领。封灵寿县公，迁尚书右仆射，加侍中。

于谨：南北朝时期，于栗磾六世孙，北魏、北周军事将领，战略家，赠三老，百官典范。官拜太傅、柱国、大司寇、雍州牧。封常山郡公、新野郡公、燕国公。

于仲文：隋朝名将，官拜右翊卫大将军、光禄大夫。

于志宁：唐朝宰相，为成乾太子詹事，李治太子太师。

于濆：唐朝晚期，诗人。

于焘：宋朝，翰林学士

于钦：元朝，太子少保，兵部侍郎。方志编纂家，历史地理学家，文学家。

于宾：明朝，官给事中。

于敬：明朝，官四川道监察御史。

于谦：明朝，兵部尚书，著名政治家、军事家、诗人。

于玭：明朝，文人。

于慎行：明朝，政治家，学者，诗人，文学家

于成龙：清朝，“天下廉吏第一”，任两江总督。

于氏家谱大全（共35册）

一、于氏的得姓历史

于姓是一个古老而光荣的姓氏，它主要有以下几个来源：

（一）出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国（今河南沁阳）。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

（二）出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

（三）出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。

（四）出自赐姓或少数民族改于姓而来。如明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

二、除郡望堂号

于氏的郡望有河南、东海、河内等。河南郡是西汉时期设置的郡，相当于今河南省境内黄河南岸一带。东海郡是春秋时期鲁国的地方行政区划，相当于今山东省境内黄河以南一带。河内郡是楚汉之际设置的郡，相当于今河南省境内黄河北岸一带。

于氏的堂号有“唯德堂”、“唯敦堂”、“唯德敦堂”等。这些堂号都是取自《诗经·小雅·小旻》中的“唯德之基，唯敦之基”一句，意思是说只有德行才能作为立身之本，只有敦厚才能作为治家之基。

三、姓氏人口

根据2002年全国人口普查数据34显示：

中国大陆共有1141万人姓于，占全国人口的0.92%，在全国姓氏排名中位居第28位。

于姓的主要分布在山东、黑龙江、吉林、辽宁等东北地区，这四省的于姓人口占全国于姓总人口的51.5%。其中，山东是于姓第一大省，约占全国于姓总人口的21.8%。

于姓在全国形成了以山东和辽宁为中心的二大居住区域，于姓人口向四周辐射，逐渐减少，长江以北多于姓，长江以南少于姓。

四、于氏家谱大全下载地址

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中国姓氏文化

于姓的多样起源与广泛分布

一、于姓的源流

于姓的起源可以追溯到多个源头，其中最为主要的四种说法如下：

1、源自姬姓，周武王姬发的后裔，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》记载，周武王灭商后，大封诸侯，将邘国封赐给他的第二个儿子邘叔。西周初年，据《广韵》所述，周武王又将第二子（或说第三子）封于邘地（今河南省沁阳西北于邘邰镇），封号为于邘叔。其后，于邘叔的子孙以国名为姓，部分姓了邘，部分则去掉邑字旁简化为于，从而形成了河南于氏，被视为于姓的正宗源流。

2、源于唐代淳于氏的避讳。据《古今姓氏书辩证》等记载，淳于公子孙以国名为姓，形成淳于氏。唐贞观年间，皇族七姓中包括淳于氏。但到唐宪宗李纯时，为避讳“纯”“淳”同音，淳于氏便改为了单姓于氏。宋代时，部分于姓恢复淳于姓，也有部分沿袭未改，形成了此支于氏。

3、北魏时的万忸于氏恢复本姓。据《路史》记载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑改姓。孝文帝汉化改革时，他们又恢复了于姓。这一支于氏虽从鲜卑族改来，但实质上仍是汉族于姓的后代。汉代时，于公的后代因拓跋氏离开中原，为适存于鲜卑族而改姓万忸于氏。后北魏建立，才复姓为于，故北方的于姓多为此分支。

4、赐姓或少数民族改姓。明朝时，元人巴延达哩被赐姓于名忠；清朝时，南方部分尼玛哈氏改姓于。此外，达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等少数民族中也有改姓于者。

二、迁徙分布

于姓起源于河南泌阳县北部，这里是古于邂国的所在地，也是于姓的发祥地。在于邂国灭亡后，于姓主要生活在河南省境内，播迁活动以河南为中心。秦汉时期，于姓人开始以河南为中心，逐渐向周边地区播迁，如北迁至山西、河北，东迁至安徽、山东，西迁至陕西、甘肃。这一时期，于姓主要以我国北方的中原地区为繁衍播迁的中心，并形成了河南、东海、河内三大郡望。

魏晋南北朝时期，由于长期的军阀纷争割据，于姓人跟随逃难大军南迁至东南广大地区。五胡乱华虽然促进了民族间的交流与融合，但战争使得中原地区成为兵家必争之地。为了躲避战乱，河南南部的于姓就近南下湖北，后辗转至四川、湖南。

隋唐时期，国家统一，战乱减少，于姓迁徙活动相对较少，但繁衍却昌盛起来。在北方，于姓相继形成了几处大的望族。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。

元末农民起义军四起，社会动荡不安，江南人口锐减。然而，由于山西的特殊优越位置，所受影响不大。朱明王朝建立后，为了恢复人口和经济，从山西迁往人口萧条处，于姓也成为其中之一。他们分别迁往山东、河南、河北、陕西、江苏等地。此前，已有河南于姓迁至顺天府（今北京市）。

清代以来，河南、河北尤其是山东的于姓人逐渐增多，他们闯关东谋生并定居。至今，于姓人已遍布全国。目前，山东省是于姓分布最多的地方，约占全国汉族于姓人口的25%。其次，黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，这六省的于姓人口约占全国汉族于姓人口的67%。于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的0.6%。

三、历史名人

于公：汉代东海郯人，曾官至廷尉，公正执法，被后人尊称为“于公”。他审理的“东海孝妇”一案，以善决狱而闻名，成为千古美谈。

于吉：琅琊人，东汉方士，据说在曲阳泉水上得到神书《太平清领书》，擅长以符水为人治病，信徒众多，后被吴国孙策所杀，其著作《太平清领书》传世。

于禁：三国时魏国名将，因征战有功被封为益寿亭侯，后因被水淹七军而被关羽俘虏，释放后羞愧而死。

于栗磾：南北朝时期北魏的黑槊将军，勇猛无比。

于烈：北魏忠臣，深受四代皇帝器重。

于昕：北朝时期的怀朔、武川镇将，在北魏击破柔然的过程中立下大功。

于濆：唐代晚期诗人，虽不为时人所重，但作品具有显著现实主义特色，艺术上虽不够锤炼，却质朴无华、明快直切。

于谦：明朝大臣，成祖年间进士，曾历任监察御史、巡抚、兵部右侍郎。在英宗时期，他力排众议，保卫京师，并拥成王为帝。后因“夺门之变”被捕下狱，以“意欲谋逆”罪被判死刑，但后来得以复官并赐祭。

于准：来自清代山西省永宁（现今交口），是清官于成龙的孙子。他官至江苏、贵州巡抚，并辑有《于清端公政书》等著作，为后人整理了于成龙的事迹。

于振：清代江苏金坛人，字鹤泉，号秋田。他生于清雍正元年（1723年），那一科正是为庆祝雍正帝登极大典而特设的恩科。由于于振成为雍正帝登极后的首位状元，他受到了特别的恩赐。除了常规的翰林院修撰职位外，他还被允许入值南书房，并出任河南乡试主考官。然而，他在后来的仕途中因事遭贬，职位降为行人司司副。

于姓历史文化

于姓，中华姓氏之一，具有悠久的历史和丰富的文化内涵。其起源主要可以追溯到以下几个方面：

姬姓后裔，一般认为于姓最早出自姬姓。西周初年，周武王姬发之子邘叔获封于邘国（今河南），后邘叔的子孙就以于为氏。

子姓、姜姓及少数民族改姓，部分源自子姓、姜姓以及少数民族改姓等。例如，商朝时期有一支擅长制作盂器皿的部落，称为盂部落，也称为于方，后来商王武丁之子封为于侯，其后代也以于为姓。在北魏时期，鲜卑万忸于氏在孝文帝汉化改革时改为于姓。

唐朝时，为避讳宪宗李纯，淳于氏改为单姓于氏。

于姓在历史上涌现出了众多杰出人物，如汉朝宰相于定国、东汉末期道士于吉、三国时期曹魏五子良将之一的于禁、唐朝宰相于志宁、明朝政治家、军事家、诗人于谦等，他们为于姓增添了光辉。

截至2023年12月11日，于姓人口已达到642万。在全国姓氏人口排名中位列第39位，约占全国总人口的0.48%。

于姓是一个自黄河流域播迁至全国的姓氏。现在，于姓人口主要聚居在山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北、河南六省，约占于姓总人口的71.9%。其中，山东为当代于姓第一大省，居住着于姓总人口的21.8%。此外，于姓还广泛分布于多个民族中，如汉、鲜、彝、满等。

于姓是一个历史悠久、人才辈出、分布广泛的姓氏。在未来的发展中，于姓人士将继续秉承家族传统和文化精髓，为社会的进步和发展作出更大的贡献。

　　探寻于氏宗族的根源与辉煌

于氏宗族，一个历史悠久、名人辈出的姓氏，其根源可追溯至上古时期，并在中国历史的长河中留下了深刻的印记。本文将带您探寻于氏宗族的起源、发展及其在历史中的辉煌成就，揭示这个姓氏背后的丰富故事与文化底蕴。

01

于氏宗族的渊源与发展

《三字经》有相关描述, 于氏宗族，其历史源远流长，起源于周朝的姬姓。武王灭商后，分封其子于国，后裔便以国名为氏。此外，于姓还有他族改姓和避讳改姓的来源。于氏在历史长河中繁衍变迁，逐渐遍布大江南北。其郡望堂号丰富，体现了家族的荣耀与传承。历史上，于氏涌现出许多杰出人物，为家族增添了光辉。

【姓氏来源】 于姓的起源主要有三: 其一:出自姬姓,以国名为氏,为周武王姬发的后代。武王灭商后,建立周朝。分封其第二子叔于国,那叔后裔便以国名为氏,一部分姓邗,一部分则去旁姓于,称于氏。其二:出自他族改姓。据《路史》所载,东海有于公后裔,本为汉人,后随鲜卑族迁移至代北为万妞于氏,后北魏孝文帝迁都洛阳,实施汉化改革,又恢复于姓。其三:出自避讳改姓。据《古今姓氏书辩证》所载,淳于公的子孙,以国为氏,称淳于氏。唐朝初年,皇族七姓中亦有淳于氏。至唐宪宗李纯时,为避讳皇帝的名讳,遂改复姓淳于氏为单姓于氏。直到宋朝,有部分于姓恢复为淳于姓,也有部分未改的,形成此支于氏。

【郡望堂号】 于姓的主要堂号有河南郡、东海郡和河内郡等。河南郡:汉时置郡,治所在洛阳(今河南洛阳市东北)。此支于氏,概为于氏始祖邗叔的直系後裔。东海郡:秦时置郡,治所在郏(今山东郏城北)。此支于氏,应为春秋战国时于泰后裔及北魏鲜卑族复姓万妞于氏改汉字单姓于氏的后裔。河内郡:楚汉时置郡,治所在怀县(今河南武陟西南)。此支于氏,亦为邗叔的直系後裔。于氏的堂号有“东海”、“为叙”、“福谦”、“佑启”等。

【繁衍变迁】 于姓发源于河南。秦汉时期,于姓人北迁至山西、河北,东迁到安徽、山东,西迁至陕西、甘肃。到了魏晋南北朝时,连年战乱使得于姓人大举南下,进入湖北、四川、湖南等地。隋唐时期,北方形成了几处于姓望族。北宋末年,有于姓人落籍黑龙江。南宋后期,浙江的于姓开始进入福建,并由福建进入广东。明朝初期,山西于姓作为迁民之一,分迁至山东、河南、河北、陕西、江苏等地。清朝时期,随着“闯关东”的热潮,河南、河北、山东地区的于姓人在东北三省定居,于姓遍布大江南北。

【历史名人】于公:汉代东海郯人,曾官廷尉,执法公允。他所洗雪的“东海孝妇”一案,以善于决狱而成名,留下了为善为恶“万应不爽”的典型。于禁:字文则,三国时期曹魏武将,曹操时期外姓第一将。骁勇善战,曹操称赞他可与古代名将相比。于昕:北朝怀朔、武川镇将。在北魏击破柔然的过程中,立有大功。于谦:字廷益,明朝名臣,与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。于慎行:字无可,明代政治家、学者、诗人、文学家。为“山左三大家”之一,标举“齐风”,提倡创新。于成龙:字北溟,清朝官吏。为官清廉,爱民如子,康熙称赞他为“天下廉吏第一”

02

于氏家族的历史与发展

正如《中国历史文化名城浚县》一书中所提到的, 于氏家族具有深厚的历史背景，其姓氏源自上古时期。据《世本》记载，黄帝时期有臣子名则，因发明麻鞋而被封于於地，其后代遂以封地为姓。此外，也有说法认为于姓源自有熊氏。在历史长河中，于氏家族涌现出诸多杰出人物，如宋代的于琳，他尽忠职守，最终因宁死不屈而遭杀害；还有明代的于敖，他指挥军民加强防御，使盗贼不敢侵犯。这些历史人物的事迹不仅彰显了于氏家族的精神风貌，也丰富了中华民族的历史文化。

随着时间的推移，于氏家族不断繁衍与迁徙。例如，在河北省井陉县南峪村、于家村以及浚县于村等地，于氏家族都形成了较大的聚居群落。特别是在于村，于氏家族已经繁衍了23代，人口众多。他们在这里垦荒耕种，渔牧糊口，几经兴衰。然而，于氏家族始终坚守着耕读传家的传统，培养出了许多文人志士和礼仪士绅。在康乾年间，于氏家族更是达到了鼎盛时期。

如今，于氏家族依然保持着旺盛的生命力。他们不仅注重家族文化的传承与发展，还积极参与社会公益事业，为中华民族的文化繁荣和社会发展做出了积极贡献。

於姓源自上古，望出黎阳

一、寻根溯祖

1. 据《世本》载，黄帝时有臣子名则，发明了用麻编织的鞋子，结束了古人光脚的历史，因功被封于於(今河南内乡)，称为於则。於则的后代以封地为姓，称为於氏。通常认为，於则是於姓始祖。

2. 出自有熊氏。黄帝的孙子被封于商於(今河南淅川)。其后以封地为姓，遂为於氏。

于氏家族自于谦至今有26世。于氏望族不仅有河北省井陉县南峪村、于家村，还有浚县于村。于氏自于南道迁于村以来，已繁衍23代。于村全村536户人家，人口2400多人，于姓有1600多人。

于姓定居于村之初，渔牧糊口，垦荒耕种，于氏家族几经兴衰。于谦冤案昭雪后，于姓子孙耕读传家，于氏家族文人志士、举人秀才、礼仪士绅辈出。康乾年间达到鼎盛时期。

于姓家族从12世始，族众户繁，分院居住。最初有门朝东院、后平房院、平房院、西南院、老和院、西栅栏院等。16世后又增添庙后东拐、东栅栏院、北拐、庙后院、老龙湾南院、老龙湾西岗院。目前，西南院、门朝东院、后平房院、东西栅栏院、平房院、庙后院人丁兴旺，北大坑院、老龙湾院、老龙湾西岗院人丁较少。

03

余姓的宗族文化与历史名人

《中国四百大姓》有提及, 余姓，作为中国第四十位的姓氏，拥有着丰富的历史和文化背景。其姓氏的起源可以追溯到帝尧时期的治水英雄大禹，其后代被封于余地，因此得姓余。余姓主要由两大来源：姒姓和隗姓，体现了其族群的多元性。

在历史长河中，余姓族群不断迁徙，从四川、陕西一带东迁至江淮地区，并在江西、浙江、福建等地形成了余姓大族。这种迁徙不仅促进了余姓族群与其他地区的文化交流，也为其发展注入了新的活力。

余姓的传统文化丰富多彩，郡望和堂号是其文化的重要组成部分。如新安、下邳、吴兴等郡望，以及清严、忠惠等堂号，都反映了余姓族群的历史渊源和道德追求。

在余姓的历史长河中，涌现出了许多杰出的人物。如春秋时期的由余，因贤德大度被秦穆公聘为相；还有宋朝的余元一和余天锡，他们的事迹被后人传颂，成为余姓族群的骄傲。

至今，余姓人口已达633万，遍布全国各地，形成了多个余姓聚集区。这些聚集区不仅是余姓族群的文化中心，也是其历史传承的重要载体。

余姓是中国第四十位姓氏，主要分布在长江流城。当代余姓人口大约占全国人口的0.48%，总人口大约有633万。

余姓的起源与演变：余姓主要由有两大来源，姒姓和隗姓。第一支源自姒姓第二支出自隗姓

历史上余姓的分布和迁移：余姓立姓之后，一直活动在四川、陕西一带宋元明期间，余姓的分布格局变化较大，其人口主要由北方向东南地区迁移，形成了以赣浙闽为中心的余姓人口聚集区。

当代余姓的分布和图谱：当代余姓人口已达633万全国形成了鄂豫皖渝、川贵、粤湘赣浙三块余姓聚集区。

余姓的传统文化：郡望和堂号，余姓的郡望主要有新安、下邳、吴兴等。余姓的堂号除与郡望同名者外，还有清严、忠惠等。

余姓的重要楹联有五副目前国内外的图书馆和其他单位正式公布收藏了余姓族谱394部。

名人频率和宗族先贤：在余姓的历史中，出现了许多杰出的人物，如春秋时的由余、宋朝的余元一和余天锡等，他们的事迹被传颂千古，成为余姓的骄傲。

于姓的起源与迁徙

从河南到全球的旅程

于姓，读音为Yú，其起源可追溯至三个主要来源。首先，姬姓是于姓的重要来源之一。据传，周武王曾封其第三子于阂，其后代便以国名为姓，即阂姓，部分人去掉了“阝”部首简化为于姓。其次，唐代时淳于氏为避讳宪宗李纯而改姓为于，这也为于姓的演变增添了新的分支。再者，赐姓或少数民族改姓也是于姓的来源之一。

于姓最初发祥于河南沁阳北部地区。在秦汉时期，于姓家族向北迁徙至山西、河北，向东迁至安徽、山东，向西则抵达陕西、甘肃。随着历史的演变，魏晋南北朝时期，于姓又南下湖北，并进一步迁徙至四川、湖南。到了北宋末年，有于姓族人迁往黑龙江，而南宋末则迁入福建，再由福建迁至广东。明初，于姓成为山西洪洞大槐树迁民的重要姓氏之一，广泛迁往山东、河南、河北、陕西、江苏等地。如今，山东省是于姓人口最多的地区，其次为黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等地。

在历史长河中，于姓涌现出众多杰出人物。例如，汉代执法公正的于公，他洗雪的“东海孝妇”一案至今仍被传为美谈。还有明朝大臣于谦，虽在宫廷政治斗争中不幸遇难，但他的忠诚与正直赢得了人们的广泛敬仰。明朝文学家于慎行，学识渊博，诗文弘丽，被誉为文学名臣。此外，还有著名书法家、诗人于右任，他早年追随孙中山从事民主革命，是国民党的重要元老之一。如今，于姓在《百家姓》中位列第八十二位，彰显着其深厚的历史底蕴与文化传承。

于姓的起源

迁徙、名人与字辈

起 源

1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。[3]唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来

①明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

②又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

得姓始祖

邘叔，又名姬诞，乃周武王次子。武王灭商后，其被封于邘，建立邘国。此后，姬诞号称邘叔，成为于姓的始祖。

迁 徙

于姓最早期的繁衍播迁，是在今焦作沁阳北部一带，这里是古邘国所在地，也是于姓的发祥地。邘国灭亡后，于姓族人主要生活在今河南省境内，播迁也以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。

秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，往北迁的去了山西、河北，往东迁的到了安徽、山东，往西迁的则去了陕西、甘肃。在此期间于姓主要是以中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内。其中，东迁进入山东的于姓最为兴旺。

魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。由于军阀长期纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，很多于姓族人跟随着逃难大军，南迁到东南广大地区。“五胡乱华”期间，促进了民族间的交流与融合，也让中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。

隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。

北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。

元末，农民起义军四起，社会动荡不安，多省人口锐减，山西位置优越，所受影响不大，人丁繁盛。

明王朝建立后，朝廷施行了人口迁移政策，而山西于姓也是明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，族人分别迁到山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。

名 人

于叔，周代初年，陕西西安，周武王第二子，封邘，为邘叔。

于公，西汉，山东郯城，县狱吏，曾经平雪孝妇冤案，传为千古美谈。

于定国，西汉，山东郯城，汉朝宰相，担任廷尉一职时，秉公断案，天下悦服。

于永，西汉，山东郯城，光禄勋，御史大夫，驸马都尉。

于吉，东汉末期，山东胶南，道士，著《太平经》，信民太众，为孙策所猜忌，遭冤杀。

于禁，三国时期，山东泰安，曹魏五子良将之一，青州爱民，封益寿亭侯

于栗磾，南北朝时期，山西平城，魏朝开国元勋，勇武绝伦，体恤民力。

于谨，南北朝时期，河南洛阳，周朝军事将领，战略家，赠三老，百官典范。

于仲文，隋朝，河南洛阳，隋朝名将，曾率师平齐、陈，征伐高丽。

于志宁，唐朝，陕西高陵，唐朝宰相，为成乾太子詹事，李治太子太师。

于濆，唐朝晚期，陕西西安，唐朝诗人

于焘，宋朝，山东寿光，翰林学士

于钦，元朝，山东青州，太子少保，兵部侍郎。方志编纂家，历史地理学家，文学家。

于敬，明朝，山东诸城，洪武十八年廉孝贤良举贡，四川道监察御史。

于谦，明朝，浙江杭州，兵部尚书，著名政治家、军事家、诗人。

于慎行，明朝，山东平阴，政治家，学者，诗人，文学家。

于振，清朝，江苏金坛，雍正元年（1723年）癸卯科恩科状元。

于成龙，清朝，山西永宁，清代“天下廉吏第一”，任两江总督。

于右任，民国，陕西三原，著名书法家、诗人；政治家，教育家。

于学忠，山东蓬莱，东北军抗日爱国将领，共和国国防委员。

于权伸，吉林辽源，开国少将

于得水，山东文登，天福山走出来的将军。

于桑，四川渠县，少将军衔

于笑虹，山东即墨，少将军衔。

于敬山，安徽宿州，少将军衔。

于波，山东文登，海军少将。

于鸿礼，辽宁丹东，少将军衔。

于敏，河北宁河，核物理学家，中国“氢弹之父。

字 辈

潍河流域字辈：按照“金水木火土”排列的五行字辈

山东文登乳山司马庄字辈：思尔尙可载，嗣继维崇新，天年复开姓，间之一同心。

山东省文登市与辽宁大连市字辈：文崇铭朝学，新富承永祥。熙铭泽恒昌，嘉宁绍远光

山东省茌平县字辈：化、振、魁、兆、吉、风、廷、长

山东省潍坊市字辈：是我先民，唯德树敦。钦子克世，吉古永存

山东省济南市字辈：华树洪庆宪，文德继世昌

山东省龙口市黄城集字辈：国世兴，永庆洪祥，忠厚善良，培机可绍，祖德有光

黑龙江肇东市字辈：长继文明志，永承德化恩

黑龙江大庆杜尔伯特蒙古族自治县字辈：万善永为本，家兴国乃昌，景清庭树秀，忠孝翰林芳，厚传家远，立德子殿邦

辽宁省大连市自备：正、志、钦、周（洲）、德

吉林省榆树市字辈：是福寿康，忠孝贤良

黑龙江省绥化市字辈：永德万福昌，世代保安康

河南省新乡市封丘县字辈：风运进（海），金光普照，万世长青文

河南省新乡市封丘县字辈：凤、俊、运、海、进、金、合、光、永、文、顺、继

江苏省扬州市江都区字辈：谦、恭、孝、友、仲、福、正、常

江苏省金坛市字辈：勋华崇国望，清德治家声

江苏省南京市字辈：长春维寿，天锡家祥，祖承世德，福庆增光

山西省大同市灵丘县字辈：殿、续（学）、海、振、志、占

浙江省金华市浦江县字辈：以起承先荣、贤能继祖德

江西省九江市都昌县字辈：振、守、乾、坤、致、泰、运、亨、通、显、承、兴、龙、英、华、月

安徽省蚌埠市五河县字辈：永景荣家，朝献广（是繁体）士，少仙（先）业庆，亚圣吉祥

湖北省北部区域字辈：孝、成、家、大、忠、乾、坤

北京市密云县穆家峪镇水漳村字辈：明、长、克、溪、汉、思、晋、宝、福（改：海）

天津市静海县土河村字辈：宗源树广茂，基业永隆昌

内蒙古自治区赤峰市字辈：红、显、永、文、久、祖

版权声明：摘选于网络，版权归原著作权人，如涉版权或其他问题请联系小编处理。文中观点代表作者个人观点不代表平台观点，仅供大家学习与参考。

于姓的起源

迁徙、名人与字辈

起 源

1、出自姬姓，为周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》所载，西周初年，周武王克商后，大举分封诸侯，其第二个儿子邘叔被封在邘国。后来，邘叔的子孙就以国名为氏，有的姓了邘，有的则去邑旁姓于，是为河南于氏。春秋战国混乱，邘叔有后裔迁山东郯城，为山东于氏。

2、出自古炎帝姜姓齐国公子、文学家淳于髡的后裔淳于氏，在唐代时避讳宪宗李纯改单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》所载，淳于公子孙，以国名为姓，称为淳于氏。[3]唐贞观年间所定皇族七姓，有淳于氏。至唐宪宗李纯时，为避讳（“纯”“淳”同音），复姓淳于氏改为单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复淳于姓，也有一部沿袭未改的，形成此支于氏。

3、出自北魏前期中原于氏避三国之乱于平城而改姓的万忸于氏，在孝文帝汉化改革时，恢复本姓于。据《路史》所载，鲜卑族的万忸于氏原为山东于姓人，后随鲜卑俗改之，孝文帝汉化改革，又复于姓。实际上，他们是汉朝于公的后代，在三国战乱时，随拓跋邻部离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。到后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，才又重回中原，复姓为于而已。居住在北方的于姓之人乃至播迁全国的于氏族人很多都是此支于氏。

4、出自赐姓或少数民族改于姓而来

①明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时，南方的部分尼玛哈氏改于姓。

②又有达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等小数民族有改于姓者。

得姓始祖

邘叔，又名姬诞，乃周武王次子。武王灭商后，其被封于邘，建立邘国。此后，姬诞号称邘叔，成为于姓的始祖。

迁 徙

于姓最早期的繁衍播迁，是在今焦作沁阳北部一带，这里是古邘国所在地，也是于姓的发祥地。邘国灭亡后，于姓族人主要生活在今河南省境内，播迁也以河南境内为主，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。

秦汉时期，于姓人开始以河南为中心缓慢向周边播迁，往北迁的去了山西、河北，往东迁的到了安徽、山东，往西迁的则去了陕西、甘肃。在此期间于姓主要是以中原地区为繁衍播迁的中心，并形成三大郡望，即河南、东海、河内。其中，东迁进入山东的于姓最为兴旺。

魏晋南北朝时期，于姓真正走向全国。由于军阀长期纷争割据，造成“白骨露于野，千里无鸡鸣”的惨状，很多于姓族人跟随着逃难大军，南迁到东南广大地区。“五胡乱华”期间，促进了民族间的交流与融合，也让中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，处于河南南部的于姓就近南下湖北，后辗转于四川、湖南。

隋唐时期，由于国家统一，战乱减少，也由于国人根深蒂固的恋家思想，于姓迁徙有等于无，却繁衍昌盛起来，于姓相继在北方形成了几处大的望族。

北宋末年，金兵攻陷东京汴梁（今河南省开封），并掳走徽、钦二宗，有于姓人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，由闽入粤。

元末，农民起义军四起，社会动荡不安，多省人口锐减，山西位置优越，所受影响不大，人丁繁盛。

明王朝建立后，朝廷施行了人口迁移政策，而山西于姓也是明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，族人分别迁到山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

清代，河南、河北，尤以山东的于姓人为多，闯关东谋生并定居。

名 人

于叔，周代初年，陕西西安，周武王第二子，封邘，为邘叔。

于公，西汉，山东郯城，县狱吏，曾经平雪孝妇冤案，传为千古美谈。

于定国，西汉，山东郯城，汉朝宰相，担任廷尉一职时，秉公断案，天下悦服。

于永，西汉，山东郯城，光禄勋，御史大夫，驸马都尉。

于吉，东汉末期，山东胶南，道士，著《太平经》，信民太众，为孙策所猜忌，遭冤杀。

于禁，三国时期，山东泰安，曹魏五子良将之一，青州爱民，封益寿亭侯

于栗磾，南北朝时期，山西平城，魏朝开国元勋，勇武绝伦，体恤民力。

于谨，南北朝时期，河南洛阳，周朝军事将领，战略家，赠三老，百官典范。

于仲文，隋朝，河南洛阳，隋朝名将，曾率师平齐、陈，征伐高丽。

于志宁，唐朝，陕西高陵，唐朝宰相，为成乾太子詹事，李治太子太师。

于濆，唐朝晚期，陕西西安，唐朝诗人

于焘，宋朝，山东寿光，翰林学士

于钦，元朝，山东青州，太子少保，兵部侍郎。方志编纂家，历史地理学家，文学家。

于敬，明朝，山东诸城，洪武十八年廉孝贤良举贡，四川道监察御史。

于谦，明朝，浙江杭州，兵部尚书，著名政治家、军事家、诗人。

于慎行，明朝，山东平阴，政治家，学者，诗人，文学家。

于振，清朝，江苏金坛，雍正元年（1723年）癸卯科恩科状元。

于成龙，清朝，山西永宁，清代“天下廉吏第一”，任两江总督。

于右任，民国，陕西三原，著名书法家、诗人；政治家，教育家。

于学忠，山东蓬莱，东北军抗日爱国将领，共和国国防委员。

于权伸，吉林辽源，开国少将

于得水，山东文登，天福山走出来的将军。

于桑，四川渠县，少将军衔

于笑虹，山东即墨，少将军衔。

于敬山，安徽宿州，少将军衔。

于波，山东文登，海军少将。

于鸿礼，辽宁丹东，少将军衔。

于敏，河北宁河，核物理学家，中国“氢弹之父。

字 辈

潍河流域字辈：按照“金水木火土”排列的五行字辈

山东文登乳山司马庄字辈：思尔尙可载，嗣继维崇新，天年复开姓，间之一同心。

山东省文登市与辽宁大连市字辈：文崇铭朝学，新富承永祥。熙铭泽恒昌，嘉宁绍远光

山东省茌平县字辈：化、振、魁、兆、吉、风、廷、长

山东省潍坊市字辈：是我先民，唯德树敦。钦子克世，吉古永存

山东省济南市字辈：华树洪庆宪，文德继世昌

山东省龙口市黄城集字辈：国世兴，永庆洪祥，忠厚善良，培机可绍，祖德有光

黑龙江肇东市字辈：长继文明志，永承德化恩

黑龙江大庆杜尔伯特蒙古族自治县字辈：万善永为本，家兴国乃昌，景清庭树秀，忠孝翰林芳，厚传家远，立德子殿邦

辽宁省大连市自备：正、志、钦、周（洲）、德

吉林省榆树市字辈：是福寿康，忠孝贤良

黑龙江省绥化市字辈：永德万福昌，世代保安康

河南省新乡市封丘县字辈：风运进（海），金光普照，万世长青文

河南省新乡市封丘县字辈：凤、俊、运、海、进、金、合、光、永、文、顺、继

江苏省扬州市江都区字辈：谦、恭、孝、友、仲、福、正、常

江苏省金坛市字辈：勋华崇国望，清德治家声

江苏省南京市字辈：长春维寿，天锡家祥，祖承世德，福庆增光

山西省大同市灵丘县字辈：殿、续（学）、海、振、志、占

浙江省金华市浦江县字辈：以起承先荣、贤能继祖德

江西省九江市都昌县字辈：振、守、乾、坤、致、泰、运、亨、通、显、承、兴、龙、英、华、月

安徽省蚌埠市五河县字辈：永景荣家，朝献广（是繁体）士，少仙（先）业庆，亚圣吉祥

湖北省北部区域字辈：孝、成、家、大、忠、乾、坤

北京市密云县穆家峪镇水漳村字辈：明、长、克、溪、汉、思、晋、宝、福（改：海）

天津市静海县土河村字辈：宗源树广茂，基业永隆昌

内蒙古自治区赤峰市字辈：红、显、永、文、久、祖

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发布于 2019-06-18 12:47

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于姓的起源与迁徙

从河南到全国的传播之路

于姓，这一在中国姓氏排行中位列第二十八的大姓，拥有着深厚的历史底蕴。其起源可追溯至周武王姬发，这位英勇的君主在克商后，大封诸侯，其中他的第二个儿子邘叔被封于邘国。据《广韵》记载，邘国故城位于现今河南省沁阳西北的于邘邰镇。邘叔的子孙们以国名为荣，纷纷以于为姓，其中一部分人保留了邘姓，而另一部分则简化为于姓，这就是河南于氏的由来，也被视为于姓的正宗。

1、部分于姓源自古复姓淳于氏。在唐代，为避讳宪宗李纯，淳于氏简化为单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等记载，淳于公的子孙们以国名为荣，最初以淳于为姓。然而，在唐贞观年间所定的皇族七姓中，也包括了淳于氏。后来，到了唐宪宗李纯时期，为避免与皇帝名字中的“纯”字相冲突，淳于氏便简化为于氏。宋代时，部分于姓人士选择恢复淳于姓，而另一部分则沿袭未改，从而形成了如今的于氏。

2、北魏时期的万忸于氏，在孝文帝推动的汉化改革中，恢复了本姓于。据《路史》记载，这支鲜卑族的万忸于氏，原为山东的于姓人，后随鲜卑族改姓，直至孝文帝的汉化改革，他们才重新改回于姓。

3、此外，于姓还源自赐姓或少数民族改姓。在明朝，元人巴延达哩被赐姓为于，名忠；而在清朝，南方的部分尼玛哈氏也改姓为于。同时，达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等少数民族中，也有改姓于的情况。

得姓始祖于邘叔，他是周武王姬发的次子（一说第三子）。在武王灭商后的大封诸侯之际，他被封为于邘叔，其名源于封地。后来，于邘国的子孙们以国为氏，有的姓了于邘，最终简化为姓于，这支于姓被视为正宗，源自河南，尊于叔为得姓始祖。

迁徙分布方面，于姓起源于河南沁阳市北部的古于邘国，这里也是于姓的发祥地。在于邘国灭亡后，于姓主要聚居在河南省境内，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。秦汉时期，于姓开始以河南为中心向四周扩散，北至山西、河北，东达安徽、山东，西至陕西、甘肃。这个时期，中国北方的中原地区成为了于姓繁衍播迁的中心，并形成了河南、东海、河内三大郡望。

随着魏晋南北朝时期的战乱频繁，于姓人不得不跟随逃难大军南迁至东南地区。五胡乱华虽然促进了民族间的交流与融合，但战争也使得中原地区成为了兵家必争之地。为了躲避战乱，河南南部的于姓人南下湖北，后辗转至四川、湖南。隋唐时期，国家统一带来相对和平的环境，于姓迁徙活动相对减少，却在家乡繁衍昌盛起来，形成了北方几处大的望族。到了北宋末年，金兵攻陷东京汴梁并掳走徽、钦二宗，部分于姓人随之迁往黑龙江。

南宋后期，于姓开始从浙江迁入福建，再从福建迁至广东。元末，社会动荡不安，农民起义军四起，江南地区人口大幅减少。然而，由于山西地理位置的特殊性，其受到的影响相对较小。朱明王朝建立后，为了恢复人口和重建家园，他们将山西人迁往人口稀少的地方。因此，山西的于姓也成为明朝洪洞大槐树迁民的姓氏之一，他们被迁往山东、河南、河北、陕西、江苏等地。此前，已有河南的于姓迁至顺天府（今北京市）。到了清代，河南、河北地区的于姓人口逐渐增多，尤其是山东地区的于姓人，他们闯关东谋生并定居下来。如今，于姓已经遍布全国各地，以山东省为最多，约占全国汉族于姓人口的25%。其次，黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省也拥有众多于姓人口，这六省的于姓约占全国汉族于姓人口的67%。

此外，于姓还涌现出许多杰出的人物。例如，于慎思（1531—1588），字无妄，号航隐，又号庞眉生，小字襕衫。他是山东东阿人（今属平阴县），是一位才华横溢的文学家和诗人。他善于写古歌行和古赋，其作品被收录在《庞眉生集》中。他还写过《石淙记》和《游监山记》，这两篇文章生动地描绘了洪范的山水之美。

　　于姓的多样起源与发展

文化传承与杰出人物探微

一、于姓的起源

于姓的起源可追溯至多段历史时期与众多族群。其中，最广为人知的一支源自姬姓，即周武王姬发的后裔，他们以国为姓。据《新唐书·宰相世系表》记载，西周初年，在周武王灭商后的大封诸侯之际，他的次子邘叔被赐封于邘国（今河南沁阳北西万镇）。自此，邘叔的子孙中，一部分以国为姓，成为邘姓，另一部分则去掉“邑”字旁，改姓为于，这就是河南于氏的由来，也被视为于姓的正宗。

除了上述起源外，于姓还有另外两大来源。一是源自古炎帝姜姓的齐国公子、著名文学家淳于髡的后裔淳于氏。在唐代时，因避讳宪宗李纯，淳于氏便简化为单姓于氏。二是北魏前期，中原于氏为避三国之乱而迁至平城，后改姓为万忸于氏。直至孝文帝推行汉化改革时，他们才恢复本姓于。

二、于姓的播迁与发展

于姓的早期繁衍主要围绕今河南焦作沁阳北部一带展开，这里是古邂国的所在地，也是于姓的起源之地。随着邘国的灭亡，于姓族人主要聚居于河南省境内，并以此为中心进行播迁。在秦汉时期，于姓人开始以河南为起点，逐步向四周扩散。他们往北迁徙至山西、河北，向东则抵达安徽、山东，而往西则迁往陕西、甘肃。这一时期，中原地区依旧是于姓繁衍播迁的主要区域，并形成了河南、东海、河内三大郡望。

魏晋南北朝时期，于姓进一步走向全国。由于战乱频繁，许多于姓族人随难民南迁至东南地区。此外，“五胡乱华”期间，民族间的交流与融合加速了于姓的传播与发展。

明朝时期，于姓人口已具规模，全国约有22万人，位列明朝第八十五大姓。于姓在当时主要聚居于山东、江苏、河北三省，其中山东为于姓人口最多的省份。在宋元明600年间，于姓人口增长速度快于全国平均水平，其分布格局也发生了显著变化，人口主要向东部和东南部地区迁移。

时至今日，于姓人口已增至约709万，在百家姓中位列第41位，成为一个大姓。其人口主要聚居于山东、黑龙江、辽宁、吉林四省，约占于姓总人口的55%。此外，河北、河南、内蒙古等地也分布着大量于姓人口。山东依旧是当代于姓的第一大省，居住着约19%的于姓人口。

三、于姓的文化传承与名人

于姓文化在历史的长河中不断积淀与传承，孕育出无数杰出人物。这些人物在政治、文学、艺术等多个领域均取得了非凡成就，为于姓的辉煌历史添砖加瓦。

在政治舞台上，于姓名人层出不穷。诸如汉初名臣于公，汉丞相于定国，三国名将于禁，唐宰相于志宁，以及明朝重臣于谦等，他们以清廉正直的形象和卓越的政治才能，为于姓增添了浓墨重彩的一笔。特别是于谦，被誉为“救时宰相”，其诗句“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”更是流传千古，成为后世传颂的经典。

文学领域同样涌现出众多于姓才子佳人。例如清代诗人于慎行，其诗词歌赋才华横溢，被誉为万历词馆之冠。他的作品如《谷城山馆诗集》《谷城山馆文集》等，不仅展现了高超的文学造诣，更对古代史和齐鲁史的研究提供了宝贵的资料。

此外，于姓在书法、美术等艺术领域也取得了卓越成就。著名书法家于右任便是其中的佼佼者，他的书法作品不仅在国内受到赞誉，更远播海外，成为中华文化的瑰宝。

四、于姓的图腾与深远寓意

于姓的图腾，左侧描绘的是其远古祖先“夸父”的形象，而右上方则巧妙地呈现了古代观测日月星辰的天文仪器“矩”。这个图腾象征着夸父手持天文仪器，精心测量并记录着日月星辰的运转轨迹，而下方的“弓”形图案正是基于这些观测结果的生动描绘。这一图腾不仅深刻反映了于姓先民的非凡智慧与坚定信念，更寓意着于姓族人始终追求卓越、不断探索未知的精神风貌。

于姓的来源与历史变迁

从姬姓到少数民族的演变

于姓的起源与历史变迁

于姓，一个源远流长的姓氏，其历史可追溯至炎帝和黄帝时代。自西周初年，姬姓周武王之子邘叔获封于邘国（今河南境内），其子孙便以国名为氏，这便是于姓的得姓始祖。此后，于姓历经沧桑，从黄河流域播迁至全国各地，如今已成为一个分布广泛的姓氏。

此外，于姓的来源还与多个历史事件和民族融合有关。例如，古复姓淳于氏在唐代时为避讳宪宗李纯而改为单姓于氏；北魏时期的万忸于氏，原为山东于姓人，后随鲜卑族改之，但在孝文帝的汉化改革中又恢复了于姓。同时，还有赐姓和少数民族改姓的情况，如明朝时赐元人巴延达哩姓于名忠，清朝时南方的部分尼玛哈氏改姓于，以及达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等少数民族中的改姓者。

于姓

于姓在最新版的百家姓中位列第二十八，其在中国全境的汉族人口中所占的比例为百分之零点六。这个姓氏诞生了众多杰出的历史人物，例如三国时期的名将于禁，明朝的政治家于谦，民国的书法家兼政治家于右任，以及被誉为“中国氢弹之父”的科学家于敏。此外，于姓还有其独特的百家姓图腾印，象征着这个姓氏深厚的文化底蕴。

于姓

于姓的图腾寓意深远

其“于”字在古文中与“弓”字合文，象征着天文仪器“矩”，用于观测日月星辰的运行轨迹。这一象征意义源于周代的“大于伯”和夏、商时期的“于夷”，这两者均与夸父氏有关，而夸父是炎帝的第九世。传说中，“夸父逐日”的故事讲述了夸父如何利用“于”晷天法来追踪太阳，这是一种古老的测日影方法，通过观察日影在中午的长短变化来推测一年中的节气。因此，“于”字由大人（夸父）、耆老以及手持于、弓的形象组成，寓意着测量与时间。

于姓诞生了许多杰出的历史人物

其中最为人所知的可能是明朝的民族英雄和诗人于谦。他一生为人正直，为官清廉，是当时腐败朝政中的一股清流。然而，他生活的那个年代，宦官王振专权，以权谋私，肆意招权纳贿，使得朝政腐败不堪。

于谦，字廷益，号节庵

在朝见皇帝的途中，各地官僚纷纷献上金银珠宝以讨王振欢心，然而于谦却总是清廉而行，两手空空。同僚们不解，劝他至少带些土特产以示敬意。于谦则淡然一笑，挥袖而去，答道：“我带着清风呢！”他特作《入京》一诗以明志：“绢帕蘑菇及线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”于谦认为，这些物品本应为民所用，却因贪官污吏的剥削而成为人民的负担。因此，他选择不带任何物品，只带着两袖清风去见皇上。

这一举动被后人广为传颂，并衍生出“两袖清风”的成语，用以形容正直清廉的品行。于谦的清廉自持与不屈风骨，赢得了世人的广泛赞誉。在《明史》中，他被赞为“忠心义烈，与日月争光”，并与岳飞、张煌言齐名，被誉为“西湖三杰”。

于姓起源

从姬姓到鲜卑的漫长历程

于（Yú）姓的起源可以追溯到多个源头：

1、于姓源于姬姓，是周武王姬发的后裔，以国名为氏。

据《新唐书·宰相世系表》记载，周武王灭商后，大封诸侯，将第二个儿子邘叔封于邘国。而《广韵》则称，在西周初年，周武王将第二子（或第三子）封于邘（今河南省沁阳西北于邘邰镇），封号为于邘叔。其后，于邘叔的子孙便以国名为姓，其中一部分姓了邘，另一部分则去掉“邑”字旁，简化为于，形成了河南于氏，被视为于姓的正宗。

2、源于古复姓淳于氏，因唐代避讳宪宗李纯而简化为单姓于氏。

据《古今姓氏书辩证》等记载，淳于公的后代以国名为姓，称淳于氏。唐贞观年间，皇族七姓中包含淳于氏。后来，唐宪宗李纯即位，为避讳“纯”“淳”同音，淳于氏便简化为于氏。至宋代，部分于姓族人恢复淳于姓，也有部分沿用未改，从而形成了这一支于氏。

3、北魏时期的万忸于氏，在孝文帝的汉化改革中恢复了本姓于。

据《路史》记载，鲜卑族的万忸于氏原本是山东于姓的后裔，后来随鲜卑族改姓。孝文帝推动汉化改革后，他们又恢复了于姓。尽管这一支于氏在历史上曾被视为外来姓氏，但事实上，他们依然是汉族于姓的直系后裔。在汉代，于公的后代因拓跋氏离开中原，为适应鲜卑族生活而改姓为万忸于氏。直至北魏时期，鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立政权，他们才得以“回归故土”，再次复姓为于。如今，居住在北方的于姓人士，多属于这一分支。

4、于姓的另一来源包括赐姓和少数民族改姓。

在明朝，元人巴延达哩被赐姓为于，名忠；而在清朝，南方的尼玛哈氏部分族人改姓于。此外，达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等少数民族中也有改姓于的情况。

关于于姓的得姓始祖，相传为周武王姬发的次子于叔。在武王灭商后的大封诸侯时，他被封于于邘国，其名源于封地。后来，于邘国的子孙们便以国为氏，其中有的姓了于邘，为简化姓氏，他们最终去掉了邑旁，只保留于字，这就是我们今天所知的于姓。因此，于叔被尊为于姓的得姓始祖，其分支主要位于河南地区，后世于姓人士均尊称他为河南于氏。

　　于姓的起源与全国播迁之路

于姓，这一源自炎帝、黄帝的姓氏，自黄河流域起，便开始了其在全国范围内的播迁。据历史记载，于姓最早可追溯至西周初年的姬姓。当时，周武王之子邂叔被封于邘国（今河南境内），其子孙便以于为氏，从而形成了于姓。随着春秋战国的纷争，邂叔的后裔中有人迁居至山东郯城，进一步扩大了于姓的分布。至魏晋南北朝时期，于姓已真正遍布全国。

在历史长河中，于姓涌现出许多杰出人物。汉朝有宰相于定国，以清廉著称；东汉末期则有道士于吉，名垂青史。三国时期，曹魏五子良将之一的于禁威震敌场。唐朝宰相于志宁，明朝政治家、军事家、诗人于谦和于慎行，以及清朝的廉吏于成龙，均为国家和社会做出了重要贡献。此外，民国时期的书法家、政治家、教育家于右任，核物理学家于敏，中国话剧代表人物于是之等，更是将于姓的辉煌推向了新的高度。

一、于姓溯源

于姓，这一历史悠久的姓氏，其源流可追溯至远古的炎帝和黄帝时代。在西周初期，姬姓是于姓的原始源头，得益于周武王之子邂叔的封国——邘国（位于现今河南境内）。自此，邂叔的后代便以于为氏，从而诞生了于姓。随着春秋战国的纷争演变，邂叔的子孙中有人迁徙至山东郯城，进一步拓展了于姓的地理分布。至魏晋南北朝时期，于姓已遍布全国各地。

二、历史名人

于姓在历史上可谓群星璀璨。汉朝有以清廉著称的宰相于定国，东汉末期则有名垂青史的道士于吉。三国时期，曹魏的五子良将之一于禁在战场上威震敌军。唐朝有宰相于志宁，而明朝则涌现出政治家、军事家、诗人于谦和于慎行，以及清朝的廉吏于成龙。此外，民国时期的书法家、政治家、教育家于右任，核物理学家于敏，还有中国话剧的代表人物于是之等，都为于姓的辉煌历史增添了浓墨重彩的一笔。

1、源于姬姓

在周武王姬发灭商后，他开始大封诸侯。其中，他的第二个儿子邘叔被赐封在邘国。后来，邘叔的子孙们有的以国名为姓，选择了邘，而有的则去掉了邑字旁，改为了于，这就是河南于氏的由来。在春秋战国时期，由于战乱频繁，邘叔的一些后裔选择迁徙至山东郯城，从而形成了山东于氏。

2、源于姜姓淳于氏

淳于氏的祖先可以追溯到古代炎帝姜姓的齐国公子，以及著名的文学家淳于髡。在唐代时，由于避讳宪宗李纯，淳于氏的一部分人改为了单姓于氏。到了宋代，又有部分于姓恢复了淳于姓，也有一部分人沿袭未改，形成了此支于氏。

3、源于鲜卑万忸于氏

在北魏前期，鲜卑的万忸于氏在孝文帝的汉化改革中，改为了于姓。

4、源于赐姓或少数民族改姓

在明朝时，元人巴延达哩被赐姓为于，名忠。而在清朝时，南方的部分尼玛哈氏也改为了于姓。此外，达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等少数民族中，也有改姓于的案例。

三、关于得姓始祖邘叔

邘叔，也被称为姬诞，是周武王的次子。在武王灭商后，他被封在了邘国。因此，姬诞也被称为邘叔，成为了于姓的始祖。

四、于姓的迁徙与传播

于姓最初主要繁衍于今焦作沁阳北部一带，这里是古邂国的所在地，也是于姓的起源地。随着邂国的灭亡，于姓族人主要生活在河南省境内，并以此为中心向四周播迁，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地。

在秦汉时期，于姓人以河南为起点，逐渐向周边地区迁徙。他们往北迁至山西、河北，往东则到达安徽、山东，往西则进入陕西、甘肃。这一时期，于姓主要以中原地区为繁衍中心，并形成了河南、东海、河内三大郡望。其中，东迁至山东的于姓族人最为兴旺。

魏晋南北朝时期，由于军阀割据和战乱频繁，许多于姓族人跟随逃难人群南迁至东南地区。此外，“五胡乱华”期间，中原地区成为兵家必争之地，为躲避战乱，河南南部的于姓族人南下湖北，后辗转至四川、湖南。

到了隋唐时期，国家统一和战乱减少使得于姓迁徙活动相对较少，然而他们却在家乡繁衍昌盛起来，并在北方形成了数处大的望族。

北宋末年，金兵攻占东京汴梁并掳走徽、钦二宗，有于姓人随同前往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙江迁入福建，再由福建迁入广东。

元末农民起义和社会动荡使得多省人口锐减，而山西则因位置优越而幸免于难，人口繁盛。明王朝建立后，朝廷实施了人口迁移政策，山西于姓也成为明朝洪洞大槐树迁民的重要姓氏之一，其族人被迁往山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

清代时，河南、河北尤其是山东的于姓族人大量涌入东北地区谋生并定居下来。

于姓的起源

迁徙与现代分布全解

于姓起源及播迁

起源

于姓，这一中华姓氏的瑰宝，源自炎帝与黄帝的世系，其播迁历史可追溯至黄河流域，如今已遍布全国。普遍认为，于姓最早源于姬姓。在西周初年，周武王之子邘叔被赐封于邘国（位于现今河南境内），其子孙便以封地为氏，姓于。随着时间的推移，春秋战国时期，邘叔的后裔中有部分迁徙至山东郯城。及至魏晋南北朝，于姓已真正实现了全国范围内的传播。而邘叔，作为于姓的得姓始祖，又被称为姬诞，他在武王灭商后被封于邘，并建立了邘国。自此，姬诞被尊称为邘叔，不仅开启了于姓的历史篇章，更成为这一姓氏的传承之根。



源流二及三

于姓的另一支源流可追溯至古炎帝姜姓齐国公子及文学家淳于髡的后裔淳于氏。在唐代，为避讳宪宗李纯，他们将复姓淳于氏简化为单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》记载，淳于公的子孙们以国名为姓氏，称之为淳于氏。唐贞观年间，皇族七姓中便包括淳于氏。然而，到了唐宪宗李纯时期，为避讳“纯”“淳”同音，淳于氏又复改为单姓于氏。直至宋代，部分于姓族人选择恢复淳于姓，而另一部分则沿袭未改，从而形成了现今的于氏。

北魏前期，为避三国之乱，中原的于氏家族迁至平城，并改姓为万忸于氏。直至孝文帝推行汉化改革，他们才恢复本姓于。据《路史》记载，鲜卑族的万忸于氏实际上源自山东的于姓家族。在三国战乱时期，他们随拓跋邻部离开中原，为适应鲜卑族的生活习俗而改姓。后来，鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，万忸于氏才得以重回中原，并复姓为于。现今，居住在北方的于姓族人以及播迁全国的于氏众多，皆源于此。

源流四及迁徙传播

于姓还源于赐姓或少数民族改姓。在明朝，元人巴延达哩被赐姓为于，并取名忠。到了清朝，南方的尼玛哈氏部分族人也改姓于。此外，达斡尔、鄂伦春、土、回以及高丽等少数民族中，也有改姓于的情况。



于姓的早期繁衍主要集中在今焦作沁阳北部，这里曾是古邘国的所在地，因此也被视为于姓的发源地。在邘国灭亡后，于姓族人主要聚居于河南省境内，如方城、午汤、许昌、伏牛山等地，成为了河南境内的重要姓氏。

随着秦汉时期的到来，于姓人口开始以河南为中心，逐渐向周边地区播迁。他们往北迁至山西、河北，向东则抵达安徽、山东，而往西的迁徙则到了陕西、甘肃。这一时期的迁徙，使得于姓真正开始走向全国。

到了魏晋南北朝时期，由于军阀纷争和“五胡乱华”的影响，于姓族人纷纷南迁，躲避战乱。他们跟随逃难大军南下，到达了东南广大地区，如湖北、四川、湖南等。这些迁徙活动，进一步扩大了于姓的分布范围。

随后，隋唐时期国家统一，战乱减少，于姓的迁徙活动相对减少，但他们在北方却形成了数个大的望族，如山东、河南等地。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁后，有部分于姓人随往黑龙江；而南宋后期，于姓则开始由浙入闽，由闽入粤，进一步拓展了其分布范围。

元末明初，社会动荡不安，多省人口锐减。然而，山西由于地理位置优越，所受影响较小，人丁兴旺。明王朝建立后，朝廷实施了人口迁移政策，其中山西于姓成为了洪洞大槐树迁民的重要姓氏之一。他们分别迁往山东、河南、河北、陕西、江苏等地，进一步推动了于姓的分布和繁衍。

清代时期，河南、河北地区的于姓人口较多，尤其是山东地区，许多人闯关东谋生并定居下来。这使得于姓在东北地区也有了一定的分布。

于姓人口分布

历史时期分布

在宋朝时期，于姓的人口大约有12万人，约占全国人口的0.15%，位列第103位。当时，山东是于姓的第一大省，占据了全国于姓总人口的21.3%。而到了明朝时期，于姓的人口增加至约22万人，约占全国人口的0.24%，位列第八十五位。在这期间，于姓的分布格局发生了显著变化，其人口主要向东部和东南方地区迁移。最终，全国范围内形成了以山东为中心，向四周散发的于姓分布特点。

当代分布特点

如今，于姓人口已飙升至642万，稳居全国第三十九大姓氏之列，约占全国总人口的0.48%。其分布广泛，但主要集中在山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北和河南六省，这些地区的于姓人口占据了总数的71.9%。此外，江苏和内蒙古的于姓人口也相对集中，两省区共容纳了9.1%的于姓人士。特别值得一提的是，山东作为当代于姓的第一大省，汇聚了于姓总人口的21.8%，这充分展现了山东地区长期以来一直作为于姓人群的居住中心。

于姓的渊源

迁徙与名人故事

于姓的排名变迁

在旧时的百家姓中，于姓位列第82，而如今在新版的百家姓中，其排名已提升至第38位。这一变化，不仅体现了于姓在人口中的占比有所上升，更彰显了其在社会中的影响力和地位的提升。

于姓的起源与图腾

于姓，源远流长，其图腾象征着深厚的历史底蕴。关于于姓的起源，可以追溯到多个源头，其中包括：

1、源于姬姓，出自周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》记载，周武王在克商后，广泛分封诸侯，其中他的第二个儿子邘叔被封在邘国。而《广韵》则进一步指出，在西周初年，周武王封他的第二个儿子（也有说法认为是第三个儿子）于邘（其故城位于今河南省沁阳西北的于邘邰镇），并称他为于邘叔。随后，于邘叔的子孙们便以国名为姓氏，其中一部分人姓了邘，而另一部分则去掉“邑”字旁，姓了于，这就是河南于氏的由来，也被视为于姓的正宗起源。

2、源于淳于氏，为唐代时避讳宪宗李纯所改的单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等史料记载，淳于公的子孙们以国名为姓，形成了淳于氏。然而在唐贞观年间所定的皇族七姓中，就包括了淳于氏。到了唐宪宗李纯时期，为避讳“纯”“淳”同音，淳于氏便改为了单姓于氏。宋代时，部分于姓又恢复了淳于姓，但也有一部分沿袭未改，形成了此支于氏。

3、源于北魏时的万忸于氏，为孝文帝汉化改革时恢复本姓于。据《路史》记载，鲜卑族的万忸于氏原本是山东于姓人，后随鲜卑族改姓。孝文帝汉化改革时，他们又恢复了于姓。尽管这一支于姓是从鲜卑族的万忸于氏所改，但它们实际上仍是汉族于姓的后代。在汉代时，有一位名为于公的后代随拓跋氏离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，他们才又复姓为于。居住在北方的于姓之人多为此分支。

4、其他来源包括赐姓或少数民族改姓而来。例如，明朝时元人巴延达哩被赐姓为于并取名忠；清朝时南方的部分尼玛哈氏也改姓为于。此外，达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等少数民族中也有改姓为于的情况。

【得姓始祖】

于邘叔是周武王姬发的次子（一说第三子）。在武王灭商后分封诸侯时，他被封在于邘国，其名取自封地。后来于邘国的子孙们便以国为氏，有的姓了于邘，有的则简化为单姓于，这就是河南于氏的由来。因此，后世尊于叔为于姓的得姓始祖。

【迁徙分布】

繁衍播迁河南泌阳县北部一带，正是古于邘国的所在地，因此也成为于姓的发祥地。在于邘国灭亡后，于姓族人长期生活在河南省境内，主要聚居在方城、午汤、许昌、伏牛山等地。随着秦汉时期的到来，于姓开始以河南为中心，逐步向四周扩散。他们北迁至山西、河北，东迁至安徽、山东，西迁至陕西、甘肃。此时期，于姓主要以我国北方的中原地区为繁衍中心，并形成了河南、东海、河内三大郡望。特别是东迁至山东的于姓族人，逐渐兴旺起来。

在魏晋南北朝时期，由于长期的军阀纷争和战乱，造成了大量人口的迁移。于姓族人也随之逃难，南迁至东南广大地区。五胡乱华虽然促进了民族间的交流与融合，但战争也使得中原地区成为兵家必争之地。为了躲避战乱，河南南部的于姓族人就近南下湖北，后辗转至四川、湖南。

到了隋唐时期，国家统一，战乱减少，于姓的迁徙活动相对较少，但他们在北方仍繁衍昌盛，并形成了多处大的望族。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁，并掳走徽、钦二宗，部分于姓族人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，再由闽入粤。

元末农民起义和社会动荡使得江南人口锐减，而山西因其特殊的地理位置所受影响较小。明朝建立后，为了恢复人口和稳定社会秩序，朱明王朝将山西人迁往人口稀少地区。因此，山西于姓也成为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，他们被迁往山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

清代以来，尤其是山东的于姓人口逐渐增多。他们闯关东谋生并定居下来，使得于姓人已遍布全国。如今，于姓在山东省的分布最为集中，约占全国汉族于姓人口的25%。其次，黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，这六省的于姓人口约占全国汉族于姓人口的67%。于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的0.6%。

于公，这位汉代东海郯人，曾担任廷尉一职，以执法公正而著称。他审理的“东海孝妇”一案，不仅展现了他卓越的决狱才能，更成为千古美谈，流传至今。此外，他还在民间代代相传的因果报应道德规范中，留下了“万应不爽”的典型案例。

同样出自东海的还有方士于吉，他曾在曲阳泉水上得到神书《太平清领书》，并以此书中的巫觋杂语为人疗病。然而，他的传奇并未持续太久，最终因得罪孙策而被杀，但他的著作《太平清领书》却流传至今。

于禁，这位泰山钜平人，是三国时期魏国的名将。他因征战有功而被封为益寿亭侯，但后来在襄樊之战中被关羽俘虏，释放后因羞愧而死。他的英勇事迹和悲壮结局，都成为了历史上的佳话。

于栗磾，这位南北朝时期的北魏黑槊将军，被誉为世间少有的猛将。他在《魏书》中留下了自己的传记，让人们铭记他的英勇事迹。

于烈，作为北魏忠臣的楷模，他深受四代皇帝的器重。他的忠诚和才华，都成为了后人学习的榜样。

此外，还有北朝时期的于昕、唐代晚期的于濆以及明朝的于谦等众多杰出人物，他们都在各自的领域里留下了浓墨重彩的一笔。其中，于谦更是以他的忠诚和智慧，成为了历史上备受尊敬的人物。

这些杰出的于姓人物，不仅展现了于姓族人的才华和智慧，更彰显了他们在历史长河中的卓越地位。他们的事迹和精神，将永远激励着后人不断前行。

1、于姓族群中涌现出众多志士能臣。例如，于谦以“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的诗句表达志向，其诗品与人品相得益彰。

2、于姓在我国历史上是一个具有代表性的北方姓氏。

3、于姓的字行辈份排列井然有序。例如，江苏江都一支于姓字行为：“谦恭孝友，仲福正常”。而山东省乳山市司马庄于氏的字辈则包含四十字，其中明万历年间修编的二十字为：“思尔尚可哉，嗣继维崇心。天年开复性，间之一同新。”民国二十五年八修谱又续接了二十字：“作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。”

于姓的渊源

迁徙与名人故事

于姓的排名变迁

在旧时的百家姓中，于姓位列第82，而如今在新版的百家姓中，其排名已提升至第38位。这一变化，不仅体现了于姓在人口中的占比有所上升，更彰显了其在社会中的影响力和地位的提升。

于姓的起源与图腾

于姓，源远流长，其图腾象征着深厚的历史底蕴。关于于姓的起源，可以追溯到多个源头，其中包括：

1、源于姬姓，出自周武王姬发的后代，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》记载，周武王在克商后，广泛分封诸侯，其中他的第二个儿子邘叔被封在邘国。而《广韵》则进一步指出，在西周初年，周武王封他的第二个儿子（也有说法认为是第三个儿子）于邘（其故城位于今河南省沁阳西北的于邘邰镇），并称他为于邘叔。随后，于邘叔的子孙们便以国名为姓氏，其中一部分人姓了邘，而另一部分则去掉“邑”字旁，姓了于，这就是河南于氏的由来，也被视为于姓的正宗起源。

2、源于淳于氏，为唐代时避讳宪宗李纯所改的单姓于氏。据《古今姓氏书辩证》等史料记载，淳于公的子孙们以国名为姓，形成了淳于氏。然而在唐贞观年间所定的皇族七姓中，就包括了淳于氏。到了唐宪宗李纯时期，为避讳“纯”“淳”同音，淳于氏便改为了单姓于氏。宋代时，部分于姓又恢复了淳于姓，但也有一部分沿袭未改，形成了此支于氏。

3、源于北魏时的万忸于氏，为孝文帝汉化改革时恢复本姓于。据《路史》记载，鲜卑族的万忸于氏原本是山东于姓人，后随鲜卑族改姓。孝文帝汉化改革时，他们又恢复了于姓。尽管这一支于姓是从鲜卑族的万忸于氏所改，但它们实际上仍是汉族于姓的后代。在汉代时，有一位名为于公的后代随拓跋氏离开中原，并为了适存于鲜卑族而改姓为万忸于氏。后来鲜卑族的拓跋珪在我国北方建立了北魏，他们才又复姓为于。居住在北方的于姓之人多为此分支。

4、其他来源包括赐姓或少数民族改姓而来。例如，明朝时元人巴延达哩被赐姓为于并取名忠；清朝时南方的部分尼玛哈氏也改姓为于。此外，达斡尔、鄂伦春、土、回、高丽等少数民族中也有改姓为于的情况。

【得姓始祖】

于邘叔是周武王姬发的次子（一说第三子）。在武王灭商后分封诸侯时，他被封在于邘国，其名取自封地。后来于邘国的子孙们便以国为氏，有的姓了于邘，有的则简化为单姓于，这就是河南于氏的由来。因此，后世尊于叔为于姓的得姓始祖。

【迁徙分布】

繁衍播迁河南泌阳县北部一带，正是古于邘国的所在地，因此也成为于姓的发祥地。在于邘国灭亡后，于姓族人长期生活在河南省境内，主要聚居在方城、午汤、许昌、伏牛山等地。随着秦汉时期的到来，于姓开始以河南为中心，逐步向四周扩散。他们北迁至山西、河北，东迁至安徽、山东，西迁至陕西、甘肃。此时期，于姓主要以我国北方的中原地区为繁衍中心，并形成了河南、东海、河内三大郡望。特别是东迁至山东的于姓族人，逐渐兴旺起来。

在魏晋南北朝时期，由于长期的军阀纷争和战乱，造成了大量人口的迁移。于姓族人也随之逃难，南迁至东南广大地区。五胡乱华虽然促进了民族间的交流与融合，但战争也使得中原地区成为兵家必争之地。为了躲避战乱，河南南部的于姓族人就近南下湖北，后辗转至四川、湖南。

到了隋唐时期，国家统一，战乱减少，于姓的迁徙活动相对较少，但他们在北方仍繁衍昌盛，并形成了多处大的望族。北宋末年，金兵攻陷东京汴梁，并掳走徽、钦二宗，部分于姓族人随往黑龙江。南宋后期，于姓开始由浙入闽，再由闽入粤。

元末农民起义和社会动荡使得江南人口锐减，而山西因其特殊的地理位置所受影响较小。明朝建立后，为了恢复人口和稳定社会秩序，朱明王朝将山西人迁往人口稀少地区。因此，山西于姓也成为明朝洪洞大槐树迁民姓氏之一，他们被迁往山东、河南、河北、陕西、江苏等地。

清代以来，尤其是山东的于姓人口逐渐增多。他们闯关东谋生并定居下来，使得于姓人已遍布全国。如今，于姓在山东省的分布最为集中，约占全国汉族于姓人口的25%。其次，黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，这六省的于姓人口约占全国汉族于姓人口的67%。于姓是当今中国姓氏排行第二十八位的大姓，人口较多，约占全国汉族人口的0.6%。

于公，这位汉代东海郯人，曾担任廷尉一职，以执法公正而著称。他审理的“东海孝妇”一案，不仅展现了他卓越的决狱才能，更成为千古美谈，流传至今。此外，他还在民间代代相传的因果报应道德规范中，留下了“万应不爽”的典型案例。

同样出自东海的还有方士于吉，他曾在曲阳泉水上得到神书《太平清领书》，并以此书中的巫觋杂语为人疗病。然而，他的传奇并未持续太久，最终因得罪孙策而被杀，但他的著作《太平清领书》却流传至今。

于禁，这位泰山钜平人，是三国时期魏国的名将。他因征战有功而被封为益寿亭侯，但后来在襄樊之战中被关羽俘虏，释放后因羞愧而死。他的英勇事迹和悲壮结局，都成为了历史上的佳话。

于栗磾，这位南北朝时期的北魏黑槊将军，被誉为世间少有的猛将。他在《魏书》中留下了自己的传记，让人们铭记他的英勇事迹。

于烈，作为北魏忠臣的楷模，他深受四代皇帝的器重。他的忠诚和才华，都成为了后人学习的榜样。

此外，还有北朝时期的于昕、唐代晚期的于濆以及明朝的于谦等众多杰出人物，他们都在各自的领域里留下了浓墨重彩的一笔。其中，于谦更是以他的忠诚和智慧，成为了历史上备受尊敬的人物。

这些杰出的于姓人物，不仅展现了于姓族人的才华和智慧，更彰显了他们在历史长河中的卓越地位。他们的事迹和精神，将永远激励着后人不断前行。

1、于姓族群中涌现出众多志士能臣。例如，于谦以“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的诗句表达志向，其诗品与人品相得益彰。

2、于姓在我国历史上是一个具有代表性的北方姓氏。

3、于姓的字行辈份排列井然有序。例如，江苏江都一支于姓字行为：“谦恭孝友，仲福正常”。而山东省乳山市司马庄于氏的字辈则包含四十字，其中明万历年间修编的二十字为：“思尔尚可哉，嗣继维崇心。天年开复性，间之一同新。”民国二十五年八修谱又续接了二十字：“作述宜长久，斯文善培人。国恩承永世，祖德绍万春。”

　　于姓的起源与全国分布

历史与现状

于姓

起源

于姓源远流长，其起源可追溯至商朝。在商朝时期，河南睢县一带生活着一支擅长制作盂器皿的部落，被称为盂部落或于方。随着商朝后期的到来，盂方被商所灭，商王武丁之子因此被封为于侯，并迁至河南沁县西北。此外，周成王也将二弟邘叔封于旧于地，即今河南睢县，后亦迁至河南沁县西北，形成姬姓于国。然而，在周平王东迁洛阳后，于国被郑国所灭，其子孙遂以于为姓。

在历史长河中，于姓不断迁徙并融入其他民族。战国后期，于姓已从黄河中下游地区迁移至山东。其中，山东郯城的一支后裔随鲜卑族拓跋邻部迁至代地，即今山西北部和河北西北一带，并改姓万纽于氏。北魏时期，他们又随鲜卑人南迁至河南，并在北魏孝文帝时复姓为于。

分布

于姓是一个自黄河流域播迁至全国的姓氏。根据最新统计数据，截至2023年12月11日，于姓人口已达到642万，主要聚居在山东、辽宁、黑龙江、吉林、河北、河南六省，约占于姓总人口的71.9%。其中，山东为当代于姓第一大省，居住着于姓总人口的21.8%。

此外，于姓在历史长河中形成了多个郡望和堂号，如河南郡、东海郡、河内郡等。同时，于姓也广泛分布于多个民族中，如汉、鲜、彝、满等。其姓氏源流亦不一，《郑通志》、《续通志》、《清通志》之《氏族略》等典籍均有所记载。

1、据郑樵注解，于姓源自邘氏，这是周武王之子邘叔所封之国。京相璠进一步指出，野王县西北三十里曾是邘城及邘台的所在地。后隋朝将野王改名为河内，即今怀州治所。邘叔的子孙以国为氏，后来去邑仅保留“于”氏，也有部分未去邑者。

2、后魏时期，《官氏志》记载有万纽于氏，后魏孝文帝时又复为于氏。这表明于姓在历史长河中还经历了由万纽于氏改为于氏的变迁。

3、此外，淳于氏在唐元和初也因避宪宗嫌名而改为于氏。

4、《续通志·氏族略·总论》中还记载，明时赐元人巴延达哩姓于名忠，这表明于姓也融入了蒙古族等少数民族的元素。

5、在达斡尔族中，于姓或由额勒图哈拉所改。同时，汉代有丞相西平侯于定国，三国时魏有左将军于禁，唐代有于宣道，明代有民族英雄于谦，他们均为于姓的杰出代表。

于姓在全国范围内的分布亦相当广泛，约占全国汉族人口的0.6%，位列中国人口最多的50个姓之一。尤以山东为最多，占比高达25%。其次，黑龙江、辽宁、吉林、湖南、陕西等省亦多此姓，这六省的于姓人口约占全国于姓人口的67%。

关于于姓的起源，有多种说法。其中一种说法认为，于姓系自姬姓。周武王第二子封于邘，其后子孙以国为氏，有改邘为于者。此外，唐时淳于氏避高宗永淳年号而改为于氏，匈奴、北魏孝文帝时期也有关于于姓的变迁记载。同时，北魏石刻《魏帝先朝故于夫人墓志》载明，文成皇帝故夫人来自西域宇阗国，其国名即为于阗，这进一步证实了于姓与于阗国的渊源。另外，宋时的于天宝及其先祖可能亦为于阗人。

综上所述，于姓在历史长河中源远流长，其起源、变迁及分布均相当复杂且多元化。

于叔，周朝人，周武王第二子，封于邘，因此被称为邘叔，其生卒年不详，陕西西安人。

于公，西汉时期山东郯城人，曾平雪孝妇冤案，传为千古美谈，其生卒年不详。

于定国，西汉宰相，山东郯城人，担任廷尉时秉公断案，天下悦服。他生于何时，何时去世，以及在朝中的具体任期等均无确切记载。

于永，西汉时期山东郯城人，担任过光禄勋、御史大夫和驸马都尉等职，其生卒年不详。

于吉，东汉末期山东胶南人，道士出身，著有《太平经》，信民众多。后因孙策疑忌而被冤杀，具体时间不详。

于禁，三国时期曹魏五子良将之一，青州爱民，封益寿亭侯。他生于何时，何时去世，以及在曹魏的具体事迹等均有详细记载。

于栗磾，南北朝时期山西平城人，魏朝开国元勋，勇武绝伦且体恤民力。其生卒年不详。

于烈，南北朝时期河北蔚县人。

于忠，南北朝时期河南洛阳人，魏朝名将和禁卫总领。他忠勇爱民且深受百姓爱戴。其具体生卒年为460年至516年。

于谨，南北朝时期河南洛阳人，周朝军事将领和战略家。他因卓越的军事才能和战略眼光而受到赠三老和百官典范的殊荣。其生卒年为493年至568年。

于仲文，隋朝名将，曾率师平齐、陈并征伐高丽。他生于545年并于613年去世，陕西洛阳人。

于志宁，唐朝宰相和李治太子太师，陕西高陵人。他对于唐朝的政治和文化发展做出了重要贡献。其生卒年为588年至665年。

于濆，唐朝晚期陕西西安诗人。其生卒年不详但诗作流传至今且颇受赞誉。

于焘宋朝山东寿光翰林学士；于钦元朝（1283~1333），元朝山东青州人太子少保兵部侍郎方志编纂家历史地理学家文学家；于宾明朝山东莒县洪武二年进士给事中；于敬明朝山东诸城人洪武十八年廉孝贤良举贡四川道监察御史；于谦明朝浙江杭州兵部尚书著名政治家军事家诗人；于玭明朝山东东阿文人；于慎行明朝山东平阴政治家学者诗人文学家；于振清朝江苏金坛人雍正元年癸卯科恩科状元。

于成龙，生于1617年，逝于1684年，清朝时期山西永宁人。他在清代被誉为“天下廉吏第一”，并曾担任两江总督的显赫职位。

菅氏的起源与历史足迹

（菅姓者：菅泉胜、）

01

姓氏来源

▲ 第一个渊源

菅氏源于子姓，春秋时期宋国大夫的封地。在古代，春秋时期的宋国有个大夫被赐封在菅邑，今位于山东单县金乡、成武两乡交界处。其后裔以邑名为氏，因此形成了菅氏一族。据《中国姓氏辞典》记载，那位宋国大夫在食采于菅邑后，以其封地为姓氏，称菅氏，世代相传。

▲ 第二个渊源

此外，菅氏还有另一个传说来源。相传在春秋时期，一位曾身居高位的人因得罪权贵而面临满门抄斩的危机。为了保全性命，他举族迁逃，在追兵逼近之际，全族人躲藏于菅草丛中，成功躲过一劫。为了纪念这次逃生经历，族人决定以“菅”为姓氏，称菅氏，以示不忘根本。

02

迁徙与分布

现今，菅氏族人主要聚居在河南、山东、河北及山西等地。特别值得一提的是，河南省永城市龙岗镇的菅氏人口较为集中，估计约有15000至20000人。

03

历史名人

菅禹，一位杰出的汉朝官吏，为菅氏族人增添了浓墨重彩的一笔。而到了唐朝，菅礼秉与菅崇嗣也曾在官场闪耀，他们的事迹被载入史册，成为后人传颂的佳话。特别值得一提的是，菅崇嗣在唐朝乾元年间曾担任河东节度使，其地位之显赫可见一斑。此外，明朝的菅怀礼也不容忽视，他字复斋，来自镇定府柏乡县白草湾（今河北邢台柏乡），是一位杰出的明朝大臣。明成化年间，他一举考中进士，此后历任户礼科、给事中、江西副使、陕西参政、按察使、右布政史等要职，最终升至湖广左布政使，掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大权。

04

郡望与堂号

菅姓的郡望主要源于其历史上的显贵地位和杰出人物。在漫长的岁月中，菅姓族人不仅在官场上有卓越表现，更在各地留下了深厚的文化底蕴。因此，菅姓的郡望堂号不仅是对先祖荣耀的传承，更是对族人精神的激励。

▲ 郡望

赵郡：自汉高祖刘邦四年（公元前203年）将原秦朝邯郸郡更名为赵国起，其治所便设在邯郸（今河北邯郸）。至东汉建安年间（公元196～219年），赵郡的辖地涵盖了今河北省中部，包括石家庄市、赵县以及邯郸市一带。隋朝时期，赵郡的治所又迁至赵县（今河北赵县）。

济阳郡：战国时期，此地为魏国城邑。西汉时，济阳县应运而生，其治所位于今河南省兰考县东北部。然而，在唐朝初期，济阳县并入冤句县。此外，晋朝惠帝时曾将陈留郡的一部分划出，设立济阳郡，治所设在济阳，其辖地囊括了今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带，且与河南省正阳县相邻。但到了东晋后期，随着晋室的南渡，济阳郡被废黜。

▲ 堂号

赵郡堂，又称邯郸堂，是以赵郡这一郡望而设立的堂号。同样，济阳堂也是以济阳这一郡望为基础而命名的。

菅 姓

菅姓，中国的一个姓氏，读音jiān。出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。 春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡交接处），其后裔以邑名为氏。 据文献《中国姓氏辞典》记载：春秋时期，宋国有大夫食采于菅邑，菅邑后来为鲁国管辖，这位大夫后来便以这一食邑的名称为姓氏，称菅氏。

中文名

菅姓

拼音

jiān

注音

ㄐㄧㄢ

出自

春秋时期宋国大夫封地

因避难改姓而诞生的姓氏

菅姓

菅姓，中国的一个姓氏，读音jiān。出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。 春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡交接处），其后裔以邑名为氏。 据文献《中国姓氏辞典》记载：春秋时期，宋国有大夫食采于菅邑，菅邑后来为鲁国管辖，这位大夫后来便以这一食邑的名称为姓氏，称菅氏。

基本介绍

菅[菅，读音作jiān(ㄐㄧㄢ)]

菅字的演变过程

00:20

菅这个字你读对了吗？

姓氏渊源

第一个渊源

源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处)，其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》中的记载：春秋时期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战，在周桓王七年(鲁隐公姬息姑十年，公元前713年)，鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。

宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓氏，称菅氏，后裔子孙世代相传，汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。

第二个渊源

源于传说，属于避难改姓为氏。传说，春秋时期，一个原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃，当追兵临近时，全族人等皆藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

迁徙分布

菅氏是一个古老的汉民族姓氏。

今菅氏族人主要分布在河南、山东、河北、山西境内，其中河南省永城市龙岗镇分布大约有15000至20000人左右、为全国菅姓聚集最为多的地方、仍有族谱、辈分排资，主要聚集村庄有：龙岗村、大菅庄、小菅庄、菅菜园、菅沟、菅小庙等。另外河南许昌、商丘夏邑、永城市马桥镇、安阳市内黄县东庄镇、开封市杞县柏木乡。河北省主要分布在邢台市柏乡县、临城县、隆尧县牛庄乡、南宫市苏村镇，保定市清苑县北大冉庄、蠡县李岗东村、李岗西村、李岗南村，唐山市迁安市迁安镇，廊坊市固安县牛驼镇。山东省滨州市阳信县流坡坞镇、温店镇，滨州市邹平县魏桥镇、明集镇，宁津县大柳镇，临邑县临盘镇，山东省东营市东营区前菅村，济南市济阳县城关镇，济南市章丘县明水镇，泰安市新泰市放城镇、石莱镇，临沂市平邑县仲村镇，潍坊市昌邑市围子镇、饮马镇。江苏主要分布江苏省连云港市赣榆县班庄镇，徐州市丰县城关镇。吉林省有吉林省榆树市红星乡。辽宁省朝阳市北票市城关。内蒙有内蒙包头市九原区古城湾乡，呼和浩特市托克托县，巴彦淖尔盟杭锦后旗沙海乡、乌拉特前旗明安乡、乌拉特前旗大佘太镇，古达拉旗新民堡，赤峰市阿鲁科尔沁旗双胜镇。山西省太原市西谷乡碱场营村；山西省忻州市河曲县沙坪乡沙坪村、魏家沙坪村、砖窑沟村；灵石县蒜峪村，旧县乡菅家沟村；沙泉乡石墕村；社梁乡裴家甲村；巡镇石梯子村、阳面村、百家也村等。另外台湾也有部分菅姓人口分布。相传秦始时期也有菅姓童男远渡日本。

郡望堂号

郡号

赵　郡：汉高祖刘邦四年(公元前203年)将原秦朝邯郸郡改为赵国，治所在邯郸(今河北邯郸)。东汉建安年间(公元196～219年)改为赵郡，其时辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸市一带地区。隋朝时期移治到赵县(今河北赵县)。

济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区，距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。

堂号

赵郡堂：以望立堂，亦称邯郸堂。

济阳堂：以望立堂。

家谱文献

山东临邑菅氏家谱，著者待考，清同治七年木刻活字印本，上记载着菅氏祖居镇定府柏乡县白草湾，明成化四年(公元1468年)奉旨迁到临邑。现被收藏在山东省德州市临邑县菅秀勤家。

菅氏家谱，著者待考，清朝年间木刻活字印本。现被收藏在中国国家图书馆。

郡望

赵郡：汉高祖刘邦四年(公元前203年)将原秦朝邯郸郡改为赵国，治所在邯郸(今河北邯郸)。东汉建安年间(公元196～219年)改为赵郡，其时辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸市一带地区。隋朝时期移治到赵县(今河北赵县)。2

济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县（今山东菏泽）。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明县、定陶区一带。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。

历史名人

菅禹：著名汉朝官吏。

菅礼秉：著名唐朝官吏。

菅崇嗣：著名唐朝官吏。唐朝乾元年间河东节度使。

菅怀礼：(生卒年待考)，字复斋；镇定府柏乡县白草湾人(今河北邢台柏乡)。著名明朝大臣。明成化年间进士，历任户礼科、给事中、江西副使、陕西参政、按察使、右布政史，后又升湖广左布政使。为掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大吏。

菅玉华：（公元1942～），女；辽宁辽阳人。著名教育家。副研究馆员，沈阳农业大学出版部新农业杂志社，沈阳市图书馆学会会员。毕业于沈阳农业大学，曾任职于辽宁省农科院。

菅怀刚：（公元1957～），山东德州临邑人。著名电子专家。山东省青岛市海信电器股份有限公司总工程师，中国平板电视创始人。

菅士峰：（公元1958～），山东滨州人。著名畜牧兽医专家。山东省滨州畜牧兽医研究所研究员。

菅冀祁：（公元1977～），河北保定人，清华大学博士。惠州华励医疗有限公司及华阳医疗电子有限公司创始人，惠州市医疗器械行业协会会长，深圳大学客座教授。清华期间从事国家自然科学基金项目、国家重点基础研究发展计划(973计划)项目研究。后在韩国工作，任三星电子株式会社高级工程师、产品技术经理。致力于NPWT系统研究开发。中国第一家通过NPWT系统CE认证、第一家获得欧盟ISO13485研发生产质量管理体系证书。2013年作为中国企业代表应邀出席中法商务论坛。

菅纫姿，（公元1991～），辽宁沈阳人，中国内地女演员，毕业于中央戏剧学院。2014年的第67届戛纳国际电影节，其主演的电影《幻想曲》入围一种关注单元。2015年凭借热播剧《何以笙箫默》中何以玫一角被广大观众熟知。

菅爱，山东济南人，中国内地女演员，毕业于北京舞蹈学院。曾凭借舞蹈《春天》获全国舞蹈比赛表演一等奖。早期出演的电影有《韦小宝》、《刺客新传》，由她出演女一号的电视剧《呼唤》还获得了“飞天奖”优秀短篇电视剧奖。在20集电视剧《省委书记》中，菅爱扮演女一号黄群；在19集电视剧《汽车城》中，菅爱扮演女主角潘欣华，并同时扮演农村少女小菊妹。

参考资料

[1] 菅姓的来源 · 新华网 · 2012-06-15 [引用日期2016-09-29]

[2] 陈明远 汪宗虎 主编 · 中国姓氏辞典 · 北京：北京出版社 · 1995

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以菅为姓 福泽延绵

百家姓，菅。

菅，是一种多年生草本植物，多生于山坡草地。秆高可达3米，叶细长，秆、叶、根都比较坚韧，可做药用，还可作绳索、席子、草帽、炊帚、刷子、造纸原料等。初生的苗，也可作食蔬。

菅草，以修长、坚韧的姿态立于世间，素净、实用之中，难掩夺目光彩。

以菅为姓，天生美好，福泽绵长。

《诗经名物图解》菅

诗之菅茅

菅，丰盈清雅、坚韧独特。

安静的时候，菅静静地立在那里，享受雨露雾霭的滋润，接受日月星辰的馈赠。简洁明快的姿态里，透着格外的雅致和韵味。

灵动的时候，菅迎着风儿飘扬，片片长叶，画出优美的弧线。自然古朴的模样中，呈现出宛如油画一般的美丽质感。独处时，菅可以一株植物活成一支队伍，生根、发芽、开花、结果，迎来四季，笑看八方。和其他植物在一起时，菅又格外低调，始终爱惜着自己的羽毛，守护着内心的圣洁和安宁，爱护自身的洁净与康平，不被外界的不良因素影响。

古人是懂得菅的。

他们看到了菅的功用。如三国吴学者陆玑在《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》所云：“菅似茅而滑泽，无毛，根下（当作上）五寸中有白粉者，柔韧宜为索，沤乃尤善矣。其未沤者为野菅，入药与茅功等。”

他们看到了菅的独美。在心情寂寥的时候，用她来衬托心情，“白华菅兮，白茅束兮。之子之远，俾我独兮。英英白云，露彼菅茅。”芬芳菅草开白花，白茅束好送给他；如今这人去远方，使我孤独守空房；浓浓云雾空中飘，沾湿菅草和丝茅。

他们更看到了菅的无限前景。这前景里，映照出大自然的美丽和丰饶，展示了难得的广阔和辽远，有时，含着深沉的思绪，“菅茅丰草皆沾润”；有时，藏着高隐的情怀，“苍菅径里，紫葳枝上，数点幽花垂露”。

所以，菅的优秀和全面，特别令古人热爱并疼惜。他们知道，菅所有的获得，都是通过丰富和完善内在而拥有的。充盈的内心，勤勉的行为，是她蓬勃向上的力量。

于是，古人很早就把一块菅草盈盈的地方称为菅地，也称菅邑（约为现山东单县金乡、成武两乡交界处）。菅，也由此很早就有属于自己的繁茂家园。在菅地，菅与人们相亲相爱。人们热爱并合理地使用菅：食用菅的根，补中益气、主治劳伤虚羸、除瘀血、通血脉、消水肿、解酒毒；食用菅的苗，治消渴、治疮疖；将菅的花煎煮成菅花水，止血止痛。更令菅生出温暖特性的，要数菅可以用来编织菅席和菅帽的用途。这是古人最爱做的事情。看着菅灵巧地跳动在自己手中，变成坐卧两便的菅席和遮风挡雨的菅帽，是多么有成就感、多么有深情厚谊呀。借一款菅席，戴一顶菅帽，于亲密无间中，感受着菅与生俱来的妥帖安然，拥有长久而平实日子里的菅之陪伴，是多么合乎心意。陪伴，确实是“最长情的告白”。

这么天然美好，这么舒适纯粹，菅自然而然地被古人用作姓氏。春秋时期，宋国有一位大夫得到菅地这块封地，这位大夫在这里食采并建立了自己的家族。后来，宋国与鲁国发生战争，周桓王七年（鲁隐公姬息姑十年，公元前713年），鲁军侵入宋国境内并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。宋国失去菅邑后，那位宋国大夫仍然记挂着自己的食邑菅地，特以自己的食邑名称为姓氏，称为菅氏，后裔子孙皆世代相传。此菅氏属于以封邑名称为姓氏，史称菅氏正宗。

菅与菅姓，便自然而温暖地相依而生，相伴而长，行踪遍及天下。

明代董其昌《青山倚艇图》轴，题“婉娈虽然得佳伴，疑黂（fén）犹欲辨茅菅”之句

草之解忧

菅之于菅姓的功劳，还有更广阔的层次。

菅姓还有一个来源，属于避难改姓为氏。据传，春秋时期，有一支达官贵族得罪了当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃。当追兵临近、全族人深感绝望之时，一个族人发现一片菅地，那里菅草茂密高深。全族人便狂奔进入菅丛，藏身其中，终于得以逃生。从那以后，全族人无比敬重和感恩菅，尊菅为神。他们在这片菅地附近定居下来，并改姓为“菅”，称菅氏，世代流传下来。这一支改为菅姓的贵族，也被世人称为“菅草一族”。

由是，菅成为侠肝义胆的救助者、守护者，更被视为助人于穷途的吉祥草。

菅草一族在后来的日子里相对安定下来。他们放下贵族身段，过着平民的生活。山间的野菜，成为他们的食蔬，菅的初生苗即为其中之一。他们还学着用菅的秆、叶、根编织成绳索、席子、草帽，制作成炊帚、刷子等，用于家用或换些银两维持生计。在这一族人中，慢慢涌现出很多手艺高超的编织者。编织菅制品，也为他们世代所沿袭。

菅姓与菅，便借着编织，有了相互依恋的情怀，令人深深感动。

《说文解字》认为菅就是茅草，“茅，菅也”，但《通雅》认为“菅大于茅，叶似茭草，花白，穗斾斾然”。菅的功用是用来编织，如做鞋，早在《仪礼》中就记载有“菅屦（jù）”之称。当然，提起草鞋，自然就会联想起三国时期蜀汉开国皇帝刘备的早年经历。刘备的父亲刘弘早亡，少年刘备与母亲以织席贩屦为业，生活艰苦。慢慢发达起来后，刘备仍然喜欢编织。三国时期曹魏国郎中、史学家鱼豢在《魏略》中记载：“备性好结毦，时适有人以髦牛尾与备者，备因手自结之。亮乃进曰：‘明将军当复有远志，但结毦而已邪！’备知亮非常人也，乃投毦而答曰：‘是何言与！我聊以忘忧耳。’”

结毦的意思是用羽毛编织饰物。刘备喜好结毦，某天有人给了他髦牛尾，他顺手就结起来。被诸葛亮质疑是否有远大志向时，刘备就说是拿来忘忧而已。后来，这个故事用作借做小事以韬晦忘忧之典。当然，也可以这样想，无论前方的目标多远大，刘备是真的不曾忘记自己的初心。

有关刘备的编织，还出现在元末明初小说家罗贯中的《三国演义》第43回中：“诸葛亮舌战群儒，鲁子敬力排众议。”诸葛亮舌战群儒时，陆绩质疑，说刘备“只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉？”诸葛亮回答：“高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？”

编织，本来就是非常美好的事情。毦又有“草花”之意。菅草一族，对菅的编织，也是有聊以解忧的成分的。编织，是他们在艰难岁月里的慰藉，也是他们在富贵岁月里对菅的感激表达。这才是真正的不忘初心。

菅，由此成为品德高尚的代表植物，其生出的一种高贵并恒久的温暖，照拂着每一个春光明媚或寒气袭人的日子，都令人倍感踏实。

乡之福泽

菅之的品性，也被菅姓者拥有并承袭。

菅姓中，杰出的人较多，例如宋国大夫那支菅氏的后裔菅禹和菅崇嗣，菅禹是汉朝时期的官员，以出色的治理能力和忠诚的服务状态而闻名于世；菅崇嗣是唐朝时期的将军，为唐朝的疆土防御做出了贡献。

明朝时期的山西河曲人菅廷爵是以德服人、以德助人的代表之一。清代道光十年（1830年），知县曹春晓纂修《河曲县志》时，将菅廷爵列入“明·耆德”章节之中，对其采拾声绩、明扬景行：“少事章句，通大义。已乃弃书力农，终身无疾言遽色。与人和易，未尝纤讼也。年七十，邑令高公甚敬礼之，延置耆宾。有阎尚诲，其谦德与廷爵，同为胡令所重，后其子盛德保定判，河城被破，而诲家获全。邑以为积善之报。”

这段话的意思是，菅廷爵德高望重于一时，年少之时精读、析解儒家经典、句读，通达大义、明白事理。后来放弃读书而从事耕种，与人交往向来温和平易，不会厉声、怒色，更未曾与人因为琐事而争执不休。菅廷爵七十岁时，县令高公对他非常敬重，给予礼遇，使他成为耆宾，为他举行乡饮酒礼。

“耆宾”者为六十岁以上德高望重的老人。在清代，“耆宾”名号的加冕手续非常严格、郑重，须由官方正式确认。按照清制，各省州县儒学每年会遴访一些年高德重勋之士绅，拜为大宾、介宾或众宾。所举宾介先由在籍儒学颁发资格执照，经县、州、省府三级举荐，然后上报总督、巡抚核定，最后明确该姓名和籍贯报礼部备案，注册后方称“乡饮耆宾”。

据载，“耆宾”的荣誉职衔可达知州知府，其社会地位也高于花钱捐官且闲赋在家的同职衔之人。“乡饮耆宾”享有参加由地方官吏主持的“乡饮酒礼”的礼遇。这种酒礼是一种尊老敬老的宴乐活动，一般在每年正月某日和十月某日举行。宴会当天，各路耆宾在儒学讲堂依次坐好，主持官吏大唱赞歌，并依次饮酒，然后互相礼拜。官方以这种独特的仪式达到教化民众“为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡里”的目的。

在当时，人们都把能荣膺“乡饮耆宾”作为一种巨大荣耀。“乡饮耆宾”虽然不是地方官员，但在乡里、族里名望颇高，他们可以帮助官府推行地方教化礼仪，实行“家长式”的管理。这种方式将情感、道德与法律巧妙地融合在一起，能够宣传法律精神，弘扬礼遇贤能、友善互助的社会风气，起到凝聚人心、稳定秩序的作用。

菅廷爵就是这样，以品德和言行影响乡里。当时有一位阎姓之人学而有成，其谦和德行与菅廷爵一样，同样为时任县令之胡人所尊重，后来他的儿子因品德高尚被荐举担任保定中枢官兼地方官，某次战争城破失地，但阎姓家人获得保全。同乡的人都认为这是平时修身积善所获得的福报。

菅廷爵的品性可以与菅草的天性作比，闪耀着一样的光芒，传递着可贵的幸运。

菅与菅姓，福泽延绵。（责编：沈沣）

来源：北京晚报·五色土

作者: 管弦

　　菅姓的来源 姓菅的名人

来源：www.buyiju.com 中国百家姓

菅

菅菅姓的来源： ①左传云：春秋时宋国有大夫食采于菅，其后以邑名为氏；宋有菅地，当以地为氏。 ②《中国姓氏辞典》（陈明远 汪宗虎主编）:出自子姓。春秋时宋国有大夫食采于菅邑（在今山东省单县北），其后以邑名为氏。 ③《当代百家姓》（王大良编著）：菅姓是一个出自古代地名的姓氏。相传，在春秋时期的宋国境内有一个被称为菅的地名，其地约在今山东金乡、成武交接处一带，后来变为鲁国管辖，并成为一位大夫的食邑，这位食邑于菅的大夫大约出自鲁国公族，同时也与周朝王室同源，由于得以受姓命氏，后来便以这一食邑的名称为姓氏，从而成为菅姓人。

菅姓的郡望堂号：赵郡 姓氏家谱：菅氏家谱

历史人物： 菅礼秉; 菅崇嗣，唐朝乾元年间河东节度使。

菅姓的由来

菅姓的来源可追溯到古代，据《左传》记载，春秋时期宋国有位大夫在名为菅的地方获得封邑，其后代便以这个地方的名字作为姓氏。宋国的菅确院和白雨例地，也可能是姓氏起源之一。在《中国姓氏辞典》中，提到菅姓出自子姓，具体是春秋时宋国的一位大夫，食邑在今山东省单县北的老红湖天材车烈右与课菅邑。《当代百家姓》进一步确认，菅姓源自古代地名，源于春秋时期的宋国菅地，该地在今山东金乡、成武交界处，随着历史变迁，该地被鲁国管辖，并成为某位大夫的食邑，这位大夫可能与鲁国公族和周朝王室有联系，因此以食邑名姓，形成了今天的菅姓氏族。

在族谱和历史人物方面，赵郡是菅姓的一个重要郡望，而菅氏家谱记录了这一姓氏的传承。历史上，有名的人物如菅礼秉和唐代的河东节度使菅崇嗣，他们的存在证明了菅姓在历史上的影响力和地位。综上所述，菅姓的由来既与古代的封地制度有关，又与王室和贵族的血统相连，形成了丰富的家族历史背景。

菅姓的祖籍在哪

菅姓的祖籍主要可以追溯到‌春秋时期宋国的大夫封地‌，即今天的山东省菏泽市单县、金乡、成武交接处。以下是关于菅姓祖籍的详细分析：

一、起源与历史

‌封邑起源‌：

菅姓起源于春秋时期，宋国有一位大夫食采（即封地）于菅邑，其后裔便以邑名为氏，称菅氏。

据《中国姓氏辞典》等文献记载，这位大夫的封地菅邑后来为鲁国管辖，但菅姓子孙仍沿用此姓氏。

‌传说起源‌：

另一种说法是，春秋时期一个原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃。当追兵临近时，全族人藏身在菅草丛之中得以逃生，后族人皆改取“菅”为姓氏。

二、迁徙与分布

‌早期迁徙‌：

自春秋时期起，菅姓子孙逐渐从宋国（今山东一带）向其他地区迁徙。

随着时间的推移，菅姓人口逐渐扩散到河南省（特别是商丘地区，古为宋地国都）、河北省、山西省等地。

‌明清时期迁徙‌：

明洪武二年（1369年），山西洪洞大槐树地区进行了大规模的移民活动。许多菅姓人口作为山西无地和少地民众的一部分，被迁徙到山东、河南、河北、北平（今北京）、安徽、江苏、湖南、湖北、陕西、宁夏等地。

清代以来，山西省河曲县的菅姓人口逐步向内蒙古地区迁徙定居。同时，山东、河南、河北、内蒙、江苏的部分菅姓人口也向东北地区迁徙。

‌现代分布‌：

目前，菅姓人口在全国范围内均有分布，但相对集中的地区包括山东、河北、河南、山西以及东北地区等。

在这些地区，菅姓子孙已经形成了多个支系和族群，各自拥有独特的家谱和迁徙历史。

综上所述，菅姓的祖籍主要位于春秋时期宋国的菅邑（今山东省菏泽市单县、金乡、成武交接处），并随着时间的推移逐渐扩散到全国各地。如需更详细的迁徙历史和家族谱系信息，建议查阅相关的家谱资料或咨询专业的家谱研究机构。

菅姓的起源与发展

历史人物、文化内涵及现代分布

菅姓作为一个历史悠久的姓氏，渊源深厚，承载着丰富的文化内涵。本文将深入探讨菅姓的起源及其与春秋时期的封邑关系，回顾历史上的杰出人物以及现代的广泛分布，揭示菅姓在中华文化中的独特价值与魅力。通过分析菅姓的发展历程，您将更全面地理解这一姓氏的历史与现状。

菅姓的历史源远流长，从春秋时期的封邑到现代的广泛分布，菅姓家族涌现出了许多杰出人物，为这个姓氏赋予了丰富的文化内涵。本文将从菅姓的起源、历史人物、重要事件以及其在历史上的分布和现代分布等方面展开，深入探讨这一姓氏的独特魅力与价值。

一、菅姓的起源：

菅姓的起源可以追溯到春秋时期，与封邑和自然植物菅草有着密切的联系。菅草，作为一种多年生草本植物，以其坚韧和多用途而闻名。菅草的秆、叶、根都比较坚韧，可做药用，还可作绳索、席子、草帽、炊帚、刷子、造纸原料等。初生的苗，也可作食蔬。这种植物不仅在自然界中展现出其独特的生命力，也在人类生活中发挥着重要作用。

（一）封邑为姓：宋国大夫的封地

据传，春秋时期，宋国有一位大夫得到菅地这块封地，这位大夫在这里食采并建立了自己的家族。后来，宋国与鲁国发生战争，周桓王七年（鲁隐公姬息姑十年，公元前713年），鲁军侵入宋国境内并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。宋国失去菅邑后，那位宋国大夫仍然记挂着自己的食邑菅地，特以自己的食邑名称为姓氏，称为菅氏，后裔子孙皆世代相传。此菅氏属于以封邑名称为姓氏，史称菅氏正宗。

（二）避难改姓：菅草的庇护

菅姓的另一个来源是避难改姓。据传，春秋时期，有一支达官贵族得罪了当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃。当追兵临近、全族人深感绝望之时，一个族人发现一片菅地，那里菅草茂密高深。全族人便狂奔进入菅丛，藏身其中，终于得以逃生。从那以后，全族人无比敬重和感恩菅，尊菅为神。他们在这片菅地附近定居下来，并改姓为“菅”，称菅氏，世代流传下来。这一支改为菅姓的贵族，也被世人称为“菅草一族”。

二、菅姓的历史人物：

尽管菅姓不算大姓，但在历史上却涌现了不少杰出人物，他们在政治、文化、军事等领域为国家和社会做出了重要贡献，也为菅姓赢得了极高的声誉。

（一）菅禹与菅崇嗣：汉唐时期的杰出人物

菅禹是汉朝时期的官员，以出色的治理能力和忠诚的服务状态而闻名于世。他的智慧和贡献成为菅姓族人的骄傲，激励着后人在各自的领域中努力奋进。菅崇嗣是唐朝时期的将军，为唐朝的疆土防御做出了贡献。他的军事才能和高尚品德，成为菅姓的杰出代表。

（二）菅廷爵：明代的德行楷模

明朝时期的山西河曲人菅廷爵是以德服人、以德助人的代表之一。清代道光十年（1830年），知县曹春晓纂修《河曲县志》时，将菅廷爵列入“明·耆德”章节之中，对其采拾声绩、明扬景行。菅廷爵德高望重于一时，年少之时精读、析解儒家经典、句读，通达大义、明白事理。后来放弃读书而从事耕种，与人交往向来温和平易，不会厉声、怒色，更未曾与人因为琐事而争执不休。菅廷爵七十岁时，县令高公对他非常敬重，给予礼遇，使他成为耆宾，为他举行乡饮酒礼。

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菅这个姓氏怎么来的

菅姓的来源可以追溯到春秋时期的宋国。有一位大夫的封地在当时名为菅，因此他的后代便以“菅”为姓氏。历史上，由于宋鲁战争，宋失掉了菅邑，这位大夫便将自己的封地名作为姓氏，形成了菅氏家族。汉代的菅禹和唐代的菅崇嗣都是其后裔的代表。

另一种传说，菅姓源于避难。据说春秋时某位官员因得罪王上，为保全家族，全家藏匿于菅草丛中，以此为姓，称为菅氏。如今，菅姓主要分布在河南、山东、河北等地，其中河南省永城市龙岗镇有大量宗族聚居，是菅姓人口最多的区域，与历史上的鲁国地缘关系紧密。

到了明朝时期，菅姓成为望族，如名臣菅怀礼，字复斋，是明成化年间的进士，官至湖广左布政使，掌管湖北、湖南、广西等地的行政。这个时期，菅姓家族在政治上崭露头角，家谱文献也有丰富留存，如清同治七年和清朝年间刻本，分别收藏于临邑和中国国家图书馆中

菅姓的祖籍在哪

菅姓的祖籍可追溯至春秋时期的宋国菅邑，即今山东省单县、金乡县、成武县三地交界处。以下是详细依据： ‌‌

‌起源与封地‌

菅姓源于春秋时期宋国大夫的封地“菅邑”，该地后属鲁国管辖。这位大夫以封邑名称为氏，形成菅姓。据《中国姓氏辞典》记载，菅邑的具体位置在今山东单县北部，与金乡、成武接壤。

‌历史文献支持‌

多份权威资料（如百度百科、姓氏研究文献）均指向同一地理范围，并提到菅姓后裔从宋国（今河南商丘一带）逐渐向河南、河北、山西等地迁徙。

汉代曾设“菅县”（治所在今山东邹平魏桥镇菅家村），但此为后世行政划分，与祖籍起源无关。

‌现代研究与迁徙‌

菅姓族人后因战乱、移民（如明初山西洪洞大槐树迁徙）扩散至全国，但祖籍地仍以山东单县、金乡、成武为核心区域。

‌争议与补充‌

日本前首相菅直人的姓氏可能与中国菅姓同源，但无直接证据表明其家族具体迁徙路径。

部分地方志提到菅姓在山东其他地区（如邹平、济阳）的聚居，但这些是迁徙后的分布，非祖籍地。

综上，菅姓祖籍为春秋宋国菅邑，即今山东省单县、金乡、成武交界处，其他说法多为后世迁徙结果。

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菅姓的起源与历史

春秋时期宋国大夫封地菅邑

菅姓源于封地名称

汉代菅县与祖籍起源无关

菅姓的地理分布

祖籍地：山东单县、金乡、成武

历史迁徙：河南、河北、山西

现代研究：全国范围内的扩散

菅姓的文化与人物

日本前首相菅直人可能同源

地方志中的菅姓聚居地

菅姓的现代研究

基因学研究探索菅姓起源

历史文献与现代研究的结合

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「菅」氏百科

姓氏

菅

拼音

人口

排名

第9999位。

目录

1.历史发展

▪ 姓氏起源

▪ 姓氏始祖

▪ 姓氏名人

2.人口分布

3.传统文化

▪ 姓氏堂号

▪ 姓氏字辈

▪ 姓氏家训

4.姓氏祠堂

5.姓氏来源

姓氏起源

姓氏始祖

源于子姓

出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处)，其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》中的记载：春秋时期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战，在周桓王七年(鲁隐公姬息姑十年，公元前713年)，鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。 宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓氏，称菅氏，后裔子孙世代相传，汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。

姓氏名人

作家

官员

诗人

明星

人口分布

姓氏堂号

姓氏字辈

姓氏家训

没想到吧

魏桥镇菅家村村名这么有来头

2017-02-17 20:02:55 0

魏桥镇菅家村是一座历史悠久的村庄，笔者翻阅文献史料进行考证后，可以证实魏桥镇菅家村建村历史可以推定到战国中后时期，从两汉、曹魏直到西晋初年，一直是菅县的治所，也是中国历史上唯一一座以菅作为名的县。

根据《邹平历史》和《齐东县志》记载，在历史上邹平县境内存在朝阳县（治所码头镇）、齐东县（治所台子镇）、邹平县（治所在孙镇）、梁邹县（治所在邹平县城）、菅县（治所在魏桥镇菅家村）。上述各县中除菅县之外，正史中都有明文记载，唯独各类史料中对菅县的历史记载甚少。笔者通过对翻阅卷帙浩繁的史料，进行逐一遴选，对菅县和魏桥镇菅家村的历史进行梳理。

菅姓得姓之地在成武县东南和单县之间

考证菅县的历史，少不了对菅姓得姓的探源。菅是春秋时期宋国的一个地名，确切地说是宋国时期一位公族大夫的封邑（其名已不可考），具体地址在今天山东菏泽成武县东南和单县之北的交界处；春秋时期该地毗邻鲁国，宋国与鲁国经常发生战争，（《春秋·隐公十年》记载“公败宋师于菅”，即此地）这位失去封邑宋国大夫的后裔，为纪念先祖就以菅为姓（根据西周时期的宗法制，诸侯庶出后裔三代后，不得与嫡系同姓，须改姓）。

菅姓族人系宋国公族后裔，宋国是西周时期周成王为感念商汤王之功绩，将商纣王庶兄微子启封于宋，爵位是公爵，建国都于商丘（即今河南省商丘市）封国区域大略是山东南部、江苏、安徽北部以及河南东部地区，菅邑恰巧在其封国内，换句话说封在菅邑的宋国公族，是殷商国君的直系后裔之一，菅姓是纯正的汉族姓。

菅姓从得姓之地全部迁徙到邹平县内

菅姓的得姓之地在山东省成武县东南和单县之间，为什么在邹平县内却出现了菅姓之村呢？通过查阅史料在菏泽市没有以菅家命名的村庄，只有一个原因，就是菅姓从得姓之地全部迁徙到邹平县内，那么又是什么原因促使菅姓民众迁徙至邹平县内呢？这个问题只能从宋国的灭亡中查找答案。

在东周时期，各诸侯国经常进行战争，战胜国都会兼并战败国的城邑土地，各个诸侯国的统治疆域也是非常不稳定的。上文中的菅邑，位于宋国的北部与鲁国毗邻，曾经一度被鲁国占据。公元前286年，宋国发生内乱，齐国、楚国和魏国乘机发动对宋国的侵略，宋康王偃战败出逃至魏国死于温邑，宋国灭亡。（《战国策·宋卫策》记载：齐闻而伐之，民散，城不守。）

菅姓在宋国是公族大姓，为防止宋国公族大姓们的反抗复国，只能将包括菅姓在内的宋国公族大姓全部迁往齐国国内并分开安置。菅姓一族就安置在今天魏桥镇菅家村（邹平县明集镇菅家村，系从魏桥镇菅家村迁来）；从今日地图和战国各国疆域图二者相结合来看，魏桥镇菅家村位于齐国腹地，能杜绝出现大规模叛逃事件，又处于齐国国都京畿地区便于统治。

菅氏先祖是与宋国国君同源

以国为姓的例子在春秋战国时期已是司空见惯，上文中的菅邑先由宋国统辖后被鲁国占领，那么菅氏先祖是与宋国国君同源还是与鲁国国君同源呢？

笔者支持菅氏先祖是与宋国国君同源的说法。其一菅氏得姓历史较早，宋国管辖菅邑的大夫在菅邑被鲁国占领后，就以封邑为姓，之后菅姓就成为宋国公族姓氏之一；其二宋国被田氏齐国所灭，宋国亡国后菅氏贵族作为公族，被齐国强迫迁往齐国境内，符合春秋战国时期灭国其民为奴的常理；其三，鲁国故地的济宁、菏泽、枣庄等地，菅姓居民均非原住居民而是从外地迁徙而来，菅姓得姓之地的菏泽境内，没有以菅命名的村庄；其四，从菅姓族人聚集的村庄来看，山东省居多其中滨州市阳信县五座（阳信县流坡坞镇前菅村、后菅村，阳信县温店镇西南菅村、阳信县流坡坞镇盆张村、阳信县流坡坞镇翟家村），邹平县内有两座（魏桥镇菅家村、明集镇菅家村）。

菅县以魏桥镇菅家村为中心，所辖区域大致在章丘和邹平之间

西汉初期在今天魏桥镇菅家村的位置上设置菅县，隶属于济南郡管辖。通过翻阅西汉郡县制度来看，设置菅县的原因就是人口众多，达到设立县的标准，从地图上来看菅县距离东朝阳县（治所在邹平县码头镇）和鄣邱县（今济南章丘）较远，具备百里之内设县的地理条件。

设置菅县后它的所辖区域多大？在古代辖区的划分多以河道山脉为界限，按照今天的范围来看，菅县以魏桥镇菅家村为中心，往北往西到达小清河（古济水）与东朝阳县为界，东到魏桥镇辛梁村，南接白云湖和青阳镇西面的山脉为界，菅县所辖区域大致在章丘市和邹平县之间。

菅县或菅侯国的建制存在达450余年之久

公元前199年汉高祖刘邦，下诏封庶长子刘肥为齐王，“凡能言齐语者，皆予之。”（出自《史记·高祖本纪》），菅县一并划入齐国。

公元前176年汉文帝下诏封刘肥之子刘罢军为菅侯，菅侯国传两世，即刘罢军和其子刘戎奴，刘戎奴在公元前154年参加吴楚七国之乱，周亚夫平定七国之乱后，西汉朝廷将菅侯国“国除为县”，又恢复原来的名字：菅县，刘罢军和刘戎奴这一族也被废为庶民，菅侯国仅仅存在22年。

根据西汉时期的封国和郡县制度，侯国废除后重新成为县的建制，菅侯国转为菅县后再未能成为侯国，但是县的建制一直沿革到西晋时期，达四百五十余年之久。

公元263年曹魏灭蜀汉，280年西晋灭吴国，统一全国。原来分裂的华夏大地统一后，晋武帝接收安置蜀汉和吴国大量的降官，为防止他们图谋不轨，只能按其个人能力授受大小不等的官职，这样就造成中央财政的负担，为此大规模的合并州、郡、县的建制，此时菅县也在合并的范围内，菅县与东朝阳县（治所在今邹平县码头镇）合并，菅县的建制撤销。后来在隋朝和唐朝时期，中央政府也曾一度设置菅县，不多久亦被废除，从此之后历届王朝的中央政府均未再设置菅县。

由于菅县县城是济南前往渤海地区的必经之地，菅家村一直是作为比县低一级的行政区划而存在，由于各个朝代对这一级行政区划称谓不统一，以菅城镇、菅城里、菅城乡、菅城亭等为名。清朝后期胶济铁路贯通、周村开埠、济青公路的开通，菅家村也逐渐失去必经要道的作用，随着岁月更替菅家村也日渐衰落。

菅家村从战国时期沿袭下来，村民并非明初移民后裔

魏桥镇菅家村是从战国时期沿袭下来的古村落，村民并非明朝初叶移民的后裔。明朝初叶曾经实行大规模的移民政策，这一点在正史和县志中都有明确记载，魏桥镇菅家村是不是明朝初年的移民后裔呢？

笔者不支持魏桥镇菅家村菅姓居民是移民后裔之说：其一、菅家村曾经有菅县的历史，这说明菅姓居民从战国时期就一直存在，并且在当时菅姓居民人口非常多；其二、在汉族繁衍生息的黄河流域各省中，菅姓多存在于山东境内，山西菅姓居民远远地少于山东；其三，关于邹平的史料（《邹平县志》《齐东县志》和《朝阳县志》）并无政府移民到菅家村的记载。

通过史料分析得知，菅姓系西周封国宋国公族后裔，亡国后被齐国强制迁徙到邹平县魏桥镇菅家村安置，从战国到西晋初年，一直是菅姓居民的聚集地，并以菅县（或菅侯国）的建制存在达四百五十余年之久；后来历经战乱、饥荒、水旱灾难、政府移民等原因开始向全国其它地域迁徙，菅姓后裔多在山东、河北、河南、安徽、上海、江苏、江西等省市居住。

（作者：李宏迎，单位：山东魏桥创业集团有限责任公司）

注：文中属于作者根据史料推断的文字，还需要寻找史料和考古佐证；文中存有的纰漏谬误，恳请广大读者勘误斧正、补阙拾遗。

参考资料：《史记》《左传》《战国策》《资治通鉴》《齐国史》《邹平县志》《齐东县志》《朝阳县志》《商丘文化志》《中国姓氏辞典》等。

责任编辑：王光磊

318字——说文解“菅”

原创 乘舲上沅 丨说文解字丨

2021年07月13日 12:00

1

基本信息

（1）拼音 jiān

（2）字义

菅茅。通“姦”，邪恶。中国古地名。姓。

2

字形演变

“菅”字篆文由“艸”“官”两部分组成，此后隶楷沿之定体，字形更趋齐整。

3

说文解字

“菅”是形声字，“艸”表示字义，“官”表示读音。

许慎《说文解字》释：“茅也，从艸，官声。古颜切。”“菅”的本义是菅茅。茎可作绳织履，细细的茎叶可以覆盖屋顶。多年生草本植物，多生于山坡草地。很坚韧，可做炊帚、刷子等。杆、叶可作造纸原料。

通“姦”，邪恶。《管子·牧民》：“野芜旷则民乃菅（田野荒芜废弃，人民也将由此而惰怠）”房玄龄注：“菅，当为姦。”

中国古地名。春秋宋地，在今山东金乡，成武一带。

姓。源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。

博学多闻

草菅人命

《汉书·贾谊传》：“其视杀人，若艾（yì，通“刈”）草菅然。”原意是批评秦二世胡亥把杀人看得像割草一样随便。后用草菅人命形容漠视人的生命，任意加以残害。

文字|乘舲上沅

图片来源|网络&原创

排版|说文团队

丨说文解字丨

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参考资料/注释：

[1]李学勤：《字源》，天津：天津古籍出版社，2013年。

[2]许慎：《说文解字（附检字）》，北京：中华书局，1963年。

[3]王力：《王力古汉语字典》，北京：中华书局，2000年。

[4]谢光辉：《汉语字源字典：图解本》，北京：北京大学出版社，2000年。

[5]宗福邦、陈世铙、萧海波：《故训汇纂》，北京：商务印书馆，2003年。

[6]窦文宇，窦勇：《汉字字源——当代新说文解字》，吉林：吉林文史出版社，2005年。

[7]《康熙字典》是清朝康熙年间出版的图书，作者是张玉书、陈廷敬等，它是在明朝梅膺祚《字汇》、张自烈《正字通》两书的基础上加以增订的。该书的编撰工作始于康熙四十九年即公元1710年，成书于康熙五十五年即公元1716年，历时六年，因此书名叫《康熙字典》。《康熙字典》由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个（47035个），为汉字研究的主要参考文献之一。

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菅字怎么解释

菅字怎么解释

工具原料词典

方法/步骤分步阅读

1.多年生草本植物，叶子细长而尖，花绿色，结颖果，褐色。

2.（Jiān）姓。

菅姓，是中国的一个姓氏。菅，读音jiān。出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。

1、源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两县交界处)，其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》记载：春秋时期，宋国有大夫食采于菅邑，菅邑后来为鲁国管辖，这位大夫后来便以这一食邑的名称为姓氏，称菅氏。

2、源于传说，属于避难改姓为氏。春秋时期，一族原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，全族人迁逃，当追兵临近时，举族藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后全族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

内容仅供参考并受版权保护

内蒙古菅氏家族一支

家族的遗传标记在 C-F3916 下游,

家族介绍

集中于内蒙古自治区的菅姓家族

家族起源

菅姓相传源于春秋时期宋国大夫封地，源出山东，一说内蒙古菅姓可能有部分通过“走西口”等移民活动自山西迁入内蒙古。由于相关资料较少，C-F3916 下游内蒙古菅氏家族的具体来源暂不清楚，该家族的形成发展历史，以及各支派分化情况、后裔分布状况等还需要更多的用户参与“父系深度检测”细化谱系树进一步确认。

溯源研究

研究对象

C-F3916下游菅氏家族

疑似Y单倍群

C-F3916

研究进程

研究线索

根据23魔方祖源数据库统计发现，在内蒙古自治区存在一个菅姓家族。内蒙古自治区的菅姓男性用户中 C-F3916 占比是 75.0% 是内蒙古自治区平均水平 0.39% 的 192.3 倍。且经过统计学检验，此家族非常显著。据此，我们推测 C-F3916 下游可能存在一个人数众多的菅姓家族，这个家族的成员主要分布在内蒙古自治区一带。

研究目标

1. 内蒙古自治区菅氏家族一支的建族时间是什么时候？

2. 内蒙古自治区菅氏家族一支是从哪儿迁徙过来的？

3. 内蒙古自治区菅氏家族一支下游还分出了几个家族？

研究方案

此研究需要至少 6 位内蒙古自治区非近亲关系菅姓用户进行深度检测，同时需要此单倍群下非菅姓家族成员至少 3 位共同参与研究。

创建者

菅蒯”的“菅”字怎么读

菅姓的起源你知道吗？

嗨喽，朋友们，今天我要向你们介绍两个非常有趣的汉字——“菅”和“蒯”。这两个字可能在日常生活中不太常见，但它们却蕴含着丰富的文化内涵。让我们一起探索这两个字的发音、含义和用法吧！

首先，让我们学习“菅”这个字，读作【jiān】，部首为艹，上下结构，共十一笔，笔顺为12244525151

在《国语辞典》中的名词解释是植物名。禾本科菅屬，多年生草本。莖葉叢生自宿根，葉細長而尖，多毛茸。由莖稍的葉腋著生總狀花序，作圓錐排列。根短堅韌，可做刷帚。

它是一种多年生草本植物，属于禾本科，茎秆较粗壮，高度可达数米。叶子细长呈线形，通常生长在较为干旱的地区，因此也称为旱稻或旱谷。另外，“菅”字也可以用来形容草席、草帽等编织品，因为菅草可以用来制作这些物品。“菅”字在古代还可以作为姓氏使用。

除了作为植物名和姓氏外，“菅”字在文化、历史等方面也有一定的含义和象征意义。例如，在古代中国的礼仪制度中，“菅席”是一种表示尊重和礼仪的草席，通常用于重要的场合和仪式。同时，“菅”字也可以用来比喻微贱的人或物，这与菅草生长的环境和形态有关，例如草菅人命。

其次，让我们学习“蒯”这个字，读作【kuǎi】，部首为艹，上下结构，共一十三笔，笔顺为1223511351122

虽有丝麻，无弃菅蒯。——《左传·成公九年》，它是一种多年生草本植物，生长在水边或阴湿的地方，茎干柔软且容易弯曲，因此被用来制作绳索或编织成席子等物品。例如蒯席是蒯草编的席，蒯履是用蒯草打的草鞋。

“蒯”字在文化、历史等方面也有一定的含义和象征意义。例如，在古代中国的诗词中，“蒯”字常被用来形容琴弦或弹奏琴的技艺，因为蒯草的纤维柔软且具有弹性，可以用来制作琴弦。

“菅”字其实也是是一个姓氏。

菅姓，中国姓氏之一，源自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。在中国的姓氏中，菅姓并不是一个常见的姓氏。然而，这个姓氏的来源和历史却有着丰富的故事。

菅姓的起源可以追溯到春秋时期，当时宋国有一位大夫被封在菅邑。菅邑位于山东单县金乡与成武两乡交界之地，这位大夫在这里食采并建立了自己的家族。

随着时间的推移，这个家族的后代以封邑名称为姓氏，称为菅氏。在历史上，菅氏家族出现过许多杰出的人物，比如汉朝的菅禹和唐朝的菅崇嗣。

菅禹是汉朝的一位官员，他以其出色的治理能力和忠诚的服务而闻名于世。而菅崇嗣则是唐朝时期的一位将军，他为唐朝的疆土防御做出了巨大的贡献。

这些人物的事迹被载入史册，使得菅姓在历史上留下了深刻的印记。他们的事迹也成为了菅姓家族的骄傲和自豪。

在现代社会中，菅姓虽然不是一个常见的姓氏，但它仍然是中国姓氏中的一部分。菅姓家族的后代们也一直在各自的领域中努力奋斗，为社会做出自己的贡献。你身边有姓“菅”的朋友吗？欢迎评论区留言~

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内蒙古菅氏家族一支

家族的遗传标记在 C-F3916 下游,

家族介绍

集中于内蒙古自治区的菅姓家族

家族起源

菅姓相传源于春秋时期宋国大夫封地，源出山东，一说内蒙古菅姓可能有部分通过“走西口”等移民活动自山西迁入内蒙古。由于相关资料较少，C-F3916 下游内蒙古菅氏家族的具体来源暂不清楚，该家族的形成发展历史，以及各支派分化情况、后裔分布状况等还需要更多的用户参与“父系深度检测”细化谱系树进一步确认。

溯源研究

研究对象

C-F3916下游菅氏家族

疑似Y单倍群

C-F3916

研究进程

研究线索

根据23魔方祖源数据库统计发现，在内蒙古自治区存在一个菅姓家族。内蒙古自治区的菅姓男性用户中 C-F3916 占比是 75.0% 是内蒙古自治区平均水平 0.39% 的 192.3 倍。且经过统计学检验，此家族非常显著。据此，我们推测 C-F3916 下游可能存在一个人数众多的菅姓家族，这个家族的成员主要分布在内蒙古自治区一带。

研究目标

1. 内蒙古自治区菅氏家族一支的建族时间是什么时候？

2. 内蒙古自治区菅氏家族一支是从哪儿迁徙过来的？

3. 内蒙古自治区菅氏家族一支下游还分出了几个家族？

研究方案

此研究需要至少 6 位内蒙古自治区非近亲关系菅姓用户进行深度检测，同时需要此单倍群下非菅姓家族成员至少 3 位共同参与研究。

创建者

魔方祖源

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所属姓氏专题

菅

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省份

内蒙古姓菅的来历?

姓氏渊源

第一个渊源

源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为姓。春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡氏谈袜交接处），其后裔以邑名为姓。据《中国姓氏辞典》记载：春秋时歼激期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战，在周桓王七年（鲁隐公姬息姑十年，公元前713年），鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓，称菅氏，后裔子孙世代相传，汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。

溯源研究

研究对象

C-F3916下游菅氏家族

疑似Y单倍群

C-F3916

研究进程

研究线索

根据23魔方祖源数据库统计发现，在内蒙古自治区存在一个菅姓家族。内蒙古自治区的菅姓男性用户中 C-F3916 占比是 75.0% 是内蒙古自治区平均水平 0.39% 的 192.3 倍。且经过统计学检验，此家族非常显著。据此，我们推测 C-F3916 下游可能存在一个人数众多的菅姓家族，这个家族的成员主要分布在内蒙古自治区一带。

研究目标

1. 内蒙古自治区菅氏家族一支的建族时间是什么时候？

2. 内蒙古自治区菅氏家族一支是从哪儿迁徙过来的？

3. 内蒙古自治区菅氏家族一支下游还分出了几个家族？

研究方案

此研究需要至少 6 位内蒙古自治区非近亲关系菅姓用户进行深度检测，同时需要此单倍群下非菅姓家族成员至少 3 位共同参与研究。

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日本菅姓的来源

1、菅姓来源有两种，第一种说法是：菅姓使用封邑名作为姓氏。《当代百家姓》(王大良编著)：菅姓是一个出自古代地名的姓氏。相传，在春秋战国时期的宋国境内有一个被称为菅的地方，这个地方大概在山东金乡、成武交界处一带，后来由鲁国管辖，并成为一名大夫的食邑。这位食邑在菅的大夫，后来便以这一食邑的地名作为姓氏，成为菅姓人。

2、另一种说法是：春秋某年，一族原为达官贵族的人为避免满门遭诛的厄运，藏身在菅草丛之中，方得以逃生，后全族人改劝菅”姓。

菅氏家族的发源地在哪里

1 左传云：宋有菅地，当以地为氏。《中国姓氏辞典》（陈明远 王宗虎主编）:出自子姓。春秋时宋国有大夫食采于菅邑（在今山东省单县北），其后以邑名为氏。 《当代百家姓》（王大良编著）：菅姓是一个出自古代地名的姓氏。相传，在春秋时期的宋国境内有一个被称为菅的地名，其地约在今山东金乡、成武交接处一带，后来变为鲁国管辖，并成为一位大夫的食邑，这位食邑于菅的大夫大约出自鲁国公族，同时也与周朝王室同源，由于得以受姓命氏，后来便以这一食邑的名称为姓氏，从而成为菅姓人。菅姓到底是出自子姓还是出自姬姓，尚需继续查证。2 原为达官贵族，春秋某年族人为避免满门遭诛厄运而藏身草丛，方得以逃生，为牢记此劫难,遂取全族人为“菅”姓。另说，商周更迭，先人逃忘中受一老人的指点藏身于菅草草丛中。躲过劫难后，老人又指点说，要想活命，必须更名换姓，菅草救你有功，就姓菅吧。此外，日本国内，菅是个大姓，为日本天满天神、学问之神菅原道真后人改姓而成。**************************************************菅姓先人1 汉有(见《正字通》)。2 唐有菅礼秉；菅崇嗣(见《正字通》)，唐朝乾元年间河东节度使。**************************************************菅姓同族1 菅瑞亭，汉族，1952年10月出生，河南内黄人，1976年3月入党，1969年1月参加工作，河北省委党校中青班毕业，大专文化。现任秦皇岛市委副书记、市长、市政府党组书记。2 菅和平，女，2003年9月起任上海市对外经济贸易委员会(上海市外国投资工作委员会)副主任，曾任上海市政府政策研究室副主任3 菅二拴，山西省水利厅副厅长4 菅玉华，女，新浪·网同万家姓维客计划菅姓名人之一(出自世界优秀专家网络版)，1942年2月出生，辽宁辽阳人。副研究馆员。中共党员。毕业于沈阳农业大学。曾任职于辽宁省农科院。现任职于沈阳农业大学出版部新农业杂志社。沈阳市图书馆学会会员。从事新农业杂志社办公室兼管资料室工作26年多，撰写论文10多篇。5 菅金卷，新浪·网同万家姓维客计划菅姓名人之一(出自世界优秀专家网络版)，1947年2月生，河北衡水人，中共党员，河北省衡水市公安局办公室副主任，全省优秀执法工作者，先后荣立三等功二次、二等功一次。6 菅光强，吉林福源馆食品集团有限公司负责人。福源馆始建于公元1628年，位于吉林市最繁华商业区河南街中段。1993年被中华人民共和国国内贸易部命名为“中华老字号”企业。2000年被吉林市委、市政府授予重点保护单位，是吉林市食品行业的龙头企业。吉林福源馆食品集团有限公司，现有员工350人，其中大中专业毕业生65人；国家级糕点技师5人；省、市级糕点技师21人。现有中式糕点、西式糕点、速冻食品、肉类熟食制品、饮料、冰点类制品、民航食品、保健类食品等八大类四百多种产品。地址，吉林市河南街417号；电话，0432-7778957；传真，0432-2054533；公司网站，http://jianguangqiang.21food.cn***************************************************菅姓网友菅从进，www.baidu.com菅姓分布情况表主要研究人员，男，江苏省丰县宋楼镇菅庄村人，现在江苏徐州师范大学工作。Email: [e-mail]或[e-mail]，电话[phone]。山西忻州市河曲县网友，Email: [e-mail]商丘永城龙岗的，菅姓“士”字辈网友，Email: [e-mail]**************************************************菅姓聚居地(含地点、人口、情况说明)山东省1、山东省济南市济阳县城关菅家村 约1500人 济阳县古属汉代到近代一直设置的菅县，汉代菅禹可能是此地人士。2、山东省德州市临邑县若干村庄 约2000人

临邑亦属古菅县。明代时，菅姓在此是望族，曾出进士、举人。3、山东省滨州市阳信县前菅村、后菅村、西南菅村、翟家庄村 约3000人 同出一族，传明朝年间从山西迁往该地。

回答于 2017-11-23

菅姓 菅氏家族

菅姓起源 菅姓名人

菅姓的来源 菅姓简介

菅姓是中国的一个古老姓氏，主要源自春秋时期的宋国大夫封地和避难改姓。

关于菅姓的起源，主要有两个说法。第一种说法是源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。据文献《中国姓氏辞典》记载：春秋时期，宋国有大夫食采于菅邑，菅邑后来为鲁国管辖，这位大夫后来便以这一食邑的名称为菅氏。第二种说法是源于传说，属于避难改姓为氏。春秋时期，一族原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，全族人迁逃，当追兵临近时，举族藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后全族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。关于菅姓的分布，主要集中在山东省济南市济阳县城关镇、山东省德州市临邑县和河北省邢台市南宫乡等地。在历史上，菅姓也有一些著名的人物，如菅禹、菅礼秉、菅崇嗣、菅怀礼、菅玉华、菅金卷、菅怀刚、菅士峰等。

继续追问：

菅姓在各省份分布菅姓历史名人故事菅姓家族传统习俗菅姓字源解析菅姓与古代文化关系菅姓人口变迁趋势

相关问题

菅姓的由来

菅姓源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏。 春秋时期,宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处),其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》中的记载:春秋时期,宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战,在周桓王七年(鲁隐公姬息姑十...

历史上菅这个姓氏是怎么来的?

江西副使、陕西参政、按察使、右布政史,后又升湖广左布政使。为掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大吏。可以说是封疆大臣了。现在菅氏的家谱有两本。一本是山东临邑菅氏家谱,是清同治七年的木刻活字印本,还有一本菅氏家谱是清朝年间木刻活字印本,现收藏在中国国家图书...

菅姓来源

菅氏家族宗亲网

姓菅氏怎么读啥意思

菅氏族谱

菅字姓氏读音

菅姓名人

菅姓氏图腾

菅姓的由来

菅姓源自于哪?

菅姓copy来源有两种,第一种说法是:菅姓使用封邑名作为姓氏。《当代百家姓》(王大良编著):菅姓是一个出自古代地名的姓氏。相传,在春秋战国时期的宋国境内有一个被称为菅的地方,这个地方大概在山东金乡、成武交界处一带,后来由鲁国管辖,并成为一名大夫的食邑。这位食邑在菅的...

菅姓的姓氏渊源

称菅氏,后裔子孙世代相传,汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣,皆是该支菅氏的后裔,史称菅氏正宗。 源于传说,属于避难改姓为氏。传说,春秋时期,一个原为贵族达官的人得罪当朝,为避免满门遭诛的厄运,举族迁逃,当追兵临近时,全族人等皆藏身在菅草丛之中,方得以逃生。后族人皆改取...

百家姓里有“菅”这个姓吗?

菅姓 菅[菅,读音作jiān(ㄐㄧㄢ)] 一.姓氏渊源: 第一个渊源:源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏。 春秋时期,宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处),其后裔以邑名为氏。 据文献《中国姓氏辞典》记载:春秋时期,宋国有大夫食采于菅邑,菅邑后来为鲁国...

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姓菅的祖先?

宋国有大夫食采于菅邑,菅邑后来为鲁国管辖,这位大夫后来便以这一食邑的名称为姓氏,称菅氏。第二个渊源:源于传说,属于避难改姓为氏。春秋时期,一族原为贵族达官的人得罪当朝,为避免满门遭诛的厄运,全族人迁逃,当追兵临近时,举族藏身在菅草丛之中,方得以逃生。后全族人皆改取“...

菅这个姓氏怎么来的

《中国姓氏辞典》载,菅姓出自子姓。春秋,国君以国名为姓,大夫以地名为姓,其时,宋国有大夫食采于菅邑,以邑名为姓,此人为谁,待查。 据传为春秋战国时代所产生姓氏,原为达官贵族,春秋某年族人为避免满门遭诛厄运而藏身草丛,方得以逃生,为牢记此劫难,遂取全族人为“菅”姓,有资料记...

菅姓有吗?

有的:菅姓,中国的一个姓氏,读音jiān。出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏。 春秋时期,宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处),其后裔以邑名为氏。 据文献《中国姓氏辞典》记载:春秋时期,宋国有大夫食采于菅邑,菅邑后来为鲁国管辖,这位大夫后来便以这一...

菅姓来源

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菅氏族谱

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百家姓有菅姓呢

有 百家姓中有菅姓。 菅的本义为多年生草本植物,《辞海》中对它的释义之一为:古地名。春秋宋地,在今山东单县北。《春秋·隐公十年》“公败宋师于菅”,即此。另一释义为“姓,汉代有菅禹”。其一,菅姓属于以封邑名称为氏。据文献《中国姓氏辞典》中记载,春秋时期,宋国有大夫食...

菅姓的由来

称菅氏。第二个渊源:源于传说,属于避难改姓为氏。春秋时期,一族原为贵族达官的人得罪当朝,为避免满门遭诛的厄运,全族人迁逃,当追兵临近时,举族藏身在菅草丛之中,方得以逃生。后全族人皆改取“菅”为姓氏,称菅氏。【菅姓的分布】山东省济南市济阳县城关镇一千五百余人,济阳县...

内蒙古姓菅的来历?

百家姓中的“菅”姓发源地在哪里啊??

菅姓氏来源: ①左传云:春秋时宋国有大夫食采于菅,其后以邑名为氏;宋有菅地,当以地为氏。 ②《中国姓氏辞典》(陈明远 汪宗虎主编):出自子姓... 从而成为菅姓人。 菅姓到底是出自子姓还是出自姬姓,需要继续查证,望有条件的菅姓人积极参与。 郡望堂号:赵郡 姓氏家谱:菅氏家谱 历史人物

历史上

菅这个姓氏是怎么来的？

我国有百家姓，菅这个姓氏是怎么来的？...

菅姓出自春秋时期宋国大夫封地。 在春秋时期，宋国有一个大夫的封地是菅，所以他的后人就以菅为姓氏。后来宋国与鲁国发生了战争，在周桓王七年，鲁军侵入宋境并在菅邑击败了宋军，此后菅邑就成为了鲁国的领土。

在宋国失去菅邑后，那位宋国大夫就自己曾经的食邑名为姓氏了，那就是菅氏。后来汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，都是这个宋国大夫的后裔。

还有一种说法，说菅姓属于避难而改姓的。据说在春秋时期，有一个达官贵人得罪当朝王上，他为了避免满门遭到诛杀，而迁逃外地，在追兵就要追到的时候，全族人就藏身在菅草丛中，这才得以逃生。于是全家人就以“菅”为姓氏，称为菅氏了。

如今菅氏族人主要分布在河南、山东、河北等地。在河南省永城市龙岗镇大约有15000至20000人，是全国菅姓人最多的地方。在明朝时期，菅氏在山东可是望族，而山东也恰巧是鲁国的所在地。

菅姓在明朝的时候，出现过一个大臣，名字叫做菅怀礼。菅怀礼，字复斋，是镇定府柏乡县白草湾人，他是明成化年间进士，历任户礼科、给事中、江西副使、陕西参政、按察使、右布政史，后又升湖广左布政使。为掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大吏。可以说是封疆大臣了。

现在菅氏的家谱有两本。一本是山东临邑菅氏家谱，是清同治七年的木刻活字印本，还有一本菅氏家谱是清朝年间木刻活字印本，现收藏在中国国家图书馆当中。

内蒙古姓菅的来历?

姓氏渊源

第一个渊源

源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为姓。春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡氏谈袜交接处），其后裔以邑名为姓。据《中国姓氏辞典》记载：春秋时歼激期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战，在周桓王七年（鲁隐公姬息姑十年，公元前713年），鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓，称菅氏，后裔子孙世代相传，汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。

菅姓的来源和历史

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菅姓的来源和历史如下：

一、来源

1.

自然起源：菅姓源于中国古代，与一种坚韧的多年生草本植物“菅草”有关。这种植物在古代有多种用途，如编成炊帚、刷子，甚至成为造纸的原料。

2.

封地赐姓：在春秋时期，宋国有一位大夫的封地位于今山东金乡与成武交界的草木繁茂之地，因此以“菅”为姓。

3.

避难改姓：另一说法是，春秋时期有一族贵族为避祸，藏身于菅草之中，从此以“菅”为新的姓氏，寓意家族的坚韧与隐秘传承。

二、历史

1.

繁衍生息：菅姓族人在山东省济阳、临邑等地繁衍生息，济阳的济阳古城就是菅姓的一个重要聚居地。明朝时期的名臣菅禹可能就源于此地。

2.

人口壮大：南宫乡的菅氏源自明朝洪洞大移民，家族人口在这一时期迅速壮大。

3.

文化寓意：“菅”在文化中不仅代表姓氏，还象征着微贱与民间，如“草菅人命”中的“菅”寓意轻贱。同时，它也寓言着家族的坚韧和不屈，如“霜菅”所指的白发，显示了家族历史的沉淀和变迁。

综上所述，菅姓不仅承载着家族的记忆，更是一种文化与自然的交融，是中华姓氏文化中的一抹独特风景。

回答于 2025-04-15

许昌菅姓源自河北

“菅”的本意是一种植物，《说文解字》释：“茅也”。“菅”指菅茅，多年生草本植物，很坚韧，茎可做绳织履，细细的茎叶可以覆盖屋顶，也可做炊帚、刷子等。

作为中华姓氏之一，菅姓比较少见。许昌市东城区、魏都区以及襄城县都有菅姓人定居。这些地方生活的菅姓人来自哪里？位于市区北大街附近的菅胡同也曾有菅姓人居住，在这里发生过哪些故事？本期《许昌姓氏文化探源》，跟随记者一起来了解菅姓和许昌的渊源吧！

姓氏溯源

菅姓源于春秋时期 主要分布在河南、山东、河北等地

关于菅姓的起源有两种说法，其一是出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡交接处），其后裔以邑名为氏。

据文献《中国姓氏辞典》记载：春秋时期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来，宋国与鲁国之间发生争战，鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓氏，称菅氏，后裔子孙世代相传。汉代的菅禹、唐代的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。

其二是因避难改姓。传说春秋时期，一个原为贵族的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃。当追兵临近时，全族人等皆藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

如今，菅氏族人主要分布在河南、山东、河北境内，其中河南省永城市龙岗镇分布有15000至20000人，为全国菅姓人口聚集最多的地方。

另外，河南许昌、商丘夏邑等地，以及河北邢台、保定、唐山，山东滨州、济南、泰安等地也有菅姓人定居。

后裔迁徙

明朝万历年间 有菅姓人从河北迁往许昌

襄城县颍阳镇菅庄村因三岗环绕，自古以来就有“三岗加一洼，岗地好庄稼”“涝灾靠三岗，旱天靠东坡”的说法。古时候因村中有一大碾盘，张姓始居，为碾张村。

村中现存石碑记载：明朝万历年间，有菅姓始祖领三个儿子自河北真定府太平乡迁于许。三个儿子中的老大定居许昌城北小南海，老三定居许昌城南五里铺，老二仰慕春秋颍考叔忠孝之名，遂前往颍考叔故里的颍河岸边。他见碾张村坐落在三岗之间，土地肥沃、树木葱茏，便产生定居之意。一打听，村名为碾张，暗喜，这正是谐音“撵着长”，意思是撵着人往高处去，人也长，财也长，人财兴旺，于是就定居下来。

菅姓人在此勤于耕织，繁衍生息，人丁兴旺。而村中张姓户数逐渐减少，后来因菅姓居多，遂改碾张村为菅庄。目前，村里生活着菅、宋、杨、张、冯、郅等多个姓氏的居民。

菅姓始祖勤奋耕读的良好家风世代相传。多年来，菅庄人才辈出，一个千把口人的村子，在高考制度恢复后，年年有人步入大学门槛。时至今日，菅庄在外工作的有教授、书法家、科研人员等，与周边十里八村相比，可谓人才济济。

天宝路与文峰路交叉口西北侧，清潩河东岸，许昌人习惯称之为“小南海”，东城区天宝路街道办事处菅庄社区就位于这里。该社区居民菅伟民说，从正定县真定府太平乡的碑文中得知，菅庄社区菅姓居民的始祖是明朝万历年间自河北石家庄正定县真定府的太平乡迁至许昌的。

在魏都区新兴街道办事处潘窑社区五里岗的菅姓祖坟里，曾有一通高约3米、宽约1米、厚约30厘米的青石碑，该碑是为纪念在此处定居的菅姓居民的始祖菅梅白而立的。菅梅白的后裔一部分迁到许昌城北菅庄，另一部分留在五里岗居住，成为潘窑社区菅姓居民的先祖。如今，潘窑社区的不少菅姓居民和小南海菅庄居民往来密切，大家都是同根同祖的菅姓家人。

人物故事

许昌老城有菅胡同 胡同里曾有奇人异事

1933年出版的《许昌县志》里附有一张县城街巷图，上面清晰地显示着北大街的几条老胡同，自南向北分别是：菅胡同、小王胡同、大王胡同、汪胡同、佟胡同、靳胡同。

据《许昌县文史资料》记载，菅胡同是一条东西走向不足500米的小胡同，东端连着南平定街，西端的北边是北大街，南边是安怀街，是许昌老城内唯一的“一条胡同跨两街”的小巷子。紧挨菅胡同的安怀街和北大街这一片，以前的地下水苦涩难喝，打出的井称“苦水井”。这里的居民需要去南平定街挑水，所以该胡同常常泥泞难走。清末，一菅姓人家在胡同中间铺设了一溜青石，给来往挑水的人们提供了方便，人们便称该胡同为“菅青石胡同”，后来演变为“菅胡同”。

“西起安怀街，东至许昌市平定街小学操场，因菅姓最早在此定居，故名。”1990年我市编撰的《许昌市地名志（征求意见稿）》对菅胡同的来历有这样的说明。

不过，如今从西向东走到菅胡同尽头，这里是一座公厕，左拐再右转可以到许昌市文化街幼儿园平定分园。

许昌人李季安（已故）曾经在《许昌县老城街巷文化》一文记载，旧时，菅胡同里有不少奇人异事。

早在清代，菅姓人家就在此居住。这家有个叫菅参的人，因祖上享有功名，在清康熙初年被袭封为“武德将军”。而菅参对官场毫无兴趣。他豪爽慷慨，学识渊博，尤其见长于古诗词。据民国二十二年《许昌县志》记载，当时的人是这样赞誉他的：“平生豪气冲斗牛，非义富贵视如士，英雄慷慨老书生，不屑曳裾求华膴。”他本人著有《遨游诗文集京稿》一书。

民国时期，菅胡同出了个“胡同名人”，在县城内家喻户晓。这个人叫菅儁吾，民国二十年前后，他是南大街北段路东五洲杂货店的股东，同时还在同庆义钱庄占有不少股份。对于他来说，不识字是个不小的缺陷和遗憾。自“五四”新文化运动以来，文化知识成了文明的标志，菅儁吾通过一番准备，就用在街头看告示的方法来向人们显示他是识字的。

一次，他在街头做出看告示的样子，告示的内容是某股土匪抢劫杀人。他尽管不识字，但看了一会儿，咂了咂嘴，做出一副非常惋惜的样子说道：“厉害呀。”熟人听到他说出“厉害呀”，以为他看明白了告示的内容，心中纳闷儿：才几天不见菅儁吾，他怎么突然识字了？

“厉害”一词真是厉害，它似乎囊括了看过告示后的一切感慨。可以这样说，“厉害”一词是看过告示后“通用”的基本语言。诸如此类的看告示，不胜枚举，久而久之，许昌城生出了一条歇后语：“菅儁吾看告示——厉害。”

如今的菅胡同没有了“名人光环”，知名度也不如昔日那么高了。生活在胡同里的人却丝毫不在意这些，只是悠然地过着属于胡同的“慢生活”。

责任编辑： 龚政明

姓菅的祖先？

gfbfbgfbbb2021-08-12

第一个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处)，其后裔以邑名为氏。

据文献《中国姓氏辞典》记载：春秋时期，宋国有大夫食采于菅邑，菅邑后来为鲁国管辖，这位大夫后来便以这一食邑的名称为姓氏，称菅氏。

第二个渊源：源于传说，属于避难改姓为氏。

春秋时期，一族原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，全族人迁逃，当追兵临近时，举族藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后全族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

菅姓的由来

第一个渊源:源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏。春秋时期,宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处),其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》记载:春秋时期,宋国有大夫食采于菅邑,菅邑后来为鲁国管辖,这位大夫后来便以这一食邑的名称为姓...

菅姓起源

菅姓主要源自子姓,起源有两种说法,一种是源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏;另一种是源于传说,属于避难改姓为氏。 菅姓起源一 源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏。春秋时期,宋国有大夫食采于菅(今山东单县乡、成武两乡交接处),其后...

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姓菅的名人

菅姓的由来

菅姓源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏。 春秋时期,宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处),其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》中的记载:春秋时期,宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战,在周桓王七年(鲁隐公姬息姑..

〈菅〉姓的由来?

在春秋时期的宋国境内有一个被称为菅的地名,其地约在今山东金乡、成武交接处一带,后来变为鲁国管辖,并成为一位大夫的食邑,这位食邑于菅的大夫大约出自鲁国公族,同时也与周朝王室同源,由于得以受姓命氏,后来便以这一食邑的名称为姓氏,从而成为菅姓人。 郡望堂号:赵郡 姓氏家谱...

菅这个姓氏怎么来的?

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1、菅姓来源有两种,第一种说法是:菅姓使用封邑名作为姓氏。《当代百家姓》(王大良编著):菅姓是一个出自古代地名的姓氏。相传,在春秋战国时期的宋国境内有一个被称为菅的地方,这个地方大概在山东金乡、成武交界处一带,后来由鲁国管辖,并成为一名大夫的食邑。这位食邑在菅的大..

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菅姓是中国的一个古老姓氏,主要源自春秋时期的宋国大夫封地和避难改姓。 关于菅姓的起源,主要有两个说法。第一种说法是源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏。据文献《中国姓氏辞典》记载:春秋时期,宋国有大夫食采于菅邑,菅邑后来为鲁国管辖,这位大夫后来...

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菅姓族人,有详细族谱吗

在春秋时期的宋国境内有一个被称为菅的地名,其地约在今山东金乡、成武交接处一带,后来变为鲁国管辖,并成为一位大夫的食邑,这位食邑于菅的大夫大约出自鲁国公族,同时也与周朝王室同源,由于得以受姓命氏,后来便以这一食邑的名称为姓氏,从而成为菅姓人。 菅...

菅这个姓氏怎么来的

菅这个姓氏源于春秋时期宋国大夫的封地。 在春秋时期,宋国有一个大夫的封地是菅,所以他的后人就以菅为姓氏。后来宋国与鲁国发生了战争,在周桓王七年,鲁军侵入宋境并在菅邑击败了宋军,此后菅邑就成为了鲁国的领土。在宋国失去菅邑后,那位宋国大夫就自己曾经的食邑名为姓氏...

内蒙古姓菅的来历

菅这个姓氏怎么来的

《中国姓氏辞典》载,菅姓出自子姓。春秋,国君以国名为姓,大夫以地名为姓,其时,宋国有大夫食采于菅邑,以邑名为姓,此人为谁,待查。 据传为春秋战国时代所产生姓氏,原为达官贵族,春秋某年族人为避免满门遭诛厄运而藏身草丛,方得以逃生,为牢记此劫难,遂取全族人为“菅”姓,有资料...

姓菅的祖先？

满意答案

第一个渊源：源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。

春秋时期，宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处)，其后裔以邑名为氏。

据文献《中国姓氏辞典》记载：春秋时期，宋国有大夫食采于菅邑，菅邑后来为鲁国管辖，这位大夫后来便以这一食邑的名称为姓氏，称菅氏。

第二个渊源：源于传说，属于避难改姓为氏。

春秋时期，一族原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，全族人迁逃，当追兵临近时，举族藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后全族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏

菅姓的由来

第一个渊源:源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏。春秋时期,宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处),其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》记载:春秋时期,宋国有大夫食采于菅邑,菅邑后来为鲁国管辖,这位大夫后来便以这一食邑的名称为姓...

菅姓起源

菅姓主要源自子姓,起源有两种说法,一种是源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏;另一种是源于传说,属于避难改姓为氏。 菅姓起源一 源于子姓,出自春秋时期宋国大夫封地,属于以封邑名称为氏。春秋时期,宋国有大夫食采于菅(今山东单县乡、成武两乡交接处),其后...

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菅姓起源菅姓名人

菅姓的来源菅姓简介

菅姓，起源于春秋时期的宋国，一说源于子姓，一说源于避难改姓。菅姓的分布主要在山东济南、德州、河北邢台等地。历史上，菅姓出现了不少名人，如汉朝的菅禹和唐朝的菅礼秉等。菅姓的郡望主要有赵郡和济阳郡。

菅氏

是一个古老的汉民族姓氏。

今菅氏族人主要分布在河南、山东、河北境内，其中河南省永城市龙岗镇分布大约有15000至20000人左右、为全国菅姓聚集最为多的地方、至今仍有族谱、辈分排资。

今宁夏回族自治区的银川市，新疆维吾尔自治区库尔勒市，黑龙江省的哈尔滨市五常市、宾县、巴彦县、大庆市，吉林省的松原市宁江区、四平市双辽市，内蒙古自治区的赤峰市、包头市土默特右旗、鄂尔多斯市达拉特旗、乌海市、二连浩特市，山西省的太原市、大同市，河北省的石家庄市高邑县、廊坊市三河县、固安县、保定市蠡县、邢台市南宫市、宁晋县、秦皇岛市，山东省的济南市临沂县、荷泽市单县，河南省的许昌市东城区、襄城县、驻马店市西平县、商丘市夏邑县、开封市杞县、焦作市博爱县、洛阳市，江苏省的南京市，北京市，上海市，台湾省等地，均有菅氏族人分布。

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菅姓有多少人？

约2万—5万人

根据搜索结果，菅姓是中国罕见姓氏，目前关于其人口规模的统计存在以下两种主要说法：‌‌

‌约2万人‌

这一数据来自权威性较高的族谱网站“菅氏网”和微信公众号文章，显示菅姓在当代中国姓氏排名中位列第584位，属于人口较少的姓氏。该统计可能基于族谱登记或地方户籍数据，覆盖了河南、山东、河北等主要分布区域。

‌约5万多人‌

另一来源（百度知道）提到全国菅姓人口约5万余人，并指出其分布较为分散，除集中区域外，吉林等地也有零星分布。这一数据可能包含更广泛的统计范围，但来源权威性相对较低。

‌综合建议‌：优先采纳2万人的数据（来自族谱和姓氏研究平台），因其权威性和一致性更高；5万人的说法可作为补充参考，可能包含未完全统计的分散人口。若需精确数据，建议进一步查询中国公安部户籍管理系统或全国人口普查报告。

内容由大模型搜索并生成，仅供参考

河曲村庄｜沙泉镇戏皇村

晋北文化

核心提示：(河曲政协征稿语) 物有本末，事有终始。知所先后，则近道己。今日的美丽河曲，由历史的尘埃里走来。千年轮回，只在一瞬。对于我们生于斯，长于斯的故乡，其历史，风俗、古迹、人物、文化、产业等层面，我们有责任有义务去潜心追根溯源，倾情寻脉觅魂，觅其源、清其流、瞻其前，虑其后，为子孙后代留下历史的印迹。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。我们要充分发扬乡贤对本乡本士的热爱，搜集家乡的各种史料：建筑，地貌、古会、墓碑、族谱、民歌、风俗、传说，娓娓道出村姓源流和家乡琐事，创作出溢满乡情和温情的村志文稿。寄望这部重视乡土历史文化的作品，唤起我们对昨日，对乡土的根的重视。

为弘扬中国优秀传统文化，传承本土文化艺术，留住我们的根。

戏皇村情况介绍

基本情况

戏皇村属沙泉镇，在河曲县城的东南方向，距离河曲县城72公里，距沙泉镇15公里。夹于韩保线和韩河线之间。属高山区，海拔1410米。面积6.65平方公里。南临东新尧村5公里，北临纸河村4.5公里。西临马束平村5公里，东临南后沟村2.5公里。全村耕地面积1739.2亩。其中平整出的土地有1000余亩。生态林面积7748.8亩。2000年度退耕还林面积427亩。2021年户籍人口48户111人。农业人口46户106人。

地形气候

戏皇村址坐落在山顶，地处黄土高原上的黄土丘陵区，村西炭窑庄峁海拔1447.6，窑龙峁海拔1430.2，台子峁海拔1443.7。地势大致成由西至东走向。境内植被稀少，水土流失严重。地貌成鸡爪形，沟壑纵横。因村子在高处，境内河流南部注入朱家川河，北部注入县川河，最后都注入黄河。

地域大致由四沟、五梁、七峁、组成。四沟有：东大沟，西柳沟，南发阳沟，北老爷庙沟。五梁有：庙梁、半切梁、青道梁、大前梁、花儿梁。七峁有：人家梁峁、、台子峁、西驼峁、窑龙峁、南场峁、孙家驼峁、炭窑庄峁。

本地属温带大陆性季风气候。冬季受来自内蒙古西伯利亚冷空气的影响，寒冷干燥；夏季受来自太平洋暖湿气流的影响，高温多雨。春季气温较高，多风少雨；秋季短促凉爽，四季分明。村西北部接近县川河气候，霜冻迟；村东南部接近五寨气候，霜冻早。沟坝地为局部特殊气候，潮湿闷热，霜冻早。

戏皇村年平均气温3.8度至7度。年平均降雨量400至450毫米。无霜期135天至140天。

历史沿革

戏皇村从古就是一个小山村。史料记载，清朝顺治时《河曲县志》有“细行”村。从地下出土的墓碑等记载，和出土的一些磁瓦碎片、石器、钱币、炉灰、古村落遗址等推测。戏皇村宋代属火山军。原名“细巷”，后来经过多年的自然灾害侵蚀和不同时期的文化理念，逐步演变成现在的“戏皇”村。村内人口都是过去逃荒种地迁居而来。村虽不大，有张、王、菅、贾、刘、樊等姓氏，是一个杂姓村。

戏皇村清末属大塔地方管辖。民国时期属旧县区。新中国成立后，划归红崖峁乡。1956年与后沟村合社。1958年成立人民公社，划归阴塔人民公社。1959年划归沙泉人民公社。1965年又划归阴塔人民公社。1981年改革开放包产到户，归阴塔乡政府。2001年阴塔乡并入沙泉乡，又重归沙泉乡政府。2021年合村并镇，戏皇村并入东新尧中心村，戏皇村成为自然村至今。

产业情况

戏皇村土地广博，且水资源缺乏，自古就以旱作种植为主，兼养殖业。没有商业、也没有厂矿企业。

种植业

在清、民国时期、和解放初期，戏皇村主要种植糜子、谷子、土豆、豌豆、油料等，特别以油料著称，戏皇村种植油料不仅产量高，出油率也高，关键是油气重，味道香，闻名乡里。周边油坊抢着购买戏皇村的油子。可以说在那个时期，是种油料养活了戏皇人。后来随着农业科技的发展，不断引进新品种。特别是改革开放以来，粮食新品种不断更新，新品种产量高，收入高。油料产量已跟不上粮食新品种产量，且随着生活水平的日益提高，高脂黄油不再是人们追求的食品。油料种植也就慢慢地被粮食新品种种植取代。现在村民们主要种植张杂谷、马铃薯晋薯16，以及玉米、高粱等农作物。

养殖业

主要养殖羊、猪、牛、鸡等。戏皇村人少地多，荒山荒坡多，自古人们就重视养殖。上世纪六、七十年代，那时正是集体化时代，村集体年养羊在500至600只左右，集体办养猪场。村民们家家户户都养猪和鸡。到了八十年代后，生产承包责任制，为应变市场和产业结构调整，个户人家渐渐不养猪了。但是羊一直在养，延续至今，村里现在有羊200余只，其中圈养30余只。去年还有一户办起了养猪场。

戏皇村属于高山区，人少地多，土地资源广博，加之党和国家的脱贫攻坚好政策，给戏皇村打出了深井水，解决了戏皇人多年来吃水难问题。充分利用自然资源发展种、养殖，是戏皇村民拓展产业以增收入的好出路，可惜的是村里的老年人干不动了，年轻人又不愿回村。

林业

木材林树种有：杨、柳、槐、榆、松等。

花果树树种有：海棠树、海红树、苹果树、梨树、桃树、杏树等。灌木林有：柠条、沙棘等。

杨树林有555.97亩，松树林有283.22亩，灌木林有6900亩，

退耕还林：427亩。

戏皇村有植树造林专业合作社一个。

矿业

主要有粘土和石灰岩（青石），过去人们作为修房盖屋的主要材料。部分沟里也有少量的铁矿石和砂石。

文教卫生

戏皇村在解放前没有文教卫生方面的记载。解放后1957年开办四年制小学，当时校舍是租借村民窑洞，第一任教师是南后沟村杨振存。1969年校舍搬入村集体窑洞。1974年集体新配备了课桌凳，结束了炕桌念书的历史。1976年改五年制小学。1997年新建学校房三间。自从改革开放以来，随着人们的生活水平日益提高，对教育也越来越重视，村里的孩子往城里涌，2003年村里没有孩子上学，学校关闭。

1958年成立合作医疗，张三连是第一任保健员，并配置简单的常用药、感冒药。1973年保健员改赤脚医生，直到改革开放以后。到2018年脱贫攻坚，与东新尧村合并开办医疗服务诊所，坐诊医生一名。

党政社团

戏皇村1947年土地改革，成立党小组。

1953年成立互助组，组长：菅双生

1955年成立党支部，书记：菅志荣。成立合作社，社长：王连师。（1956年与后沟村合社，1958年分开）。

1958年成立生产大队。党支部书记：菅志荣，大队主任：张存林。

1966年文化大革命，成立革命委员会，主任：张存林，副主任：刘觅生。

1967年恢复党组织领导，支部书记：张存林，主任：刘觅生。

1981年生产承包责任制，支部书记：张林希，大队改村委会，主任：刘觅生。

在此期间，共青团，妇女联合会，民兵组织均在建。

2020年底全村党员8人。

2021年戏皇村并入东新尧行政村。

人物人才

戏皇村背靠龙石，山峰奇秀，沟壑回环。也真是“盘龙卧虎是宝地，奇峰峻岭出高才”。近百年来，戏皇村虽然是一个百十来口人的小山村，却人才辈出。他们带着戏皇村的灵秀之气，成为国家的有用人才，是祖宗的荣耀，戏皇村的骄傲。

已故人物

张贵生：抗日战争时期参加八路军，参加了多次与日寇的战斗。建国后转业到青海省物资局，后担任物资局局长。

王昌狗：解放战争时期，参加中国人民解放军，在某连当机枪射手。在解放榆林的战斗中不幸中弹牺牲。河曲烈士林园为他树碑留名。王昌狗的英雄事迹，一直被戏皇人传颂，他是戏皇人心中的英雄，青年人学习的榜样。

现代人物

张 盛：曾在巡镇干部培训班学习，后到河曲县武装部工作。抗美援朝战争爆发，张盛参加自愿军来到东北，做后勤保障工作。后到山东空军速成班学习，毕业后回到部队。抗美援朝胜利后，张盛离开部队，转业到河南省卫生厅工作，后又到河南省检察院工作，离休时为副厅级。

刘元生：建国后就读于巡镇中学，他是戏皇村最早的中学生。1958年毕业参加工作，1964年参加“四清”工作。1968年先后在红崖峁公社、单寨公社工作，80年代改革开放，实行家庭联产承包责任制，刘元生调回阴塔乡担任纪委书记、副乡长。现已退休。

80年代改革开放，乡村经济有了大幅度的提升。教育制度改革，恢复了高考制度。戏皇村有志青年通过刻苦学习，成为戏皇小山村出类拔萃的人才。同时也有满怀爱国热情的有志青年，参加了中国人民解放军，保家卫国，奉献了自己的青春。

刘向东：西安军政大学毕业，哈尔滨空军飞行学院工作。现任政治部主任，空军大校，正师级。

张秀文：原平农科院校毕业，曾在旧县乡工作，沙泉乡任乡长，鹿固乡任书记，河曲县副县长，河曲县政协主席。

王春毅：西安冶金学院毕业，现任河南洛钼集团有限公司工程师，分公司书记。

刘向青：大同医学院毕业，曾在河曲县妇婴医院工作，现在河曲县人民医院妇产科、副主任医师。

张秀峰：初中毕业，1998年参军。2011年专业地方。现在陕西省安康市横沟学校工作。

张飞雄：五寨师范学院毕业，曾在阴塔联校任教，现在县委办工作。

王志华：内蒙科技大学毕业，现在同煤集团十矿机电科，技术员。

庙宇

据笔者走访村里的老者及考察遗址碎石、瓦片。得知戏皇村原古庙宇大型的有：龙王庙、白龙庙、老爷庙。规模比较小的庙有：五道庙、山神庙、土地庙等。这些庙宇历经多年的风雨沧桑，陈旧破损，后又遭文革损毁。全部成了废墟。

2017年，戏皇村民自发组织重建龙王庙。推选张怀亮、菅来虎、张永忠三人组成筹委会。负责筹建龙王庙。通过村民积款、积工，耗时2个多月，花费5万余元，用工200多个，新龙王庙终于落成。于2017年5月18日为龙王庙开光唱戏。

查家谱的老人

　　菅氏是一个古老而多远的姓氏，在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则名列第九百四十六位，以赵郡、济阳为郡望。

　　姓氏渊源

　　第一个渊源

　　源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡交接处），其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》中的记载：春秋时期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战，在周桓王七年（鲁隐公姬息姑十年，公元前713年），鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。

　　宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓氏，称菅氏，后裔子孙世代相传，汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。

　　第二个渊源

　　源于传说，属于避难改姓为氏。传说，春秋时期，一个原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃，当追兵临近时，全族人等皆藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

　　迁徙分布

　　今菅氏族人主要分布在山东、河北境内，山东省济南市济阳县城关镇一千五百余人，济阳县古属汉朝设置的菅县（治所在今魏桥镇菅家村），汉朝时期的菅禹可能是该地人士。晋朝初期，废菅县并入东朝阳县。

　　山东省德州市临邑县两千余人，临邑在古代属于菅县，明朝时期，菅氏在此是望族。

　　河北省邢台市南宫乡，其中菅氏约占全村人口的三分之一，有七八百人。他们村是明朝时从山西洪洞迁到南宫的，当初从山西洪洞迁来时只有兄弟两人，后来发展成一个大家族。 　　河北省保定市清苑县北大冉村菅氏约占三分之一，约一千五百人。

　　山东省滨州市邹平县明集镇菅家村，村中绝大多数村民姓菅，约七八百人。

　　河南省许昌市小南海菅庄村，村中绝大多数村民姓菅，还有许昌市其他地方也有， 加起来也有一千二百多人。

　　山东省滨州市邹平县魏桥镇菅家村，村中基本上全姓菅，约四五百人。

　　山东省滨州市阳信县后菅村、前菅村、温店镇南菅村 共计3000余人分布，周边村落零星也有分布。家族族谱记载已有21世。相传来自山西那个大家熟悉的地方，但是族谱记载，于明朝永乐年间自河北赵州迁阳信城东三十里落户。至今发展三个菅姓命名村庄。古时名人零星记载多为县令、国民党营长、团长、八路军团长等，现有为民族教育事业献身的教师“菅新刚”，以及各级地区、县级领导等人。

　　江苏省徐州市丰县菅庄村，村中大部分姓菅。

　　山西忻州河曲县沙坪。菅家沟。魏家沙坪。石也。裴家甲等村有数千名菅姓原住民。在太原清徐县碱场营村和晋中灵石县蒜峪村各有数百名菅氏族人聚居。

　　今河北省的廊坊市固安县、保定市清苑县、秦皇岛市、石家庄市高邑县、邢台市南宫市，河南省的许昌市、西平县、襄城县，黑龙江省的五常市，山东省的德州市、滨州市阳信县，内蒙古自治区的赤峰市、乌海市、包头市土默特右旗，吉林省的松原市宁江区，山西省的忻州市河曲县，江苏省的南京市，台湾省等地，均有菅氏族人分布。

　　郡望

　　赵　郡：汉高祖刘邦四年（公元前203年）将原秦朝邯郸郡改为赵国，治所在邯郸（今河北邯郸）。东汉建安年间（公元196～219年）改为赵郡，其时辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸市一带地区。隋朝时期移治到赵县（今河北赵县）。

　　济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明、定陶两县一带地区，距今河南省德正阳县不远。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。

　　堂号

　　赵郡堂：以望立堂，亦称邯郸堂。

　　济阳堂：以望立堂。

　　历史名人

　　菅　禹（生卒年待考），著名汉朝官吏。

　　菅礼秉（生卒年待考），著名唐朝官吏。

　　菅崇嗣（生卒年待考），著名唐朝官吏。唐朝乾元年间河东节度使。

　　菅怀礼（生卒年待考），字复斋；镇定府柏乡县白草湾人（今河北邢台柏乡）。著名明朝大臣。明成化年间进士，历任户礼科、给事中、江西副使、陕西参政、按察使、右布政史，后又升湖广左布政使。为掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大吏。

基础设施、村容村貌

戏皇村七十年代山路崎岖只能小平车出入，九十年代铲通乡村公路，也只能四轮车通行。2009年乡村公路硬化（宽3.5米），实现了小汽车、农用车可以进村。2012年到户路全部l1硬化，实现了家家户户硬化路。并在村里的街道上安装了太阳能路灯。2018年脱贫攻坚，改善基础设施建设，乡村公路拓宽成4.5米，重新硬化。实现了村里通客车。

上世纪九十年代通过村民积资、投工，接通了照明电。油灯照明成了历史。家用电器进村入户。2020年接通动力电。

由于戏皇村位于河曲县与五寨县交界处，与五寨县接壤，居住风俗与五寨相仿，上世纪六七十年代大都是土窑洞石口子。到八九十年代，人们的物质生活提高了，开始修建石窑洞，原来的土窑洞渐渐被石窑洞取代。到2018年脱贫攻坚，戏皇村有十九户贫困户实施易地扶贫搬迁。村里的住房全部铲除或封堵。

村集体1997年新盖的三间学校房，由于学校无生源关闭，现已改造成村委会。同时于2018年新建文化活动室（室内藏书二百余册）和文化活动广场（广场有健身器材五件套，乒乓台案一副，二人台乐器齐全)。于2020年新建粮食加工房，配置小钢磨、锥型磨、推碾机三套，解决了村民加工难问题。

于2012年新建400方土豆储存库一座，解决了村民土豆储存难、出售难、不集中的弊端。

2018年宽带进村入户，并安装了信号塔，实现了网络全覆盖。

2018年，新建100方积雨场一座，人们再不用走几里路去沟里挑水吃了。2020年政府又给打出深井水，并铺设管道，自来水入户。解决了戏皇人多少年来吃水难的问题。

2019年至2020年戏皇村平田整地、造地共计千余亩，原来的坡洼地平整成机耕良田。基本上实现了机械化耕作。

经过三年脱贫攻坚，二年的脱贫巩固，不但让戏皇村的基础设施建设有了翻天覆地的变化，群众生活有了进一步的提升，而且改变了旧的传统观念，提高了认识，环境优美是幸福生活重要的组成部分。村容村貌有了明显改善。经过2021年“六乱”整治，村内粪堆、柴堆不见了，污水、垃圾没有了。村容村貌整洁、干净、怡人。

半个多世纪以来，戏皇村历届支部、村委攻坚克难，奋力拼搏，为戏皇村的稳定和发展付出艰辛的努力，创立了不可磨灭的功勋。进入新时代，新一届村“两委”班子将带领全体村民积极进取，不忘初心，乘乡村振兴的东风，抓机遇、挖潜力，积极探索戏皇村新的发展方向，再续戏皇新篇章。

发布：晋北文化平台

供稿：王引祥

编审：张开明

一百玖拾余名

菅姓宗亲回乡举行癸祖活动

金秋气清爽，微风送清凉。8月21日至22日，正值夏末秋初、丰收在望之际，来自内蒙古、山西省的菅氏后裔260余人，齐聚北方菅姓的根祖地之一——山西省河曲县沙坪乡沙坪村，成功举行菅氏宗族首次祭祖大典。

　　190余名来自内蒙古呼市、包头、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、锡林郭勒市等17个市、旗、县的菅氏宗亲族胞以及70余名来自山西省西北部、沙坪村在外工作回村菅氏乡亲共计260余人风尘仆仆，不远百里、千里，赶赴沙坪参加祭祖活动。

　　抗美援朝飞行员、老师范生、离休老干部、来自呼市托克托县90岁的菅凯;来自达旗的80多岁的菅玉生、菅聚财、菅万宝;曾任计委主任、林业局长，来自达旗王爱召77岁的菅志祥;曾任中级法院院长，来自临河75岁的菅旺芝;来自土左旗74岁的个体客运专业户菅富万;来自包头70多岁的菅满田;还有来自各地的30多名60多岁的宗亲参加了祭祖全部活动。这些老族贤、老族胞不顾年大体弱，身体力行回乡祭祖。临河菅四子，携带9岁儿子接受教育熏陶。还有举家三代，举家姐妹兄弟、儿女媳妇女婿参加。他们无声地传承根祖文化，宗亲族胞看在眼里，深深觸动了族人心灵。

　　8月21日下午，省外县内的与会人员在村委会议室举行了菅氏宗族沙坪座谈联谊会。报本思源叙情怀，缅怀祖德建功业。就各地菅姓追宗溯源、族谱完善增补、续修宗谱、沙坪菅姓宗谱出版后的发行等事宜畅所欲言，各抒己见。8月21至23日为沙坪农历七月初一古会，晚上有晋剧助兴。

　　8月22日，祭祖活动因大雨由室外改室内进行。村委书记、主任，菅姓文化研究促进会等有关人员发表了感言讲话，各地与会族贤、族胞代表进行了自由发言。之后，冒雨举行菅氏宗祠建成揭牌仪式。集体面向宗祠祭拜先祖，打伞到宗祠敬香叩首鞠躬，顶礼膜拜，缅怀先祖，祭祀先祖。期间，村委雇用内蒙三黑眼唢呐锣鼓进行演奏。

　　这次祭祖活动，有的族贤族胞自愿捐献了钱物，有的捐购了谱书。河曲72岁的菅怀根捐献并纂刻名贵梨花木楹联，捐购谱书，馈赠亲朋好友;临河菅海成捐献了酥油灯、日常佛香和一米高的塔香;包头菅江捐献了矿泉水;准旗菅建华带来高级音响设备，供大典活动使用。捐款捐物情况将另行公布(以公布结果为准)。菅海成始终以志愿者身份帮助厨房收拾餐桌碗筷。他们的无私奉献，为祭祖大典增色生晖。

　　这次祭祖活动，是去年呼市首次菅姓聚会时确定的，由菅姓文化研究促进会主办，沙坪党支部委员会和村民委员会“两委”协办。7月27日，菅姓文化研究促进会负责人菅祥、菅平小、菅瑞庆由内蒙驱车沙坪，与山西菅永贤、菅维树、菅怀根、菅广卿、菅培才，村党支部书记菅保玉召开筹委会，共同研究成立各办事机构，明确责任，限定时间，进行事前部署准备。

　　这次祭祖大典活动本身地处山乡，接待经验不足，能力条件有限，预估外地到会最多60余人，报名人数却达130余人。加之突发未报名的祭祖人数一超再超，紧急应对中存在服务不周。但总体上得到各地宗亲的赞誉。大家就像乌拉特中期菅小红说的那样，“念血脉相通之情，思同宗共祖之谊，吾辈当以全族利益为重。”体谅理解接待过程中的不足。“树有根则旺，水有源则流。菅氏宗族修谱建祠，凝聚族人，所有菅氏宗亲都应敞开胸怀，不分南北，不分支系，团结友善，勤俭自强，为宗族兴旺昌隆，共创美好未来。”

　　总之，与会宗亲族胞认为这次祭祖活动是一次共叙情怀，共同缅怀先祖创业之艰、共同缅怀先祖懿德高风，表达对先祖仰慕心境，启迪后世子孙传承宗族优良文化，同心同德振兴菅氏宗族的宗族教育会议，也是一次历史性的宗族大团圆盛会，更是菅氏宗族兴旺发达的象征。大家决心弘扬家族优良传统文化，报本思源，奋发图强，为菅氏宗族的兴旺发展，为中华民族的伟大复兴和进步做出各自贡献。

　　河曲；菅氏宗族首次祭祖大典弘扬传统文化

　　河曲；菅氏宗族首次祭祖大典弘扬传统文化

　　河曲；菅氏宗族首次祭祖大典弘扬传统文化

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1.吴县菅氏家谱

菅氏族谱一览表

根据搜索结果，菅氏族谱及相关家族历史资料可整理如下，主要依据权威性较高或信息较完整的来源进行归纳：‌‌

一、现存菅氏族谱名录

‌《吴县菅氏家谱》（别名《菅氏宗谱》）‌

‌版本信息‌：民国9年（1920年）续修，共2册，含世系表及插图。

‌主要内容‌：记载始祖为菅进，支祖为菅文正，家族散居于江苏省吴县等地。该谱由菅礼秉续修，版心题“菅氏宗谱”，但具体出版地及堂号不详。

‌获取方式‌：可通过中国家谱数据库联系（需付费），索取号ErShiS2779。

‌《菅家累谱》（3卷）‌

‌来源‌：收录于族谱网站“族谱网”（zupu.cn），但内容权威性一般，仅提供分享下载链接，未详述具体内容。

二、菅氏家族分布与源流关联

‌山东地区‌

山东省济阳县城关镇、临邑县、邹平县明集镇菅家村等地均有菅氏聚居，其中临邑在明朝为菅氏望族。

‌历史背景‌：汉朝菅县（今济阳魏桥镇菅家村）可能是菅禹的祖籍地，晋朝废县后族人分散。

‌其他主要分布‌

‌河北南宫市‌：明朝从山西洪洞迁入，现占村人口三分之一。

‌河南永城市‌：全国最大菅姓聚居地（约1.5万—2万人），保留完整族谱及辈分体系。

山西、黑龙江、内蒙古等地亦有分支，多与明清移民相关。

三、菅姓源流摘要（族谱常见记载）

‌子姓起源‌：春秋宋国大夫食采于菅邑（今山东单县），后以邑为氏，汉朝菅禹、唐朝菅崇嗣为其后裔。

‌避难改姓说‌：传说有贵族藏身菅草丛避祸，后改姓菅氏。

四、注意事项

‌族谱可信度‌：优先参考《吴县菅氏家谱》等具明确编纂记录的谱牒，网络共享族谱（如《菅家累谱》）需进一步核实。

‌最新研究‌：部分分布信息（如河南永城）未见于权威文献，需结合实地调查验证。

如需进一步查询，可联系中国家谱数据库或访问地方档案馆获取更完整的族谱资料。

内容由大模型搜索并生成，仅供参考

山西沙坪村举

行盛大祭祖活

动菅氏后裔齐聚缅怀祖先

金秋时节，微风送爽，来自内蒙古、山西省的菅氏后裔齐聚山西省河曲县沙坪乡沙坪村，这里是北方菅姓的根祖地之一。近日，菅氏宗族首次祭祖大典在此成功举行，共有260余名宗亲族胞参与，共同缅怀先祖，传承根祖文化。

祭祖大典吸引了来自内蒙古呼市、包头、巴彦淖尔市、鄂尔多斯市、锡林郭勒市等17个市、旗、县的190余名菅氏宗亲，以及70余名来自山西省西北部、沙坪村在外工作的菅氏乡亲。其中不乏抗美援朝飞行员、老师范生、离休老干部等老一辈族贤，他们不顾年大体弱，身体力行回乡祭祖，体现了对家族传统的深厚情感。

祭祖活动期间，与会人员在村委会议室举行了菅氏宗族沙坪座谈联谊会，就菅姓追宗溯源、族谱完善增补、续修宗谱等事宜进行了深入讨论。同时，在农历七月初一的古会上，还举办了晋剧表演，为活动增添了浓厚的文化氛围。

尽管天气不佳，祭祖活动因大雨由室外改室内进行，但与会者热情不减。在宗祠建成揭牌仪式上，大家集体面向宗祠祭拜先祖，缅怀先祖懿德高风。活动中，不少族贤族胞自愿捐献钱物，支持祭祖大典的顺利进行，体现了家族间的团结与互助精神。

此次祭祖大典由菅姓文化研究促进会主办，沙坪党支部委员会和村民委员会协办。筹委会成员们进行了充分的事前部署准备，尽管接待经验不足，能力条件有限，但总体上得到了各地宗亲的赞誉。大家纷纷表示，这次祭祖活动不仅是一次历史性的宗族大团圆盛会，更是菅氏宗族兴旺发达的象征。

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菅氏分布

山东省济南市济阳县城关镇一千五百余人，济阳县古属汉朝设置的菅县(治所在今魏桥镇菅家村)，汉朝时期的菅禹可能是该地人士。晋朝初期，废菅县并入东朝阳县。山东省德州市临邑县两千余人，临邑在古代属于菅县，明朝时期，菅氏在此是望族。山东省邹平县明集镇菅家村五百多口人。河北省邢台市南宫市，其中菅氏约占全村人口的三分之一，有七八百人。他们村是明朝时从山西洪洞迁到南宫的，当初从山西洪洞迁来时只有兄弟两人，后来发展成一个大家族。山东阳信县有好几千人，据传也来自山西老槐树，但是据家谱记载于明朝永乐年间自赵州迁往阳信以西三十里定居至今，已发展成三个大姓菅村。

当今菅姓人口分布

菅氏是一个古老的汉民族姓氏。今菅氏族人主要分布在河南、山东、河北境内，其中河南省永城市龙岗镇分布大约有15000至20000人左右、为全国菅姓聚集最为多的地方、至今仍有族谱、辈分排资。今宁夏回族自治区的银川市，新疆维吾尔自治区库尔勒市，黑龙江省的哈尔滨市五常市、宾县、巴彦县、大庆市，吉林省的松原市宁江区、四平市双辽市，内蒙古自治区的赤峰市、包头市土默特右旗、鄂尔多斯市达拉特旗、乌海市、二连浩特市，山西省的太原市、大同市，河北省的石家庄市高邑县、廊坊市三河县、固安县、保定市蠡县、邢台市南宫市、宁晋县、秦皇岛市，山东省的济南市临沂县、荷泽市单县，河南省的许昌市东城区、襄城县、驻马店市西平县、商丘市夏邑县、开封市杞县、焦作市博爱县、洛阳市，江苏省的南京市，北京市，上海市，台湾省等地，均有菅氏族人分布。...

菅家累谱、3巻

原図书: 写本、 3册。 所蔵者: 国立国会図书馆、 东京。 别名: 金沢藩菅原累谱。 著: 山崎源侃。 要约: 金沢藩 ( 现 :石川県 ) 前田家の先祖菅原氏の系谱及び家臣の系図を含む。

菅家累谱、3 巻

原図书: 写本、文政 7［1823］。 2 册。 所蔵者: 国立公文书馆内阁文库。 自：古人（781－819） 至：前田斋泰。 表纸题: 「金泽藩菅家累谱」。 要约: 金泽藩前田家系谱。

1.吴县菅氏家谱

原书: [出版地不详 : 出版者不详], 民国9[1920]. 2册 : 世系表,插图. 版心题: 菅氏宗谱. 始祖: 菅进. 支祖: 菅文正. 散居地: 江苏省吴县等地.

忻州河曲菅氏家族

家族的遗传标记为O-MF58939,

它的形成时间为 520 年前

基因家族介绍

家族遗传标记为 O-MF58939，共祖时间约为 520 年前，推测为集中分布于山西忻州河曲县的一支菅姓家族。

溯源分析

姓氏关联

据23魔方祖源数据库统计，两例山西忻州河曲县的菅姓家族同属于 O-MF58939 类型，共祖于大约 520 年前。O-MF58939 支系由 O-MF36099 分化形成，而 O-MF36099 类型可能对应一支任姓家族，由此我们推测 O-MF58939 类型对应的菅姓家族可能由任姓改姓而来。

据此，我们推测 O-MF58939 类型可能对应一支以忻州河曲菅姓为主体的家族。

形成时间

根据推算，O-MF58939 类型共祖于大约 520 年前，即共祖的生活年代在明朝时期。

据河曲一带菅姓家谱记载，河曲沙坪菅姓，始祖菅华雅，于明朝洪武二年由洪洞大槐树迁徙定居河曲。

分布情况

由于 O-MF58939 等下游位点发现较晚，尚未被设计至芯片中作大范围的人群筛查，因此该类型的人口数量、地区分布等情况暂无详细数据。

时下的族人为先祖之子孙，来日即是后世之先祖。时移世易，播迁九州大地的菅姓子孙，尤其不少年轻族人热诚探求自己的根祖之地。这是中华民族炎黄子孙寻根问祖的共同心愿和传统美德的体现。现在可查的资料既有菅姓源于春秋时代的宋国菅地（即今山东省菏泽市单县、金乡、成武交接处）的记载，也有明洪武二年山西洪洞大槐树移民的文献。那么，从春秋到明朝，菅姓远祖何时从宋鲁之地辗转来到三晋洪洞一带，具体始于何处？远祖的播迁原由、轨迹就无资料可考了。诸多疑问，都是菅姓族人期盼解开的。为解决诸如此类问题，给菅姓今人和后世族人寻根问祖提供些许便利，望全国菅姓族人参与考证、搜集提供。以下所发资料，不妥和错误之处，恭请各地族人及时纠正。—— 菅永贤

　　

菅姓远祖的

大致迁徙途径

　　春秋时期，约公元前700多年，古宋国有菅地（在山东单县），一大夫食邑于菅，遂以地为氏，产生菅姓，后主要向河南省（河南商丘古为宋地国都，位于单县北部）、河北省、山西省流动；明洪武二年（1369年），朱元璋降旨，在洪洞城北广济寺设局驻员，把山西无地和少地民众**在洪洞县大槐树下编排队伍，发放“凭照川资”，开拔外迁，分别移居山东、河南、河北、北平、安徽、江苏、湖南、湖北、陕西、宁夏等地；清代以来，山西省河曲县的菅姓逐步向内蒙古地区迁徙定居，山东、河南、河北、内蒙、江苏的部分菅姓则向东北迁徙。

　　网搜菅姓迁徙资料（截止2011.2.19）山东省2008-3-17网贴：我爷爷在世时有过一份家谱，有年暑假我回老家看到过。记得好象是元末从山西过去的，祖宗叫菅全，现在他的后裔都生活在滨州阳信县流坡坞乡前菅和后菅村。我是25代，上一辈是会字辈，下面是学景修道成正宗。2010-1-29滨州阳信县温店镇菅家村的菅永前：“据家谱记载，老祖宗菅泉是明朝永乐年间从山西洪洞县迁到滨州阳信县的。最初他是带着四个儿子一起来的，后来把三个儿子留在滨州，自己带着小儿子回到原籍。三个儿子在阳信安家落户，子孙分别居住在两个镇的三个村子里，就是今天流坡镇的前菅村、后菅村和温店镇的菅家村。滨州市阳信县前菅村、后菅村、西南菅村、翟家庄村同出一族，明朝从山西迁往该地。

　　滨州

　　市邹平县魏桥镇菅家庙、明集镇菅家村。菅家村人来自菅家庙，菅家庙人来自山西吉县。济南市章丘县明水镇砚池的菅姓来自邹平县明集镇菅家村（菅家庙）。2011.2.19QQ494296984发帖：菅宗旭系山东省邹平县魏桥镇菅家村（原名菅家庙），洪武二年我族先人在此创立菅县。先人在此兴建庙宇后得名菅家庙（庙宇在文革时期遭到破坏）。有家谱可追溯至上二十四辈和下二十四辈。菅维升（山东乐陵人）QQ459031585：祖籍山东德州宁津县大柳镇后魏村。全村都姓菅，家谱上说是从滨州阳信县迁来的。济南市、滨州市以及德州市宁津县的菅姓族人为明永乐年间山西移民。菅立昌：宁津县大柳镇由后魏乡改名而来，大柳镇前魏村也叫菅社村。是由滨州阳信县留坡务乡前菅村迁入的。2006-3-28前魏村的菅姓人也是从山西迁过去的。2010-7-2我是邹平县明集镇菅家村的，菅姓祖上是从山西过来的。2007-8-27菅学强：我家在德州市庆云县小菅村，在我们县只有我们村有姓菅的。听家人说是从山西搬来的。我的QQ是834787957 德州市临邑县菅姓族人为明成化四年河北柏乡县白草湾移民。菅枫：1988年从内蒙古乌拉特前旗来到山东省德州禹城市。截止2006-1-26的全国菅姓分布情况表：临沂市平邑县仲村镇小鲁家庄，由菅家峪村迁来；临沂市平邑县仲村镇马尾庄，与菅家峪同谱。潍坊市昌邑市围子镇菅斜村，来自“西边”。潍坊市昌邑市饮马镇大岭村，来自菅斜。

　　山西省

　　忻州市河曲县沙坪乡的沙坪、砖窑沟、魏家沙坪，旧县乡的菅家沟、走马梁，巡镇的石梯子、阳沔、河南、河北，沙泉乡的石墕、戏皇，社梁乡的裴家甲、田家崖，文笔镇的南园、坪泉等5个村的菅姓，均为明朝洪武二年（1369年）大槐树移民。河曲县沙泉乡石墕村菅姓是明末清初从沙坪乡砖窑沟迁徙而来，而砖窑沟的菅姓来自距离沙坪只有二里路程沙坪村。保德县贾家峁乡武家塔村菅姓族人，迁自河曲县社梁乡裴家甲村，而裴家甲的菅姓族人又是从沙坪迁出去的。河曲县石梯子村的菅姓有走西口到内蒙的，有迁到沙泉乡戏皇村的。岢岚县的菅姓分别来自河曲县沙泉乡石墕村、戏皇村。2008-7-21晋城菅鹏生QQ530541832：我的祖籍是太原清徐碱厂营村。明崇祯十七年四月二十二（1644年），吴三桂引清兵入关的八旗后裔中，有部分汉八旗迁居山西省灵石县蒜峪村；该村菅姓来源又一种说法：先祖为三个弟兄，从河南省迁来

　　河北省《河北省临城县地名资料汇编》载：临城县东菅、西菅村等地的菅姓族人为秦汉年间从山西迁徙到此定居的。邢台市南宫市的菅姓族人为明朝山西洪洞移民；邢台市宁晋县的素邱,西河庄为同一支,有家谱的好像是从洪铜县迁过去的。2010-3-25本人姓菅，祖籍邢台市宁晋县白候乡西里村。解放前迁居到邢台柏乡县。唐山市、保定市蠡县菅姓族人为山东移民；菅强QQ；411766705：保定市蠡县李岗东村、李岗西村、李岗男村菅姓同出一族，传明朝从山东迁入保定市蠡县李岗乡，菅是大姓，据说几百年前两兄弟从山东搬来繁衍生息至今。菅建辉qq：352300588：蠡县菅强说的蠡县李东，李西，李南有姓菅的。另外褚岗也有姓菅的，并非是从山东过来的，老一辈的人说是从保定清苑迁过来的。来时哥四个。2006-2-6 QQ77115858：唐山市开平区栗园镇人双庙村菅姓，祖籍山东。承德市围场县半截塔镇，从隆化县步古沟镇碑梁村搬迁过去的。2009-7-28 菅晓辉QQ826083184：本人现居住隆化县隆化镇，听老人讲我太爷那辈，从山东.....菅家庄搬迁过来的。我爷爷叫菅瑞林2010-8-2菅志新：我是承德围场的，听我父亲说当年从辽宁建平来承德，有的在围场定居，有一部分到隆化了，2010-8-13菅海东QQ906453484：承德市围场县广发永乡育太城村的。听父亲说是从山东逃荒到现在的辽宁省建平县万寿镇石灰窑子村，后来有哥俩来到现在的围场广发永育太城村，当时来的是哥俩，后来有一个哥到了隆化。

　　河南省许昌市菅姓族人为明永乐年间河北省永平县移民；许昌市襄城县范湖乡竹园村菅姓,可能是从许昌小南海原菅庄迁出。许昌市魏都区小南海菅庄、半截河乡菅庄村，两村菅姓同出一族。安阳市菅姓族人为明朝山西移民；安阳市内黄县东庄镇菅庄村菅姓同出一族，传明朝从山西迁往该地。2008-7-7菅洪敏：永城市马桥镇闫庙村何瓦房人，与永城市龙岗乡同属一族。 2010-6-21我听爷爷说我们商丘的菅氏也是从山西迁过去的。2010-6-21商丘菅沟菅姓据传也是从山西传来2010-12-10菅磊涛是开封杞县平城乡新庄村的，我们是从六里庄般出来的。

　　内蒙古自治区

　　赤峰市、兴安盟科尔沁右翼中旗菅姓族人为山东移民，其余内蒙菅姓均为山西省河曲县移民。巴彦淖尔盟乌拉特前旗大佘太镇万庆圪蛋村、杜来成村，为菅氏先辈走西口由山西忻州市河曲县迁出建村，其余大都散居在内蒙巴彦淖尔盟及包头一带。

　　吉林省2006-12-17菅理（曾为中学校长兼党支部书记,已退休）网贴：我的祖籍山东省济南府济阳县菅家庄。前五代的三兄弟〔菅福，菅祥，菅禄〕逃荒来东北，曾到沈阳一带．由于走散，至今无音信．我们这一支展转落到松原市，现散居在市内宁江区、扶余县三岔河镇、扶余县万发镇、增盛镇兴发村。我的qqsyad53937zaidian04382285989 shouji13144383699.2007-1-10 菅春华qq406757136：同是兄弟三人，同叫菅福、菅禄、菅祥，同是山东，同是逃荒，恐怕就是这三人啦，现菅福就安葬在内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗双胜镇三义井村西北，是我的曾祖父。他去世大约60年以上。我是吉林省吉林市的,我的老家是山东省新泰市放城乡上峪村。我吉林市的,三爷也在吉林市。老家是河南省永城市龙岗乡的，我们现在睢县。2010-6-9菅光盛：我现在吉林通化，是菅光强的叔伯弟弟，爷爷那辈闯关东来到东北。2006-10-8菅强QQ：251519891，祖籍是河北南宫的，现在长春，上海工作。

　　辽宁省根据辽宁省北票市菅凤林提供的信息，他们的始迁祖菅君是山东省河间府宁静县（宁津县）魏家庄人，乾隆51年到北票市东官乡，菅君有两房妻室，元配夫人在老家山东，菅君同次配夫人带领两个儿子到辽宁；菅君在老家哥八个，从辽宁回山东老家后，在原籍故去。东北的许多菅姓人都是从北票分出去的，例如阜新、抚顺、建昌、突泉，黑龙江尚志等的菅姓人都是菅君的后人。（宁津县大柳镇现在就有个北魏村。）

江苏省徐州市菅姓族人为明朝山西移民；徐州市丰县城关镇菅庄村、史店村、宋楼镇菅庄村菅姓同出一族，传明代从山西移民。

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菅姓的祖籍在哪里

菅姓的祖籍主要可以追溯到‌春秋时期宋国的大夫封地‌，即今天的山东省菏泽市单县、金乡、成武交接处。以下是关于菅姓祖籍的详细分析：

一、起源与历史

‌封邑起源‌：

菅姓起源于春秋时期，宋国有一位大夫食采（即封地）于菅邑，其后裔便以邑名为氏，称菅氏。

据《中国姓氏辞典》等文献记载，这位大夫的封地菅邑后来为鲁国管辖，但菅姓子孙仍沿用此姓氏。

‌传说起源‌：

另一种说法是，春秋时期一个原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃。当追兵临近时，全族人藏身在菅草丛之中得以逃生，后族人皆改取“菅”为姓氏。

二、迁徙与分布

‌早期迁徙‌：

自春秋时期起，菅姓子孙逐渐从宋国（今山东一带）向其他地区迁徙。

随着时间的推移，菅姓人口逐渐扩散到河南省（特别是商丘地区，古为宋地国都）、河北省、山西省等地。

‌明清时期迁徙‌：

明洪武二年（1369年），山西洪洞大槐树地区进行了大规模的移民活动。许多菅姓人口作为山西无地和少地民众的一部分，被迁徙到山东、河南、河北、北平（今北京）、安徽、江苏、湖南、湖北、陕西、宁夏等地。

清代以来，山西省河曲县的菅姓人口逐步向内蒙古地区迁徙定居。同时，山东、河南、河北、内蒙、江苏的部分菅姓人口也向东北地区迁徙。

‌现代分布‌：

目前，菅姓人口在全国范围内均有分布，但相对集中的地区包括山东、河北、河南、山西以及东北地区等。

在这些地区，菅姓子孙已经形成了多个支系和族群，各自拥有独特的家谱和迁徙历史。

综上所述，菅姓的祖籍主要位于春秋时期宋国的菅邑（今山东省菏泽市单县、金乡、成武交接处），并随着时间的推移逐渐扩散到全国各地。如需更详细的迁徙历史和家族谱系信息，建议查阅相关的家谱资料或咨询专业的家谱研究机构。

 内蒙古菅氏家族一支

家族的遗传标记在 C-F3916 下游,

家族介绍

集中于内蒙古自治区的菅姓家族

家族起源

菅姓相传源于春秋时期宋国大夫封地，源出山东，一说内蒙古菅姓可能有部分通过“走西口”等移民活动自山西迁入内蒙古。由于相关资料较少，C-F3916 下游内蒙古菅氏家族的具体来源暂不清楚，该家族的形成发展历史，以及各支派分化情况、后裔分布状况等还需要更多的用户参与“父系深度检测”细化谱系树进一步确认。

溯源研究

研究对象

C-F3916下游菅氏家族

疑似Y单倍群

C-F3916

研究进程

研究线索

根据23魔方祖源数据库统计发现，在内蒙古自治区存在一个菅姓家族。内蒙古自治区的菅姓男性用户中 C-F3916 占比是 75.0% 是内蒙古自治区平均水平 0.39% 的 192.3 倍。且经过统计学检验，此家族非常显著。据此，我们推测 C-F3916 下游可能存在一个人数众多的菅姓家族，这个家族的成员主要分布在内蒙古自治区一带。

研究目标

1. 内蒙古自治区菅氏家族一支的建族时间是什么时候？

2. 内蒙古自治区菅氏家族一支是从哪儿迁徙过来的？

3. 内蒙古自治区菅氏家族一支下游还分出了几个家族？

研究方案

此研究需要至少 6 位内蒙古自治区非近亲关系菅姓用户进行深度检测，同时需要此单倍群下非菅姓家族成员至少 3 位共同参与研究。

菅姓

起源与分布家谱家族

姓氏起源

春秋时期宋国大夫封地

地域分布

当代菅姓的地域分布

23魔方的基因检测用户中，菅姓用户的籍贯地域主要分布在内蒙古自治区 (占比 31.6%) 、山西省 (占比 31.6%) 、河南省 (占比 10.5%) 等地。

10.6%

15.8%

21.1%

26.3%

内蒙古自治区

占比 31.6%

分布城市 4 个

山西省

占比 31.6%

分布城市 1 个

河南省

占比 10.5%

分布城市 2 个

黑龙江省

占比 10.5%

分布城市 2 个

民族分布

当代菅姓民族分布

23魔方的基因检测用户中，菅姓用户的民族主要有汉族 (占比 94.7%) 、满族 (占比 5.3%) 等。

汉族

94.7%

满族

5.3%

菅姓有哪些名人家族

当前已经研究出了 1 个菅姓的名人家族，通过基因检测可以发现名人祖先。

为什么测基因可以找到家族

忻州河曲菅氏家族 O-MF58939

用户占比11.11%[1]

菅姓的其他名人祖先

历史发展过程中，改姓的情况并不少见，所以现在的菅姓也有可能是其他名人家族的后代。

夏代北方大族（2） C-F3850

用户占比22.22%

商周东部大族 O-F319

用户占比16.67%

华北任氏家族 O-MF36099

用户占比11.11%

查看全部

菅姓家族统计

菅姓在23魔方家族库中目前有 2 个家族，家族数在23魔方的所有姓氏中排名第 449。分布区域覆盖 1 个省份。

内蒙古菅氏

1 个菅姓家族

内蒙古菅氏家族一支

菅姓 Y 遗传标记

男性 Y 染色体上的突变能够稳定遗传，通过基因检测，可以获取 Y 遗传标记，遗传标记能够帮你追溯祖先的信息。

其他地区常见遗传标记类型

7.69%

R 类型

主要分布：西欧亚、澳洲、北美

7.69%

中国常见遗传标记类型

92.31%

C 类型

38.46%

O 类型

38.46%

Q 类型

15.38%

菅姓有哪些遗传标记

C-BY18318

15.4%

Q-MF376777

7.7%

C-F13679

7.7%

　　菅姓起源与分布，家谱家族

姓氏起源

春秋时期宋国大夫封地

地域分布

当代菅姓的地域分布

23魔方的基因检测用户中，菅姓用户的籍贯地域主要分布在内蒙古自治区 (占比 31.6%) 、山西省 (占比 31.6%) 、河南省 (占比 10.5%) 等地。

10.6%

15.8%

21.1%

26.3%

内蒙古自治区

占比 31.6%

分布城市 4 个

山西省

占比 31.6%

分布城市 1 个

河南省

占比 10.5%

分布城市 2 个

黑龙江省

占比 10.5%

分布城市 2 个

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民族分布

当代菅姓民族分布

23魔方的基因检测用户中，菅姓用户的民族主要有汉族 (占比 94.7%) 、满族 (占比 5.3%) 等。

汉族

94.7%

满族

5.3%

菅姓有哪些名人家族

当前已经研究出了 1 个菅姓的名人家族，通过基因检测可以发现名人祖先。

为什么测基因可以找到家族

去了解

忻州河曲菅氏家族 O-MF58939

用户占比11.11%[1]

菅姓的其他名人祖先

历史发展过程中，改姓的情况并不少见，所以现在的菅姓也有可能是其他名人家族的后代。

夏代北方大族（2） C-F3850

用户占比22.22%

商周东部大族 O-F319

用户占比16.67%

华北任氏家族 O-MF36099

用户占比11.11%

菅姓家族统计

菅姓在23魔方家族库中目前有 2 个家族，家族数在23魔方的所有姓氏中排名第 449。分布区域覆盖 1 个省份。

内蒙古菅氏

1 个菅姓家族

内蒙古菅氏家族一支

菅姓 Y 遗传标记

男性 Y 染色体上的突变能够稳定遗传，通过基因检测，可以获取 Y 遗传标记，遗传标记能够帮你追溯祖先的信息。

其他地区常见遗传标记类型

7.69%

R 类型

主要分布：西欧亚、澳洲、北美

7.69%

中国常见遗传标记类型

92.31%

C 类型

38.46%

O 类型

38.46%

Q 类型

15.38%

菅姓有哪些遗传标记

C-BY18318

15.4%

Q-MF376777

7.7%

C-F13679

7.7%

1.

用户占比=该姓氏属于某家族的人口 / 该姓氏所有人口，即23魔方该姓氏的男性用户中，属于某一家族的人口比例

山西省忻州市

河曲县旧县镇菅家沟村

地名：菅家沟村 隶属：旧县镇

行政代码：140930104206 代码前6位：140930

行政区域：山西省 地理分区：华北地区

长途区号：0350 邮政编码：034000

城乡分类：村庄 分类代码：220

车牌代码：晋H 行政级别：村

地名由来：

因首建村庄之乡民姓氏为菅，村落所处地形为“山沟”而命名。

基本介绍：

菅家沟村是山西省忻州市河曲县旧县镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为140930104206，居民身份证号码前6位为140930。邮政编码为034000，长途电话区号为0350 ，车牌号码为晋H。菅家沟村与走马梁村、沙万村、火山村、小五村、纸房沟村、杨家沟村、旧县村、杨家洼村、上炭水村、硬地峁村、范家梁村、铺沟村、河畔村、何家也村相邻。

历史沿革：

1955年成立农业合作社，1956年成立高级社，1958年”人民公社化“成立菅家沟生产大队，1984年成立菅家沟村民委员会。

并一直沿用至今。

2019年9月王玉庄、苗辛庄村委会并入管辖。

周边相关：

菅家沟村附近有黄河西口古渡景区、石径弹院、岱岳庙、状元塔、明长城遗址河曲段、白朴公园等旅游景点，有杏瓣儿、河曲酸粥、河曲海红果、河曲开河鱼、河曲冻西瓜、果丹皮、果瓣子等特产，有河曲民歌、河曲河灯会、九曲黄河灯游会、海潮禅寺庙会、河曲二人台等民俗文化。

五台山风景名胜区

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旧县镇行政区划:

旧县村

火山村

沙万村

走马梁村

菅家沟村

小五村

纸房沟村

杨家沟村

杨家洼村

上炭水村

硬地峁村

范家梁村

铺沟村

河畔村

何家也村

刘元头村

大王家也村

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河曲村庄｜沙泉镇戏皇村

晋北文化

核心提示：(河曲政协征稿语) 物有本末，事有终始。知所先后，则近道己。今日的美丽河曲，由历史的尘埃里走来。千年轮回，只在一瞬。对于我们生于斯，长于斯的故乡，其历史，风俗、古迹、人物、文化、产业等层面，我们有责任有义务去潜心追根溯源，倾情寻脉觅魂，觅其源、清其流、瞻其前，虑其后，为子孙后代留下历史的印迹。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。我们要充分发扬乡贤对本乡本士的热爱，搜集家乡的各种史料：建筑，地貌、古会、墓碑、族谱、民歌、风俗、传说，娓娓道出村姓源流和家乡琐事，创作出溢满乡情和温情的村志文稿。寄望这部重视乡土历史文化的作品，唤起我们对昨日，对乡土的根的重视。

为弘扬中国优秀传统文化，传承本土文化艺术，留住我们的根。

戏皇村情况介绍

基本情况

戏皇村属沙泉镇，在河曲县城的东南方向，距离河曲县城72公里，距沙泉镇15公里。夹于韩保线和韩河线之间。属高山区，海拔1410米。面积6.65平方公里。南临东新尧村5公里，北临纸河村4.5公里。西临马束平村5公里，东临南后沟村2.5公里。全村耕地面积1739.2亩。其中平整出的土地有1000余亩。生态林面积7748.8亩。2000年度退耕还林面积427亩。2021年户籍人口48户111人。农业人口46户106人。

地形气候

戏皇村址坐落在山顶，地处黄土高原上的黄土丘陵区，村西炭窑庄峁海拔1447.6，窑龙峁海拔1430.2，台子峁海拔1443.7。地势大致成由西至东走向。境内植被稀少，水土流失严重。地貌成鸡爪形，沟壑纵横。因村子在高处，境内河流南部注入朱家川河，北部注入县川河，最后都注入黄河。

地域大致由四沟、五梁、七峁、组成。四沟有：东大沟，西柳沟，南发阳沟，北老爷庙沟。五梁有：庙梁、半切梁、青道梁、大前梁、花儿梁。七峁有：人家梁峁、、台子峁、西驼峁、窑龙峁、南场峁、孙家驼峁、炭窑庄峁。

本地属温带大陆性季风气候。冬季受来自内蒙古西伯利亚冷空气的影响，寒冷干燥；夏季受来自太平洋暖湿气流的影响，高温多雨。春季气温较高，多风少雨；秋季短促凉爽，四季分明。村西北部接近县川河气候，霜冻迟；村东南部接近五寨气候，霜冻早。沟坝地为局部特殊气候，潮湿闷热，霜冻早。

戏皇村年平均气温3.8度至7度。年平均降雨量400至450毫米。无霜期135天至140天。

历史沿革

戏皇村从古就是一个小山村。史料记载，清朝顺治时《河曲县志》有“细行”村。从地下出土的墓碑等记载，和出土的一些磁瓦碎片、石器、钱币、炉灰、古村落遗址等推测。戏皇村宋代属火山军。原名“细巷”，后来经过多年的自然灾害侵蚀和不同时期的文化理念，逐步演变成现在的“戏皇”村。村内人口都是过去逃荒种地迁居而来。村虽不大，有张、王、菅、贾、刘、樊等姓氏，是一个杂姓村。

戏皇村清末属大塔地方管辖。民国时期属旧县区。新中国成立后，划归红崖峁乡。1956年与后沟村合社。1958年成立人民公社，划归阴塔人民公社。1959年划归沙泉人民公社。1965年又划归阴塔人民公社。1981年改革开放包产到户，归阴塔乡政府。2001年阴塔乡并入沙泉乡，又重归沙泉乡政府。2021年合村并镇，戏皇村并入东新尧中心村，戏皇村成为自然村至今。

产业情况

戏皇村土地广博，且水资源缺乏，自古就以旱作种植为主，兼养殖业。没有商业、也没有厂矿企业。

种植业

在清、民国时期、和解放初期，戏皇村主要种植糜子、谷子、土豆、豌豆、油料等，特别以油料著称，戏皇村种植油料不仅产量高，出油率也高，关键是油气重，味道香，闻名乡里。周边油坊抢着购买戏皇村的油子。可以说在那个时期，是种油料养活了戏皇人。后来随着农业科技的发展，不断引进新品种。特别是改革开放以来，粮食新品种不断更新，新品种产量高，收入高。油料产量已跟不上粮食新品种产量，且随着生活水平的日益提高，高脂黄油不再是人们追求的食品。油料种植也就慢慢地被粮食新品种种植取代。现在村民们主要种植张杂谷、马铃薯晋薯16，以及玉米、高粱等农作物。

养殖业

主要养殖羊、猪、牛、鸡等。戏皇村人少地多，荒山荒坡多，自古人们就重视养殖。上世纪六、七十年代，那时正是集体化时代，村集体年养羊在500至600只左右，集体办养猪场。村民们家家户户都养猪和鸡。到了八十年代后，生产承包责任制，为应变市场和产业结构调整，个户人家渐渐不养猪了。但是羊一直在养，延续至今，村里现在有羊200余只，其中圈养30余只。去年还有一户办起了养猪场。

戏皇村属于高山区，人少地多，土地资源广博，加之党和国家的脱贫攻坚好政策，给戏皇村打出了深井水，解决了戏皇人多年来吃水难问题。充分利用自然资源发展种、养殖，是戏皇村民拓展产业以增收入的好出路，可惜的是村里的老年人干不动了，年轻人又不愿回村。

林业

木材林树种有：杨、柳、槐、榆、松等。

花果树树种有：海棠树、海红树、苹果树、梨树、桃树、杏树等。灌木林有：柠条、沙棘等。

杨树林有555.97亩，松树林有283.22亩，灌木林有6900亩，

退耕还林：427亩。

戏皇村有植树造林专业合作社一个。

矿业

主要有粘土和石灰岩（青石），过去人们作为修房盖屋的主要材料。部分沟里也有少量的铁矿石和砂石。

文教卫生

戏皇村在解放前没有文教卫生方面的记载。解放后1957年开办四年制小学，当时校舍是租借村民窑洞，第一任教师是南后沟村杨振存。1969年校舍搬入村集体窑洞。1974年集体新配备了课桌凳，结束了炕桌念书的历史。1976年改五年制小学。1997年新建学校房三间。自从改革开放以来，随着人们的生活水平日益提高，对教育也越来越重视，村里的孩子往城里涌，2003年村里没有孩子上学，学校关闭。

1958年成立合作医疗，张三连是第一任保健员，并配置简单的常用药、感冒药。1973年保健员改赤脚医生，直到改革开放以后。到2018年脱贫攻坚，与东新尧村合并开办医疗服务诊所，坐诊医生一名。

党政社团

戏皇村1947年土地改革，成立党小组。

1953年成立互助组，组长：菅双生

1955年成立党支部，书记：菅志荣。成立合作社，社长：王连师。（1956年与后沟村合社，1958年分开）。

1958年成立生产大队。党支部书记：菅志荣，大队主任：张存林。

1966年文化大革命，成立革命委员会，主任：张存林，副主任：刘觅生。

1967年恢复党组织领导，支部书记：张存林，主任：刘觅生。

1981年生产承包责任制，支部书记：张林希，大队改村委会，主任：刘觅生。

在此期间，共青团，妇女联合会，民兵组织均在建。

2020年底全村党员8人。

2021年戏皇村并入东新尧行政村。

人物人才

戏皇村背靠龙石，山峰奇秀，沟壑回环。也真是“盘龙卧虎是宝地，奇峰峻岭出高才”。近百年来，戏皇村虽然是一个百十来口人的小山村，却人才辈出。他们带着戏皇村的灵秀之气，成为国家的有用人才，是祖宗的荣耀，戏皇村的骄傲。

已故人物

张贵生：抗日战争时期参加八路军，参加了多次与日寇的战斗。建国后转业到青海省物资局，后担任物资局局长。

王昌狗：解放战争时期，参加中国人民解放军，在某连当机枪射手。在解放榆林的战斗中不幸中弹牺牲。河曲烈士林园为他树碑留名。王昌狗的英雄事迹，一直被戏皇人传颂，他是戏皇人心中的英雄，青年人学习的榜样。

现代人物

张 盛：曾在巡镇干部培训班学习，后到河曲县武装部工作。抗美援朝战争爆发，张盛参加自愿军来到东北，做后勤保障工作。后到山东空军速成班学习，毕业后回到部队。抗美援朝胜利后，张盛离开部队，转业到河南省卫生厅工作，后又到河南省检察院工作，离休时为副厅级。

刘元生：建国后就读于巡镇中学，他是戏皇村最早的中学生。1958年毕业参加工作，1964年参加“四清”工作。1968年先后在红崖峁公社、单寨公社工作，80年代改革开放，实行家庭联产承包责任制，刘元生调回阴塔乡担任纪委书记、副乡长。现已退休。

80年代改革开放，乡村经济有了大幅度的提升。教育制度改革，恢复了高考制度。戏皇村有志青年通过刻苦学习，成为戏皇小山村出类拔萃的人才。同时也有满怀爱国热情的有志青年，参加了中国人民解放军，保家卫国，奉献了自己的青春。

刘向东：西安军政大学毕业，哈尔滨空军飞行学院工作。现任政治部主任，空军大校，正师级。

张秀文：原平农科院校毕业，曾在旧县乡工作，沙泉乡任乡长，鹿固乡任书记，河曲县副县长，河曲县政协主席。

王春毅：西安冶金学院毕业，现任河南洛钼集团有限公司工程师，分公司书记。

刘向青：大同医学院毕业，曾在河曲县妇婴医院工作，现在河曲县人民医院妇产科、副主任医师。

张秀峰：初中毕业，1998年参军。2011年专业地方。现在陕西省安康市横沟学校工作。

张飞雄：五寨师范学院毕业，曾在阴塔联校任教，现在县委办工作。

王志华：内蒙科技大学毕业，现在同煤集团十矿机电科，技术员。

庙宇

据笔者走访村里的老者及考察遗址碎石、瓦片。得知戏皇村原古庙宇大型的有：龙王庙、白龙庙、老爷庙。规模比较小的庙有：五道庙、山神庙、土地庙等。这些庙宇历经多年的风雨沧桑，陈旧破损，后又遭文革损毁。全部成了废墟。

2017年，戏皇村民自发组织重建龙王庙。推选张怀亮、菅来虎、张永忠三人组成筹委会。负责筹建龙王庙。通过村民积款、积工，耗时2个多月，花费5万余元，用工200多个，新龙王庙终于落成。于2017年5月18日为龙王庙开光唱戏。

基础设施、村容村貌

戏皇村七十年代山路崎岖只能小平车出入，九十年代铲通乡村公路，也只能四轮车通行。2009年乡村公路硬化（宽3.5米），实现了小汽车、农用车可以进村。2012年到户路全部硬化，实现了家家户户硬化路。并在村里的街道上安装了太阳能路灯。2018年脱贫攻坚，改善基础设施建设，乡村公路拓宽成4.5米，重新硬化。实现了村里通客车。

上世纪九十年代通过村民积资、投工，接通了照明电。油灯照明成了历史。家用电器进村入户。2020年接通动力电。

由于戏皇村位于河曲县与五寨县交界处，与五寨县接壤，居住风俗与五寨相仿，上世纪六七十年代大都是土窑洞石口子。到八九十年代，人们的物质生活提高了，开始修建石窑洞，原来的土窑洞渐渐被石窑洞取代。到2018年脱贫攻坚，戏皇村有十九户贫困户实施易地扶贫搬迁。村里的住房全部铲除或封堵。

村集体1997年新盖的三间学校房，由于学校无生源关闭，现已改造成村委会。同时于2018年新建文化活动室（室内藏书二百余册）和文化活动广场（广场有健身器材五件套，乒乓台案一副，二人台乐器齐全)。于2020年新建粮食加工房，配置小钢磨、锥型磨、推碾机三套，解决了村民加工难问题。

于2012年新建400方土豆储存库一座，解决了村民土豆储存难、出售难、不集中的弊端。

2018年宽带进村入户，并安装了信号塔，实现了网络全覆盖。

2018年，新建100方积雨场一座，人们再不用走几里路去沟里挑水吃了。2020年政府又给打出深井水，并铺设管道，自来水入户。解决了戏皇人多少年来吃水难的问题。

2019年至2020年戏皇村平田整地、造地共计千余亩，原来的坡洼地平整成机耕良田。基本上实现了机械化耕作。

经过三年脱贫攻坚，二年的脱贫巩固，不但让戏皇村的基础设施建设有了翻天覆地的变化，群众生活有了进一步的提升，而且改变了旧的传统观念，提高了认识，环境优美是幸福生活重要的组成部分。村容村貌有了明显改善。经过2021年“六乱”整治，村内粪堆、柴堆不见了，污水、垃圾没有了。村容村貌整洁、干净、怡人。

半个多世纪以来，戏皇村历届支部、村委攻坚克难，奋力拼搏，为戏皇村的稳定和发展付出艰辛的努力，创立了不可磨灭的功勋。进入新时代，新一届村“两委”班子将带领全体村民积极进取，不忘初心，乘乡村振兴的东风，抓机遇、挖潜力，积极探索戏皇村新的发展方向，再续戏皇新篇章。

发布：晋北文化平台

供稿：王引祥

编审：张开明

山西省忻州市

河曲县旧县镇菅家沟村

地名：菅家沟村 隶属：旧县镇

行政代码：140930104206 代码前6位：140930

行政区域：山西省 地理分区：华北地区

长途区号：0350 邮政编码：034000

城乡分类：村庄 分类代码：220

车牌代码：晋H 行政级别：村

地名由来：

因首建村庄之乡民姓氏为菅，村落所处地形为“山沟”而命名。

基本介绍：

菅家沟村是山西省忻州市河曲县旧县镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为140930104206，居民身份证号码前6位为140930。邮政编码为034000，长途电话区号为0350 ，车牌号码为晋H。菅家沟村与走马梁村、沙万村、火山村、小五村、纸房沟村、杨家沟村、旧县村、杨家洼村、上炭水村、硬地峁村、范家梁村、铺沟村、河畔村、何家也村相邻。

历史沿革：

1955年成立农业合作社，1956年成立高级社，1958年”人民公社化“成立菅家沟生产大队，1984年成立菅家沟村民委员会。

并一直沿用至今。

2019年9月王玉庄、苗辛庄村委会并入管辖。

周边相关：

菅家沟村附近有黄河西口古渡景区、石径弹院、岱岳庙、状元塔、明长城遗址河曲段、白朴公园等旅游景点，有杏瓣儿、河曲酸粥、河曲海红果、河曲开河鱼、河曲冻西瓜、果丹皮、果瓣子等特产，有河曲民歌、河曲河灯会、九曲黄河灯游会、海潮禅寺庙会、河曲二人台等民俗文化。

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纸房沟村

杨家沟村

杨家洼村

上炭水村

硬地峁村

范家梁村

铺沟村

河畔村

何家也村

刘元头村

大王家村

菅姓的迁從研究

时下的族人为先祖之子孙，来日即是后世之先祖。时移世易，播迁九州大地的菅姓子孙，尤其不少年轻族人热诚探求自己的根祖之地。这是中华民族炎黄子孙寻根问祖的共同心愿和传统美德的体现。现在可查的资料既有菅姓源于春秋时代的宋国菅地（即今山东省菏泽市单县、金乡、成武交接处）的记载，也有明洪武二年山西洪洞大槐树移民的文献。那么，从春秋到明朝，菅姓远祖何时从宋鲁之地辗转来到三晋洪洞一带，具体始于何处？远祖的播迁原由、轨迹就无资料可考了。诸多疑问，都是菅姓族人期盼解开的。为解决诸如此类问题，给菅姓今人和后世族人寻根问祖提供些许便利，望全国菅姓族人参与考证、搜集提供。以下所发资料，不妥和错误之处，恭请各地族人及时纠正。—— 菅永贤

菅姓远祖的大致迁徙途径

　　春秋时期，约公元前700多年，古宋国有菅地（在山东单县），一大夫食邑于菅，遂以地为氏，产生菅姓，后主要向河南省（河南商丘古为宋地国都，位于单县北部）、河北省、山西省流动；明洪武二年（1369年），朱元璋降旨，在洪洞城北广济寺设局驻员，把山西无地和少地民众**在洪洞县大槐树下编排队伍，发放“凭照川资”，开拔外迁，分别移居山东、河南、河北、北平、安徽、江苏、湖南、湖北、陕西、宁夏等地；清代以来，山西省河曲县的菅姓逐步向内蒙古地区迁徙定居，山东、河南、河北、内蒙、江苏的部分菅姓则向东北迁徙。

　　网搜菅姓迁徙资料（截止2011.2.19）山东省2008-3-17网贴：我爷爷在世时有过一份家谱，有年暑假我回老家看到过。记得好象是元末从山西过去的，祖宗叫菅全，现在他的后裔都生活在滨州阳信县流坡坞乡前菅和后菅村。我是25代，上一辈是会字辈，下面是学景修道成正宗。2010-1-29滨州阳信县温店镇菅家村的菅永前：“据家谱记载，老祖宗菅泉是明朝永乐年间从山西洪洞县迁到滨州阳信县的。最初他是带着四个儿子一起来的，后来把三个儿子留在滨州，自己带着小儿子回到原籍。三个儿子在阳信安家落户，子孙分别居住在两个镇的三个村子里，就是今天流坡镇的前菅村、后菅村和温店镇的菅家村。滨州市阳信县前菅村、后菅村、西南菅村、翟家庄村同出一族，明朝从山西迁往该地。

　　滨州

　　市邹平县魏桥镇菅家庙、明集镇菅家村。菅家村人来自菅家庙，菅家庙人来自山西吉县。济南市章丘县明水镇砚池的菅姓来自邹平县明集镇菅家村（菅家庙）。2011.2.19QQ494296984发帖：菅宗旭系山东省邹平县魏桥镇菅家村（原名菅家庙），洪武二年我族先人在此创立菅县。先人在此兴建庙宇后得名菅家庙（庙宇在文革时期遭到破坏）。有家谱可追溯至上二十四辈和下二十四辈。菅维升（山东乐陵人）QQ459031585：祖籍山东德州宁津县大柳镇后魏村。全村都姓菅，家谱上说是从滨州阳信县迁来的。济南市、滨州市以及德州市宁津县的菅姓族人为明永乐年间山西移民。菅立昌：宁津县大柳镇由后魏乡改名而来，大柳镇前魏村也叫菅社村。是由滨州阳信县留坡务乡前菅村迁入的。2006-3-28前魏村的菅姓人也是从山西迁过去的。2010-7-2我是邹平县明集镇菅家村的，菅姓祖上是从山西过来的。2007-8-27菅学强：我家在德州市庆云县小菅村，在我们县只有我们村有姓菅的。听家人说是从山西搬来的。我的QQ是834787957 德州市临邑县菅姓族人为明成化四年河北柏乡县白草湾移民。菅枫：1988年从内蒙古乌拉特前旗来到山东省德州禹城市。截止2006-1-26的全国菅姓分布情况表：临沂市平邑县仲村镇小鲁家庄，由菅家峪村迁来；临沂市平邑县仲村镇马尾庄，与菅家峪同谱。潍坊市昌邑市围子镇菅斜村，来自“西边”。潍坊市昌邑市饮马镇大岭村，来自菅斜。

　　山西省

　　忻州市河曲县沙坪乡的沙坪、砖窑沟、魏家沙坪，旧县乡的菅家沟、走马梁，巡镇的石梯子、阳沔、河南、河北，沙泉乡的石墕、戏皇，社梁乡的裴家甲、田家崖，文笔镇的南园、坪泉等5个村的菅姓，均为明朝洪武二年（1369年）大槐树移民。河曲县沙泉乡石墕村菅姓是明末清初从沙坪乡砖窑沟迁徙而来，而砖窑沟的菅姓来自距离沙坪只有二里路程沙坪村。保德县贾家峁乡武家塔村菅姓族人，迁自河曲县社梁乡裴家甲村，而裴家甲的菅姓族人又是从沙坪迁出去的。河曲县石梯子村的菅姓有走西口到内蒙的，有迁到沙泉乡戏皇村的。岢岚县的菅姓分别来自河曲县沙泉乡石墕村、戏皇村。2008-7-21晋城菅鹏生QQ530541832：我的祖籍是太原清徐碱厂营村。明崇祯十七年四月二十二（1644年），吴三桂引清兵入关的八旗后裔中，有部分汉八旗迁居山西省灵石县蒜峪村；该村菅姓来源又一种说法：先祖为三个弟兄，从河南省迁来

　　河北省《河北省临城县地名资料汇编》载：临城县东菅、西菅村等地的菅姓族人为秦汉年间从山西迁徙到此定居的。邢台市南宫市的菅姓族人为明朝山西洪洞移民；邢台市宁晋县的素邱,西河庄为同一支,有家谱的好像是从洪铜县迁过去的。2010-3-25本人姓菅，祖籍邢台市宁晋县白候乡西里村。解放前迁居到邢台柏乡县。唐山市、保定市蠡县菅姓族人为山东移民；菅强QQ；411766705：保定市蠡县李岗东村、李岗西村、李岗男村菅姓同出一族，传明朝从山东迁入保定市蠡县李岗乡，菅是大姓，据说几百年前两兄弟从山东搬来繁衍生息至今。菅建辉qq：352300588：蠡县菅强说的蠡县李东，李西，李南有姓菅的。另外褚岗也有姓菅的，并非是从山东过来的，老一辈的人说是从保定清苑迁过来的。来时哥四个。2006-2-6 QQ77115858：唐山市开平区栗园镇人双庙村菅姓，祖籍山东。承德市围场县半截塔镇，从隆化县步古沟镇碑梁村搬迁过去的。2009-7-28 菅晓辉QQ826083184：本人现居住隆化县隆化镇，听老人讲我太爷那辈，从山东.....菅家庄搬迁过来的。我爷爷叫菅瑞林2010-8-2菅志新：我是承德围场的，听我父亲说当年从辽宁建平来承德，有的在围场定居，有一部分到隆化了，2010-8-13菅海东QQ906453484：承德市围场县广发永乡育太城村的。听父亲说是从山东逃荒到现在的辽宁省建平县万寿镇石灰窑子村，后来有哥俩来到现在的围场广发永育太城村，当时来的是哥俩，后来有一个哥到了隆化。

　　河南省许昌市菅姓族人为明永乐年间河北省永平县移民；许昌市襄城县范湖乡竹园村菅姓,可能是从许昌小南海原菅庄迁出。许昌市魏都区小南海菅庄、半截河乡菅庄村，两村菅姓同出一族。安阳市菅姓族人为明朝山西移民；安阳市内黄县东庄镇菅庄村菅姓同出一族，传明朝从山西迁往该地。2008-7-7菅洪敏：永城市马桥镇闫庙村何瓦房人，与永城市龙岗乡同属一族。 2010-6-21我听爷爷说我们商丘的菅氏也是从山西迁过去的。2010-6-21商丘菅沟菅姓据传也是从山西传来2010-12-10菅磊涛是开封杞县平城乡新庄村的，我们是从六里庄般出来的。

　　内蒙古自治区

　　赤峰市、兴安盟科尔沁右翼中旗菅姓族人为山东移民，其余内蒙菅姓均为山西省河曲县移民。巴彦淖尔盟乌拉特前旗大佘太镇万庆圪蛋村、杜来成村，为菅氏先辈走西口由山西忻州市河曲县迁出建村，其余大都散居在内蒙巴彦淖尔盟及包头一带。

　　吉林省2006-12-17菅理（曾为中学校长兼党支部书记,已退休）网贴：我的祖籍山东省济南府济阳县菅家庄。前五代的三兄弟〔菅福，菅祥，菅禄〕逃荒来东北，曾到沈阳一带．由于走散，至今无音信．我们这一支展转落到松原市，现散居在市内宁江区、扶余县三岔河镇、扶余县万发镇、增盛镇兴发村。我的qqsyad53937zaidian04382285989 shouji13144383699.2007-1-10 菅春华qq406757136：同是兄弟三人，同叫菅福、菅禄、菅祥，同是山东，同是逃荒，恐怕就是这三人啦，现菅福就安葬在内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗双胜镇三义井村西北，是我的曾祖父。他去世大约60年以上。我是吉林省吉林市的,我的老家是山东省新泰市放城乡上峪村。我吉林市的,三爷也在吉林市。老家是河南省永城市龙岗乡的，我们现在睢县。2010-6-9菅光盛：我现在吉林通化，是菅光强的叔伯弟弟，爷爷那辈闯关东来到东北。2006-10-8菅强QQ：251519891，祖籍是河北南宫的，现在长春，上海工作。

　　辽宁省根据辽宁省北票市菅凤林提供的信息，他们的始迁祖菅君是山东省河间府宁静县（宁津县）魏家庄人，乾隆51年到北票市东官乡，菅君有两房妻室，元配夫人在老家山东，菅君同次配夫人带领两个儿子到辽宁；菅君在老家哥八个，从辽宁回山东老家后，在原籍故去。东北的许多菅姓人都是从北票分出去的，例如阜新、抚顺、建昌、突泉，黑龙江尚志等的菅姓人都是菅君的后人。（宁津县大柳镇现在就有个北魏村。）

江苏省徐州市菅姓族人为明朝山西移民；徐州市丰县城关镇菅庄村、史店村、宋楼镇菅庄村菅姓同出一族，传明代从山西移民。

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山西省忻州市

河曲县旧县镇菅家沟村简介

菅家沟村是山西省忻州市河曲县旧县镇下辖的一个行政村，位于华北地区，行政级别为村，城乡分类代码为220，属于村庄类型。以下是关于菅家沟村的详细介绍：‌12

1. ‌基本信息‌

‌地理位置‌：菅家沟村位于山西省忻州市河曲县旧县镇，地处华北地区。

‌行政区划代码‌：140930104206，居民身份证号码前6位为140930。

‌邮政编码‌：034000，长途电话区号为0350，车牌号码为晋H。

2. ‌历史沿革‌

‌命名由来‌：因首建村庄之乡民姓氏为菅，且村落所处地形为“山沟”而得名。

‌行政变迁‌：

1955年成立农业合作社，1956年成立高级社。

1958年“人民公社化”时期成立菅家沟生产大队。

1984年成立菅家沟村民委员会，并一直沿用至今。

2019年9月，王玉庄、苗辛庄村委会并入管辖

2019年9月，王玉庄、苗辛庄村委会并入管辖。

3. ‌周边环境‌

‌相邻村庄‌：菅家沟村与走马梁村、沙万村、火山村、小五村、纸房沟村、杨家沟村、旧县村、杨家洼村、上炭水村、硬地峁村、范家梁村、铺沟村、河畔村、何家也村相邻。

4. ‌村委会信息‌

‌成立时间‌：旧县镇菅家沟村民委员会成立于1900年1月1日，目前处于开业状态。

‌法定代表人‌：菅冬厚

统一社会信用代码‌：54140930ME2797114P。

5. ‌经济发展‌

‌对外投资‌：菅家沟村民委员会对外投资了1家公司，即旧河曲县旧县乡南正沟联营煤矿，投资占比为20%，认缴金额为51.9万元。

6. ‌文化与社会‌

‌美丽乡村建设‌：菅家沟村被誉为“中国美丽乡村”，展现了其独特的自然风光和人文魅力。

‌总结‌：菅家沟村是一个历史悠久、地理位置独特的村庄，近年来在美丽乡村建设中取得了显著成效，同时村委会在经济发展方面也有一定的投资和布局。

山西省忻州市

河曲县旧县镇菅家沟村

地名：菅家沟村 隶属：旧县镇

行政代码：140930104206 代码前6位：140930

行政区域：山西省 地理分区：华北地区

长途区号：0350 邮政编码：034000

城乡分类：村庄 分类代码：220

车牌代码：晋H 行政级别：村

地名由来：

因首建村庄之乡民姓氏为菅，村落所处地形为“山沟”而命名。

基本介绍：

菅家沟村是山西省忻州市河曲县旧县镇下辖的行政村，城乡分类代码为220，为村庄。区划代码为140930104206，居民身份证号码前6位为140930。邮政编码为034000，长途电话区号为0350 ，车牌号码为晋H。菅家沟村与走马梁村、沙万村、火山村、小五村、纸房沟村、杨家沟村、旧县村、杨家洼村、上炭水村、硬地峁村、范家梁村、铺沟村、河畔村、何家也村相邻。

历史沿革：

1955年成立农业合作社，1956年成立高级社，1958年”人民公社化“成立菅家沟生产大队，1984年成立菅家沟村民委员会。

并一直沿用至今。

2019年9月王玉庄、苗辛庄村委会并入管辖。

周边相关：

菅家沟村附近有黄河西口古渡景区、石径弹院、岱岳庙、状元塔、明长城遗址河曲段、白朴公园等旅游景点，有杏瓣儿、河曲酸粥、河曲海红果、河曲开河鱼、河曲冻西瓜、果丹皮、果瓣子等特产，有河曲民歌、河曲河灯会、九曲黄河灯游会、海潮禅寺庙会、河曲二人台等民俗文化。

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沙万村

走马梁村

菅家沟村

小五村

纸房沟村

杨家沟村

杨家洼村

上炭水村

硬地峁村

范家梁村

铺沟村

河畔村

何家也村

刘元头村

大王家也村

河曲菅家沟村历史背景

根据参考内容中与河曲县菅家沟村直接相关的信息，整理其历史背景如下：

‌1. 行政沿革与命名由来‌

菅家沟村隶属山西省忻州市河曲县旧县镇，因‌首建村庄的乡民姓氏为“菅”且地处山沟地形而得名‌。行政代码为140930104206，城乡分类属村庄（代码220）‌‌1。

‌1955年‌成立农业合作社，1956年升级为高级社。

‌1958年‌“人民公社化”时期改为菅家沟生产大队。

‌1984年‌改制为村民委员会并沿用至今。

‌2019年9月‌，王玉庄、苗辛庄村委会并入管辖‌‌1。

‌2. 姓氏迁徙线索（间接关联）‌

参考内容提到山东滨州部分菅姓家族源于山西洪洞县或吉县迁徙（明朝永乐年间），但未明确提及与菅家沟村的直接关联，仅可作为姓氏文化背景参考‌‌2。

‌3. 近期动态（2021年后）‌

2021年1月，河曲县政府发布通告对菅家沟村实施移民搬迁，土地租予猫儿沟煤业有限公司作为排渣场，搬迁期限为2021年1月至6月‌‌3。‌该村可能已因搬迁政策发生较大变化‌。

‌总结‌

‌菅家沟村的历史核心在于以姓氏和地形命名的村落形成，以及20世纪50年代以来的行政变迁‌，近年因采矿用地需求面临整村搬迁‌‌13。如需更详细的早期历史（如建村具体年代），需进一步查阅地方志或权威史料。

菅家村的前世今生

邹平县魏桥镇的菅家村，坐落于魏桥镇西南方约二十华里处，位于风光秀美的小清河南岸，村南毗邻章丘地界。该村现有人口三百六十二口人土地六百一十亩，是一个民风淳朴，和谐有致的小村落。

　　菅家村虽然村子不大，但各种传说颇多。早先为汉代时期的菅县故城，西汉初置菅县，属济南郡；东汉建武十七年，济南郡改为济南国，菅县属之；晋朝初期，废菅县并入东朝阳县。

　　明朝之前菅家归属章丘，明朝的弘治年间割入齐东县。因该村汉朝时因村东有一座占地多达五十余亩地的庙宇建筑群，那时人们便直呼该村名为菅家庙。该村明清以来称为菅家，后来村名一直沿用至今。

　　据《中国姓氏词典》介绍说，春秋战国时期，宋国（今河南、山东、江苏交界的一个地方）与鲁国发生战争，鲁军侵入宋境，随后宋国被鲁国吞占。宋国的一个达官贵人遭到了鲁军的追杀，他们为了避免满门抄斩的厄运，举族北逃到现在的今魏桥镇菅家村一带，那时这里是一片退海之地，地域广阔，遍地菅草，无人居住。他在草丛里潜伏了几天以后，确认没有了任何危险，才从菅草丛中钻了出来。

　　他看见一位面容和善的老者，便问这里叫什么名字？老人说这里没有名字。这人原为宋国菅邑之人，见此地长满菅草，便有了一种回到家乡的感觉，就在此扎根居住了下来。他为躲避官兵的追杀，从此开始隐姓埋名，因为菅草对他有救命之恩，遂改为菅姓，并将此地称为菅地。

　　菅姓先人勤劳聪慧，在此安顿下来，历经二百多年发展，人口增多，经济富裕，此地到了西汉汉景帝四年时，被定为菅县。菅县的发展规模，至明朝时达到鼎盛时期。这些史料记载与菅家村村民祖祖辈辈口耳相传的民间传说相吻合，也与《邹平县志》所记载的菅家村汉代为菅县城治相吻合的。

　　菅家村的老人们说，明朝之前，菅姓家族经历了很多年的繁衍传世，但文字记载并不是很多。魏桥菅家村最初的家谱是和明初的移民大迁徙时的其他姓氏一样，以家谱的形式记载下来，有记载以后的始祖名叫菅田阜，二世祖是菅田阜的两个儿子菅士野和菅明野，清朝时菅氏家族的最后一个科举秀才，续下了后十六代的辈分，分别为“恒继来宗，月传北方，益友招庆，许乃余光”。陪同我的同事菅宗贤说到，老辈人都说，祖名菅田阜养着99 头牛，拴在槽上99头牛，赶出牛棚再数，就是100头牛，有头神牛一直混在牛群里。

　　村里至今流传着二世祖菅士野“养官马”的故事。有一队官军打仗时。路经菅县，他们路过菅县时，这里是一大片草地，回来时却成了一大片芝麻。那时只有富裕的人家才种芝麻，官军便打听谁是菅县最富裕的人家。由于菅士野识文解字，又有一副热心肠，还懂得朝廷条律，常主动帮助老百姓打官司，最终惹恼官府。后来官府和官军硬逼着菅士野养官马：赶来一批饿瘦的马，赶走一批喂肥的马，如此往复。由于草料费经常被克扣，把官马养瘦了要受到官府惩罚，这样时间一长，菅士野家撑不住了，直到把家产吃光，开始变得一贫如洗。

　　菅家县城在明朝时期人口最多，那时他们的土地也多，有句“七里地宽，八里地长，打起墒来到五龙堂（村）”的顺口溜，已经流传了几百年，足以说明当时的菅家县城规模较大，附近大坡、小坡两个村，就是给菅家村看坡护田，而形成的两个村落。因为菅家村是旧时菅县县城所在地，这里的菅家庙（兴隆寺）殿阁崔嵬，庙堂辉煌，平时商贾云集，热闹非凡，尤其是每年四月初八开始的庙会，更是吸引了天南地北的老百姓车载马驮，蜂拥而至，另外还有剧社戏班，杂耍说唱为庙会助兴，可谓盛况非凡。

　　让菅家村声名远播，妇孺皆知的事，当属嘉庆五年时所发生在菅家庙的一场火灾。这在清末齐东县文化名人李炳炎所著的《东野轶闻》一书中就有了记载：“村人沿旧例，举会。天气晴朗，日丽风和。百里内车马人士，络绎奔赴会场。居庙侧围以高墙，前后有门，藉防盗贼。剧场北向，诸商各列蓆棚，设肆围之。互相衔接，日光不入。南、北门内，多茶寮、饭肆，亦皆以蓆棚围之。其中，游人，坐者、立者、行者、出入者，接踵摩肩，几无隙地。场中优伶，适演明太祖《火烧陈友谅》故事，战鼓喧阗，兵刃相接，凡台下士女，皆凝神注目，喜笑谈论，以观其胜败。”

　　“不料值火攻之际，放烟火者一时失慎，燃剧顶上芦蓆，列焰四飞。一刹那间，遍及诸棚，逐目皆火。既而涨焰弥空，浓烟填院，扑面漆黑，对面不能辨物。未几，火已及寺之廊殿，一时嚎呼声，哭啼声，喧哗声，栋折榱崩声，如鼎沸，如海潮，如千军万马之奔驰叱咤，天地为之震动，闻于数十里。遥望之，则火气冲天，不见其光，第见黑烟浓起如云。”

　　“忽闻巨声若雷霆，则大殿梁栋，摧折扑地，两廊颓坏。继之场内嚎啼之声渐息，火势稍衰，始有敢冒火入视者。至则木灰尸烬，男女莫辨，寻父呼母，访兄觅妹之人，哭声遍野，惨不忍闻。村人为之罢社。火息后数十日内，寻觅家属尸骸者，相属于路，然得之者裁二三。总计死于火者，男女二千余人。”

　　当然，伴随着这场火灾的还有一些传说。例如一老人带孙子到菅家庙看戏，等到了那里，小孙子哭着、喊着要回家。老人实在拗不过这小孙子，老人问为啥要回家？小孙子说，看戏的人脖子里都缠着红绳子，不能和他们在一起。结果，还没有走到自己大门口，菅家庙便发生了这起骇人听闻的火灾。再例如有人在庙会上卖火烧，他不是直接说“卖火烧”，而是扯开嗓子喊“大火烧”。这都是事后诸葛亮的无稽之谈，不足以信。

　　据说，令人感到吊诡的是，在“火烧菅家庙”的同时，河南还发生了一起离奇的“水淹韩家庄”的事件，也是造成千余人死亡，这些倒是令人无法解释这些现象发生的原因。菅家庙火灾发生以后，一传十，十传百，噩耗远播商旅，很多人都不敢轻易路经此处了。从此菅家村开始衰败下来，有的菅姓人家背井离乡，迁徙他处，如今，几乎每年都有来自于全国各地的一些菅氏后人到菅家村追根溯源，认祖归宗，追思先人。

　　菅家村内的土质为红土，吸水发粘，每逢下雨，鞋子陷在泥中拔不出脚来，人们经常用这些土坷垃垒田地里的脊子（即田埂）。菅家村四周往外一里地，全是沙土地。民国年间，菅家人引以为自豪的土地“七里宽，八里长，打起墒来到五龙堂”，也渐成昨日黄花，风光不再。

　　人少地多的菅家村人，常被邻村欺负，土地被邻村霸占，埋葬着菅氏祖先的老坟地被沙罗村占有，菅家庙旧址被曹家村占有，这些临近村庄的人通过下套、押地等赌博方式，骗取或强行占有了菅家村的部分土地，致使昔日辉煌的的菅县县城萎缩成了如今的模样，

　　邹平县除魏桥镇菅家村以外，人们还称该县明集镇的菅家村为东菅家村（明代立村），是魏桥镇菅家村的分支。据有关资料介绍，从魏桥镇菅家村走出的菅氏后裔，居住在全国各地的约有四万多人，大致分布在章丘塘子崖的菅家胡同，新泰的菅家峪，阳信的菅家寺、前菅、后菅，济阳县的菅家社区，菏泽的大菅家、小菅家，昌邑的菅斜村，平邑的马尾庄；另外，还有河南、河北、江苏、吉林、辽宁、陕西、内蒙古等地也有分布。由邹平县吕剧团代表山东省晋京参加第三届全国少数民族文艺会演的大型现代吕剧《梨花雨》，是根据全国民族团结进步模范个人、阳信县刘庙回民中学汉族教师菅新刚的感人事迹创作而成的。菅新刚为民族教育事业呕心沥血、无私奉献，最终献身五尺讲台。他也是魏桥镇菅家村菅氏的后代。

　　时移世易，现在的魏桥镇菅家村群众生活富足，平安祥和，老百姓们安居乐业，村风和谐。从菅家村走出去并工作在全国各地的菅家人，用自己的聪明智慧，在各行各业中均做出了不平凡的业绩。他们的根据地、大本营——魏桥镇菅家村，每年都要热情接待从四面八方来此寻根问祖的菅姓宗亲们，加强着与各地菅氏族人的联系。

　　文章作者：范廷伟

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菅氏辈分排列顺序

已完成深度思考

‌菅氏辈分排列顺序目前缺乏统一的全国性记载，但部分地区的分支存在具体字辈传承‌。根据山东滨州阳信县等地族谱记录，部分菅姓家族的辈分用字为：‌会、学、景、修、道、成、正、宗‌（如滨州市阳信县前菅村、后菅村等）。‌‌

具体说明：

‌地域性特征明显‌

菅氏辈分多以地方分支为单位传承，例如：

山东省滨州市阳信县的前菅村、后菅村、西南菅村等村落，祖籍源自山西洪洞县移民，其辈分用字为“会、学、景、修、道、成、正、宗”。

邹平县菅家庙、明集镇菅家村等地也有独立的字辈体系。

‌迁徙历史影响辈分传承‌

菅姓在历史上经历了多次迁徙（如明初洪洞大槐树移民），导致不同分支形成独立字辈。例如：

山东阳信县部分菅姓家族先祖“菅全”于元末从山西迁入，其后裔沿用上述字辈；

山西河曲县菅姓向内蒙古迁徙后，可能衍生新的字辈系统，但具体内容未见记载。

‌缺乏统一权威记载‌

目前可查的菅姓辈分资料多为地方性族谱或口述传承，尚未发现全国性统一标准。如需准确信息，建议联系具体地区的菅氏族谱管理机构或参考最新整理的《菅家累谱》等文献。

‌说明‌：由于菅姓分布广泛且支系复杂，辈分排列可能因地域和家族分支而异，以上信息仅反映部分地区的已知情况。

内容由大模型搜索并生成，仅供参考

参考了2篇资料

许昌菅姓源自河北

2022-12-06 09:20:51 　来源: 许昌晨报 　作者： 毛迎 邓军我要分享:

摘要:

□ 记者 毛迎 通讯员 邓军

“菅”的本意是一种植物，《说文解字》释：“茅也”。“菅”指菅茅，多年生草本植物，很坚韧，茎可做绳织履，细细的茎叶可以覆盖屋顶，也可做炊帚、刷子等。

作为中华姓氏之一，菅姓比较少见。许昌市东城区、魏都区以及襄城县都有菅姓人定居。这些地方生活的菅姓人来自哪里？位于市区北大街附近的菅胡同也曾有菅姓人居住，在这里发生过哪些故事？本期《许昌姓氏文化探源》，跟随记者一起来了解菅姓和许昌的渊源吧！

姓氏溯源

菅姓源于春秋时期 主要分布在河南、山东、河北等地

关于菅姓的起源有两种说法，其一是出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡交接处），其后裔以邑名为氏。

据文献《中国姓氏辞典》记载：春秋时期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来，宋国与鲁国之间发生争战，鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓氏，称菅氏，后裔子孙世代相传。汉代的菅禹、唐代的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。

其二是因避难改姓。传说春秋时期，一个原为贵族的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃。当追兵临近时，全族人等皆藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

如今，菅氏族人主要分布在河南、山东、河北境内，其中河南省永城市龙岗镇分布有15000至20000人，为全国菅姓人口聚集最多的地方。

另外，河南许昌、商丘夏邑等地，以及河北邢台、保定、唐山，山东滨州、济南、泰安等地也有菅姓人定居。

后裔迁徙

明朝万历年间 有菅姓人从河北迁往许昌

襄城县颍阳镇菅庄村因三岗环绕，自古以来就有“三岗加一洼，岗地好庄稼”“涝灾靠三岗，旱天靠东坡”的说法。古时候因村中有一大碾盘，张姓始居，为碾张村。

村中现存石碑记载：明朝万历年间，有菅姓始祖领三个儿子自河北真定府太平乡迁于许。三个儿子中的老大定居许昌城北小南海，老三定居许昌城南五里铺，老二仰慕春秋颍考叔忠孝之名，遂前往颍考叔故里的颍河岸边。他见碾张村坐落在三岗之间，土地肥沃、树木葱茏，便产生定居之意。一打听，村名为碾张，暗喜，这正是谐音“撵着长”，意思是撵着人往高处去，人也长，财也长，人财兴旺，于是就定居下来。

菅姓人在此勤于耕织，繁衍生息，人丁兴旺。而村中张姓户数逐渐减少，后来因菅姓居多，遂改碾张村为菅庄。目前，村里生活着菅、宋、杨、张、冯、郅等多个姓氏的居民。

菅姓始祖勤奋耕读的良好家风世代相传。多年来，菅庄人才辈出，一个千把口人的村子，在高考制度恢复后，年年有人步入大学门槛。时至今日，菅庄在外工作的有教授、书法家、科研人员等，与周边十里八村相比，可谓人才济济。

天宝路与文峰路交叉口西北侧，清潩河东岸，许昌人习惯称之为“小南海”，东城区天宝路街道办事处菅庄社区就位于这里。该社区居民菅伟民说，从正定县真定府太平乡的碑文中得知，菅庄社区菅姓居民的始祖是明朝万历年间自河北石家庄正定县真定府的太平乡迁至许昌的。

在魏都区新兴街道办事处潘窑社区五里岗的菅姓祖坟里，曾有一通高约3米、宽约1米、厚约30厘米的青石碑，该碑是为纪念在此处定居的菅姓居民的始祖菅梅白而立的。菅梅白的后裔一部分迁到许昌城北菅庄，另一部分留在五里岗居住，成为潘窑社区菅姓居民的先祖。如今，潘窑社区的不少菅姓居民和小南海菅庄居民往来密切，大家都是同根同祖的菅姓家人。

人物故事

许昌老城有菅胡同 胡同里曾有奇人异事

1933年出版的《许昌县志》里附有一张县城街巷图，上面清晰地显示着北大街的几条老胡同，自南向北分别是：菅胡同、小王胡同、大王胡同、汪胡同、佟胡同、靳胡同。

据《许昌县文史资料》记载，菅胡同是一条东西走向不足500米的小胡同，东端连着南平定街，西端的北边是北大街，南边是安怀街，是许昌老城内唯一的“一条胡同跨两街”的小巷子。紧挨菅胡同的安怀街和北大街这一片，以前的地下水苦涩难喝，打出的井称“苦水井”。这里的居民需要去南平定街挑水，所以该胡同常常泥泞难走。清末，一菅姓人家在胡同中间铺设了一溜青石，给来往挑水的人们提供了方便，人们便称该胡同为“菅青石胡同”，后来演变为“菅胡同”。

“西起安怀街，东至许昌市平定街小学操场，因菅姓最早在此定居，故名。”1990年我市编撰的《许昌市地名志（征求意见稿）》对菅胡同的来历有这样的说明。

不过，如今从西向东走到菅胡同尽头，这里是一座公厕，左拐再右转可以到许昌市文化街幼儿园平定分园。

许昌人李季安（已故）曾经在《许昌县老城街巷文化》一文记载，旧时，菅胡同里有不少奇人异事。

早在清代，菅姓人家就在此居住。这家有个叫菅参的人，因祖上享有功名，在清康熙初年被袭封为“武德将军”。而菅参对官场毫无兴趣。他豪爽慷慨，学识渊博，尤其见长于古诗词。据民国二十二年《许昌县志》记载，当时的人是这样赞誉他的：“平生豪气冲斗牛，非义富贵视如士，英雄慷慨老书生，不屑曳裾求华膴。”他本人著有《遨游诗文集京稿》一书。

民国时期，菅胡同出了个“胡同名人”，在县城内家喻户晓。这个人叫菅儁吾，民国二十年前后，他是南大街北段路东五洲杂货店的股东，同时还在同庆义钱庄占有不少股份。对于他来说，不识字是个不小的缺陷和遗憾。自“五四”新文化运动以来，文化知识成了文明的标志，菅儁吾通过一番准备，就用在街头看告示的方法来向人们显示他是识字的。

一次，他在街头做出看告示的样子，告示的内容是某股土匪抢劫杀人。他尽管不识字，但看了一会儿，咂了咂嘴，做出一副非常惋惜的样子说道：“厉害呀。”熟人听到他说出“厉害呀”，以为他看明白了告示的内容，心中纳闷儿：才几天不见菅儁吾，他怎么突然识字了？

“厉害”一词真是厉害，它似乎囊括了看过告示后的一切感慨。可以这样说，“厉害”一词是看过告示后“通用”的基本语言。诸如此类的看告示，不胜枚举，久而久之，许昌城生出了一条歇后语：“菅儁吾看告示——厉害。”

如今的菅胡同没有了“名人光环”，知名度也不如昔日那么高了。生活在胡同里的人却丝毫不在意这些，只是悠然地过着属于胡同的“慢生活”。

责任编辑： 龚政明

许昌三地

菅氏家族续谱圆满成功

作者明月松间照 阅读：9587 发表时间2023-04-17 09:14:54

2023年4月9日，对许昌三地菅氏家族来说，是个百年一遇的大喜日子，因为襄城县颍桥的菅庄村、许昌市城南五里岗的菅姓族亲代表齐聚城北小南海菅庄村，经过两天的商讨合议达成共识，为后世子孙续好了我门许昌菅氏家族的家谱。（续字辈）。

　　 2018年3月的一天，漫步开放不久的曹魏古城，猛然看到路东的“百家姓文化馆”。走进馆中，看看书架上一本本姓氏宗谱、族谱，就是没有与我们菅姓有关的谱牒。老板问我贵姓？我说：“免贵姓菅。”闲聊中知道老板姓胡，说到我们城北小南海菅庄村没有家谱时，胡馆长说：“你们那儿如果想续家谱，我们可以帮助你们，你回去后找个德高望重，啥事他说了算的人。你也可以找专搞姓氏文化研究的苏青龙。”

　　 2021年4月的一天，我村长辈菅新生来家找我说：“伟民，我想把咱们姓菅的家谱续续，近两年来，我也去了许多地方了解与咱姓菅的有关的资料，听说咱姓菅的是从“河北省石家庄市正定县镇定府太平乡迁来的，我专门去那个地方，让当地的知名老师领我去实地考察，又到商丘市永城勘察，那里姓菅的都一万多口呢。咱哪天去市档案馆查查咱姓菅的资料吧？”4月13日下午，我与新生姥、书琴弟一起前往市档案馆，赵馆长听说我们的来意后特别支持，让工作人员提出了不同版本的《许州志》，我们不仅对我们的老祖有了了解，还看到我们村在当时的地理位置。

　　 2022年2月，新生姥找我说让我先把家谱的用字挑选一下。这之前是想着和平顶山市书协主席菅智民等协商确定的。又因为智民姥常年不在家，就交代让我挑选。续谱事宜日益提到议事日程。3月13日，书琴约了许昌市建安区小召乡王氏传拓非物质文化遗产第四代传人王明升等一行五人，前往颍桥菅庄村对那里找人留下续谱进行拓片制作。关于我们菅氏家族的新生姥约两个小组组长说续家谱的事，我组组长卫刚哥说：“续家谱是好事，也是咱姓菅家的一件大事，应该让更多的人知道，要不约个时间，喊喊各组代表开个会。”3月17日晚，我们城北小南海的菅庄村两个小组的代表和以前的村支书聚在一起，这期间我们就开始了迎接准备工作，邀请毛笔字写得还不错的长辈书写欢迎标语和续修家谱的公告。定于4月10日，11日周末时间一起商讨续谱用字。3月31日，我们一起贴了标语，等着临近了扯横幅。4月初，因为疫情我们的活动只好推迟，至于什么时候，只能再做商定。

　　 2023年春节过后，续谱的事再次提上议事日程，新生姥与我们又定下了续谱日期。4月8日9日两天时间。4月5日，新生姥约两个组长和我们几个人再次商定8日续谱仪式事宜，并让我准备那天的发言稿。之后，开始再次的欢迎准备工作。贴标语，拉横幅。新生姥怕两天时间仓促，提前跟颍桥菅庄村的村支书联系，让在河大中文系毕业、襄城高中教学的裕字辈家人孝亭姥，提前来到与我一起先大致确定一下用字，并说：“四十个字太长了，二十个字都行。一辈二十年，都能用四百年呢，咱把事做完了，咱的后辈干啥？”

　　 4月7日晚饭后，想找个附近的旅社或宾馆，却因为赶上了河南省职业技术学院单招考试，没有了房间，十点多时树森叔开着电动车终于在八一路小学东面一家私人旅社安顿下来。随后，树森叔说：“今晚你俩辛苦一下，明天早上我来接你们。”

　　 静下来之后，问老板要了纸和笔，我们加了微信，我把去年选的字发给他。他仔细看了之后说：“金福居这三个字不错，得用上；还有正贤良这三字都不错。”之后他说我写，定下了四个方案。执意要我再选定一个或两个方案。一点多时，我选定了一个在离家几里地的地方后睡下了。早上六点多，起来看看昨晚的成绩，只有一个方案和老谱一个韵。自己又选了一个方案。

　　 （一）

　　 天佑金福居，生承正贤良。泉润舒仁怀，同和永安康。

　　 （二）

　　 天颂贤良俊，春润清泉恒，生怀永和顺，守正金福丰。

　　 （三）

　　 承佑守帮怀，安康颂韶生。福和恒安顺，忠孝永志同。

　　 （四）

　　 春沐俊贤良，守帮仁怀同，清江润俊秀，和顺舒永忠。

　　 （五）

　　 生继金福居，泉润贤良清。守帮舒仁怀，和顺颂忠明。

　　 （六）

　　 天佑金福居，生承正贤良，清泉润俊秀，孝善永安祥。

　　 4月8日上午，阳光明媚，风和日丽。我们许昌三地菅氏家族十六人在我们城北小南海菅庄社区居委会举行了隆重的续修菅氏家族家谱仪式，同时邀请许昌日报的记者冯子健，全程跟踪报道。记录我们特别的节日特别的时刻。我们一同像先前续谱鞠躬谢恩。之后，作为长门代表的菅俊杰（起）字辈做了长达六分钟的讲话，一是对两地家人的回来表示热烈欢迎，之后讲了家谱的重要性、续家谱的意义。最后通过续修家谱，“让我们的亲情更加强，来往更频繁、人丁更兴旺、家族更和睦！”次门、三门代表也都做了简短发言：“今天，我们三地菅氏族亲能相聚一起续修家谱，首先感谢长门菅新生组织牵头，最后祝愿咱们菅氏家族续谱圆满成功！仪式完毕后，我们一起漫步在春风沐浴的村庄，谁家的石榴刚发出嫩芽，路口的长辈好奇地打听“你们这是干啥嘞？”“颍桥和五里岗咱们的族亲回来看看。”我们一同走过仅有的菜地，看看有几十年历史的老井房、大棚下整齐的菜畦。近些年来，随着村里老龄化日渐严重，老年人种地种不动了，都把菜地种上了花草、果树，我们走着、谈论着、交流着，脸上始终洋溢着欢快、愉悦，克志叔家管理有方的杏树，指肚大的杏子挂满枝头；谁家的盛开的油菜花让我们有了合影留念的镜头；德运哥菜地里硕大品种各异的牡丹，让不少人前往围观；长叔家两棵高大的有几十年树龄的银杏树，引起好多人仰望。

　　 4月8日下午，把我俩的方案和我选的四十个字打印后，人手一份。书琴先提出“天”这个字太大，不合适。之后，有的说“生”字不合适，有的说“正”不合适，有的说“守”字不合适。一会儿下来有十几个字不合适。随后，孝亭姥说：“干脆这样，在伟民选的四十个字中，每人选二十个字，得票多的字用，少的弃之不用。”有人问：“这些字你是查字典，还是上网搜的？”我说：“上网搜的，有六七十个字我选了这四十个。费了几个晚上的工夫”。就这样像搞选举一样书琴读每个人选的字，孝亭姥在黑板上写。看看选定的二十四个字，（五票以下不用）票数多的不一定能用上，票数少的不一定就不能用。因为二十四个字中只有一个“良”与先祖留下的谱一个韵。而“江”和“祥”只有四票和两票”。之后新生姥让我俩重新组合，这等于我们那天晚上的努力算是白搭。

　　 我俩组合完后，我先读了我的组合“仁继金福志，春润佑清江。怀同和贤颂，忠孝顺永良。”

　　 孝亭姥也向大家解释了他的方案。“继福XX佑，志怀忠贤良。韶明和润颂，同顺永安祥。”经过大家商讨确定了用孝亭姥的方案，这样，我门菅氏家族的续谱就敲定下来。

　　 “继先福泽佑，志怀忠贤良。

　　 韶明和润颂，同顺永安祥。”

　　 本来，孝亭姥建议先公示一个星期，再确定。“因为村里比咱有能耐、有学问的大学生和能人多的是，咱不妨征求一下大多数人的意见。”只是新生姥怕夜长梦多，当即就拍板。随后又放炮表示庆祝。（个人以为不能傍晚放炮。）

　　 4月9日，我们菅氏家族续谱圆满成功，我们在附近的文印社把我们这次活动中有纪念意义的精彩瞬间、先谱续谱合成一谱打印放大、一式三份。在家宴聚餐中，辈份最长的（德字辈）（在我们十几个人中年龄也最长）颍桥老支书菅德建心情格外激动。本来该我们晚辈给长辈敬酒的，但那天都是长辈给晚辈倒酒。用德建姥的话说：“我辈份虽然最长，但是这次续谱圆满成功，我很激动，后继有人啊！我高兴！”同时他们也为孝亭姥我俩的辛勤付出表示感谢！

　　 本来我也准备了仪式结束的发言稿，让与我同辈的（太字辈）我组组长菅卫刚发言祝贺。但卫刚哥行动不便，新生姥说时间仓促。

　　 下午三点，我们相互握别。通过这次续谱，我们三地菅氏家族有了百年一遇的相聚，通过这次续谱，我们共同缅怀了先人的丰功伟绩；我们对菅氏家族的迁徙史有了更多的了解；通过续谱，我们增强了联络、增进了情谊。自古风流归志士，未来事业有后人。希望我们菅氏家族以这次修谱为契机，把继承中华传统文化和我们菅氏家族的优良传统文化以及加快家乡建设步伐紧密结合起来，爱党、爱国、爱家！加强团结、互帮互助、关爱下一代向他们灌输传统文化、使他们从小就记族规、铭家训、有爱心、明事理、讲文明、知荣辱！努力积累知识、技能，长大后更好地服务社会、造福人类！

　　 最后祝愿我们菅氏家族所有族亲身体健康！阖家团圆、幸福平安！心想事成万事如意！祝愿我们菅氏家族人丁兴旺、祥顺和睦、财源滚滚！吉星高照！祝愿我们的祖国更加繁荣富强！国运恒昌！人民更加安居乐业！鸿运长长！

　　 （编者注：百度检索为原创首发）

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【编者按】续谱绝不是一件简单容易的事，也不是选用一组作排行的字就可以了，里面有很多难以言说的艰辛。例如寻根问祖，追访先贤，查清几世几代人的来龙去脉和世系族谱等等，都需要做大量的工作。参加过续谱工作的人都知道其中的苦楚，先不说编修家谱的艰辛，单是寻访族亲就是一件非常复杂的庞大工程。推荐赏阅。【编辑：湖北武戈】

全国菅姓村落

浙江省

浙江省湖州市嵊州市鹿山街道小浦桥村

山东省

山东省滨州市邹平市明集镇菅家村

山东省滨州市邹平市魏桥镇菅家村

山东省滨州市阳信县温店镇菅家村

山东省滨州市阳信县流坡坞镇后菅村

山东省滨州市阳信县流坡坞镇前菅村

山东省泰安市新泰市放城镇菅家峪

山东省滨州市惠民县麻店镇麻店街

山东省威海市荣成市上庄镇小李家村

山东省潍坊市昌邑市围子镇菅斜村

山东省济南市章丘区刁镇芽庄村

山东省临沂市罗庄区高都街道中坦村

山东省滨州市宁津县大柳镇前魏村

山东省德州市临邑县临盘街道办事处南菅村

山东省德州市临邑县临盘街道办事处北菅村

山西省

山西省忻州市河曲县旧县乡菅家沟村

山西省忻州市河曲县沙泉乡戏皇村

山西省忻州市河曲县沙坪乡砖窑沟村

山西省忻州市河曲县社梁乡裴家甲村

山西省晋中市灵石县翠峰镇蒜峪村

江苏省

江苏省连云港市赣榆区班庄镇欢墩埠村

江苏省徐州市丰县宋楼镇刘王楼村菅庄

江苏省徐州市丰县凤城镇孙庄村菅庄

河北省

河北省承德市平泉市卧龙镇三十家子村五组

河北省保定市清苑区北店乡东林水村

河北省保定市蠡县北埝头乡李岗南村

河北省保定市蠡县北埝头乡李岗东村

河北省保定市蠡县北埝头乡李岗西村

河北省廊坊市霸州市经济技术开发区临北村

河北省邢台市宁晋县大陆村镇大陆村第四村村

河北省邢台市宁晋县北河庄镇素邱村

河北省邢台市宁晋县河渠镇西里村

河北省邢台市宁晋县河渠镇河渠村

河北省邢台市南宫市苏村镇陈村

河南省

河南省商丘市永城市龙岗镇魏楼村菅小庙

河南省商丘市永城市龙岗镇魏楼村大菅庄

河南省商丘市永城市龙岗镇龙岗村

河南省商丘市永城市龙岗镇楚庄村小菅庄

河南省商丘市永城市龙岗镇田楼村菅沟村

河南省商丘市永城市龙岗镇蔡楼村菅菜元

河南省商丘市永城市龙岗镇天齐村

河南省商丘市永城市裴桥镇洪夫村

河南省商丘市永城市茴村镇茴村

河南省商丘市永城市卧龙乡浑河村

河南省商丘市夏邑县业庙乡菅寨村菅小庄

河南省商丘市夏邑县业庙乡菅寨村前叉行

河南省商丘市夏邑县业庙乡菅寨村后叉行

河南省商丘市夏邑县业庙乡菅菜园村

河南省许昌市襄城县颍阳镇菅庄村

河南省许昌市襄城县颍桥回族镇菅庄村

河南省许昌市东城区菅庄社区第三居民组

河南省开封市杞县平城乡新庄村

河南省安阳市内黄县东庄镇菅庄村

吉林省

吉林省长春市农安县万金塔乡万金塔村

内蒙古省

内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔县巧尔什营镇巧尔什营村

内蒙古自治区准格尔旗薛家湾镇哈拉敖包村河会社

内蒙古自治区鄂尔多斯市准格尔旗十二连城乡广太昌村柴三窑社

内蒙古自治区巴彦淖尔市五原县隆兴昌镇五星二社

内蒙古自治区包头市固阳县兴顺西镇五分子村委五分子村

内蒙古自治区包头市东河区吕祖庙街

内蒙古赤峰市阿鲁科尔沁旗双胜镇三义井村

辽宁省

辽宁省辽阳市灯塔市古城街道康家台村

辽宁省朝阳市北票市东官营镇土洞子村八南组

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菅姓家谱文献

在历史的长河中，关于菅姓的家谱文献有着一段独特的篇章。其中，山东省临邑县的菅氏家谱是一份珍贵的记载，其详细信息尚未明确作者，但可以追溯到清朝同治七年。这份家谱以木刻活字的形式呈现，记录了菅氏家族的源流和变迁。据说，他们的祖先原本居住在镇定府柏乡县白草湾，直到明成化四年，公元1468年，因朝廷的旨意，他们才迁徙至临邑县，开始了新的生活篇章。

这份重要的家谱文献不仅见证了菅氏家族的迁移历程，也承载了他们深厚的文化底蕴。它揭示了他们从过去到现在的历史痕迹，对于研究当地乃至整个地区的历史文化具有重要价值。目前，这份珍贵的木刻活字印本已被妥善收藏在山东省德州市临邑县的菅秀勤家中，成为了家族历史和地方文化的宝贵遗产。

另一份菅氏家谱同样引人关注，尽管著者身份仍未明确，但它的存在同样值得尊重。这份清朝年间刻印的家谱，现在被珍藏在中国国家图书馆，为历史学者和研究者提供了深入研究菅姓族谱和那个时代社会风貌的珍贵资料。

扩展资料

管姓出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。 春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡交接处），其后裔以邑名为氏。 据文献《中国姓氏辞典》记载：春秋时期，宋国有大夫食采于菅邑，菅邑后来为鲁国管辖，这位大夫后来便以这一食邑的名称为姓氏，称菅氏。

回答于 2024-07-06

菅姓的起源与发展

历史人物、文化内

涵及现代分布

菅姓作为一个历史悠久的姓氏，渊源深厚，承载着丰富的文化内涵。本文将深入探讨菅姓的起源及其与春秋时期的封邑关系，回顾历史上的杰出人物以及现代的广泛分布，揭示菅姓在中华文化中的独特价值与魅力。通过分析菅姓的发展历程，您将更全面地理解这一姓氏的历史与现状。

菅姓的历史源远流长，从春秋时期的封邑到现代的广泛分布，菅姓家族涌现出了许多杰出人物，为这个姓氏赋予了丰富的文化内涵。本文将从菅姓的起源、历史人物、重要事件以及其在历史上的分布和现代分布等方面展开，深入探讨这一姓氏的独特魅力与价值。

一、菅姓的起源：

菅姓的起源可以追溯到春秋时期，与封邑和自然植物菅草有着密切的联系。菅草，作为一种多年生草本植物，以其坚韧和多用途而闻名。菅草的秆、叶、根都比较坚韧，可做药用，还可作绳索、席子、草帽、炊帚、刷子、造纸原料等。初生的苗，也可作食蔬。这种植物不仅在自然界中展现出其独特的生命力，也在人类生活中发挥着重要作用。

（一）封邑为姓：宋国大夫的封地

据传，春秋时期，宋国有一位大夫得到菅地这块封地，这位大夫在这里食采并建立了自己的家族。后来，宋国与鲁国发生战争，周桓王七年（鲁隐公姬息姑十年，公元前713年），鲁军侵入宋国境内并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。宋国失去菅邑后，那位宋国大夫仍然记挂着自己的食邑菅地，特以自己的食邑名称为姓氏，称为菅氏，后裔子孙皆世代相传。此菅氏属于以封邑名称为姓氏，史称菅氏正宗。

（二）避难改姓：菅草的庇护

菅姓的另一个来源是避难改姓。据传，春秋时期，有一支达官贵族得罪了当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃。当追兵临近、全族人深感绝望之时，一个族人发现一片菅地，那里菅草茂密高深。全族人便狂奔进入菅丛，藏身其中，终于得以逃生。从那以后，全族人无比敬重和感恩菅，尊菅为神。他们在这片菅地附近定居下来，并改姓为“菅”，称菅氏，世代流传下来。这一支改为菅姓的贵族，也被世人称为“菅草一族”。

二、菅姓的历史人物：

尽管菅姓不算大姓，但在历史上却涌现了不少杰出人物，他们在政治、文化、军事等领域为国家和社会做出了重要贡献，也为菅姓赢得了极高的声誉。

（一）菅禹与菅崇嗣：汉唐时期的杰出人物

菅禹是汉朝时期的官员，以出色的治理能力和忠诚的服务状态而闻名于世。他的智慧和贡献成为菅姓族人的骄傲，激励着后人在各自的领域中努力奋进。菅崇嗣是唐朝时期的将军，为唐朝的疆土防御做出了贡献。他的军事才能和高尚品德，成为菅姓的杰出代表。

（二）菅廷爵：明代的德行楷模

明朝时期的山西河曲人菅廷爵是以德服人、以德助人的代表之一。清代道光十年（1830年），知县曹春晓纂修《河曲县志》时，将菅廷爵列入“明·耆德”章节之中，对其采拾声绩、明扬景行。菅廷爵德高望重于一时，年少之时精读、析解儒家经典、句读，通达大义、明白事理。后来放弃读书而从事耕种，与人交往向来温和平易，不会厉声、怒色，更未曾与人因为琐事而争执不休。菅廷爵七十岁时，县令高公对他非常敬重，给予礼遇，使他成为耆宾，为他举行乡饮酒礼。

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菅氏的迁徙与分布

菅氏是一个古老的汉民族姓氏。

　　今菅氏族人主要分布在河南、山东、河北境内，其中河南省永城市龙岗镇分布大约有15000至20000人左右、为全国菅姓聚集最为多的地方、至今仍有族谱、辈分排资，主要聚集村庄有：龙岗村、大菅庄、小菅庄、菅菜园、菅沟、菅小庙等。另外河南许昌、商丘夏邑、永城市马桥镇、安阳市内黄县东庄镇、开封市杞县柏木乡。河北省主要分布在邢台市柏乡县、临城县、隆尧县牛庄乡、南宫市苏村镇，保定市清苑县北大冉庄、蠡县李岗东村、李岗西村、李岗南村，唐山市迁安市迁安镇，廊坊市固安县牛驼镇。山东省滨州市阳信县流坡坞镇、温店镇，滨州市邹平县魏桥镇、明集镇，宁津县大柳镇，临邑县临盘镇，济南市济阳县城关镇，济南市章丘县明水镇，泰安市新泰市放城镇、石莱镇，临沂市平邑县仲村镇，潍坊市昌邑市围子镇、饮马镇。江苏主要分布江苏省连云港市赣榆县班庄镇，徐州市丰县城关镇。吉林省有吉林省榆树市红星乡。辽宁省朝阳市北票市城关。内蒙有内蒙包头市九原区古城湾乡，呼和浩特市托克托县，巴彦淖尔盟杭锦后旗沙海乡、乌拉特前旗明安乡、乌拉特前旗大佘太镇，古达拉旗新民堡，赤峰市阿鲁科尔沁旗双胜镇。山西省太原市西谷乡碱场营村；山西省忻州市河曲县沙坪乡沙坪村、魏家沙坪村、砖窑沟村；旧县乡菅家沟村；沙泉乡石墕村；社梁乡裴家甲村；巡镇石梯子村、阳面村、百家也村等。另外台湾也有部分菅姓人口分布。相传秦始时期也有菅姓童男远渡日本。

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菅姓是哪个族的后代

子姓（商朝王族后裔）

菅姓的主要起源与春秋时期宋国大夫的封地有关，其族源可追溯至商朝王族后裔的子姓。具体分析如下： ‌‌

1. ‌源于子姓，以封邑为氏‌

春秋时期，宋国（商朝后裔微子启所建）的一位大夫受封于菅邑（今山东单县与金乡、成武交界处），其后代以封地名称“菅”为氏，形成菅姓。

宋国为子姓诸侯国，因此菅姓是商朝王族的直系后裔分支之一。

2. ‌其他可能的起源‌

‌避难改姓传说‌：另有说法称，春秋时期某贵族为避祸藏身菅草丛中，后改姓菅氏，但此说缺乏文献佐证，权威性较低。

3. ‌菅姓的分布与传承‌

菅氏人口主要分布在河南、山东、河北等地，其中河南永城市龙岗镇是最大聚居区，至今保留族谱和辈分体系。

历史上知名人物如汉朝菅禹、唐朝菅崇嗣等，均属子姓起源的正宗菅氏后裔。

‌结论‌：菅姓主体为商朝子姓后裔，属于汉族姓氏，其起源以封邑得姓为主流说法，且与宋国大夫的世系直接相关。

菅姓和哪个姓是世仇

根据现有的搜索结果，没有明确记载菅姓与其他姓氏之间存在世仇或禁止通婚的历史传统。以下是相关分析：

‌菅姓的起源‌：菅姓源于春秋时期宋国大夫的食邑（菅邑），后因鲁国吞并该地，大夫后代以邑名“菅”为氏。其历史记载主要与地理变迁和家族传承相关，未提及与其他姓氏的冲突。

‌其他姓氏世仇案例的对比‌：搜索结果中列举了多对因历史矛盾禁止通婚的姓氏（如姬姓与嬴姓、李姓与朱姓等），但均未涉及菅姓。这些案例的共同特点是：

‌政治对立‌（如周王室与秦朝[2）；

‌文学虚构影响‌（如武姓与潘姓因《水浒传》情节[3）；

‌民族冲突‌（如岳姓与完颜姓因宋金战争[3）。

‌菅姓的现状‌：目前菅姓人口稀少（排名第9999位），历史上也未见大规模家族斗争记录，缺乏形成世仇的人口和社会基础[4。

‌结论‌：菅姓在历史文献和民俗记录中未被归入“世仇姓氏”范畴，可能因其源流较冷门或未卷入重大历史冲突。若用户有更具体的线索（如地域、事件等），可进一步核查。

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忻州河曲菅氏家族

家族的遗传标记为O-MF58939,

它的形成时间为 520 年前

基因家族介绍

家族遗传标记为 O-MF58939，共祖时间约为 520 年前，推测为集中分布于山西忻州河曲县的一支菅姓家族。

溯源分析

姓氏关联

据23魔方祖源数据库统计，两例山西忻州河曲县的菅姓家族同属于 O-MF58939 类型，共祖于大约 520 年前。O-MF58939 支系由 O-MF36099 分化形成，而 O-MF36099 类型可能对应一支任姓家族，由此我们推测 O-MF58939 类型对应的菅姓家族可能由任姓改姓而来。

据此，我们推测 O-MF58939 类型可能对应一支以忻州河曲菅姓为主体的家族。

形成时间

根据推算，O-MF58939 类型共祖于大约 520 年前，即共祖的生活年代在明朝时期。

据河曲一带菅姓家谱记载，河曲沙坪菅姓，始祖菅华雅，于明朝洪武二年由洪洞大槐树迁徙定居河曲。

分布情况

由于 O-MF58939 等下游位点发现较晚，尚未被设计至芯片中作大范围的人群筛查，因此该类型的人口数量、地区分布等情况暂无详细数据。

社区讨论

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菅姓的来源 姓菅的名人

来源：www.buyiju.com 中国百家姓

菅

菅菅姓的来源： ①左传云：春秋时宋国有大夫食采于菅，其后以邑名为氏；宋有菅地，当以地为氏。 ②《中国姓氏辞典》（陈明远 汪宗虎主编）:出自子姓。春秋时宋国有大夫食采于菅邑（在今山东省单县北），其后以邑名为氏。 ③《当代百家姓》（王大良编著）：菅姓是一个出自古代地名的姓氏。相传，在春秋时期的宋国境内有一个被称为菅的地名，其地约在今山东金乡、成武交接处一带，后来变为鲁国管辖，并成为一位大夫的食邑，这位食邑于菅的大夫大约出自鲁国公族，同时也与周朝王室同源，由于得以受姓命氏，后来便以这一食邑的名称为姓氏，从而成为菅姓人。

菅姓的郡望堂号：赵郡 姓氏家谱：菅氏家谱

历史人物： 菅礼秉; 菅崇嗣，唐朝乾元年间河东节度使。

菅

菅，汉语二级字，

读作菅（jiān），

1、多年生草本植物，多生于山坡草地。很坚韧，可做炊帚、刷子等。杆、叶可作造纸原料：草～人命（比喻轻视人命）。

2、通“蕑”。兰草。

3、通“姦”：野蕪曠則民乃～。

4、姓。

拼音

jiān

部首

艹

繁体

菅

笔顺

12244525151

字级

二级（4765）

编码信息

五笔

apnn|apnf

仓颉码

tjrr

郑码

ewy

字码

基本区 U+83C5

“菅”读“管”就闹了大笑话，知道正确读音和意思吗？一起来学习

考资料

现代释义

基本字义

● 菅

jiān ㄐㄧㄢˉ

多年生草本植物，多生于山坡草地。很坚韧，可做炊帚、刷子等。杆、叶可作造纸原料：草～人命（比喻轻视人命）。

通“蕑”。兰草。

通“姦”：野蕪曠則民乃～。

姓。

详细释义

◎ 菅 jiān

〈名〉

(1) (形声。从艸，官声。本义:菅茅)

(2) 同本义 [villous themeda]。一种多年生草本植物 (Themeda gigantea var. villosa )，叶子细长而尖，花绿色，结颖果，褐色

白华菅兮，白茅束兮。——《诗·小雅·白华》

又如:菅茅(茅草的一种);菅菲(菅履，草鞋);菅筲(用菅草编的盛饭器);菅荐(草席)

(3) 也表示茅草的统称 [cogongrass]

虽有丝、麻，无弃菅、蒯。——《左传·成公九年》

又如:菅蒯(茅草之类，可编绳索;亦指草鞋)

(4) 中国古地名 [Jian town]。春秋宋地。在今山东单县北

公败宋师于 菅。——《春秋》2

古籍释义

康熙字典

〔古文〕【唐韻】古顏切【集韻】居顏切，音姦。【玉篇】茅屬也。【詩·小雅】白華菅兮。【疏】已漚爲菅。【左傳·昭二十年】無棄菅蒯。【註】菅似茅，滑澤無毛，筋宜爲索，漚與曝尤善。

又【左傳·昭二十七年】或取一編菅。【杜註】苫也。【山海經】白菅爲席。

又【管子·牧民篇】野蕪曠，則民乃菅。【註】菅當爲姦。

又姓。【正字通】漢有菅禹，唐有菅崇嗣。

又古頑切，音關。【春秋·隱十年】公敗宋師于菅。【註】菅，宋地。

又【韻補】圭切，音涓。【詩·陳風】東門之池，可以漚菅。叶下晤言韻。

说文解字

『說文解字』

茅也。从艸官聲。古顔切〖注〗，古文。

『說文解字注』

(菅)茅也。詩：白華菅兮。釋艸曰：白華野菅。毛傳足之曰：已漚爲菅。按詩謂白華旣漚爲菅，又以白茅收束之。菅别於茅，野菅又别於菅也。从艸官聲。古顏切。十四部。

方言集汇

◎ 客家话：[梅县腔] gian1 gwon1 [台湾四县腔] gan1 gon1 gien1 [客英字典] gen1 [海陆腔] gan1 gon1 gien1 [客语拼音字汇] gan1 gian1

◎ 粤语：gaan1

◎ 赣语：jrɛn4 菅山，菅茅

◎ 潮州话：哥安1 哥冤2 ，gang1, guang2 [潮州]guêng2(kang kuáng)2

参考资料

[1] 国务院关于公布《通用规范汉字表》的通知 · 中央政府门户网站 [引用日期2021-12-19]

[2] 菅 · 汉典 [引用日期2021-12-19]

河曲菅姓始祖

菅华雅

短答案：河曲菅姓始祖为‌菅华雅‌，明朝洪武二年（1369年）从洪洞大槐树迁至河曲定居。

详细分析：

‌始祖身份与迁徙背景‌

根据河曲菅姓家谱记载，始祖菅华雅于明朝洪武二年（1369年）从山西洪洞大槐树迁徙至河曲县沙坪乡定居，距今已超过640年。这一迁徙与明朝初年大规模移民政策（如“洪武大移民”）相关，洪洞大槐树是当时重要的移民集散地。

‌遗传与姓氏溯源‌

基因研究显示，河曲菅姓家族的遗传标记为O-MF58939，共祖时间约520年前（即明朝中后期），推测可能由任姓改姓而来。但家谱明确记载的始祖菅华雅生活年代更早（洪武年间），两者存在时间差，可能因家族分支或记录误差所致。

‌现代宗族活动印证‌

2025年河曲沙坪村举行的菅氏祭祖大典中，260余名来自内蒙古、山西等地的后裔参与，活动提及始祖迁徙史并强调根祖文化传承。这表明菅华雅作为始祖的记载被当代宗亲广泛认可。

综合家谱、基因研究和宗族活动信息，‌菅华雅是河曲菅姓公认的始祖‌，其迁徙史与明朝移民潮密切相关。

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　　菅氏的起源与历史足迹

01

姓氏来源

第一个渊源

菅氏源于子姓，春秋时期宋国大夫的封地。在古代，春秋时期的宋国有个大夫被赐封在菅邑，今位于山东单县金乡、成武两乡交界处。其后裔以邑名为氏，因此形成了菅氏一族。据《中国姓氏辞典》记载，那位宋国大夫在食采于菅邑后，以其封地为姓氏，称菅氏，世代相传。

第二个渊源

此外，菅氏还有另一个传说来源。相传在春秋时期，一位曾身居高位的人因得罪权贵而面临满门抄斩的危机。为了保全性命，他举族迁逃，在追兵逼近之际，全族人躲藏于菅草丛中，成功躲过一劫。为了纪念这次逃生经历，族人决定以“菅”为姓氏，称菅氏，以示不忘根本。

02

迁徙与分布

现今，菅氏族人主要聚居在河南、山东、河北及山西等地。特别值得一提的是，河南省永城市龙岗镇的菅氏人口较为集中，估计约有15000至20000人。

03

历史名人

菅禹，一位杰出的汉朝官吏，为菅氏族人增添了浓墨重彩的一笔。而到了唐朝，菅礼秉与菅崇嗣也曾在官场闪耀，他们的事迹被载入史册，成为后人传颂的佳话。特别值得一提的是，菅崇嗣在唐朝乾元年间曾担任河东节度使，其地位之显赫可见一斑。此外，明朝的菅怀礼也不容忽视，他字复斋，来自镇定府柏乡县白草湾（今河北邢台柏乡），是一位杰出的明朝大臣。明成化年间，他一举考中进士，此后历任户礼科、给事中、江西副使、陕西参政、按察使、右布政史等要职，最终升至湖广左布政使，掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大权。

04

郡望与堂号

菅姓的郡望主要源于其历史上的显贵地位和杰出人物。在漫长的岁月中，菅姓族人不仅在官场上有卓越表现，更在各地留下了深厚的文化底蕴。因此，菅姓的郡望堂号不仅是对先祖荣耀的传承，更是对族人精神的激励。

郡望

赵郡：自汉高祖刘邦四年（公元前203年）将原秦朝邯郸郡更名为赵国起，其治所便设在邯郸（今河北邯郸）。至东汉建安年间（公元196～219年），赵郡的辖地涵盖了今河北省中部，包括石家庄市、赵县以及邯郸市一带。隋朝时期，赵郡的治所又迁至赵县（今河北赵县）。

济阳郡：战国时期，此地为魏国城邑。西汉时，济阳县应运而生，其治所位于今河南省兰考县东北部。然而，在唐朝初期，济阳县并入冤句县。此外，晋朝惠帝时曾将陈留郡的一部分划出，设立济阳郡，治所设在济阳，其辖地囊括了今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带，且与河南省正阳县相邻。但到了东晋后期，随着晋室的南渡，济阳郡被废黜。

堂号

赵郡堂，又称邯郸堂，是以赵郡这一郡望而设立的堂号。同样，济阳堂也是以济阳这一郡望为基础而命名的。

菅姓的姓氏渊源

源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处)，其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》中的记载：春秋时期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战，在周桓王七年(鲁隐公姬息姑十年，公元前713年)，鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。

宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓氏，称菅氏，后裔子孙世代相传，汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。 源于传说，属于避难改姓为氏。传说，春秋时期，一个原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃，当追兵临近时，全族人等皆藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

菅这个姓氏怎么来的？

1个回答2024-03-31 22:55

菅[菅，读音作jiān(ㄐㄧㄢ)]菅姓出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。 春秋时期，宋国有大夫食采于菅（今山东单县金乡、成武两乡交接处），其后裔以邑名为氏。 据文献《中国姓氏辞典》记载：...全文

菅这个姓氏怎么来的

1个回答2024-03-19 21:44

《中国姓氏辞典》载，菅姓出自子姓。春秋，国君以国名为姓，大夫以地名为姓，其时，宋国有大夫食采于菅邑，以邑名为姓，此人为谁，待查。 据传为春秋战国时代所产生姓氏,原为达官贵族,春秋某年族人为避免满门遭诛...全文

历史上菅这个姓氏是怎么来的？

1个回答2024-05-13 01:21

菅姓出自春秋时期宋国大夫封地。 在春秋时期，宋国有一个大夫的封地是菅，所以他的后人就以菅为姓氏。后来宋国与鲁国发生了战争，在周桓王七年，鲁军侵入宋境并在菅邑击败了宋军，此后菅邑就成为了鲁国的领土。...全文

　　揭秘汉字“菅”的起源与演变

从野草到成语的奥秘

01

文章引言

午后，小区花园中阳光洒落，斑驳陆离。一位奶奶坐在石凳上，专注地织着毛衣，针线交织间发出轻微的摩擦声。不远处，一位小朋友骑着滑板车，轻快地从奶奶身旁掠过，发出“唰唰”的声响。在这悠闲的午后时光里，这些声音交织出一幅和谐的画卷。

言归正传，让我们一同来探索“菅”字的奥秘。你是否对这个字有所了解呢？这个字有着独特的读音，它念作jiān，与“尖”字同音。在《唐韵》中，菅字被注音为“古颜切”，这为我们提供了其古代的发音依据。现在，你是否对这个字有了更深的印象呢？

造字本义与字源演变

“菅”字的篆文字形由“艸”和“官”两部分构成。 其中，“艸是甲骨书，但到了隶书和楷书中，字形则更为规范和简化，尤其是楷书中，“艸的字形更为其野草的特征的解释。综上所述，“菅”字义逐渐扩展人命，虽然“菅字的含义发生了转变，被用来形容轻视民生。尽管这个成语中的“菅字的详细解释，进一步字与“茅的相似在古籍中“菅”字义的其。

02

主要含义与字义演变

“菅”字在古文中的主要含义是指一种可编织的野草。随着历史的演变，其字义逐渐扩展，但始终与野草相关。在成语“草菅人命”中，尽管“菅”字的含义发生了转变，但它仍然保留了“菅”作为野草的原始含义，即视人命如草芥，轻易践踏。

“菅”字与“蕑”字相通，有时也指代兰草，一种优雅的植物。“菅”字还可作为姓氏使用。段玉裁在《说文解字注》中进一步阐释了“菅”作为一种茅草的特征，包括其叶子细长而尖、表面多毛茸，以及茎和叶丛生自宿根的特性。他还指出，“菅”在《诗经》中有所提及，如“白华菅兮”中所描述的已漚草，可用于捆绑东西。

菅”是很少见的一个姓我想知道它的来历？

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1. 菅姓的来源之一可追溯至春秋时期。据《左传》记载，当时宋国有位大夫在菅地（今山东省单县北）食采，其后代以邑名作为姓氏。

2. 《中国姓氏辞典》指出，菅姓出自子姓。在春秋时期，宋国的大夫在菅邑（位于今山东省单县北）食采，他们的后代以邑名作为姓氏。

3. 《当代百家姓》一书中提到，菅姓起源于一个古代地名。传说在春秋时期，宋国境内有一个叫做菅的地方（大约在今天山东金乡、成武一带）。这个地区后来成为鲁国的管辖地，并成为一位大夫的食邑。这位大夫出自鲁国公族，与周朝王室同源。由于他得以受姓命氏，便以食邑菅的名称为姓氏，从而形成了菅姓

至于菅姓是出自子姓还是姬姓，目前还需进一步查证。希望有条件的菅姓人士能积极参与调查考证工作。

郡望堂号方面，菅姓的郡望为赵郡，而姓氏家谱则有菅氏家谱记录。

历史上，菅姓出现了不少杰出人物，如菅礼秉和菅崇嗣，后者在唐朝乾元年间担任过河东节度使。

回答于 2024-12-16

菅姓 百家姓排名

时间 排名

最新 584 2018年 无 2014年 无

2013年 无 2007年 无 2006年 无

1995年 439 1987年 无 1982年 415

明朝 无 元朝 无 宋朝 无

北宋 无

菅姓 起源

菅姓主要源自：子姓。

菅姓

菅姓起源一

源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处)，其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》中的记载：春秋时期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战，在周桓王七年(鲁隐公姬息姑十年，公元前713年)，鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。

宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓氏，称菅氏，后裔子孙世代相传，汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。

菅姓

菅姓起源二

源于传说，属于避难改姓为氏。传说，春秋时期，一个原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，举族迁逃，当追兵临近时，全族人等皆藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

菅姓 分布

山东省济南市济阳县城关镇一千五百余人，济阳县古属汉朝设置的菅县(治所在今魏桥镇菅家村)，汉朝时期的菅禹可能是该地人士。晋朝初期，废菅县并入东朝阳县。山东省德州市临邑县两千余人，临邑在古代属于菅县，明朝时期，菅氏在此是望族。山东省邹平县明集镇菅家村五百多口人。河北省邢台市南宫市，其中菅氏约占全村人口的三分之一，有七八百人。他们村是明朝时从山西洪洞迁到南宫的，当初从山西洪洞迁来时只有兄弟两人，后来发展成一个大家族。山东阳信县有好几千人，据传也来自山西老槐树，但是据家谱记载于明朝永乐年间自赵州迁往阳信以西三十里定居至今，已发展成三个大姓菅村。

菅姓 名人明星

菅韧姿

菅纫姿

菅姓 郡望

赵郡：汉高祖刘邦四年(公元前203年)将原秦朝邯郸郡改为赵国，治所在邯郸(今河北邯郸)。东汉建安年间(公元196～219年)改为赵郡，其时辖地在今河北省中部石家庄市、赵县、邯郸市一带地区。隋朝时期移治到赵县(今河北赵县)。

济阳郡：战国时期为魏国城邑，西汉时期改置为济阳县，治所在今河南省兰考县东北部。济阳县在唐朝初期并入冤句县（今山东菏泽）。晋朝惠帝时将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，其时辖地在今河南省兰考县、山东省东明县以及定陶县一带地区，距今河南省正阳县不远。晋惠帝后来将陈留郡的一部份划出来设置济阳郡，治所在济阳，辖地在今河南省兰考县、山东省东明县、定陶区一带。东晋后期晋室南渡后，济阳郡被废黜。

菅姓 堂号

赵郡堂：以望立堂，亦称邯郸堂。

济阳堂：以望立堂。

菅姓 姓氏源流

菅姓分布：

分布较广，但人数不多。

菅姓起源：

菅，春秋时宋地(故址在今山东金乡、城武接壤处)。鲁大夫食采于菅，其后以邑为氏。

菅姓名人：

菅禹，汉时人。菅谷岐，明洪武中进士。

郡望：

赵郡。

菅姓 历史名人

菅姓古代名人

菅禹汉朝，著名汉朝官吏。

菅礼秉唐朝，著名唐朝官吏。

菅崇嗣唐朝，著名唐朝官吏。唐朝乾元年间河东节度使。

菅怀礼明朝，字复斋；镇定府柏乡县白草湾人。著名明朝大臣。明成化年间进士，历任户礼科、给事中、江西副使、陕西参政、按察使、右布政史，后又升湖广左布政使。为掌管湖北、湖南、广西一带的地方行政大吏。

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菅氏族谱

菅家累谱、3巻

不详山崎源侃...

菅氏族谱

菅家累谱、3 巻

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菅氏族谱

1.吴县菅氏家谱

中国, 江苏·, 吴...菅礼秉续修...

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菅氏源流

菅氏迁徙分布

菅氏是一个古老的汉民族姓氏。今菅氏族人主要分布在河南、山东、河北境内，其中河南省永城市龙岗镇分布大约有15000至20000人左右、为全国菅姓聚集最为多的地方、至今仍有族谱、辈分排资，主要聚集村庄有：龙岗村、大菅庄、小菅庄、菅菜园、菅沟、菅小庙等。另外河南许昌、商丘夏邑、永城市马桥镇、安阳市内黄县东庄镇、开封市杞县柏木乡。河北省主要分布在邢台市柏乡县、临城县、隆尧县牛庄乡、南宫市苏村镇，保定市清苑县北大冉庄、蠡县李岗东村、李岗西村、李岗南村，唐山市迁安市迁安镇，廊坊市固安县牛驼镇。山东省滨州市阳信县流坡坞镇、温店镇，滨州市邹平县魏桥镇、明集镇，宁津县大柳镇，临邑县临盘镇，山东省东营市东营区前菅村，济南市济阳县城关镇，济南市章丘县明水镇，泰安市新泰市放城镇、石莱镇，临沂市平邑县仲村镇，潍坊市昌邑市围子镇、饮马镇。江苏主要分布江苏省连云港市赣榆县班庄镇，徐州市丰县城关镇。吉林省有吉林省榆树市红......

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菅氏起源（一）：源于子姓

2020-07-10

源于子姓，出自春秋时期宋国大夫封地，属于以封邑名称为氏。春秋时期，宋国有大夫食采于菅(今山东单县金乡、成武两乡交接处)，其后裔以邑名为氏。据文献《中国姓氏辞典》中的记载：春秋时期，宋国有个大夫食采于菅邑。后来宋国与鲁国之间发生争战，在周桓王七年(鲁隐公姬息姑十年，公元前713年)，鲁军侵入宋境并在菅邑击败宋军，随后菅邑为鲁国吞占。宋国失去菅邑后，那位宋国大夫便以自己的食邑名称为姓氏，称菅氏，后裔子孙世代相传，汉朝时期的菅禹、唐朝时期的菅崇嗣，皆是该支菅氏的后裔，史称菅氏正宗。...

百家姓里菅排地几位？

菅姓源于子姓，春秋时期宋国有大夫食采于菅邑，其后裔以邑名为氏，称为菅氏。

另一个渊源是源于传说，春秋时期，一族原为贵族达官的人得罪当朝，为避免满门遭诛的厄运，全族人迁逃，当追兵临近时，举族藏身在菅草丛之中，方得以逃生。后全族人皆改取“菅”为姓氏，称菅氏。

菅姓在山东省济南市济阳县城关镇有1500多人，在德州市临邑县有2000多人，在河北省邢台市南宫乡约占全村人口的三分之一，有七八百人。

菅姓的郡望有赵郡和济阳郡。赵郡在河北邯郸，济阳郡在河南兰考。

历史上，著名菅氏人物有菅禹、菅礼秉、菅崇嗣、菅怀礼、菅玉华、

菅金卷、菅怀刚、菅士峰等。

菅禹是著名汉朝官吏，菅怀礼是明朝大臣，菅玉华是教育家，菅金卷是地方干警，菅怀刚是电子专家，菅士峰是畜牧兽医专家和基础教育家。

虽然菅姓未进入百家姓排名中，我国的姓氏远不只100个，只是个相对的说法，一般较偏少的就未进行排名。

回答于 2024-12-14

　　为什么百家姓中没有菅姓

1. 菅姓在百家姓中并不常见，这主要是因为其人口数量相对较少，并且分布较为分散。

2. 据统计，目前全国范围内菅姓人口大约有五万多人。

3. 菅姓人群主要集中在河南、河北、山东等省份，这些地区的人数较多。

4. 除此之外，还有一些菅姓人群分布在不为人知的地区。

5. 例如，作者所在的家族就是位于吉林省磐石市的，市内已知的主要有作者一家五口，包括作者的爷爷、大伯、父亲和弟弟。

6. 然而，作者的爷爷提到，在乡下还有其他亲戚，具体人数作者并不清楚。

作者：菅泉胜

图片：源于网络

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时间：2025.5.28