千年古刹云居寺

季秀（拒闲聊）

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在北京市房山区大石窝镇水头村，有一座始建于隋末唐初的千年古刹云居寺，由云居寺第一代主持静琬创建。早知道这座古刹历史悠久，但一直没去过，前天春风拂面，天气晴好，我们开车一小时左右去拜访这座古刹！

云居寺曾在民国三十一年即1942年侵华日军的炮火中被毁，当时仅残存一对石狮和一座孤塔，20世纪80年代在原址上重建。

云居寺在建筑风格和文化和历史背景上都与布达拉宫有相似之处，所以民间称云居寺为北京的“小布达拉宫”。

云居寺有三绝四宝，三绝为：数量为世界之最的石经、《清藏乾隆版大藏经》木板经、纸本舌血真经《大方广佛华严经》。

四宝为：佛舍利、明代造像毗卢遮那佛、清乾隆年间铸造的铜钟和古塔（7座唐塔、5座辽塔、3座清代覆钵塔）。

云居寺坐西朝东依山势而建，占地面积约为74亩，云居寺前面有一座小桥，远远的能看到云居寺整体轮廓，左面有南塔，右面是北塔（战火中仅存的北塔），小桥两侧有一对明代石狮子镇守这座古刹。

云居寺全部建筑分为南、中、北三路，主要殿宇全部集中建在中轴线上，共五进院落六个大殿，依次为天王殿（山门）、毗卢殿、释迦殿、药师殿、弥陀殿与大悲殿，各殿随山势逐级升高‌。

云居寺的山门是天王殿，同时也是寺庙的正门，始建于唐代，后经多次修复，最近一次修复完成于1986年。修复后的天王殿面积为118平方米，面阔三间，进深五檩，采用砖石台基和硬山调大脊筒瓦屋面，檐下施以单翘三踩斗拱。

走进云居寺山门（天王殿）是第一进院落，首先看到一座四柱大牌舫，上面写着“千年古刹”四个大字”。

正面殿是毗卢殿，云居寺的毗卢殿是主殿，供奉的主佛是‌毗卢遮那佛‌。这尊佛像为明代铸造的紫铜佛像，重达4.5吨，是云居寺的“四宝”之一。

看介绍说：毗卢遮那佛是佛教中“三身佛”的法身佛，又名大日如来，象征着佛法的根本真理。‌（很可惜我没能看到毗卢遮那佛，也不让进去拍照，僧众在做法事）

　　

院里左、右是钟鼓楼，晨钟暮鼓，东面的是钟楼旁边有旗杆。

我们到的时候正好赶上僧众诵经，站在院子里听着那有节奏的木鱼声，和整齐的诵经声，感觉对自己的精神是一次洗礼！🙏🙏🙏

第二进院落的门堂左右墙上都有壁画，右面有云居寺全景模型。

第二进院落的主殿：释迦殿，供奉释迦牟尼佛，释迦牟尼佛是佛教创始人，象征智慧与解脱。信徒在此殿礼拜，可以祈求开悟、学业精进或人生困惑。

第二进院落的左面是房山石经展示，在这里按照朝代展示了石经的刻录，看到很多石经的拓品。

这里展示的都是石经拓片，真正的石经没展示出来，工作人员介绍附近的石景山里还有很多刻在山洞里的石经，可以去参观欣赏。因为需要爬山，感觉体力不够我们没去。

右面展室讲解了云居寺的发展历史，‌云居寺的第一任主持是静琬‌。

据说在古代，每当日益兴盛的佛教遇到开疆扩土的君主时，佛教便容易招致灭顶之灾。

静琬大师为了“以备法灭”，立志继承师父惠思大师的遗愿，发愿刻经于石，藏于房山石经山石室，以便永久留存。

他主持了云居寺的修建和石经的雕刻工作，这一工程持续了30多年，直到他去世‌。

第三进院落，正殿是药师殿。殿内主位供奉一尊重达4.5吨的紫铜铸造药师佛像，为国家一级文物，佛像手持药钵，象征祛病消灾、护佑健康‌。

据说在这里求健康、去病消灾很灵验。

第三进院落开侧门，往东出门就看到那尊在日本战火中仍然屹立不倒的北塔。因历史上塔身涂红，民间俗称“红塔”。辽代因供奉释迦牟尼佛真身舍利，亦名“舍利塔”或“罗汉塔”。

云居寺北塔始建于辽代，塔高约30.4-34.2米，砖瓦结构，分上下两层，中间设八角形中心柱，塔身八面分设拱门及隐作直棂窗。

云居寺北塔是国内罕见的组合式塔，下部为两层楼阁式（仿唐宋木构斗拱装饰），上部为覆钵式与“十三天”塔刹，形成楼阁、覆钵、金刚宝座三种形式的结合体。

北塔为辽代砖塔孤例，其覆钵与楼阁结合的形式罕见，是研究辽代建筑技术、佛教艺术的重要实物。

在北塔的西北侧有一棵连心树，是一棵柏树和一棵椿树长在一起，很神奇的树。

我怀着对这尊北塔的敬意，在北塔周围虔诚的走了一圈，看到周围是不同年代的碑林，都是关于云居寺和北塔的记载。

在北塔东侧是“三公塔”，三座形状相同的塔一字拍开。这三座塔分别是清朝溟波、圆通、了尘三代主持的墓塔‌‌。

三公塔静默的守护着云居寺，也在述说着云居寺的历史变迁。

在北塔的西北侧，走过一个月亮门小院（没开门），看到一处宽阔的房子，窗户前面挂着一木雕龙头，觉得应该是很重要的一处，但是没有介绍。正想进去看看，出来两个人，说这里是工作人员的地方，我问：那条木龙代表什么？他们说是他们吃饭的时候敲打的铃声！

哇哦！那么精雕细琢的龙头，原来是这样的用途，觉得很有趣呢。🤗

再往前走到了第四进院落，主殿是弥陀殿。

据史料记载：云居寺的弥勒殿始建于隋文帝时期，至今已有千年历史。该殿采用单檐歇山式建筑，屋脊两端装饰着龙首鱼身的螭吻，正脊上刻有“慈化弘通”，背脊上刻有“降福垂祥”。弥勒殿的门两侧蹲着一对石狮，象征着三王狮，石狮基座上有凤凰和牡丹的雕饰‌。

弥勒殿内供奉的是弥勒佛，殿内供奉的弥勒佛有三个化身像：布袋和尚、天冠弥勒和弥勒佛像。

布袋和尚是弥勒佛的常见形象，象征着慈悲与智慧。布袋和尚背面是一尊汉白玉的阿弥陀佛像，左手捧莲台，右手向下作接引印‌。

第四进院落的右侧是《舌血真经馆》，云居寺的纸本舌血真经《大方广佛华严经》是云居寺三绝之一。

这里展出了明代僧人比丘祖慧用舌血书写的《华严经》复制品。据说每年的6月6号云居寺会有晒经节，会展出一些珍品。

云居寺第五进院落最大最宽阔，正面是大悲殿，右面有藏经阁。左面是佛祖舍利馆。

大悲殿位于云居寺的最深处也是最高处，供奉观音大士，即千手千眼观音像‌。

云居寺藏经阁藏有不少木经、纸经、佛像等珍贵文物。

其实云居寺真正的藏经阁不在院里，而是在旁边的石经山的雷音洞，那里还藏有大量石经。这次我们没去，下次直接去石经山。

我觉得最神圣的是参观佛祖舍利馆，云居寺的佛祖舍利是佛教中极为珍贵的圣物，具有重要的历史和文化价值。

云居寺的佛舍利发现于1981年11月27日，在石经山雷音洞的拜石下，发现了一套五重汉白玉雕成的石函，最终在石函内发现了两颗释迦牟尼佛舍利。这些舍利与陕西法门寺的佛指舍利、八大处二处的佛牙舍利并称为“海内三宝”‌。

佛祖舍利馆进门处有一座小白塔，这是仿造的“天开舍利塔”。

第五进院落里有好几棵高大的菩提树，佛祖舍利馆的工作人员拿着树上结的菩提子当手把件。她说秋天可以去院里捡，我很有秋天再去的欲望！🙏🙏🙏

第五进院落在最高处也最大，院子周围有漂亮的连廊，侧面也有在修建的馆。在西侧的一扇窗户外面看到了一个清代的黑色大石鱼（感觉和潭柘寺的石鱼一样大小）。

石鱼的鱼鳞纹饰独特，据传不同部位敲击会发出不同音调，能象征降雨范围。

走出第五进院落有通向西侧院的门，远远的能看到南塔。

南塔原称释迦佛舍利塔，是一座八角形11层密檐式砖塔，始建于辽天庆七年（1117年），在这座塔旁有藏经穴，故又称压经塔。

曾毁于民国三十一年（1942年）侵华日军的炮火中，仅存八角形塔基和残缺不全的塔下地宫，现存为2014年复建，由于是中国首例复建古塔，没有依据和图纸可循，仅能恢复成清朝晚期至民国时期（1901—1923年）的样子，而无法再现辽代始建时的原貌。这个很是遗憾！🙏🙏🙏

石经地宫可以进去，门口有工作人员，这里的石经地宫就是藏经的地方，全封闭状态，能隔着玻璃看到里面摞起来的黑色石碑经刻。

在南塔的西侧略高处，是“开山琬公塔”，就是云居寺的创始人静琬大师的墓塔，静琬大师也是云居寺第一代主持。

当年静琬大师亲眼目睹“佛教法难，周武之厄”惨相的高僧静琬，内心中对“末法时代”到来的紧迫感日益强烈。

为了应对末法时代的“山从水火，此方无坏”，到隋炀帝大业年间，他便利用房山白带山的洞穴，开始磨石刻经，静琬大师连续几十年。刻完一个洞，即予封闭，共计9个藏经洞。

石经地宫的前面是个小广场，两侧连廊都是壁画和石碑等。

广场东面景色很美，有几百年的樱花树正是盛花期，有两棵樱花树开出双色花，非常漂亮，给这做千年古刹增添了无限风光！

参观了云居寺，了解了这座古刹历史后，有诸多感慨，云居寺的石经到底有多大价值呢？国际东方学大师季羡林先生曾评价道：“云居寺是’北京的敦煌’，敦煌是‘甘肃的云居寺’。两者皆为世界独一无二的文化宝藏。”

在上千年之间，静琬大师和他的弟子以及代代相传的继任者，一代又一代刊刻石经多达4000余部，封存于白带山（现在的石经山）中。

云居寺的规模也越来越大，山上山下发展成两座寺院，山上的称云居寺上寺，山下的称云居寺下寺。

这些雕刻于隋至明代跨越千年的石经，堪称“国之重宝”、“石经长城”，这也让云居寺被誉为“北京的敦煌”。

图片：季秀拍摄