創意吉祥文字請賦散文書法輯第279輯铜 鞮 书 院 赋 沁州铜鞮书院千年文脉的传承与重生炎帝与沁州黄的传奇

太行老兵

《 铜 鞮 书 院 赋 》

夫 翔

维夫铜鞮之域，肇自春秋，绵延千载。羊舌采邑承晋风之遗韵，铜鞮文脉启隋唐之新章。观其兴废，实乃华夏书院之缩影；溯其源流，堪称太行文明之圭臬。今拟赋以铭，以彰其德。

春秋遗风兮，晋水汤汤。羊舌大夫植蕙兰于铜鞮，贤者之名垂青史；采邑之地毓文脉于河汾，雅士之风传八荒。及至隋唐，国子博士王隆开讲堂于沁州，仲淹先生王通传理学于河朔。魏征秉笔书谏草，杜如晦运筹定贞观，李靖挥戈靖四海，皆出铜川之门庭。于是乎，隋唐之际，北地儒林以铜川为枢轴，理学薪火因书院而重燃。

清代重建兮，栋宇辉煌。雷畅知州迁址明察院，辟讲堂三楹以弘道，设藏书数架以储经。棘垣森密兮，号舍鳞次，士子于此体悟科举之艰；廊庑幽深兮，书声琅琅，儒生在此涵养圣贤之志。雷公撰《铜鞮书院记》，倡"惟实不惟名"之训，承朱子理学之正脉，融耕读传家之淳风。于是乎，晋东南文教因铜鞮而振起，三晋士林以书院为津梁。

建筑格局兮，廓奥相生。中堂高敞，讲经论道之所；两翼深邃，藏书授业之基。东西廊庑列肄习之室，前后院落通经世之思。毗邻考院兮，寓"忧患束缚"于形胜；远眺太行兮，得"悠然思悟"于云峰。雷公所创"明体达用"之学，既重修身立德，复倡经世致用，使书院超越科第功名，直指天下大同。

名士谱系兮，代有传承。自隋唐至清季，铜川铜鞮二书院，培育名臣硕儒，灿若星汉。魏征之谏诤，杜如晦之辅政，雷畅之循吏，皆出斯门。其"学而优则仕"之传统，实证"书院-科举-治世"之互动。今观其碑林，犹见前贤手泽；静听其风铎，似闻往哲遗音。

当代转型兮，文旅交融。沁州古城以书院为核心，绘就"千泉之縣、太行水乡"之画卷。复原讲堂兮，续耕读之脉；举办研修兮，传圣贤之道。生态规划中，书院遗址化作“情志養生”"宜游、宜养、宜居"之明珠，古韵新风里，铜鞮精神重焕时代光彩。

嗟乎！铜鞮书院者，非独砖木之筑，实乃文明之舟。春秋采邑奠基，隋唐儒林扬波，清代文教立柱，当代文旅扬帆。其"以文化人"之使命，历三千年而不渝；"明体达用"之精神，经四海变而弥坚。雷畅有言："尔多士生长于斯，果其景仰前贤，克自树立"。今之游者，临风怀古，当见中华文明之连续性，更悟文化创新之永恒道。

（赋文采用骈散结合体，以"兮"字领句增强韵律感，通过"铜川-铜鞮"时空转换展现书院精神传承，融入"棘垣森密""耕读传家"等典故，末段呼应雷畅题记升华主旨。）

2005年4月23日農曆三月二十

寫作於太行水鄉沁州古城

沁州铜鞮书院.

千年文脉的传承与重生

夫 翔

一、历史渊源：

春秋遗风与隋唐文脉

沁州铜川书院的历史可追溯至春秋时期晋国大夫羊舌赤的采邑。羊舌氏作为晋国贤大夫，其采邑“铜鞮”之名，因人而重，成为春秋文化的重要标识。

.至隋代，隋文帝杨坚任国子监博士王隆为铜鞮府君，王隆与其子王通（字仲淹，隋末大儒）在沁州创立“铜川书院”，成为隋唐之际北方理学传播的重要据点。据史料记载，魏征、杜如晦、李靖等初唐名臣均曾在此求学，奠定了书院“名公巨卿、理学大儒”辈出的传统。

清代重建：

雷畅与铜鞮书院的复兴

乾隆五年（1740年），平遥县令雷畅调任沁州知州。面对原义学“栋槛挠折，阶级倾坦”的破败景象，他力主迁址重建。选址明察院废基（今沁州东南百步处），辟讲堂三楹、藏书室及诸生肄习之所，更名“铜鞮书院”。雷畅在《铜鞮书院记》中强调：“凡事惟其实，不惟其名”，既继承“南轩、考亭、鹅湖、岳麓”书院的育人理念，又立足本地“耕读传家”的淳朴民风，使书院成为晋东南文教振兴的核心载体。

建筑格局与教育理念

铜鞮书院的重建体现了“廓如奥如”的空间智慧：

功能分区.：中为讲堂，两翼设藏书室；东西廊庑为生员习学之所，形成“前堂后学”的经典布局。

环境营造：毗邻考院，通过“棘垣森密、号舍鳞列”的场景设计，激发士子对科举勤苦的体悟，实现“忧患束缚”向“悠然思、憬然悟”的精神转化。

育人目标：突破科第功名，倡导“明体达用之学”，强调经世致用与人格修养并重。

文化影响与当代价值

历史地位

铜川-铜鞮书院体系串联起春秋理学萌芽、隋唐经世致用、清代文教振兴三个阶段，被誉为“晋东南文脉的活化石”。其“以人重地”的命名传统（如羊舌氏、王通等），彰显了地域文化与精英教育的共生关系。

名士谱系

书院培养出魏征（政治家）、杜如晦（“房杜之治”核心）、雷畅（清代循吏）等跨时代人才，形成“学而优则仕”的良性循环，印证了“书院-科举-治世”的互动模式。

现代转型

当代沁州以书院为核心，打造“千泉之城、太行水乡”文旅品牌，将书院遗址融入“宜游、宜养、宜居”的生态规划。通过复原讲堂、举办国学研修班等方式，延续“耕读传家”的精神内核。

结语：

从铜鞮到铜川——书院精神的永恒回响

铜川书院的千年历程，既是建筑空间的迭代，更是文化基因的传承。从春秋采邑到隋唐儒林，从清代文教到当代文旅，书院始终承载着“以文化人”的使命。正如雷畅所言：“尔多士生长于斯，果其景仰前贤，克自树立”，铜鞮书院的复兴，不仅是历史的回响，更是对中华文明连续性与创新性的双重诠释。

2025年4月21日寫作與太行水鄉沁州古城銅鞮書院

《 铜 鞮 书 院 》

炎帝与沁州黄的传奇

人文电影電視专题片

夫 翔

序章：

炎帝的圣火​画面​：

镜头从太行山的巍峨山峦缓缓拉近，阳光洒在古老的沁州大地上。画面中出现一片金黄的谷子田，微风拂过，谷穗轻轻摇曳。​旁白​：五千三百年前，炎帝神农氏来到太行山下的五谷神岭（沁州河止村），在这里尝百草、兴稼穑、伏神牛，得嘉谷，点燃了农耕文明的圣火。

炎帝的智慧与勇气，为这片土地带来了希望与生机。​

画面​：

炎帝在五谷神岭上，手持嘉谷，面带微笑，身后是一片生机勃勃的田野。​

第一章：

炎帝的馈赠​

画面​：

炎帝在沁州的田野上，教导百姓如何种植谷子。他手中拿着一株金黄的谷穗，向众人展示。​旁白​：炎帝神农氏不仅教会了人们种植谷子，还发明了农具，制定了历法，让农耕文明在这片土地上生根发芽.。沁州黄米，便是炎帝赐予沁州人和中华儿女的珍贵礼物。​

画面​：

炎帝在田野中劳作，身后是一片片金黄的谷子田。村民们在他的指导下，学会了种植和收获。​

第二章：

耕读传家​画面​：

春秋时期，羊舌赤站在铜鞮书院的讲堂上，手持竹简，向学生们讲述“耕读传家”的理念。

​旁白​：

春秋时期，羊舌赤在铜鞮书院传承炎帝的农耕智慧，将“耕读传家”的理念融入教育之中。

他教导学生们，不仅要学习文化知识，更要参与农耕劳动，用双手创造美好的生活。​画面​：学生们在讲堂外的田野中劳作，炎帝的农耕智慧在这片土地上代代相传。​

第三章：

斯文在兹​画面​：

隋唐时期，王通父子来到沁州，他们站在书院的门前，望着远方的山峦，眼中充满了对未来的憧憬。​旁白​：隋唐时期，王通父子来到沁州，他们以书院为基地，传播儒家思想，培养了无数的栋梁之材。

他们不仅重视文化教育，还关注农耕生产，将“耕读传家”的理念融入到生活中。​

画面​：

王通在书院的讲堂上授课，学生们围坐在他的周围，认真地听讲。讲堂外，是一片片金黄的谷子田，象征着丰收和希望。​

第四章：

文脉永续​

画面​：

清代乾隆年间，雷畅带着《铜鞮书院记》来到沁州，他站在书院的旧址上，心中充满了使命感。​

旁白​：

清代乾隆年间，雷畅迁址重建铜鞮书院，他将“耕读传家”的理念融入到书院的建设中，让这片土地再次焕发出勃勃生机。他鼓励学生们在学习之余，积极参与农耕劳动，将“耕读传家”的理念融入到生活中。​

画面​：

雷畅在书院的讲堂上题写“惟实不惟名”的匾额，学生们在他的引导下，认真学习，努力实践。​

第五章：

农耕传奇​画面​：

明代，王心安在沁州的檀山上培育出了“爬山糙”，这种谷子因其优良的品质，成为了当地的“五谷之神”。​

旁白​：

明代，王心安在沁州的檀山上培育出了“爬山糙”，这种谷子因其优良的品质，成为了当地的“五谷之神”。后来，这种谷子被改名为“沁州黄”，并成为皇家贡品。​

画面​：

王心安在檀山的田间劳作，他手中拿着一株金黄的谷穗，脸上洋溢着丰收的喜悦。​

第六章：

传承与创新​画面​：

20世纪80年代，耿聚平临危受命，开始对濒临灭绝的“沁州黄”谷种进行提纯复壮。​

旁白​：

20世纪80年代，耿聚平临危受命，开始对濒临灭绝的“沁州黄”谷种进行提纯复壮。她带领团队在檀山的田间进行试验，经过多年的努力，终于让“沁州黄”恢复了原有的优良品质。​

画面​：

耿聚平在田间指导农民种植“沁州黄”，她手中拿着一株谷穗，向农民们讲解种植技巧。

​旁白​：

耿聚平不仅是一位杰出的农艺师，更是一位传承“耕读传家”理念的践行者。她将自己的一生都奉献给了“沁州黄”，让这一古老的谷种在新时代焕发出新的生机。​

尾声：

新时代的铜鞮​

画面​：

现代的沁州，铜鞮书院的遗址上，孩子们在复原的讲堂里诵读《朱子家训》，他们的衣角拂过雷畅手植的古槐。​

旁白​：

如今的沁州，铜鞮书院的遗址上，孩子们在复原的讲堂里诵读《朱子家训》，他们的衣角拂过雷畅手植的古槐。在这里，“耕读传家”的理念依然传承不息，成为沁州人永恒的精神财富。​

画面​：

夕阳下，铜鞮书院的遗址上，一片金黄的谷子田在微风中摇曳，象征着希望和未来。​

旁白​：

从炎帝的圣火到沁州黄的传奇，从羊舌赤的传承到耿聚平的创新，沁州的“耕读传家”理念始终绵延不绝。这片土地，不仅见证了中华农耕文明的起源与发展，也将继续书写新时代的辉煌篇章。

【序章：铜鞮之光】

镜头掠过太行山巅，日晷投下西周剪影。羊舌赤跨马而立，铜鞮这片采邑化作他的文化试验田。旁白："春秋五贤之一的清议传统，在黄河东岸种下第一粒智识的种子。"​

【第一幕：斯文在兹】

隋唐易代，王通父子策杖而来。观众可见子夏门人围坐松下，王通挥麈讲《中说》。字幕显示："王通桃李满天下，房杜魏征皆出其门。"画面切换至科举考生在棘墙下苦读，雷畅题写"惟实不惟名"的匾额在晨光中熠熠生辉。​

【第二幕：文脉永续】

乾隆五年，雷畅的竹轿在沁州泥泞中逶迤。时空剪辑：宋代理学大师在讲堂授业，清代士子在三楹讲堂辩论，现代儿童在复原讲堂诵读《朱子家训》。旁白："从春秋弦歌到数字文旅，铜鞮书院始终以耕读为舟，渡人向学。"​

【第三幕：山河新声】

无人机航拍下的铜鞮书院遗址，化作文旅明珠。魏征谏草与现代规划蓝图交叠呈现。老年匠人修复古籍，青年设计师用VR重建书院全貌。旁白："当千年跫音与数字时代共振，铜鞮书院正以新的形式，续写耕读中国的永恒命题。"​

（注：文案通过蒙太奇手法串联历史时空，用铜鞮书院的建筑变迁作为叙事线索，将教育传承与时代脉搏相交织。每个场景都通过物象细节（如讲堂三楹的梁木、棘墙号舍的纹路）强化书院核心精神，终章则通过今昔对照完成文化基因的当代转译。）

2025年4月25日寫作與

太行水鄉慶州古城

“ 銅 䪘 書 院 ”

夫 翔

“銅鞮書院”之名，始于。春秋晉時，名公巨卿，理學大儒，羊舌赤仕大夫采邑是也。至今數千年不衰。

隋時，隋文帝，楊堅，任國子監博士王隆為銅川府君（實為：古銅鞮府君），王隆王通父子在（沁州即晉.銅䪘）設：“銅川書院”。昔之隋時魏征、杜如晦，李靖，薜放、溫大雅等唐時名公巨卿，理学大雅等均就讀与此。銅川書院，實則春秋晉国之.“銅川書院”之薪火傳承也。

清時，乾隆五年（1740年），平遥县令雷畅调任沁州知州。面对原义学“栋槛挠折，阶级倾坦”的破败景象，他力主迁址重建。选址明察院废基（今沁州东南百步处），辟讲堂三楹、藏书室及诸生肄习之所，更名“铜鞮书院”。雷畅在《铜鞮书院记》中强调：“凡事惟其实，不惟其名”，既继承“南轩、考亭、鹅湖、岳麓”书院的育人理念，又立足本地“耕读传家”的淳朴民风，使书院成为晋东南文教振兴的核心载体。

而，今我沁人，景仰前賢，秉承前賢之遺志，效昔之“南軒、考亭、鵝湖、岳麓書院”之承傳，承前啟後，繼往開來，在昔時沁州銅川羊舌古邑，延用前賢“銅鞮書院”之名，以弘揚承啟沁人“耕讀傳家”之千載淳朴之良序民風。把千泉之縣，太行水鄉，沁州古城打造成宜游、宜養、宜居，風景如畫的三晉花園、美麗沁州。

楹 聯 五 副

以下是几幅是为“铜鞮书院”專題创作的楹联，结合了其深厚的历史文化底蕴、耕读传家的理念以及与炎帝农耕文明的关联：

​1. 传承千年文脉，弘扬耕读家风​​

上联：

炎帝圣火燃五谷，神农遗德传千秋

下联：

铜鞮书声振太行，耕读家风继万代

横批：文脉绵长

​解析​：上联从炎帝在五谷神岭点燃农耕文明圣火讲起，强调其对后世的深远影响；下联则聚焦铜鞮书院的书声与耕读家风，展现了文化的传承与延续。

​2. 古韵今风，书院千载​​

上联：

古韵悠扬，铜鞮讲学传薪火

下联：

今风浩荡，黄米飘香续华章

横批：古今同辉

​解析​：上联描绘铜鞮书院的历史底蕴，传承文化薪火；下联则结合现代的沁州黄米，展现新时代的发展与创新，体现古今文化的交融。

​3. 炎帝农耕，铜鞮文脉

​​上联：

炎帝尝百草，五谷神岭开农耕圣火

下联：

铜鞮传家风，千年书院续耕读华章

横批：

农耕文脉

​解析​：上联以炎帝尝百草、点燃农耕文明圣火为背景，突出沁州的农耕文化起源；下联则强调铜鞮书院传承耕读家风，续写文化华章。​

4. 耕读传家，文脉永续​​

上联：

耕读传家久，铜鞮书声振太行

下联：

诗书继世长，黄米香韵飘九州

横批：文脉永续​

解析​：上联强调“耕读传家”的理念在铜鞮书院的传承，书声与太行山的壮美相呼应；下联则以沁州黄米的香韵为象征，展现文化与农耕的双重传承。

​5. 炎帝遗德，铜鞮书香

​​上联：

炎帝遗德，五谷神岭传千古

下联：

铜鞮书香，耕读家风继万年

横批：德馨书韵​

解析​：上联以炎帝的遗德和农耕文明的传承为背景，突出沁州的历史文化底蕴；下联则聚焦铜鞮书院的书香与耕读家风，展现文化的延续与传承。​这些楹联既体现了铜鞮书院深厚的历史文化底蕴，又展现了其与炎帝农耕文明的紧密联系，同时结合了现代的发展与创新，具有较高的文化内涵和艺术价值。​

|