世界读书日：2426班开展读名著座谈会活动

小草悠悠

　　我们在阅读中成长，尤其要在阅读中思考，一个人的阅读史就是一个人的精神成长史。把善于思考和讲述看作是一种尊严，那么学习的土壤就是一片沃土。我特别喜欢学生能够娓娓讲述自己钟爱的书籍，以及从中获取的感悟。为此，在世界读书日4月23日利用语文课的时间，我们2426班举办这次读名著座谈会。围绕同学们进入初中近8个月所读的《朝花夕拾》《西游记》《唐诗三百首》《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》等名著进行讨论交流分享。

　　大家好，我今天带领大家重温《骆驼祥子》。

《骆驼祥子》主要记述的是二三十年代的事情，或许你会觉得他10分久远，但如果那样想的话，那你就错了。虽然他没有豪华的跑车，只有陈旧的人力车，没有风度翩翩的帅哥，只有老实憨厚的农村小伙，没有霸道总裁和都市灰姑娘的爱恨情仇，只有虎妞和祥子的家长里短。但在老舍，这位艺术大师的手下，就算是家长里短也有韵味。

我认为这本书里最典型的就是他“在烟火气里熬煮苦难”。老舍的语言充满敬畏，他写祥子“汗砸在地上摔八瓣”的辛劳，写祥子“莫谈国事”的自嘲，写冬天里“车辙冻成冰凌”的冷硬。让北京的风沙胡同的吆喝，大杂院的烟火，仿佛都穿过书本来到我们的面前。最动人的是那些充满生命力的细节，祥子擦车时想抚摸恋人的温柔，小福子对祥子的深情款款。正是这些动人的细节，带着体温的描写。让情节的悲剧具有撕心裂肺的力量，让读者爱上这些努力活着的小人物。

《骆驼祥子》的伟大在于它用虚构的情节展示真实的社会生活图景和真实的人情，让我们从中体会到黑暗社会的无情，让我们体会到今天幸福生活的来之不易。

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！

今天，我非常高兴有机会向大家推荐一本我喜欢的书：《朝花夕拾》。

《朝花夕拾》是鲁迅先生所作的回忆性散文，讲述了鲁迅先生童年到青年的生活道路和经历，以及对自己难以忘怀的旧人旧事的追忆，也批判了社会的种种丑恶现象。

《朝花夕拾》的故事情节形象鲜明，吸引读者。《从百草园到三味书屋》的童年乐趣，于我而言，也是一种向往；《父亲的病》的庸医行为，于我而言，却是一种憎恨。让我毛骨悚然，甚至瞠目结舌的是《郭巨埋儿》、《老来娱亲》，这两个故事形象反映了当时社会孝道的残暴和恐怖，表达了鲁迅先生对封建孝道的批判和愤慨。不仅如此，《朝花夕拾》也塑造了形形色色的人物，《阿长与山海经》道出了善良、朴实的人格魅力，《藤野先生》体现了平等待人的弥足珍贵，《范爱农》批判了对社会不公的愤慨。

总之，《朝花夕拾》这本书，不仅有人情冷暖的温情，也有社会不公的冷酷。

　　今天我来分享一下《骆驼祥子》这本书。我相信骆驼祥子这本书大家都已经阅读过了，并且对它也有详细的了解，对于作者简介这一部分我就略过不讲了。骆驼祥子这本书写了祥子前期的勤劳肯干和后期的堕落，当时旧社会摧残人的现象以及祥子遇到虎妞的爱恨离别的故事。

从这个故事，我的第一个感悟是：在当时的社会环境下，他原本是一个非常勤劳的人，对生活充满期望，在经过生活的蹉跎下，被生活磨平了棱角，最后慢慢堕落下去。祥子这样不仅有社会的原因，祥子自己也有一部分原因，他不懂得变通。祥子在不能拉车以后，他还在一味地想着拉车，而不会去做一些其他的产业或其他的工作。我觉得祥子这既是一种自傲又是一种自卑，因为他觉得他干其他的事情干不成，他不敢去尝试。我觉得我们应该去尝试许多事情，不应该因为这一件事情做得特别好，而不去尝试其他的事情，这其实是一种不对的行为，潜力其实是在你一次次尝试中被发现的。这也让我对祥子的印象不太好，因为祥子确确实实不懂得变通。

我的第二个感悟是：我们要不断去寻找精神支柱。精神支柱对人非常重要，祥子对小福子非常依赖，他想和小福子结婚，结果小福子死了，然后他就彻底堕落了。在这里我拿我自己举个例子：最近我的摔伤了，碰巧是足球比赛的时间段。我平时表现得很乐观，像个没心没肺一样，但其实我心里有许多不甘，不甘放弃足球比赛。但我脑子里有个想法：我不能没有像祥子一样就这样堕落下去，我要依旧保持对生活的热情，继续往前看，利用这段时间在家好好复习，把成绩提高上去，这就是精神支柱的力量。

我的感悟就说到这里，谢谢大家！

　　提到我最喜欢的书，我会回答——《朝花夕拾》。

这本书作者中国现代文学奠基人鲁迅。1926年鲁迅流离厦门回忆往事所写下《朝花夕拾》。“朝花夕拾”书名隐喻着“朝晨之花，傍晚拾起”，也意味着以前的事现在来写。

鲁迅在书中记录了他从一个天真的孩子到一个成年人的成长过程。在书中，“鲁迅”有很多种形象，像因《山海经》插画而兴奋的孩子，到不断求学的有抱负、想救国的学生再到一位成年人。

这本书最大的特色就是采用了对童年的双向审视。书中既有对封建社会的批判，也有对人性温情的保留。其中“人性温情”写了像长妈妈的粗俗但愿意为我买《山海经》插画版；藤野先生没有民族歧视，对教育的一丝不苟。这些内容也告诉我们即使是能写批判的鲁迅也需要汲取这些微光来对抗社会黑暗。另一面，这本书讽刺也十分深刻，像《父亲的病》揭露但是社会一些医生的虚伪;《二十四孝图》中“老莱娱亲”“郭巨埋儿”也讽刺了封建的孝道；《狗.猫.鼠》中对弱者的同情和对军阀的批判

《朝花夕拾》作为鲁迅唯一一篇散文集，语言优美。同时，这本书中鲁迅将个人回忆与国家命运交织，他让我们看到了封建的旧社会，也在警醒当时的世人。《朝花夕拾》经典价值在于让不同时代的读者都能照见自己。

　　在世界读书日重温《骆驼祥子》，这部老舍先生蘸着北平尘土写就的经典，总让人在蝉鸣聒噪的胡同深处听见命运沉重的叹息。如今重翻泛黄的书页，却在祥子佝偻的背影里读懂了整个时代的悲怆。

最刺痛的从来不是祥子最终沦为乞丐，而是他每次试图攀爬时遭遇的精准打击。第一次攒够的九十六块大洋被大兵劫走时，他还能顶着星光重新奔跑；第二次被孙侦探敲诈时，尚能攥着空钱袋蹲在雪地里发狠；待到第三次看着虎妞难产的血水漫过门槛，这个曾经相信双手能挣出未来的青年，终于明白命运早已写好判决书。老舍用显微镜般的笔触，将社会齿轮碾碎理想的过程拆解成三百六十五个寒暑。

书中真正令人战栗的，是那些看似偶然的必然。小马祖父冻死在除夕夜，证明勤劳不能对抗寒冬；刘四爷守着车厂像守着金矿，暗示剥削者的无尽压迫。当祥子蹲在桥头嚼着糖炒栗子傻笑时，我们看见的不是某个人的沉沦，而是无数个“祥子”的缩影。

在消费主义狂飙的今天重读这部作品，祥子的黄包车依然在隐喻着某些亘古未变的困境。那些加班攒首付的年轻人，那些被网贷缠住脚踝的毕业生，何尝不是在重复着"买车—丢车—再买车"的魔咒？老舍早在八十年前就撕开了奋斗叙事背后的血痂：当上升通道被焊死，努力不过是在蒙骗自己。

合上书页时，西直门城墙的夯土似乎仍在簌簌掉落。这部用北平方言写就的史诗，既是旧时代的墓志铭，也是敲给当代的警世钟。在这个被算法和数据支配的时代，我们比任何时候都需要重读《骆驼祥子》，在祥子干裂的嘴唇开合间，辨认出那些不曾消散的生存寓言。

　　我要讲的书是《王阳明全集》，王阳明这个人各个同学可能不太认识他，他是明朝的一位哲学家兼军事家。这本书主要讲了他的心学，可以概括为七个字，“致良知”和“知行合一”。来,我问一下同学们。你们有自己的良知吗？你们认为良知是什么？（选一个幸运儿回答）我认为我们班大多数都是有良知的。但有一些同学没有，我不指名道姓。（联系班级实际问题）然后我们来讲一下知行合一，上节道法课，我们学了什么？（挑一个幸运儿回答）同学们，有没有做过什么对不起自己良心的事情？（如果有人回答。给别人回答如果没人回答，联系自己生活，自己回答。再结合书中的例子）同学们，书中有苏轼的一句词，我想让大家听一下“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道:‘此心安处是吾乡。’”，“此心安处是吾乡”你们学习时，如果你们心安，那学习就是你们的家乡，你们想过学习是你们的家乡吗？（重复发问）王阳明先生曾说过这样一句话：“满街都是圣人”我相信同学们都是圣人。我数了一下，全班有59个圣人，我不是，曹老师也不是，曹老师是神。最后我告诉大家，“致良知“不能违背自己的良知，大家要坚守自己的良知，谢谢大家，我就讲到这里了。

　　今天我要分享的书是《骆驼祥子》，它是中国现代长篇小说，作者是老舍。这本书的主要内容是旧中国北京城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。他一共有三起事情，第一起是他来到北平当人力车夫,苦干三年,凑足了钱买车，车却被大兵抢走了。第二起是自己辛苦凑的钱被孙侦探敲诈一空。最后一起是因虎妞难产，祥子只能将车卖了，给虎妞办丧事，从此一蹶不振。

而他因此堕落的原因，我认为有三点。第一是因为当时黑暗的社会。祥子历尽艰辛,欲独立自主而终不可得,因为横在他面前的是军阀乱兵的强抢、政府侦探的敲诈、车行的豪夺；第二是他人的影响。如虎妞是对祥子有重大影响的人。祥子被迫与虎妞结婚,他们的不正常结合成了祥子个人奋斗过程中的一个打击；第三点是因为祥子自身的性格局限。祥子身体健壮，但性格软弱。接踵而来的打击使他滋生了自暴自弃的想法,最终变成了一具行尸走肉。 读完这本书，我觉得骆驼祥子最大的写作特色是语言中充满了“京味儿”。这不仅表现在作品中大量出现的那些老北京市民特有的“敢情”“回见”“白饶”“不论秧子”之类的词语和句子上,更表现在作家对各种身份的人物说话的语气、语调的精致传神的描摹上。

　　今天我来给大家分享一下我读《骆驼祥子》的心得。

我很喜欢这本书，因为这本书情节跌宕起伏，让人看了一遍，还想再看一遍。文中祥子的三起三落，让人的心情也如同过山车一样起起伏伏。我认为造成祥子最后悲惨结局的原因有三个：第1个原因是社会的黑暗。在当时社会背景下，在那种上位者对下位者不抱任何同情心的情况下，祥子的悲剧也是必然。这是客观原因。第2个原因就是祥子本身的惰性。就是个人原因，他庸俗不知变通，这是主观原因。第3个原因我想就是他与虎妞不正常的结合。虎妞对祥子是一种变态的占有欲，祥子对虎妞也是一种依赖；最后虎妞的死虽然让祥子感到解脱，同时也让祥子感到迷茫。祥子的悲剧不仅反映了当时社会的黑暗，更是作者老舍内心的一种折射。老舍死于自杀，所以他的作品大多富有悲情色彩，不然怎么说“什么样的作者写出什么样的书”呢!就好比余华笔下的福贵，女儿哑了，老婆瘫了，儿子死了，但他依旧乐观而顽强地活着。余华是一个乐观的人，所以他写出来的书给人以积极向上的感受。《骆驼祥子》这本书具体呈现了社会的不公和阶级压迫下的个人悲惨命运，具有强烈的现实主义色彩，这也是让这部书成为经典的主要原因。本书通过祥子这个形象生动展现了封建社会的残酷和人性的脆弱，我们应该在面对苦难时保持尊严与希望。最后感谢大家聆听我的发言，我的分享到此结束。谢谢!

大家好,我要分享的好书是《平凡的世界》.这本书很多同学没听过,或许是路遥先生过世的早,但庆幸的是本书在路遥死前一年获得了中国文学界最高奖--茅盾文学奖.这本书主要围绕了三段感情线:分别是孙少安与田润叶,孙少平与田晓霞、田润生和赫红梅,我认为作者这样设计是有他自己的原因的,其中都是贫农出身的小伙子,与省委高官的女儿结合,这是为什么呢?是因为孙少平他们虽是平凡人却都有自己独特的灵魂!路遥先生说过:"在生活中,我们习惯被王者所震撼,为英雄所掩泪,却忘了我们自己都归于平凡."这也是我想告诉大家的:做一个平凡却不曾通的人.在班上我的成绩可能不如刘原畅,体育不如陈趣智轩,甚至讲课都不如谭啸,相信大部分同学与我都是处于一种不文不武的处境,可我仍希望:大家能多读书认识自己.每个人都有一个觉悟的时期,这个觉悟的早晚决定着我们的人生,就像谭啸所分享的"关行合一",认识自己,接受自己的平凡.我希望大家能在这平凡的世界中做不普通的人!

《骆驼祥子》堪称城市贫民悲剧命运的代表作，老舍先生以细腻笔触，勾勒出城市底层人民的苦难生活，揭示了破产农民如何一步步被社会抛入无产者行列的过程，以及这一过程中所经历的精神毁灭的悲剧。

祥子的人生“三起三落”，是全书的核心脉络。起初，青春洋溢的祥子怀揣梦想，一心只想拥有一辆属于自己的车。然而，兵荒马乱中他的希望被一次次摧毁。直到攒的钱被敲诈，妻子虎妞难产离世，希望的火种逐渐熄灭，他从不甘放弃到自甘堕落，人物细致的刻画，将祥子前期青春、阳光与后期的自暴自弃形成强烈对比。

书中众多配角的刻画也入木三分：强势泼辣的虎妞，精明、好面子的刘四爷，命运悲惨的老马……无一不是突出了农村淳朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落和心灵腐蚀。

老舍笔下全景式北京市民生活及风俗的描写，成为北京文化的象征。他的文字自然流露出独特的精神气质和文化底蕴，文章不只是对祥子个人生活的写照，更饱含老舍对旧时代底层人民深切的悲悯和对黑暗社会的批判。

《西游记》阅读感想

从七上到七下这段时间里，我阅读了许多名著，但其中令我印象最深、最喜爱的就是《西游记》了。

提到《西游记》大家第一时间就能想到那充满惊险的九九八十一难。八十一难，听着就是一个很恐怖的数字了，但唐僧师徒四人却凭着顽强的毅力和强大的能力战胜了这八十一难。他们那种锲而不舍，一直往前的精神是令人佩服的。不论其他，他们的精神值得我们学习。

整本《西游记》中我最喜欢的角色就是孙悟空，他神通广大，精通七十二般变化，本领不是一般的高。而且我喜欢他身上那种即使经历挫折、困难，也依旧能够不忘初心，乐观向上的性格。在大闹天宫后，被如来佛祖压在五行山下困了五百年，过着艰苦的生活，但在出来后却依然乐观开朗，跟着唐僧西天取经，无怨无悔。通过孙悟空这个人物，我明白了对待困难与挫折，不能一味的退缩与自卑，要学会积极乐观的看待自己的失败，并总结原因奋发前进。

但要说最不喜欢的角色，唐僧绝对算一个。我一直想着：哎！我一定要吐槽一下他的盲目善良！但我又想了想，唐僧，他是一个僧人，是一名普通人，他没有孙悟空的火眼金睛啊。因为他是僧人，所以他对世间万物充满了怜悯之心，才会误会孙悟空啊！而这不正是体现了他作为一名僧人该有的慈悲为怀吗？这无疑是一种高明的表现手法，使得他们的人物形象更立体了。

而《西游记》作为一本师徒四人历经万难西天取经的著作，那么团队合作救显得尤为重要了，而团队里却又有个不省心的猪八戒，在唐僧误会孙悟空时不仅不帮着分析真实状况，还在一旁煽风点火，最后导致师傅落入危险之中，还是得请孙悟空回来救他们于危难，所以，团队合作是很重要的，团结合作才能排除万难。

我喜欢《西游记》这本书，我从中也明白了很多道理，它能使我进步，使我成长！

大家好！我叫李晨灿。我今天给大家分享的是莫言先生写的《奇遇》，莫言先生很有名的作家，他曾经获得过文学最高荣誉诺贝尔文学奖。他这篇奇遇写的是一个人回老家的故事。当时天已经傍晚他回家有两条路可以选，一条柏油大路，另一条就是山间小路，思考在三走那条山间小路，因为这条路近一些。当他踏上这条乡间小路，他的内心就开始挣扎，当时这一段是故事的高潮部分，他把周围诡异的环境和主人公内心的那种后悔害怕的心理刻画的十分详细精彩。当他接近村庄的时候，天已经快亮了，这个时候他在路边碰到了一个人，叫刘三爷，刘三爷跟他打招呼，走到他面前神秘兮兮地说我还欠你爹5元钱，你把这个烟戴嘴还给你父亲，作者推脱再三还是推脱不掉，于是拿起了那个烟戴嘴一个冰冷的烟戴嘴，紧接着回到家，与自己的父亲母亲说，刘三爷让我把这个烟带嘴给你，说他还欠你五块钱就用这个来抵，父亲很纳闷的说刘三爷？他不早死了吗？当时母亲也很惊讶:说刘三爷前三天已经过世了。作者很惊讶，这时故事就结尾了。

这个时候我问大家，在这个故事当中，作者是在赞扬还是讽刺？其实作者这个文章就是在讽刺，讽刺当时社会以借钱为荣，欠钱为大的社会风气，但是当我细细领悟的时候，我想到了一句话，我把它写在黑板上面———-赞扬的最高境界是讽刺，作者在文中并没有直接说讽刺，作者写了刘三爷，其实是个鬼，他的和蔼可亲，人死了也要还钱这个事情，隐身讽刺到当时不良的社会风气。我的分享就到这里。

曹老师再次强调：

同学们，很多经典名作，都是常读常新，只要我们真正用心去阅读，阅读会给我们的学习、工作、生活带来精神财富。不说阅读能改变我们的命运，但是，可以改变我们的性格；不说阅读能改变我们的人生起点，但是，可以改变我们的人生终点，不说阅读能给我们创造物质财富，但是，阅读确实是我们的精神粮食。它可以丰富我们的思想，提高我们的认识，使我们更加理性地看待现实问题，唤醒我们沉睡的心灵。

我曾经三次阅读《老人与海》，每次阅读都有新的感悟。在大学时，仿佛不是在阅读一本枯燥的书，而是在阅读一颗生动的心，一颗赤红的心，一颗跳动的充满激情的心。于是，我积极进取，在知识的大海中乘风破浪，不向困难低头，不是60分万岁，而是博闻强识，正确处理好学习与班干、学生会工作，培养能力和综合素养，为将来工作奠基，展现一个当代大学生的精神风貌！刚参加工作时，老人坚持不懈，终于钩到一条大鱼，大鱼把他的小船在海上拖了三天，最终被老人杀死了，绑在船的另一边，老人在归途中一再遭到鲨鱼的袭击，但他仍然斗志昂扬，像一个角斗士在大海这残酷的角斗场是顽强地展开搏斗，历经了重重艰难险阻。虽然老人捕的鱼，在归航的途中只剩下了鱼头、鱼尾和一条脊骨，但丝毫没有减退老人的坚强意志。所以，当我面对大面积的后进生时，我没有退缩，而是广泛阅读中外教育专著，学习先进的教育理念，探索科学的教育方法，让后进学生变成优秀学生。自己成家了，生活条件改善后，再读《老人与海》时，就在思考“老人远涉千里，深入大海，为的只是一条鱼么？”不是的！说到底，人的真正胜利也只能是精神的胜利，人在物质上的欲望是难以满足的，而只有精神和气魄的胜利，才使我感动，于是，在纷纷下海的热潮中，多少朋友劝我下海赚，我没有动摇。我安于教书育人，把教书当作事业，从学生的成功中找到精神上的慰藉。我写过一篇读后感《三读<老人与海>》，由于那时候没有电脑没有保存，纸质稿丢失了，现在要我再来回想起那三读的感悟，确实有很大的差异了，而且也体会不出当时写作的灵感。所以同学们现在在阅读名著过程当中，一定要及时的把自己的感想写在读书笔记本上，并且在电脑上保存。

又比如说，陶行知先生的《创作宣言》，我反复读了几遍，每读一遍都会有新的感悟，于是，我写了三篇《读<创造宣言>随笔》。经典是常读常新的！

越没本事的人，越喜欢从别人身上找原因——读《骆驼祥子》有感

1936年夏天，老舍辞去山大的教职，决心当一名职业作家。关于写什么，他一片茫然，是不是能写出名堂，他也不知道。直到他遇见祥子的原型：一个在时代中浮沉，人生三起三落，最终落入悲惨境地的三轮车夫。老舍搜集了详尽的资料，基于自己对底层的了解和怜悯，很快便写完了这一部“北漂奋斗史”——《骆驼祥子》。

祥子曾是正直青年的化身，他勤奋、努力、无不良嗜好，他心怀理想，想通过自己的双手挣一个光明的未来。然而这位憨厚老实的青年，却在最后失去所有希望，沦为一事无成的废物。祥子的悲惨境遇，并不能完全归咎于当时的社会环境。他的胆小软弱，固执狭隘，才是他悲剧人生的根源。

一、越是无知的人，越爱挑别人的错。

当年的祥子，从农村来到北平，凭着能吃苦耐劳，没过多久就攒钱买下了一辆三轮车。那时的他，为自己构建了一幅美好的蓝图：踏实赚钱，娶一个清白的姑娘，在北平扎根立足。然而，现实却总是事与愿违。当时北平战乱，祥子却冒险出车，用血汗钱换来的车子，被大兵收了去。在被大兵囚禁暗无天日之中，他绝望地哀叹，抱怨这个黑暗的社会：“凭什么把人欺辱到这个地步呢，凭什么，凭什么？”

他抱怨自己命途多舛，却从没反思过自己的莽撞。他想娶一个年轻温柔的姑娘，却又被老姑娘虎妞设计拽入了婚姻。他讨厌虎妞的父亲刘四爷，恨他的权势，轻易就可以左右一个人的命运，他也恨虎妞，憎恶她耍手段。祥子把自己放在一个受害者的角色，觉得自己境遇凄惨，命运悲苦。

事实真的是这样吗？刘爷其实待他不错，只要祥子回到厂里说要拉车，刘爷从没有拒绝过，虎妞更是对他一心一意，甚至为两人的将来都做好了打算。但祥子却并从来没有看到这些。他没有意识到，虎妞虽强势，却是真心待他，原本两人可以一起努力，过上安定的生活。可他却将对生活的无力，一股脑倾泻在别人身上，忘了自己的人生本该由自己去掌握。困于自怜的情绪，却不愿意静心思考，一味指责他人，却不懂得反省自己，自然不可避免走向失败。海涅曾说：反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。正是因为有这面镜子，我们才容易看到自身的不足，而不是把责任全数推给别人，归于外因。一个人是若总是从外界找原因，这辈子也无法改变自己的困境。

二、向内归因，自渡向前。

有句话说：“每个人都是他自己命运的设计师和铸造者。”祥子的悲剧人生，也是他自己一手缔造的。仔细看书中的叙事，其实不难发现，祥子有过多次改变命运的机会，但都被他的胆小、愚昧和固执，通通给挡在了门外。他所有看似无力的选择背后，其实都有一个不愿改变的心。第一次错误的选择，是他刚来北平拉车的时候。祥子知道，自己干的是体力活，尤其需要一些有营养的东西，来保持自己的身体健康。但他舍不得投资自己的身体。他经常饿着肚子拉车，从不敢吃好东西，也不敢喝好茶，即便后来生了病，也要拖着病躯继续工作。虎妞曾不止一次劝他把车子租赁出去“吃车份子”，但祥子却依旧选择继续出卖自己的劳动力。第二次，是他与虎妞结婚后。虎妞让他多去刘四爷那里走动，一定少不了好处，可祥子却始终抹不开面子。因为对新事物的恐惧，他用最简单的劳作来麻醉自己，他犟着一根筋，觉得只有自己劳动赚来的钱才是可靠的。他陷在自己的单一认知里，拒接接受别人的意见，自怜又自大，眼看着前路即将走成死路也不愿意改变自己。《易经》中说：穷则变，变则通，通则久。固执己见，也许并不是勇敢，而是愚昧。一条路走到黑，不一定等来柳暗花明，很有可能面对的是一堵高墙。很多时候思路转个弯，换一条路去走，前方或许别有天地。

有人说，老舍笔下的每一句话，都饱含爱和泪水。他在书中描绘的每一个场景，都是对人性最真实的还原，和对人世最清醒的思考。祥子可怜，却又可恨，祥子可悲，却又必然。总指责他人，最终只能为人厌弃，总埋怨社会，只能被时代抛弃。人活于世，不可能一帆风顺。遭遇挫折逆境，与其抱怨黑暗，不如提灯前行。认清自己，反省自己，一步步改变自己，才能把每一条曲折的路，最终都变成坦途。

《朝花夕拾》“单篇”与“整本”关联的三个维度（汤飞平）

整本书的阅读指导过程，某种意义上就是帮助学生发现或建立关联的过程。《朝花夕拾》是鲁迅唯一的一部回忆性散文集，是由《小引》和《后记》以及10篇独立完整的散组成的，但它并不是一部“随便谈谈”的回忆录，而是以作品集形式出现的“整本书”。只有把全书作为一个统一的机体来考察，才可能更好地了解作者写这一组文章的总体意图和心境。因此，《朝花夕拾》的阅读指导中，引导学生在这组散文之间找到内在的整体关联显得尤为重要。贴着“成长”——《朝花夕拾》内在的叙述节奏——去发现和阅读，笔者以为可以从以下三个维度将“单篇”与“整本”建立有价值的关联。

一、发现篇章的“序”，读出整体构思

除开《小引》与《后记》，《朝花夕拾》的10篇散文为什么按这样的顺序排列呢？有什么内在的逻辑吗？通过整体观照下的文本细读，我们发现：

（一）十篇文章是按照创作时间的先后顺序来排列的，创作时间集中在1926年。

（二）十篇文章大体上先后记录了鲁迅童年少年青年时期的成长轨迹和心路历程。

（三）十篇文章内容各自独立又相互关联，很多篇目首尾间有紧密的衔接和呼应。

第（一）（二）点可以说是一望而知的。在此仅就第（三）点做简要说明。比如，第一篇《狗•猫•鼠》文章后半部分提到隐鼠是被长妈妈踩死的，第二篇便写《阿长与<山海经>》且文章一开头便写道，“长妈妈，已经说过，是一个一向带领着我的女工。”【1】这篇文章后半部分重点写了长妈妈给我买来了有趣的《山海经》，提到“此后我就更其搜集绘图的书”，下一篇就接着写“我所收得的最先的图画本子”——《二十四孝图》。《五猖会》中写了迎神赛会，下一篇就专门写了迎神赛会中让人难忘的“无常”。《从百草园到三味书屋》可算是童年生活到少年生活的一个过渡。《父亲的病》结尾写到衍太太催促“我”大声叫唤即将断气的父亲，下一篇《琐记》就以“衍太太现在是早经做了祖母”开头。《琐记》的后半部分写到，南京雷电学堂的“乌烟瘴气”，后来转到矿路学堂，毕业后“还是一无所能”，“所余的还只有一条路：到外国去。”后两篇便是回忆日本留学时结识的师友。《藤野先生》开篇便是，“东京也无非是这样”，东京的“也”和“这样”显然是承着“南京”来说的。最后一篇《范爱农》也是从在日本留学时的相识起笔。

可见，鲁迅写这十篇文章时，对于各篇的内容安排是有整体构思的，有着比较鲜明的连贯地为读者“讲述”往事的特点。10篇文章所回忆的人物和事件之间有外显的呼应关系。只有把各篇关联起来阅读，才能读出《朝花夕拾》整体的构思、更好地理解“整”本的意味。

当然，作为整本书的阅读，我们也不能忽略《小引》、《后记》与10篇文章的关联以及在整本书中的作用。在此不赘述。

　　二、 紧扣重提的“事”，梳理成长轨迹。

《朝花夕拾》是鲁迅先生对过往的回忆、反思和审视，“重提旧事之时，鲁迅不断从今日的立场给往日追加意义，旧事因此不再只是关乎个人的‘旧事’，而是同时成为关乎民族、国家、文化的‘新事’”。所以，《朝花夕拾》的深层意蕴非常丰厚。但，我们不能忽略的是鲁迅对故乡的人情风物、传统的观念习俗、历史的风云变幻、人性的善恶美丑等或隐或显的讲述和思考都是附着在他对个人成长的回忆中进行的。这也是这个作品区别与鲁迅其他文集很重要的一个地方。

（一） 生命中的重要他人和关键事件

读《朝花夕拾》绕不开与鲁迅成长密切相关的人和事。这些散落在各篇章中的记忆碎片，怎么整合关联起来呢？我们可以借助一个表格来梳理。

　　这个表格的用意是引导学生通过人物形象的把握、重要事件的梳理，走进鲁迅的成长。无论从人物切入，还是事件切入，我们最后指向的都应该是认识这些人或事对鲁迅的成长的影响或意义，认识鲁迅之所以成为这样的鲁迅与他遭遇的这些人和事之间的关系，感受人到中年的鲁迅对这些过往人事的复杂情感和理性思考。

这里所谓的“重要”和“关键”，从不同的角度关联鲁迅的人生和成长，就有不同的判断和结论。所以，它本身就是一个可以讨论的、有思辨性的议题。比如，鲁迅小时候爱看有图画的书、爱描画，从兴趣爱好的激发和保护的角度看，他生命中的重要人物可能就是长妈妈、寿镜吾先生、远房叔祖。因为，长妈妈给他买来了渴慕已久的《山海经》满足了他的好奇，也激发了他的兴趣（“此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图靠考》又有了《点石斋丛画》和《诗画舫》。”）。三味书屋的寿镜吾先生允许学生在课堂上开小差，“我”的画画儿，爱描摹的爱好才没有被扼杀，甚至在当时就“小有成就”（已经有一大本《荡寇志》和《西游记》的绣像）。而爱看有图的书、对《山海经》的渴慕却是那位“有时简直称我们为‘小友’”的远房叔祖惹起的。

教学中，我们还可以从鲁迅得到的关心疼爱、所受的教育启发、感受的变故打击，或者，从影响其人格品质的塑造、人生道路的选择、思想主张的形成、文学创作的方向等不同的角度，将《朝花夕拾》中的人物和事件与鲁迅的成长关联起来。

当然，如果把这个话题抛给学生，学生可能会给我们更丰富的视角、更惊喜的发现。

（二）求学轨迹和教育途径

阅读中，我们还发现，《朝花夕拾》相对清晰地呈现了鲁迅的求学轨迹。家乡绍兴（从开蒙到入私塾）——南京（南京雷电学堂、矿路学堂）——日本（弘文学院、仙台医专）。关联起来阅读，我们便能了解童年鲁迅的性情爱好、青少年鲁迅的求学历程、思想变化。比如，由被动接受父母的安排进私塾到主动寻求新学，决心医学救国后又“弃医从文”，选择和转变中都能窥见鲁迅自我意识和独立精神在逐渐形成和强大，能感受青少年鲁迅在中西文化、新旧教育的冲突中探索和追寻的心路历程。

另外，这本书里也记录了鲁迅受教育的途径及其变化：自然、民间和新学。鲁迅童年、少年、青年各个阶段的学习内容、学习手段以及他对学习的态度都非常清楚。复旦大学的陈思和教授就认为，《朝花夕拾》是在写一个人的教育成长史，鲁迅通过自己从小到大受教育的不同形态，折射出整个社会转型中教育的变化。

当然，我们也可以在关联中引导学生关注鲁迅对教育尤其是儿童教育的体验和看法，探讨它在今天的借鉴价值。

三、留意讲述的“我”，观照双重视角。

多年以来，鲁迅都是中学语文教材中收录作品最多的现代文学家之一，单统编初中语文教材就入选了7篇鲁迅作品。《朝花夕拾》放在七年级上册，作为必读名著推荐给学生，还有它特殊的意义：作为中学生或青少年与鲁迅“亲密接触”的第一本名著，《朝花夕拾》承载着引导学生了解鲁迅、走进鲁迅，亲近鲁迅的重要任务。语文教材上，名著导读指向的“消除与经典的隔膜”，这“隔膜”既是指与《朝花夕拾》这部经典的，也是指向作家鲁迅本人的。

基于这些思考，结合回忆性散文创作特点，尤其是鲁迅的《朝花夕拾》里比较清晰的叙述的双重视角。我们可以从这样两个角度，尝试整体性的关联阅读。

（一）“我”的N张面孔

从走进“我”的角度，建立关联，引导学生在阅读中认识一个鲜活的、真实的、多面的鲁迅形象。

如图：

　　在“单篇”梳理的基础上，我们还可以引导学生分别走进不同年龄阶段的鲁迅，在对比中感受鲁迅的成长变化。比如，前六篇中，那个天真、好玩、充满童趣的童年鲁迅，后四篇中，面对各种“伤害”和“屈辱”，承受着成长之痛的，无奈、彷徨、自省的青少年鲁迅。还可以透过人到中年的“大鲁迅”充满温情的回忆，看到一个宽厚善良、敬爱师长、珍爱友情的鲜活而平凡的鲁迅，也可以通过他对“过去”冷峻理性的反思，读到一个同情弱小、爱憎分明、善于反思、敢于自我解剖，有责任和担当的伟大的鲁迅。

（二）“我”的双重视角

回忆性散文里往往并存着两个世界：一个是回忆中的往日世界，一个是写作当下的现实世界。读《朝花夕拾》我们也能感觉到这样两个世界经常交错出现，相应的“过去的我”与“现在的我”双重视角也同时并存。

正如《小引》开篇所说的，“我常想在纷扰中寻出一点闲静来，然而委实不容易。目前是这么离奇，心里是这么芜杂。”《朝花夕拾》某种意义上是鲁迅寻觅“闲静”而有时又无法“闲静”的产物。一方面他真切、自然而朴素地回溯“过去的故事”，另一方面他又没有或说不能完全沉浸在记忆中。正如，李怡教授所认为的，他不断在过去的回忆中穿插当下的“事件”、人生遭遇的意象和情绪，以形成新旧勾连，到处是讽喻现实的明确指向，比如《狗猫鼠》《二十四孝图》。这是造成这部经典与读者之间有“隔膜”，让中学生，尤其是初一的学生感到有些难读、难懂的重要原因之一。 要消除这样的“隔膜”，我们不妨参照示例引导学生对比关联，比较对于同一件事“过去的我”和“现在的我”感受和认识的差异。这样既可以让鲁迅的成长变化变得“可视”，也能让交错着的“现实”与“过往”两个世界呈现得更清晰。

示例：

　　由上图可见，“当时”，少年的鲁迅当时强烈地感受到来自流言的伤害和恐惧，但只能隐忍，无处、也无力申辩。而“现在”，中年的鲁迅面对流言会旗帜鲜明地选择回击和揭露。从对流言、对散布流言者态度的变化中，我们能让学生感受到鲁迅的“长大”。《朝花夕拾》里多次提到“流言”，以及自己对“流言”的憎恶。鲁迅在《华盖集•并非闲话(三)》中也写道，“我一生中，给我大的损害的并非书贾，并非兵匪，更不是旗帜鲜明的小人；乃是所谓流言。”“衍太太”就是伤害了鲁迅的“流言家”，将相关内容关联起来阅读，我们更能理解鲁迅为什么会如此憎恶流言、憎恨流言家。

就像一位作家所说的，“删除昨日的任何瞬间我都不能成为现在的自己”。将鲁迅的过往经历和体验与他现在的认识和行为关联起来，我们便能引导学生真切感受到“过去”对“现在”，对人生成长的意义。

发现篇章的“序”，紧扣重提的“事”,留意讲述的“我”，从多个维度将《朝花夕拾》独立成篇的一组文章整体关联起来，我们便能读出这本回忆性散文集的“整本”的结构脉络和主题内蕴,发现更多阅读这本书的价值和意义。

余党绪老师曾把关联能力定位为整本书阅读的基础思维能力。他认为，在文学创造过程中关联让文本产生特定的结构与意义，而在文本解读中，发现关联就是意义建构的过程。当然，关联，不仅包括整本书里文本之间的关联，也包括与其他文本的关联，与读者生活、与创作者所处的时代、历史背景等各方面的联结。关联无所不在，但发现和识别关联需要必要的知识与逻辑，需要反复的整体观照下的文本细读，甚至需要大量的相关文献的了解和研读。唯有如此，才能识别和发现各种关联，在关联中发现问题，在思辨中寻求新知。