新昌大佛寺（中）

银杏叶

　　离开“华严庵”，正要下山赶往“大佛寺”去看“江南第一大佛”，见几位游客从山上下来路过身边，便问：上面还有景点吗？答曰：多着哪。便继续上山。

　　过牌坊上山。

　　读路边介绍牌：佛山圣境。

佛山圣境，俗称露天弥勒，是自然山体跟人工头像的完美结合，巧夺天工，山似一尊佛，佛似一座山，因此被称为"佛山圣境"。它建造于世纪元年，整座山体宛如弥勒的身躯，盘腿而坐，袒胸露腹，右手扶在膝盖上，左手扶着一只布袋，自然形态惟妙惟肖。设计者巧妙地在这座小山上安置了一尊头像，高9.8米，连身躯通高约30米，表现了弥勒佛笑口常开、憨态可掬的形态。

世纪元年即公元1年。公元纪年以相传的耶稣基督诞生之年作为元年（公元1年）的。

　　读了介绍，便抬头仰望，的确如上所述，巧夺天工。

　　“天然胜境（原碑文作竟，竟境通假）”碑。作者是弘一法师，俗名李叔同(1880-1942)，晚号晚晴老人。后被人尊称为弘一法师。他是中国新文化运动的先驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上一位最杰出的高僧。

读石碑两侧对联：大肚能容，容天不难容之事；慈颜常笑，笑世间可笑之人。

　　这是原题额，左侧落款“晚晴”，“晚晴”为弘一法师的号。

　　碑前有一小平台。这是平台右侧的石刻碑。其刻画面为《南无观世音菩萨四十二真手印》。

碑刻少了一个“二”字，这是很不应该的，因为“观世音菩萨真手印”没有“四十”的说法，只有“四十二”！画面虽刻得好，只因漏了一字，成了“次品”，前功尽弃！

　　另侧有飞檐六角“盘虎亭”，以便上山的游客歇息。

　　此碑为《观世音菩萨四十二真手印》功德碑。

　　这是“露天弥勒”前的铜质香炉鼎。

　　这是石质香炉鼎。鼎身雕“双龙戏珠”图案。

　　抬头瞻仰露天弥勒。

　　头部是露天弥勒造像的精华。

　　右边有弥勒群雕。

　　逐一细看。形态各异，栩栩如生。

　　从不同的侧面瞻仰露天弥勒。

　　旁侧有“放生池”。

　　应该是“佛国洞天”的放生池。

这是“罗汉洞”正面全景图。

　　欣赏台阶中间的青石浮雕图：前为“麒麟腾云吐珠”，后为“九龙戏山水”。

　　欣赏香炉鼎后壁间的四个字：佛国洞天。不知何尊所书。

　　读牌：罗汉洞。

罗汉洞原名"蟠虎洞"，因洞口山崖像一只卧着的老虎而得名。另据记载，这蟠虎洞是大佛寺开山祖师昙光法师在公元345年到大佛寺的第一站。清乾隆（公元1787年）时曾建有石坊，今废。石窟后经改造，根据佛经五百罗汉拜观音典故，建成五百罗汉世界。其用泥塑彩绘、形态各异，栩栩如生，是艺术写实与浪漫的典范，宗教造像与石窟的结合，在全国实属罕见，号称"洞窟飘海罗汉"。在2000年时，央视武侠剧《笑傲江湖》在新昌大佛寺拍摄外景，金庸先生应当时大佛寺住持悟道法师的邀请写了"罗汉洞"这三个字。

　　回望“露天弥勒”。

　　抬头看佛殿高处的题额：罗汉洞。这是在2000年，央视武侠剧《笑傲江湖》在新昌大佛寺拍摄外景时，金庸先生应当时大佛寺住持悟道法师的邀请所写。

　　进洞环视，非常震撼。

　　洞内管理员盯得紧，拍照实不易。

　　这个天然的山洞，因洞口山崖很像一只卧着的老虎得名叫“蟠虎洞”。为了继承和弘扬新昌大佛寺的石窟艺术，将这个天然的洞窟进行了加工、扩展，在国家级雕塑大师的指导下，依据地势构建了1.1米至1.3米不等的五百罗汉，现称“罗汉洞”。

　　罗汉一词,是梵文译音，原称阿罗汉，佛教信徒修行的功夫不同，所以取得的成就也有上下高低之分，每一种成就叫一个果位。在大乘佛教中，至高无上的是佛，然后是菩萨，再次是罗汉；在小乘佛教里面罗汉是最高的果位，成就最高。到这个境界后，可以熄灭一切烦恼，圆满一切功德，应受天人供养，也为众生作福田。

　　我国对五百罗汉的供奉,始于晋、兴于宋、盛于清，五百之说，来自印度，五百罗汉来历传说颇多，法华经上说是释迦牟尼的五百弟子，涅盘经上说是五百商人所化，还有五百大雁说，五百强盗说等等，众说纷纭。

　　走进洞内就令人目不暇接，五百罗汉加上滴水观音、善才童子、龙女、悟道法师，一共504尊塑像，取自佛经五百罗汉拜观音的典故，表达的主题是祥和、平等、民主、自由。

　　我国艺术价值较高的五百罗汉有北京碧云寺、成都宝光寺、云南筇竹寺、汉阳归元寺等，而新昌大佛寺罗汉洞另有特色，大有后来者居上的势头。宗教造像和石窟艺术相结合，泥塑彩绘，洞窟飘海罗汉在全国也属罕见。而且其神形夸张而幽默，赋予动感和变化，不管人物手势、眼神、衣着、道具，无不精细逼真，不再是正襟危坐的呆板形象，也不是高高在上、不可即近的庄严宝相，而成为可亲可爱、可近可敬的凡人世相了，让你感觉好像是面对真实的、活生生的人。他们坐卧立跑，各行其是，有的谈天、有的论画、有的做买卖、有的奏乐，有济公、有达摩祖师、有王公贵族、有士农工商、医卜星相、贩夫走卒、有十八罗汉斗大鹏，有乞丐与公卿促膝谈心、有穿草鞋的与佩金玉的辩论不休，穿各式各样的衣裳、骑各种各样的坐骑，还有黑色人种、棕色人种、白色人种。根据禅宗的说法，佛法平等，不论贫富贵贱，不论贤愚智慧，都有可能修成正果，人人皆可立地成佛。这种平等思想，对于等级森严的封建社会无异是一种超脱，宗教的感化力和诱惑力在这里收到了更大的功效，这也是佛教发展史上一大改革，也是思想、精神上的一次大解放。

　　走出罗汉洞，抬头看二楼，那儿是上不去的。

　　旁侧的佛殿。

　　下山了，再看一眼“露天弥勒”，选另一条山路下行。

　　一路是钱，踏钱而行，见一大钱。

　　细品那钱。

　　真是“见钱眼开”，透过钱孔前望，前方供有“财神爷”。

　　来到“和合”广场。那石“元宝”好像天然而成。

　　路两旁树木高耸茂密，遮天蔽日，好惬意。

　　又见景区说明牌。

　　经过路侧一门楼。

　　欣赏石刻“凡隐”。

那里面是酒店，500起步，有钱可住总统套房，100多平面，设施齐全，景观极佳。想进门看看，但时间绝不允许。

　　见一照壁式砖刻：南朝古刹。南朝古刹是指中国南北朝时期（420-589年）建立的佛教寺庙。新昌大佛寺不仅是佛教信仰的象征，也是当时文化艺术的重要载体。

该四字“集王羲之书”。

　　路上横卧一石牌坊，开三门，中间却不设横梁。

　　读柱联：东晋高风远，南朝圣迹南朝寺；盛唐翰墨香，一路风光一路诗。

此联写出了大佛寺的历史，也盛赞此为唐诗之路。

　　过石牌坊回望。

　　发现有长壁砖雕。

　　读牌：佛文化墙。

该雕塑墙由中国美院设计制作，在长36米、高5米的墙上，以浮雕的艺术形式将青石浅酌深刻，或造像或书法或亭台或楼阁或山水，进行形象表现。艺术墙中间以"江南第一大佛"西方净土变说法会为中心，四周从左至右依次展开"昙光开寺"、"般若炽盛"、"三生圣迹"、"刘勰撰碑"、"往生瑞像"、"钱王兴寺"、"佛儒道融"、"法脉流长"等大佛寺主要发展阶段的故事，展现了1600年来大佛寺"一起一盛四衰四兴"的佛教文化演变的历史。

　　近前，欣赏砖雕艺术。

　　这是长卷的正中。释迦牟尼端坐其间，众佛朝圣。

　　这儿显然有东晋•王羲之的“鹅”。

　　“越女天下白”这句诗出自唐•杜甫的《壮游》。《壮游》较长，这里只展示局部。

　　继续前行，好像到了叉路口。当然先往“大佛寺”方向走。

　　来到了“佛心”广场。

这是广场的“大涌水池”。水从中间的石莲花中涌出，溢过池沿而泻。

　　读牌：佛心广场。

佛心广场占地3000平方米，是整个景区核心点。因岩壁上铸有高20米、宽13.5米的弘一法师手迹"佛"字，与下放石头堆砌的"心"字而得名。高僧慧能曾说："佛在我心中，自佛是真佛，自心若无佛，何处求真佛"。

广场旁照壁上刻的是唐代著名诗人孟浩然的《腊月八日于刿县石城寺礼拜》。西南面是古井亭，四角重檐平顶，顶部藻井开天窗，构造奇特。亭内有一方形的黑石井栏圈，井亭的对联为书法家郭仲选所书："弥勒宏姿石城现宝相，南朝瑞像古井涌灵泉。"照壁上《石城寺》一诗，是唐代诗仙李白为大佛寺而写，盛赞新昌风景秀丽："新昌名迹寺，登览景偏幽。僧向云根老，泉从石缝流。寒钟鸣远汉，瑞像出层楼。到此看无厌，天台觉懒游"。

　　“佛心广场”的一侧。

　　欣赏高20米、宽13.5米的弘一法师手迹“佛”字。

　　其下四石的“心”字。正所谓“抬头有佛，低头修心”。

　　两位同事在践行。

　　这位打扮很像“居士”，挺有意境的。

　　广场旁照壁上刻的是唐代著名诗人孟浩然的《腊月八日于刿县石城寺礼拜》。

　　照壁两端刻有精美的图画。

　　读孟浩然的诗。

　　你对佛说了些什么吗？

这四个字每一个都由吉语组成，是佛答应你的内容。

　　不信？举“佛”为例，你应该看清了。

　　离“佛心广场”，过一山洞。

　　路边有牌。读牌：昙光尊者舍利塔。

该塔为纪念昙光禅师开山业绩，迁其骨殖，于1993年所建。昙光（公元286年﹣396年）东晋高僧，昆山人，少习禅，《浙江通志稿》称其为佛教入浙"习禅之祖"，驻锡石城寺53年，世寿110岁。《高僧传》记载：东晋永和初年（公元345年），昙光来此，见这里群峰对峙，幽谷奇深，心想是释家理想的栖修之地，便依崖结庐，渐为寺舍，号"隐岳寺"。

　　上台阶瞻仰寺院开山鼻祖昙光舍利塔。

　　下集继续。