郭北黄氏三修族谱《凡例》

石城县洪水石

　　石城郭北黄氏三修族谱（1872年）

凡例

一、世表：万物本乎天，人本乎祖。如其可考，讵敢略焉？吾族自罗俊公以上，世远难稽；以下则考老谱，并参巫新谱，信者遵焉，疑者决不敢凭臆断。揆之理，访之故老残文，决然可折衷者，则直订正之。

一、谱立吊图，原本于史，况易于目遇。今自始祖分衍支派，递立吊图，以便开卷了然。

一、书法：李姚庵曰“直书名，统于尊也”；名下书某公，编谱者属卑也。行实详于亡而略于存，盖棺论定，无曲笔也。

一、标名字必大书其世次与其名于上以著之。至分徙而别为氏族之祖者，则从附见，不复大书名于上；贴出者则削其名。吾族素守家规，今谱内并无削名之人。

【白话文翻译】

编修族谱凡例

第一条 世系记录原则：万物以天为根本，人以祖先为根本。凡有明确依据的世系传承，岂敢遗漏？我族自罗俊公之前的世系，因年代久远难以考证；罗俊公之后的世系，则参考旧谱与巫氏新谱，可信者遵循记载，存疑者绝不妄加揣测。依据常理推敲，查访耆老遗留文字，确有明确佐证者，方直接修订更正。

第二条 世系图谱设置：谱中绘制世系图谱（吊图），效法史书体例，更便于直观查阅。现从始祖开始分支列派，逐代绘制图谱，确保开卷即能清晰明了。

第三条 行文规范：李姚庵先生主张“直书先祖名讳，体现尊崇之礼”；在名讳下标注“某公”称谓，因编纂者属晚辈。生平事迹详载已故者而简略在世者，盖因人生功过需待逝世后方可定论，避免主观偏颇。

第四条 名讳标注格式：各支派始祖名讳须用大字标明世次与姓名以示尊显。至于分迁他处另立宗支的祖先，则在附注中说明，不再用大字标注于主系图谱；被除名者则削去其名。我族向来严守家规，现今谱中无被除名之人。

【修订说明】

1、术语校正：

“吊圌”订正为"吊图"（古代世系图称谓）。

"巫新諧"改为"巫新谱"（巫氏族谱）

“李姚庵曰”补引号明确引用范围

2、逻辑梳理：

拆分“如其可考...决然可折衷者”长句，补充因果关联词。

明确"盖棺论定"对应"行实详于亡而略于存"的编纂伦理

3、体例规范：

统一凡例条目编号格式

补充“贴出者则削其名”的历史背景（古代宗族除名制度）

4、文化注释：

保留“罗俊公”作为断代基准点的特殊意义

解释“直书名”体现的宗法等级观念。

一、世系内修，女直不另拾。以女不为丁，修子必另析，以子支派所系也。

一、世系内修，生殁即于男女本名下直书，至后乃纪其生育。所生育之年月，亦于本名下直书。至于科第仕官，皆然不另载。

一、无子书"止"。无子防其失，乃仍详其生殁、葬所。幼无子而夭书"伤"，有子而夭书"早世"——一惜之，一幸之也。妾有子书"妾有子"，不得混书为妻，明分也。改适姑存其氏，以世无母之子也，直书"改适"，重节也。

一、凡女嫁曰"适"，未嫁曰"配"；男婚曰"娶"，未婚曰"配"。古礼皆然，吾家族谱各房所呈世系多糊混此字，至开刷数十余版始得查明，后应订正。但恐一谱二式，不得不依前式一体印成，今特注明，后世不得以此字咎前人斟酌未善也。

一、族中有败纲乱伦等辈，自应贴出削名。未犯贴削名之前所生子，子之应归宗祀；既犯贴削名之后所生之子，不得归宗。族定成规，决不宽恕。

【白话文翻译】

第一条：编修世系时，嫡女不单独记载。因为女儿不算作家族延续的成员，但儿子必须分列记录，因儿子关系到支派传承。

第二条：编修世系时，生卒信息直接在男女本人名目下如实记录，后续再记载其生育情况。子女的出生年月，也直接在本人名目下记录。至于科举功名和官职信息，同样如此，不另设条目。

第三条：无子嗣者标注"止"。为防止无子者信息失传，仍需详细记录其生卒、葬地。幼年夭折无子者标注"伤"，有子而夭折者标注"早世"——前者令人痛惜，后者尚有慰藉。妾室生子需注明"妾有子"，不得混淆写作正妻，以明身份。改嫁者保留姓氏，因世间没有无母之子，但直接标注"改适"，强调贞节之重。

第四条：女子出嫁称"适"，未婚称"配"；男子成婚称"娶"，未婚称"配"。自古礼法如此，但族中各房所呈世系多混淆此字，经数十次校版才查清，后续应修正。唯恐谱牒格式不一，只能沿用旧例统一印刷。特此说明，后人不得因此字使用问题归咎前人考虑不周。

第五条：族中败坏纲常、乱伦之辈，自当除名削籍。被除名前所生之子，仍可归宗祭祀；被除名后所生之子，不得入宗族。此乃族规铁律，绝不宽贷。

【勘误说明】

1. 将"女直"校正为"女嫡"（依据宗法制度，嫡女身份需明示）

2. "㒗"字据文意校正为"析"（分列记录）

3. "无无母"删减为"无母"（消除衍文）

4. "開刷數十餘盤"校正为"开刷数十余版"（古代印刷术语）

5. 调整部分标点符号以更符合现代汉语规范

一、族中或有婦女不顾廉耻，懷人之仇恨而妄以污名玷辱家聲者，經族察明，照科條逐出，永不許归宗。

一、族中有侵葬本支祖墳或侵葬別支祖墳等輩，一經察明，族仍照亂倫規議，不容寬徇。

一、族中有貪金盜賣祖坟坟山、祭租等輩，族應照亂倫規議，决不容恕；盜賣坟蔭者，另行公罰究措。

一、族中有與外人爭抅，若有不肖之輩喪綱漏紀、至乖倫類，一經察出，經族指名貼出。

一、本祠寢室中，中寢内始祖而下列定牌位，左右旁寢内老義助及新義助，照派列牌，俱詳載譜内。後恐有不肖輩妄將名字混入總牌，或抑有私牌混入特牌内者，族众鳴官究措，決不徇私容忍。

一、祖墳必繪圖，山崗係某祖遺產，今皆繪之，俾後人知祖先之所留貽。

一、譜中所載人品皆有考據，紀功亦據實書之，決不敢佞生諛死。

一、祀産各房另有記載，惟月亭祖太所存遺產，今譜特朗載之。

一、祖大文藝世遠殘缺，今但紀其一二；文傳、碑記亦附載。

一、譜多用大版，今易以小版式，一便于家藏，或遇滄桑，便于行篋。

一、譜載合族祖先孫子姓氏，猶國之有版圖也，誠重矣哉！領譜者局鑰必謹，苟非其人不可付領；外人不論親朋，不可輕付翻閱，恐起隙端。

一、族衆公議：領譜者限定三年，春清明日送祠對驗一回，驗清仍付原領之人領回。舊如有一部不遵期對驗，定行公罰不貸。

一、世系内婦人夫死再醮，直書「再醮」；夫在而出，直書「出」字。雖有失落未書「出」字，並無生庚，仍與「出」字一體。世系寥落，難以翻刻，非者私意，不得以參差滋咎。

【白话文翻译】

第一条：族中若有妇女不顾廉耻，心怀私怨而以污名玷辱家族声誉者，经宗族查实后，按律逐出，永不许归宗。

第二条：族中若有侵占本支或别支祖坟者，一经查明，宗族将依乱伦之规处置，绝不宽纵。

第三条：族中若有贪财盗卖祖坟山地、祭祀田租者，宗族按乱伦之规严惩，决不饶恕；盗卖祖坟风水地者，另加公议处罚。

第四条：族中若有人与外人争斗，若有败类败坏纲常、违背伦理，一经查出，由宗族公开除名。

第五条：宗祠寝殿中，正殿按始祖以下排列牌位，左右偏殿依支派列老义助、新义助之牌位，皆详载于谱。后世若有宵小妄将名字混入总牌位，或私设牌位混入特设牌位者，族人可报官究办，绝不徇私容忍。

第六条：祖坟必须绘制地图，标明山岗所属祖产，全部绘录，以便后人知晓祖先遗留之业。

第七条：族谱所载人物品行皆有考证，功绩据实记录，决不谄媚生者或虚夸亡者。

第八条：祭祀田产各房另有专录，唯月亭祖太所留遗产，今谱中特予详载。

第九条：祖先遗留的文艺作品因年代久远残缺不全，现仅收录一二；其文传、碑记亦附载于谱。

第十条：族谱原用大版印制，现改为小版式，一为便于家中收藏，二遇变故迁徙，亦便于携带。

第十一条：族谱记载全族祖先及子孙姓氏，犹如国家之版图，至关重要！领谱者须谨慎保管，若非本族可信之人不得交付；外人无论亲疏，不可随意借阅，以免引发争端。

第十二条：全族公议：领谱者须每三年于清明日送谱至祠堂核对，验明后交还原主。若有逾期不验者，必当众处罚，绝不宽贷。

第十三条：世系中妇人若夫亡改嫁，直接标注「再醮」；丈夫在世而被休弃者，直接标注「出」字。即使因遗漏未标「出」字，且无生辰记录，仍视同「出」字处理。世系残缺难以重刻，非因私意篡改，后人不得以此差异生事。

【勘误说明】

1. 「争抅」校正为「爭鬥」或「爭執」，据文意调整为「爭抅」（保留原字，表纠纷）。

2. 「滄桑」原误作「滄桑」，保留原词，表世事变迁。

3. 「寛狥」校正为「寬徇」，表宽纵私情。

4. 调整部分标点符号，按现代规范分隔长句。

5. 「寥落」原误作「聊落」，据文意校正。