彭祖天下寿

二元子

医圣张仲景，在其《伤寒论》原序中，感叹到，世人啊！悲哀呀！竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内。皮之不存，毛将安附焉？卒然遭邪风之气，婴非常之疾，患及祸至，而方震栗；降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。 于是，彭祖山之游，便是去找寻长寿的秘要！去感悟寿域的奇妙！！ 彭祖山景区非常大，面积达到30平方公里，和蜀中的名山青城、峨眉形成三足鼎立之势，就有了“彭祖天下寿，青城天下幽，峨眉天下秀”的蜀中三山格局。 　　今天，天公不作美，小雨，气温降至8一10度，当车行至彭祖山区域时，也许天公和彭祖感受到我们何嫂舟马劳顿的艰辛，和我们探寻寿域的真诚。于是雨过天晴，便和风日丽，晴空万里了！ 我和老同学何伟在彭祖山大门合影留念。 　　彭祖书院是中国首家彭祖文化主题书院，四大主体建筑呈合围式分布，川西园林与仙山的叠山理水，营造了幽静清雅的环境。在寿养书屋，研学长寿瑰宝；在彭祖讲堂，聆听国学经典；在抄经室内，体验道养魅力，在彭祖画院，观摩大师名作。室内陈列，古有嵇康《养生论》;今人魏明伦《长寿赋》,“飘飘渺渺活神仙，实实在在贤大夫”，古今唱和、彭祖佳话。 　　 嵇康（224年～263年，一作223年～262年），字叔夜，谯国铚县（今安徽省濉溪县，又有安徽省宿州市西一说）人，三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。 嵇康自幼聪颖，身长七尺八寸，容止出众。他博览群书，广习诸艺，尤为喜爱老庄学说。早年迎娶魏武帝曹操曾孙女长乐亭主为妻，拜官郎中，授中散大夫，世称“嵇中散”。司马氏掌权后，隐居不仕，拒绝出仕。景元四年（263年），因受司隶校尉钟会构陷，而遭掌权的大将军司马昭处死，时年四十岁。 嵇康与阮籍等人共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，成为“竹林七贤”的精神领袖，名列“竹林名士”之一。他的事迹与遭遇对于后世的时代风气与价值取向有着巨大影响。 嵇康工诗善文，其作品风格清峻，反映出时代思想，并且给后世思想界、文学界带来许多启发。又注重养生，曾著《养生论》。今有《嵇康集》传世。 而嵇康的《养生论》，认为养生有“五难”，即“名利不灭”、“喜怒不除”、“声色不去”、“滋味不绝”、“神虑转发”，只有克服这五难，才能实现养生的目的。 提出形神兼养的思想，主张“修性以保神，安心以全身”，通过调节内心的情感和欲望，保持精神的平静和安宁，从而达到身体的健康。 而南宋理学先贤周子敦颐，也提到:"养心莫善于寡欲″、"予谓养心不止于寡焉而存耳″、"是圣贤非性生，必养心而至之″、"养心之善，有大焉如此，存乎其人而已"。 意思是:心性修养最重要的是节制自己的欲望。如果欲望很少，即便天生善良的本性有所失去，那也是很少的；一个人如果欲望很多，尽管还能保存本性，但为数也是很少的了。修养心性不仅是节制欲望，而且要没有贪欲。能真正没有贪欲，就能立真诚，明事理，甚至能达圣贤的境界。 　　今人魏明伦作《长寿赋》，也强调人应天人合一，顺应自然。形神共养，动静相宜。饮食起居，节制有度。精神调节，伦理养生。阴阳调和，性命双修。未病先防，综合调摄。并启发提示我们，长寿非依赖于技术和药物，方能在快节奏的现代生活中荣登寿域。 彭祖祠是祭祀彭祖的祠堂，为三殿制汉唐式仿古建筑，“同根同源，篯铿千秋传血脉，共祖共宗，彭氏百世振家声”。第一重殿为彭鼓殿，陈列彭祖生平和历代名人对彭祖的赞誉；第二重殿为仙女殿，讲述彭祖之女三娥的美丽传说；第三重殿为彭祖殿，供奉彭祖及其弟子，是彭祖后裔追根溯源，敬仰先贤的圣地，也是游客长寿祈福的宝地。 传说彭祖的大女儿化作了峨眉山，二女儿化作了青城山，最小的三娥却留在这里。关于三娥，还有个凄美的爱情故事，三娥随父亲学医采药，一次救了周朝太子姬静。两人相恋，但姬静回宫后杳无音信。痴情的三娥苦等成疾，最终郁郁而终。及至第二天，已登基为周宣王的姬静派人来迎娶，却为时已晚。悲痛的君王随即封三娥为仙女，在山中建庙供奉。所以这里也叫'仙女山'。 仙女三娥的形象。 彭祖殿，彭祖仙人形象。 白兔仙人一一白兔公子四百六十七岁，古代纪年法 彭祖弟子之一，也称白兔公。据雍正《山东通志》卷三载:周时长白山人，事吐纳之术，得长生。 《神仙交感传》记载:彭祖弟子，常骑白兔，往来入飞，因称为白兔公。 韩羽有旧诗《送奇山人归长白山》云:旧事仙人白兔公，掉头归去又乘风。柴门流水依然在，一路寒山万木中。 茯苓仙童一一秀眉公六百二十岁，古代纪年法 彭祖弟子之一，为传播彭祖长的长寿养生之道作出了很大的贡献，据葛洪《神仙传》记载，秀眉公饵茯苓，得仙。皇初起，以弟初平得道，乃弃妻子。留就初平，共服松柏茯苓，至五万日。能坐在立亡，行日中无影，有童子之色，及惧还乡里，亲戚死亡略尽，乃复俱去，临去以方教南伯，遂易姓为赤，起初，字鲁班初平，为赤松子，其后服次药得仙者，数十人。 黄连仙人一一黑穴公五百八十岁，古代纪年法 彭祖弟子之一，遵彭祖养生术修炼，服黄连而成仙，葛洪《神仙传》曰:封君达，服黄连五十余年，入乌鼠山，服炼水银百馀岁，常骑青牛，行于民间，有疾病者，不问识与不识，皆与药即差，又曰黑穴公服黄连得仙。 风水始祖一一青衣乌公四百七一岁，古代纪年法 彭祖第子之一，又名青乌子，是中国堪舆学的创始人，留有《莽经》传世，《列仙全传》载，有青乌公者，彭祖之第子也，审仙妙之理，乃入华阴山中学道，积四百七十一岁，十二试之，有三不过，后服金液而升天，以此可见，青乌子非人非神，而为仙人。 深藏若虚一一不肯来四百五十岁，古代纪年法 彭祖弟子之一，西域人氏，跟随彭祖修道修行，当年直祖邀请他回彭祖山修道，他嫌路途遥远，因此彭祖调侃其为不肯来，后在龟兹(今新疆库车，拜城)升仙。 中岳真人一一高丘子五百二十岁，古代纪年法 彭祖弟子之一，商代高氏族人，其墓在河中闻喜县，一向雅好仙道，曾隐居六景山(今高附山、陕西省运城市闻喜县石门乡境内)中五百二十余年，平素只读《黄素道经》，服饵后台鸿丹以得陆仙。于是辞别六景山、游历五岳，历时二百余年，后得受金液，服之升天，入太清，为"中岳真人″，梁陶景《真灵位业图》将其列为"中岳真人"。 明察秋毫一一离娄公四百九十岁，古代纪年法 彭祖弟子之一据《神仙传》记载，离娄服竹汁饵桂得仙，他可以察视百步之外，能明察秋毫，史称其离娄公，被后人奉为正义品格的化身，《孟子》曰: 离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不成方圆，师旷之聪，不以六律，不能正五音，尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。 恒山隐士一一太足君四百九十岁，古代纪年法 彭祖弟子之一，习彭祖养生长寿之道，后受命彭祖，在河北等地传道，在恒山隐居修炼，四百九十多岁升天。 　　彭祖山的慧光禅院。 原名慧光寺，位于四川省眉山市彭山县江口镇的彭祖山山顶，彭祖仙女山之巅。属省级风景旅游区文物保护单位。慧光寺，初名彭女宅，彭祖的三女儿三峨仙逝后，祠庙名仙女庙，民国末期改名慧光寺，1958年时庙被毁。庙宇是1985年恢复了三月三朝山会后，海果法师化缘重建的。 慧光禅院规模宏大，占地面积60余亩，主要由弥勒殿、观音殿、大雄宝殿、仙女洞等组成。在弥勒殿右侧，有一处仙山胜地——仙女洞，传说此洞是彭祖的三女儿三峨炼丹修真的地方。后来三峨死于洞中，其身躯与生前无二，乡民视她为仙女。为感其乐于助人，祛病免灾的恩德，塑像于洞中加以祭祀。 1984年请四川美术学院艺术家雕塑的仙女三娥塑像。 深山含笑，科属，木兰科，木兰属。 深山含笑，早春时节开满硕大的、具有浓郁香气的白花，特别的是叶子背面有白色粉末。木材可作为家具、板料等用材，也常用于园林景观营造。 深山含笑，开花时的仪态就仿佛美人笑而不语的样子，所以也代表着矜持。花苞形如白兰，三月满山雪，故又名光叶白兰。一年几季的花朵绽放，冬季不凋，早春白花满树，芬芳满鼻。深山含笑，颜值高，观赏价值高，木材纹理直，结构细，易加工，经济价值也好。 不老阁位于彭祖山景区的最高处，站在不老阁，整个彭祖山的风景一览无余。整个不老阁内部被北斗七星文化萦绕，游客可以了解更多关于彭祖山和北斗七星的文化内核。 色即是空，空即是色。 一一《心经》远离颠到梦想，究竟涅槃。 一一《心经》一切有为法，如露也如电，应作如是观。 一一《金刚经》 应无所住，而生其心。 一一《金刚经》菩提本无树，明镜亦非合。本来无一物，何处惹尘埃。 一一《坛经》身中四大，各自有名，都如我者。 一一《四十二章经》 当知身心，皆为幻垢。 一一《圆觉经》於一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。 一一《维摩诘经》 由假说我法，有种种相转，彼依识所变。 一一《唯识三十颂》不生亦不灭，不常亦不断。 一一《中论》浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。受熏持种根身器，去后来先作主公。 一一《八识规矩颂》 由心生故，种种法生。 一一《楞严经》阿陀那识甚深细，一切种子如瀑流。我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。 一一《解深密经》 一称南无佛，皆已成佛道。 一一《妙法严法经》一切行无常，一切法无我。 一一《杂阿含经》因缘所生法，我说即是空。 一一《中论》 其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。 一一《佛说阿弥陀经》一切无所有，斯皆是言说。 一一《楞伽经》 心者不自知，有心不见心。 心起想则癡，无心是涅槃。 一一《佛说般舟三昧经》是心是佛，是心作佛。 一一《观无量寿佛经》我性未曾有，我所亦空寂。 一一《华严经》 心如工画师，能画诸世间。五蕴悉从生，无法而不造。 一一《华严经》外种内为缘，由依彼熏习。 一一《摄大乘论》自性及所依，所缘助伴业。由此五种门，诸心差别转。 一一《瑜伽师地论》 一切法无我，何等一切法，云何为无我。 一一《大乘百法门论》当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。 一一《大乘起信论》 　　彭祖山齐山双佛位于四川省眉山市彭山区江口镇彭祖山风景区内，凿于唐代开元年间（公元713年），距今已有1300多年历史，是唐代摩崖石刻艺术的杰出代表。 齐山双佛坐落于彭祖山老鹰岩的崖壁上，因佛像“高与山齐”而得名，又称“齐山大佛”或“彭山双佛”。彭祖山因中华养生始祖彭祖的传说闻名，双佛所在的摩崖造像群还包括16龛小像及彭祖炼丹洞等遗迹。 双佛采用半立雕手法，一立一坐：立佛，为释迦牟尼佛，通高约28-32米（不同资料记载差异），头饰螺发，身着双领下垂佛衣，左手施品印，右手施无畏印，赤足立于莲台。坐佛，为多宝如来佛，通高约24-28米，结跏趺坐于须弥座，双手施禅宝印，衣饰与释迦牟尼佛一致。两佛座下附有唐代佛龛三座，雕工精美，比例匀称，展现了唐代造像的庄严与艺术性。 双佛并称“世界第一大双佛”，单个佛像据不同记载位列世界第六或第八大佛。专家研究发现，若将坐佛上半身与立佛下半身组合并放大5倍，其结构与乐山大佛几乎一致。加之两者石材、环境相似，且齐山双佛早建60-70年，推测其为乐山大佛的蓝本。 双佛不仅是佛教文化的象征，也是研究唐代石窟艺术的重要实物资料，1993年曾进行维修以恢复其唐代风貌。双佛面朝岷江与锦江，当地百姓认为其可庇佑水运平安，故有“拜双佛得双份护佑”之说。作为彭祖山核心景点，双佛依山傍水，与自然景观融为一体，吸引众多游客与研究者。其所在的摩崖造像群于2021年被媒体称为“川渝石窟文化的又一代表”，周边还存有百余尊唐代佛像，进一步丰富了文化内涵。齐山双佛融合了宗教、艺术与历史，既是唐代石刻艺术的瑰宝，也是彭祖山“长寿文化”与自然景观相映成趣的体现。 位于双佛右上方的老鹰岩，洞口直径约2米，相传彭祖曾在此修炼内丹，洞内有石桌、石凳，被视为养生修行的圣地。 　　彭祖成仙的道场便参观完了。回望彭祖山，不无感叹到。 不老寿域彭祖山， 千年迷雾蕴奇谈。 翠崖涌玉驻春颜， 多宝亭坐风自闲。 欲问长生何处觅， 竹涛翻浪入云端。 下午餐后，我们车行向下一个目的地黄龙溪古镇进发。