成渝自由行 成都 ‍都江堰青城山 ‍2025.04.22

关山海

都江堰距离青城山很近，不到20公里，打车去方便，免的折腾，出租车司机常跑这条路线，赶在九点前一直送我们到达青城山景区门口，又免了景区接送大巴车的费用，否则出租车是不允许进入的。下车后找存行李的地方，景区门口不远处就有一家小卖店老板在招呼我们，四个大行李箱80元大半天解决了。

都江堰一别，青城山有约。

接下来就是爬山，看下面的游览地图，那条绿色的线就是步行道，放弃索道爬山，从景区门口沿后山一直爬到青城山最高山顶老君阁。这是一条最美的登山路线，经过许多寺院，青城山主要景点都在这条线路上。青城山老君阁海拔1250米，山下景区门口海拔是770米，也就是说我们要爬升500米海拔高度，对于老年人也是一次历练。

青城山简介

青城山是中国四川省都江堰市的国家5A级旅游景区，世界文化遗产，以道教发源地和‘青城天下幽’的自然景观闻名，历史可追溯至东汉张道陵在此创立天师道。

青城山位于都江堰市西南，距成都市区68公里，占地面积约200平方公里，最高峰老君阁海拔1260米。景区分为前山（道教文化区）和后山（自然风光区），前山以36峰、72洞、108处胜景著称，后山则以原始森林、瀑布溪流见长。气候属亚热带湿润季风气候，四季常青，植被覆盖率极高，有‘天然氧吧’之称。

青城山是道教发祥地‌：东汉汉安二年（143年），张道陵在青城山结茅传道，创立天师道（五斗米道），奠定其道教名山地位，被尊为‘第五洞天’。唐代杜光庭等道士进一步推动道教文化发展，形成‘神仙都会之府’的盛况。‌‌

历代发展‌：唐宋时期，青城山道教鼎盛，皇室敕建上清宫、建福宫等道观；明清至近代，虽历经战火，但道观屡次重建，现存建筑多为清代遗存，如天师洞、祖师殿等。‌‌ 文化地位与保护‌：
青城山与湖北武当山、江西龙虎山、安徽齐云山并称中国四大道教名山。1982年被列为第一批国家重点风景名胜区，2000年与都江堰共同入选世界文化遗产。近年通过数字化管理（如AI导览机器人）提升游客体验，同时加强道教文化传承。‌‌ 前山景区
前山以常观、上清宫为核心，宫观相望。建福宫、祖师殿、朝阳洞等人文景观与金鞭岩、石笋峰、丈人山等自然风光彼此增色。主要景点为老君阁、月城湖、天师洞、上清宫、五洞天、仙履清凉、碧翠青城、天然图画、祖师殿、朝阳洞、圆明宫、建福宫。 青城山山门影壁处，“青城山幽子规啼”出自张爱萍将军题写的青城山门影壁诗句，形容青城山幽静的环境和子规鸟的啼鸣。 “青城山幽子规啼”与“青城天下幽”共同构成青城山的标志性意境。子规即杜鹃鸟，传说为古蜀望帝杜宇死后化为的啼血杜鹃，其鸣声常被赋予“催归”的意象，但在青城山的环境中更突显山的幽静。 走进青城山，天下之幽，可见一斑

爬到这里出现分叉路，一路向右去往索道，上清宫，到老君阁；一路向左继续爬上往前山，也是爬到老君阁。路边十几位轿夫等待游客。在长江三峡奉节白帝城，在重庆武隆天坑地缝，在峨眉山，都看到了轿夫，估计那些地方看到的抬轿爬山的难度都比不上青城山辛苦，路途较远，高度较难。

天然画图

天然图画坊位于龙居山牌坊岗的山脊上，是一座十角重檐式的亭阁，建于清光绪（1875～1909年）年间。这里风景优美，游人到此仿佛置身画中，故将其称为“天然图画”。

天然图画位于建福宫与天师洞之间，海拔893米，两峰夹峙。游人至此，可见亭阁矗立于苍崖立壁、绿荫浓翠之间，如置身画中。亭阁后是常有丹鹤成群，唳于山间的驻鹤庄；右有横石卧于两山之间的悬崖上，被称为“天仙桥”，传为仙人聚会游戏处。

全真观

全真观原为龙居庵，后改为道家茶厂，1996年由傅圆天大师主持重建，更名为“全真观”，并规划为慈航殿、七真殿和五祖楼的格局。其建筑依山势而建，周边环绕茶园与自然景观，体现了道教“天人合一”的理念。

青城山全真观主要供奉慈航真人、全真七子（邱处机等七位祖师）及全真五祖（王玄甫等五位尊神）。全真观作为道教全真派的重要宫观，其供奉体系分为三部分前殿、后殿、五祖楼：
前殿‌：供奉慈航真人，象征道教的慈悲与救度精神。‌‌
后殿（七真殿）‌：供奉全真道创始人王重阳的七位弟子，即“全真七子”，包括邱处机、谭处端、马丹阳、刘处玄、王处一、郝大通、孙不二。他们于元世祖至元六年（1269年）均受封为真人。‌‌ 五祖楼‌：供奉全真道追溯的五位祖师：
正中：东华紫府辅元立极大道帝君（王玄甫）。
右侧：王重阳与刘海蟾。
左侧：吕洞宾与钟离权

五洞天

五洞天是道教第五大洞天“宝仙九室之天”的核心区域，海拔约860米，连接朝阳洞与常道观（天师洞）之间的登山古道，直线距离约1.2公里‌。这段陡峭山路需徒步45分钟，沿途古树参天，遮阴率高达80%，形成幽深意境，体现了道教“洞天福地”的空间理念‌。1987年央视版《西游记》在此取景“灵台方寸山，斜月三星洞”桥段，利用天然洞穴和石阶营造仙幻场景‌。

天师洞

洞中有“天师”张道陵及其三十代孙“虚靖天师”像。

天师洞始建于隋朝大业年间，三面环山，一面临涧，古树参天，古分幽静。现存殿宇建于清末，规模宏伟，雕刻精细，并有不少珍贵文物和古树。相传东汉末年张道陵曾在此讲经传道。观内正殿为“三清殿”，殿后有黄帝祠和天师洞等古迹。天师洞右下角有一小殿，名三皇殿，内有轩辕、伏羲、神农石像。洞门前有一株古银杏树，高约50余米，胸围7.06米、直径2.24米。据说乃张天师手植，树龄已达1800余年。

1943年夏，杰出的画家和美术教育家徐悲鸿先生曾来青城山写生。他在天师洞独居一室，先后创作了屈原《九歌》中的插图《国殇》、《山鬼》等多幅作品，送给青城道士的《奔马》和《天马》图，已制成石刻陈列。

五洞天

乃青城山前山核心游览线路之要地也。地处朝阳洞与常道观间之登山古道，为道教“第五大洞宝仙九室之天”之核心展现区，承载着青城山作为道教发祥地之文化内涵。此处天然洞室与道教建筑群相融，古树参天，殿宇幽深，意境非凡。路段曾为87版《西游记》外景取地，影视文化价值亦不菲。游人至此，可赏清幽之景，悟道教之玄妙，诚为探幽访古之佳处也。

祖师殿

祖师殿坐落于青城山天仓峰，背靠轩辕，面朝白云，环境清幽。其历史可追溯至晋代，历经战火，现存建筑为清同治年间所建，供奉真武大帝与张三丰祖师。殿内布局典雅，古木参天，溪流潺潺，人文与自然兼具，诚为探幽访古之佳处。

朝阳洞

朝阳洞是一处融合了自然之美与道教文化的圣地，朝阳洞四周群山环绕，环境幽静，景色宜人。洞口朝东，每当清晨阳光穿透薄雾照进洞中时，整个洞穴仿佛被金色的光辉所笼罩，美轮美奂。

洞内景观‌：朝阳洞内空间宽敞，怪石嶙峋，钟乳石千姿百态。洞顶不时滴下水珠，为这片古老而神秘的境地增添了几分灵动与生机。洞壁上刻有各种精美的石刻图案，多为道教符箓和仙人画像，反映了道教文化的深厚底蕴。 远看老君阁，至少还要爬半个小时，看似很近。 又看见卖货的小摊贩，还是一位妇女，我们两手空空爬山都累的不行，她还要挑担水果上山有多艰难，为了一口吃的养家糊口，一个苹果卖10元，你说贵还是不贵。

老君阁终于到了

老君阁位于青城第一峰绝顶（即彭祖峰顶，或称高台山、老霄顶），海拔高1260米，顶上原有呼应亭，取“登高一呼，众山皆应”之意。20世纪80年代末改亭建阁。2008年“5.12”特大地震毁坏后，今重建阁高33米，共九层，下方上圆，层有八角，象征天圆地方，太极八卦；外观呈塔形，尖顶，中堆三圆宝，寓意天地人三才。

阁内中空，庄严耸立太上老君坐莲像，像高7.3米，连座台高10.37米。阁外露天台封基，用汉白玉石依势而建，海漫栏槛、曲折迁回盘旋而上至阁顶。晴霁可眺览岷邛青峨远近数百里风光及天府平川数百里秀色，可谓集天下之壮观也。 重建以前老君阁造像，以徐悲鸿当年在青城山的遗作《紫气东来》（老子跨青牛出关图）为蓝本，经许多学者、艺术家和鉴赏家精研，并由青城山道友绘制、塑造而成。 老君像高十三米六，连牛身通高十六米。悉按古典建筑规范，用钢筋水泥浇铸，精铜包里，金光炫目，栩栩如生。自古及今！绝无仅有，乃融老子为古代思想家、哲学家及古老朴素唯物辩证相对论者之道教祖师光辉造像。 老君阁建筑群包括东华殿等处。其中东华殿的一百平方米，长五间，中祀东华帝君，左右龛分祀吕纯阳及钟离权。老君阁于一九九二年秋兴建，历时三载竣工。为八百里青城圣境，又创一宏伟奇观。 俯瞰青城‌：老君阁位于青城第一峰绝顶，可以俯瞰整个青城山，三十六峰云雾缭绕，云海翻涌，景色极为壮观。
‌远眺岷江‌：在天气好的时候，还可以远眺岷江，只见其游弋如带，与周围的山峦、平原构成一幅美丽的画卷。 下山去往上清宫

上清宫

上清宫位于青城山第一峰、距峰顶约500米的半坡上。上清宫始建于晋代，现存庙宇为清朝同治年间所建，上有“天下第五名山”、“青城第一峰”等摩崖石刻，宫门“上清宫”三字由蒋介石题寅。宫内祀奉道教始祖李老君，有老子塑像和《道德经》五千言木刻，还有麻姑池、鸳鸯井等传说遗迹……上清宫后为老霄顶、建有呼应亭、是赏观日出、神灯和云海奇观的绝佳地点。

从上往下走，也就是从上清宫的山顶走到上清宫下山的入口

上清宫广场，门楼上“上清宫”是蒋中正题写

蒋介石在青城山所题的“十六字”是：“上不愧党，下不愧民；毁誉由人，是非在天。”这十六个字体现了蒋介石的一种政治态度和道德准则。据说，这是他在1940年初期游览青城山时，对当时国事的感慨和对自身行为的约束而题写的。

这句话的大致意思是：对上（党和国家）不感到愧疚，对下（民众）也不感到愧疚；名誉和诋毁都由人们去说，是与非则由上天来判断。这反映了他希望自己在政治上能够保持公正无私，既不负于国家的期望，也不负于民众的信任，同时对于外界的评价则抱持一种超然的态度。 乘索道下山，欣赏青城山后山风景 青城山月城湖，乘索道上下山必经月城湖，要么消费乘船在湖中穿过去，游览月城湖风景；要么沿着湖边绕一大圈徒步走出景区。我们选择了后者，围着湖转了一大圈。 走出青城山景区，在景区门口取出行李，原本应该乘摆渡车到大门口再打车到青城山站，结果忘了乘坐摆渡车，生生走了四十多分钟的路拖着行李箱，走到大门口看见两个三轮摩托车，讲好价30元一辆，十几分钟就到了青城山站，乘动车去往成都犀浦站。 建福宫，没有进去看，实在是走不动了。

四十分钟的路，眼瞅着摆渡车一辆辆驶过去，无奈只能忍了。看看路边的风景也是不错的。

前几天去了佛教圣地峨眉山，今天又来到了道教发祥地青城山。借此机会说两句，佛教与道教究竟有什么不同。

道教与佛教的核心区别主要体现在起源背景、核心教义、修行目标和实践方法四个维度‌，两者分别代表了中国本土宗教与外来宗教哲学体系的根本差异。

起源背景与宗教属性～

道教的本土性‌：
形成于东汉时期，根源可追溯至上古鬼神崇拜、黄老道家思想和战国神仙方术，张道陵创立五斗米道标志着宗教形态的确立。‌‌典型代表经典为《道德经》，以黄帝、老子为思想源头，推崇"道法自然"的哲学体系。‌‌

佛教的外源性‌：
起源于公元前6世纪的古印度，由释迦牟尼创立，两汉时期经丝绸之路传入中国。‌‌以大乘佛教经典《心经》《金刚经》为核心，强调"缘起性空"的印度哲学基础。 核心教义对比‌～
本体论差异‌：
道教以"道"为宇宙本源，主张"道生万物"的物质实在性，认为"道"既是规律又是实体。‌‌
佛教推崇"缘起性空"，主张万物因缘和合而无自性，强调现象世界的虚幻本质。 世界观构建‌：
道教采用五行（金木水火土）解释物质构成，主张天人合一的自然哲学。‌‌
佛教以四大（地水火风）为物质基础，构建三界六道轮回体系。‌‌ 修行目标分野‌～
现世与来世的侧重‌：
道教追求"长生久视"，通过内丹修炼、外丹服食等方式实现肉体成仙，强调"我命在我不在天"的现世突破。‌‌

佛教主张"涅槃解脱"，以戒定慧修行断灭轮回之苦，追求来世的终极觉悟。‌‌

生命价值取向‌：
道教肯定现世价值，认为"今生不留遗憾"，修炼强调精气神的统一。‌‌
佛教否定肉身永恒，视"生老病死"为苦谛，侧重精神层面的"无我"境界。

佛教信仰人数多于道教的原因涉及多方面因素～

传播方式差异：
佛教采用随缘度化策略，无论信徒根基如何均可接纳，通过不同法门适应不同人群（如参禅、念佛等）。道教则更强调个人修行和秘籍传承，普通民众难以接触核心教义。

历史适应性：
佛教在传入中国后与本土文化融合（如儒家、道家思想），形成特色宗派（如禅宗），满足各阶层需求。道教则因强调个人超脱，在乱世更受统治者青睐，但缺乏佛教的普度众生特质。 教义门槛高低：
佛教教义门槛较低，普通民众可通过因果报应、轮回转世等观念获得心灵慰藉，而道教经典（如《道德经》）内容抽象，理解门槛较高。
现代功能差异：

佛教通过心理疏导、公益活动（如赈灾、救济）增强社会认同感，道教因追求长生不老等目标与现代价值观存在隔阂，导致信仰群体相对封闭。

这些就是为什么接触佛教的信徒多于道教的主要原因。

一句话概括，道教多被阶层即知识分子所接受；佛教更容易被普通百姓所接纳；中医与道教有着密切联系，古代名中医大都是道士；洗涤心灵，看透尘世还得看佛教，普度众生，四大皆空。中国历史文化演变过程佛教比道教更加深刻。

三教九流，不可缺一，文化长河，渊源史上。

下图，青城山站，游客很少，动车经过都江堰上来许多游客。

青城山归都江堰所辖，都江堰是成都的一个市辖市，同为川府，进入到了都江堰青城山就等于迈入了成都的地界，青城山距离成都犀浦站不到50公里。到了成都犀浦站，打车到成都武侯祠附近的“你好酒店”。计划在成都住三个晚上，下一个美篇我们一起去游览成都，去打卡成都大家耳熟能详的景点，重点是去看三星堆，还有金沙博物馆。有机会一定要去眉山，那是苏东坡的老家。

下一个美篇“成渝自由行 成都篇”再见。

下图，成都你好酒店

青城山视频请您欣赏