<p class="ql-block">今天我们继续跟着韩鹏杰老师学习《道德经》第二十四章，这章一开始就讲“企者不立”。“企”，就是踮起脚尖。一个人踮起脚尖能站多久，立不长久，所以他强调的是一种稳定，做事情要平稳，“企者不立”。</p><p class="ql-block">“跨者不行”。“跨”，就是跨越。老是大步往前跨越，行走一会儿就累的不行了，这个能跨多远？稳定才能致远，所以我们经常讲企业家期望前行当然很好，但不能冒进，跨越式的发展也不是一个长久之计。</p><p class="ql-block">“自见者不明”。老是固执己见的人不明智。我们经常讲要听得进别人的意见，兼听则明，偏听则暗。老是固执己见，一意孤行，这也不是一种有智慧的表现。</p><p class="ql-block">“自是者不彰”，自以为是，行为、品德包括功德都不能够很好的彰显，“自是者不彰”。</p><p class="ql-block">“自伐者无功”。“伐”，攻伐。“自伐”，自我表扬且攻伐别人。老是攻击别人，自我吹嘘，自我表扬，这反而会把他自己的功德都给送掉。所以功成而弗居。夫为弗居，是以不去。第二章讲的不也是这样的一个道理吗？解读《道德经》最好的方式就是以经解经，拿其他章节来解释这一章的内容，两者相互彰显，谁的解释也不如他本人的解释最符合他的本意。</p><p class="ql-block">“自矜者不长”，“不长”，就是不能成长。老是自我较劲，有的时候为了这种虚荣和自尊心，放弃了自己成长锻炼的这种机会，所以“自矜者不长”。</p><p class="ql-block">“其在道也，曰余食赘行。”上面这些事自见、自是、自罚、自矜，《道德经》把它叫什么？“余食赘行”，余就是多余了，都已经吃饱了，继续吃，很多人撑死，不就是这种情况吗？吃饱之后再吃东西就变成了一种惩罚了。这些东西就像我们身上长了一个多余的东西，我们叫赘物，这就是多余的行为。</p><p class="ql-block">“故有道者不处”，所以真正有道的人是不这样去做的。听起来好像是泛泛而谈，实际上这都是历史的经验教训的总结。在历史上，这些自矜者、自伐者、自视者比比皆是，自己骄傲自大，最后功败垂成。比如说项羽，“力拔山兮气盖世”，最后落得一个“自刎乌江”的下场，很多人不也替他惋惜吗？如果能够听取别人的意见，能够从头再来，江东子弟多才俊，卷土重来未可知。过于自我骄矜，过于狂妄，最后就是这种下场。历史上这类的事例很多，值得我们认真的警醒，其实很多历史上的智者，在他们的思想达到高点的时候，往往都是相互重合的。</p><p class="ql-block">孔子也讲过四毋：毋意，毋必，毋固，毋我。四毋，不瞎猜，不独断，不太固执己见，不要太自我，自以为是。佛教里边也讲无人相，无我相，无众生相，无寿者相，其实讲的意思几乎都是相同的，而且也是以四为一个标志。这些思想相辅相成，相对比来看就会明白。你看他们总结出来的这些为人处事的智慧，有些是惊人的一致。也就说明，这是这些智者共同想要传达给我们的思想和智慧，值得我们认真的学习、领会和领悟。</p><p class="ql-block">关于第二十四章，我们也要仔细的品味，“企者不立，跨者不行”。所以我们做事情的时候应该“不自是、不自见、不自伐、不自矜”，这样我们才能够不断的进步。不断的成长。</p>