谈谈修仙的天命

隐仙百草堂-武当仙山基地

修道从师也和谈对象结婚一样有命定成分，不全是只靠追求即得。若讲养生就不同了，养生人人可行；涉及到仙学是另外一回事，须有天命。

真正具有才能的算命看相的先生能从一个人的命理和手、面相上看出此人该干什么，正在干什么，是什么料，是适合做生意、做学问，还是从医、修道等。如世传吕洞宾出生在唐德宗贞元十四年，据说他出生时，异香满室，有一只白鹤飞入帐中不见。他在襁褓中时，马祖看到他，就说道：“此儿骨相不凡，自市风尘物处，他时遇卢则居，遇钟则扣，留心记取。”据《宋史》记载,陈抟四五岁时与一般儿童并无什么不同。有一天小陈抟正在涡水岸边嬉戏游乐,遇到一位身着青衣相貌极其普通的老年妇女。她把小陈抟抱起来,喂奶给他吃,并笑着对小陈抟说:“让你长大后清心寡欲,淡泊名利,不要陷入是非之地。但你的聪明颖悟将超过任何一个人。”

也就是说对于仙道切莫盲目追求，成仙有命定；但亦可从师修习一定的道功，因道家功夫有颐养身心的妙用。修道未必成仙，成仙必有前缘。尽管我们常讲“本自具足”，就像老师鼓励学生只要努力都能取得好成绩，都能上清华一样。此即当下流行丹道多讲“养生”，少讲仙学的主因。胡孚琛先生称丹道为“千古绝学”，即是基于丹道的仙学本质而言。

修道的路径不止一条，道家修炼也不止丹道一途，佛家也有禅宗、密宗、净宗等，都能成就。但真正成就又必须具备各种条件和机缘。如果要讲实话，即“命里有的终须有，命里没有莫强求。”如果要顺人情说好话，即“人人本自具足，只要得法个个能成”。

修仙之难，不全在寻师，在于命中有没有道缘。若无道缘，得遇仙师也失之交臂。关于这个道缘，下面引用两个和陈抟有关的故事来作说明：

“有个叫钱若水的年轻人在华山遇到陈抟，看到一个老和尚和陈抟在一起，那个老和尚就是麻衣道者。钱若水本来是打算追随陈抟修道的，麻衣道人却对钱若水的未来做了预测，认为他不适合修道，没有仙骨，未来要做大官。钱若水后来真的当了大官，成为北宋的一代名臣。

陈抟的朋友圈中另一个著名人物就是吕洞宾。有一天，华州知州陈尧佐前往拜访陈抟，甫一落座，一位仪表堂堂、目光如炬的道士步入屋内。陈抟见状，连忙邀请其至上座，双方交谈的内容都是养生修道之事。片刻之后，道士从行囊中取出一枚枣子赠予尧佐。陈尧佐不知其意就婉拒了，陈抟随即接过服下。不久，道士告辞，陈抟亲自将其送至道观门外。归来后，陈尧佐询问该道士的身份，陈抟答道：“此乃吕洞宾。”闻此，陈尧佐后悔不已。”就像马钰回忆与富商高巨才一起遇到王重阳时，王重阳欲点化高巨才，高巨才就不稀罕，也就是说高有才本就一辈子的财主命，遇王重阳点化也不听。

可普传者，道家修养身心之功；不可普传者，超脱轮回之大道。钟离权传道吕洞宾说：“知君幸有英灵骨，所以教君心恍惚。”也是讲吕祖生来本具仙骨道根。

修仙讲的天命，即与生俱来就储存了成仙的生命信息场，起着主导作用。这种主导作用有时超越读经启示，有天然的灵力、悟性。如《黄帝内经·上古天真论》中,有一段话描述了黄帝的成长历程:“昔在黄帝,生而神灵,弱而能言,幼而徇齐,长而敦敏,成而登天”。

先不论根器、禀赋如何，若欲修仙必有此等天命；否则，不过是盲修瞎练，毫无实际意义。这个道理很像当下搞直播的，没网红的命怎么鼓捣都白费力气，真成网红的却火起来很快，不很费力。

“要知山下路，须问过来人”，意思是：要了解情况或学好本领，须向熟悉情况或有本领的人请教，出自《荆钗记》。

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