湘潭打油鼓：传承千年的民俗瑰湘潭打油鼓：传承千年的民俗瑰宝

湘潭市油鼓民俗艺术研究中心

在湖南湘江流域湘潭一带，流传着一种独特的祭祀舞蹈——打油鼓，其历史可追溯至春秋时代甚至更为久远。历经数百年的传承与发展，打油鼓形成了迎神派、龙舟派、巫舞派和综合派四大门派，各门派代代相传，谱系清晰，为湘潭的文化传承留下了浓墨重彩的一笔。 迎神派：从城隍庙走出的祭师传承 迎神派的历史最早可追溯到1764年，第一代传承人黄玉铉担任湘潭县城城隍庙迎神派祭师，他的出现标志着迎神派打油鼓的正式形成。在当时，打油鼓主要用于湘潭城隍庙祭祀、老君庙会、祭孔等活动，因其以“文”场居多，故称为“打油鼓”迎神巡案派。表演时，队伍前面以流星、火铳开道，高跷、狮子及乐队等随行，组成庞大的队伍，浩浩荡荡，穿街走巷，“打油鼓”则在“出案”与“巡案”前后进行表演，场面十分壮观。 到了1930年出生的段玉泉，作为第九代传承人，他担任繁城大队书记，将打油鼓与乡村生活紧密结合。1936年出生的黄运泉来自雨湖区雪园村，1956年，他俩参加了湘潭地区农民文艺调演，把打油鼓带到了更广阔的舞台。他们的表演风格被湖南民舞集成参照，用于记录和传承打油鼓的艺术特色。 龙舟派：从水师营到龙舟赛场的激昂传承 龙舟派的第一代传承人刘湘桂于1788年担任清水师营哨官，其将打油鼓与水师文化相结合，为这门艺术赋予了独特的军事色彩。每年端午节，水师们打着“油鼓”表演舞蹈，用以鼓舞士气、振奋精神，这种传统延续了上千年。 第七代传承人易常贵于1889年出生在窑湾，年少时曾同窑湾宽裕粮行学徒的毛泽东玩耍，他的生活经历也为龙舟派打油鼓增添了别样的故事色彩。民国三十四年，全省百条龙舟齐聚湘潭，第八代传承人刘海凡所在的七星龙舟团队勇夺桂冠，他以精湛的技艺和出色的领导能力，让龙舟派打油鼓在赛场上大放异彩。1946年出生的第九代传承人易树云，居住在窑湾沿江西岸109号，继续传承着龙舟派打油鼓的激昂与活力。 巫舞派：从举人到抗日英雄的神秘传承 巫舞派的第一代传承人李家福是清乾隆五十七年的举人，他通医术，且擅长巫舞，将巫文化与打油鼓完美融合。每逢火灾或其它自然灾害，巫师们前后两个人像抬轿子一样中间放油鼓，巫师踏禹步七星步打着油鼓，一人击鼓嘴里不停的念咒“摧路摧上，坡路坡上，击鼓请众神，驱魔在路上”，以此祈求平安，消除灾祸。 第八代传承人李承德出生于1892年，在抗战期间，他利用巫舞派打油鼓帮助东坪游击队麻痹日本鬼子，为抗战胜利做出了独特的贡献。1927年出生的第九代传承人李培根，来自东坪镇，他继续传承着巫舞派打油鼓的神秘与庄重，将这门艺术传递给后人。 综合派：集大成者的现代传承 综合派的第十代传承人钱继明，居住在金桥世纪苑。他先后拜迎神派、龙舟派、巫舞派为师，通过深入地挖掘和整理，厘清了打油鼓三大门派的脉络，完善了《中国民族民间舞蹈集成·湖南省湘潭卷》遗漏的部分内容，并提出了“文”“武”分类概念，给千年油鼓舞注入了新的生机。他以抢救、传承和振兴地方民俗舞蹈艺术为责任，为打油鼓的传承与发展做出了重要贡献。 第十一代传承人钱瑾，1993年出生，同样来自金桥世纪苑。在新时代，她积极与广场舞协会、团队合作，借助网络自媒体的力量，让打油鼓在更广泛的群体中传播。同时，她还致力于在中小学高校开展传承活动，培养年轻一代对打油鼓的兴趣，为这门古老艺术的传承注入新鲜血液。 湘潭打油鼓的四大门派，历经十一代传承，每一代传承人都肩负着传承与发展的使命，他们在不同的历史时期，以各自的方式让打油鼓这一民俗瑰宝得以延续和发展。在未来，希望更多的人能够了解和关注打油鼓，共同守护这一珍贵的文化遗产。 在湖南湘江流域湘潭一带，流传着一种独特的祭祀舞蹈——打油鼓，其历史可追溯至春秋时代甚至更为久远。历经数百年的传承与发展，打油鼓形成了迎神派、龙舟派、巫舞派和综合派四大门派，各门派代代相传，谱系清晰，为湘潭的文化传承留下了浓墨重彩的一笔。 迎神派：从城隍庙走出的祭师传承 迎神派的历史最早可追溯到1764年，第一代传承人黄玉铉担任湘潭县城城隍庙迎神派祭师，他的出现标志着迎神派打油鼓的正式形成。在当时，打油鼓主要用于湘潭城隍庙祭祀、老君庙会、祭孔等活动，因其以“文”场居多，故称为“打油鼓”迎神巡案派。表演时，队伍前面以流星、火铳开道，高跷、狮子及乐队等随行，组成庞大的队伍，浩浩荡荡，穿街走巷，“打油鼓”则在“出案”与“巡案”前后进行表演，场面十分壮观。 到了1930年出生的段玉泉，作为第九代传承人，他担任繁城大队书记，将打油鼓与乡村生活紧密结合。1936年出生的黄运泉来自雨湖区雪园村，1956年，他俩参加了湘潭地区农民文艺调演，把打油鼓带到了更广阔的舞台。他们的表演风格被湖南民舞集成参照，用于记录和传承打油鼓的艺术特色。 龙舟派：从水师营到龙舟赛场的激昂传承 龙舟派的第一代传承人刘湘桂于1788年担任清水师营哨官，其将打油鼓与水师文化相结合，为这门艺术赋予了独特的军事色彩。每年端午节，水师们打着“油鼓”表演舞蹈，用以鼓舞士气、振奋精神，这种传统延续了上千年。 第七代传承人易常贵于1889年出生在窑湾，年少时曾同窑湾宽裕粮行学徒的毛泽东玩耍，他的生活经历也为龙舟派打油鼓增添了别样的故事色彩。民国三十四年，全省百条龙舟齐聚湘潭，第八代传承人刘海凡所在的七星龙舟团队勇夺桂冠，他以精湛的技艺和出色的领导能力，让龙舟派打油鼓在赛场上大放异彩。1946年出生的第九代传承人易树云，居住在窑湾沿江西岸109号，继续传承着龙舟派打油鼓的激昂与活力。 巫舞派：从举人到抗日英雄的神秘传承 巫舞派的第一代传承人李家福是清乾隆五十七年的举人，他通医术，且擅长巫舞，将巫文化与打油鼓完美融合。每逢火灾或其它自然灾害，巫师们前后两个人像抬轿子一样中间放油鼓，巫师踏禹步七星步打着油鼓，一人击鼓嘴里不停的念咒“摧路摧上，坡路坡上，击鼓请众神，驱魔在路上”，以此祈求平安，消除灾祸。 第八代传承人李承德出生于1892年，在抗战期间，他利用巫舞派打油鼓帮助东坪游击队麻痹日本鬼子，为抗战胜利做出了独特的贡献。1927年出生的第九代传承人李培根，来自东坪镇，他继续传承着巫舞派打油鼓的神秘与庄重，将这门艺术传递给后人。 综合派：集大成者的现代传承 综合派的第十代传承人钱继明，居住在金桥世纪苑。他先后拜迎神派、龙舟派、巫舞派为师，通过深入地挖掘和整理，厘清了打油鼓三大门派的脉络，完善了《中国民族民间舞蹈集成·湖南省湘潭卷》遗漏的部分内容，并提出了“文”“武”分类概念，给千年油鼓舞注入了新的生机。他以抢救、传承和振兴地方民俗舞蹈艺术为责任，为打油鼓的传承与发展做出了重要贡献。 第十一代传承人钱瑾，九十年代出生，同样来自金桥世纪苑。在新时代，她积极与广场舞协会、团队合作，借助网络自媒体的力量，让打油鼓在更广泛的群体中传播。同时，她还致力于在中小学高校开展传承活动，培养年轻一代对打油鼓的兴趣，为这门古老艺术的传承注入新鲜血液。 湘潭打油鼓的四大门派，历经十一代传承，每一代传承人都肩负着传承与发展的使命，他们在不同的历史时期，以各自的方式让打油鼓这一民俗瑰宝得以延续和发展。在未来，希望更多的人能够了解和关注打油鼓，共同守护这一珍贵的文化遗产。