<p class="ql-block"> 中医不仅仅是能治病、养生的医学，还是内涵天地之道的学问，甚至可以说是涵盖了哲学的大科学体系。这个体系它有一个很重要的特征，即从脏腑和阴阳来论，它更强调阴阳；从形与气来论，它更强调气；从可见（有）和不可见（无）来论，它更强调不可见。</p><p class="ql-block"> 清末名医郑钦安先生在他的《医理真传》中说：“五脏六腑皆是虚位，二气流行，方是真机。”读了这句话当时我被震撼了，唐以后的书难见气论，脾胃论、营卫论、温病论……这实在是与现代人相去甚远的看法，现在说个脏腑、说个心啊肺啊肝啊什么的，还靠谱，若是提什么阴阳，谈什么气，那还不子虚乌有了！而作为中医人，这个观念却必须摆正，我们眼中甚至可以没有脏腑，但，一刻都不能没有阴阳，不能没有气，“一气周流”。但，我必须强调阴阳是一体的，可分不可离，包括内外、前后、正反等等，都是在讲是一不是二。这就是“炁”、“道”！</p><p class="ql-block"> 前后、正反都是阴阳的一体两面，这个比较好理解，内外也是一体的，身体和外面也是一体的，这个大多数人无法理解的，那么我举个例子看看好理解不？我救助过鹰、天鹅、大雁，我也吃过大鵝、鸭子，但我发现了一个非常明显的特征，鹰、天鹅、大雁骨头壁非常薄，骨髓非常少，骨腔里面更接近于“空”，这是“无”；大鵝、鸭的骨头壁就厚了多了，里面有蜂窝状的结构，这是“有”。我们可不可以这样想：正因为鹰、天鹅、大雁的骨头壁薄，骨腔更接近于空，使其更内外相应……才使得它们更擅于飞翔。</p><p class="ql-block"> 再举个例子，瑜伽理论认为，人体经脉有7个重要的能量点，被称为“七轮”。最底层的根轮，或者叫海底轮，对应的就是臀部和生殖器官那里。另外，你要去问练武术人的或者道士，他们会告诉你：练身体说到底就是练一个好胯。所以练武的人第一步就是蹲马步，道家养生最常用的就是站桩，都是在练胯。臀和胯那里是什么地方啊？它是产生生命的地方。所以，它当然是生命能量最底层的来源。这就跟弗洛伊德的心理学也对上了。这种心理学认为，性能量是人一切行为的原动力，所有的艺术和创造力都是性能量的转化。一个人的肾阳足，他的臀部就是饱满的，是被气充起来的；反之，人衰老时先衰的就是臀部，屁股越来越瘪，不够立体，就显得胯好像很大，然后循环不畅，气下不去，腿上没有气血，皮肤松弛，看着还很细。所以，古代男的娶妻总是找丰乳肥臀的，并不是说胖瘦，而是指气的饱满。饱满的臀部意味着生命力。</p><p class="ql-block"> ——也就是说气是一体的，气中有我，我中有气，这样就引申了一个重要的理论“合一”、“天人合一”。</p><p class="ql-block"> “合一”指不同事物之间的融合与统一。在哲学和宗教领域，“合一”常被用来描述个体与宇宙、与自然、与他人之间的和谐共存状态。这种状态超越了二元对立，实现了真正的内在平和与外在和谐。通常将“无我”与“合一”结合起来理解，“合一无我”即是指个体在超越自我意识的同时，与宇宙万物融为一体。在这种境界下，个体不再以自我为中心，而是以更广阔的视角看待世界，感受到自己与宇宙之间的紧密联系和相互依存。在这种状态下，人们能够体验到一种深刻的内在平静和喜悦，以及对他人的深切同情和理解。</p><p class="ql-block"> “合一无我”的实践意义在于它不仅是一种理论上的认识，更是一种实践上的追求。通过冥想、打坐、站桩等方式，我们可以尝试逐渐放下自我意识，融入宇宙的洪流之中。在这个过程中，我们可能会发现自己变得更加宽容、更加慈悲，同时也更加珍惜生命和自然界中的每一个存在。</p> <p class="ql-block"> 这个方式就是古中医的“内证”范畴，对提高医术、医德非常好的。其实任何事物都是由这个决定的：一篇文章、一幅字画、一件事情……就像都是爱，不同的人对爱是绝对不一样的：强大的人给出的爱是允许，恐惧的人给出的爱是控制，丰盛的人给出的爱是滋养，匮乏的人给出的爱是期待，外求的人给出的爱是教化，内求的人给出的爱是感化，自私的人给出的爱是筹码，慈悲的人给出的爱是看见，智慧的人给出的爱是启发，无知的人给出的爱是打压，骗子给出的爱是泯灭，而这世上真爱只有一种，就是无条件的爱你。</p><p class="ql-block"> 勇敢的人给出的爱是鼓舞，怯懦的人给出的爱是劝阻，豁达的人给出的爱是包容，狭隘的人给出的爱是计较，冲动的人给出的爱是催促，沉稳的人给出的爱是引导，贪婪的人给出的爱是索取，无私的人给出的爱是奉献，博学的人给出的爱是启迪，浅薄的人给出的爱是贬低，骗子给出的爱是欺榨，而这世间至善只有一种，就是纯粹的为你好。</p><p class="ql-block"> 我们再回到《道德经》上的一句“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宇宙初始的极速膨胀被我们定义为阳，紧接着一个与碰撞相对的力量被定义为阴，这个态势或格局用“负阴而抱阳”来描绘，是相当符合的。其实，不仅宇宙初始如此，万物的构成也都是这样。那么负阴而抱阳的态势何以恰到好处？用《内经》的话来说，就是何以做到“阴平阳秘”？从而既不塌陷，也不因为过度膨胀而走向分离。这边是“冲气以为和”的作用。冲气是什么？怎样能“以为和”呢？这里可有不同的理解，冲气亦即冲突之气，其实质就是阴阳。冲亦为和，故有冲和之谓。而我更觉得在此处直接“冫”是为阴阳，是为相对，是为矛盾冲突，那依什么才能化解呢？只有中！中则有和，这便是冲意所在，亦就是冲气何以为和之根本！</p><p class="ql-block"> 《素问.三部九候论》在谈到治疗的时候反复强调：无问其病，以平为期。无问其病，就是不管你是什么病，是感冒发烧还是肿瘤，原则都一样，都是“以平为期”！这一点也可说是中医最特别的地方，或者是中医最不易为西医理解的地方。我在过去谈到全科的时候，提及过这个问题，一位称职的中医，他能够治疗感冒，那么，他也就能够治疗肿瘤。当然难度上会有差异，但理法上，甚至方药、方针上，都没有差异。如果认为不一样，认为有差异，那么实际上他已然离开中医的本位了。他可能以为像肿瘤这么严重的病，西医都要放上化疗了，中医不应该也有些特别的辨证方法吗？其实没有！都一样，都是以平为期！所以当一个感冒的病人要用桂枝汤时，我们给他用桂枝汤，而当一个肿瘤的病人患的是桂枝证，我们一样的也要用桂枝汤！有关上述这个原则，在医圣张仲景《伤寒论》的第58条有一个类似的提法：“凡病，若吐、若下、若发汗、若亡血、若亡津液，阴阳自和者必自愈。”医聖在这里也很肯定地指出了“凡病”，就是不管你什么病，不管你用什么方法，只要能够实现阴阳自和，那就一定会获得痊愈。为什么桂枝汤被誉为群方之祖？为什么桂枝汤在《伤寒论》里面有最为广泛的运用？就因为它在和合阴阳上有特殊的立意。</p> <p class="ql-block"> 我们的针灸同样也不能离开这个原则，我们取穴下针的唯一目的，就是实现阴阳自和。阴阳自和实际上就是以平为期，那么平自哪来？何以自和？因为有中，有中则能平，有中则有和！我们取穴原则就是要符合阴阳的法则，只要它符合同气相求、同级相应、阴阳互感，那么，它就会生出很多妙用。如果离开这些原则，即便这些穴位原来有这些功用，它也会失效。这看上去有一点像是随心所欲，但随心所欲不逾矩。其实即古人所谓的“不得其心焉得其术”，这个“心”就如刚讲的“爱”一样的，这并不玄乎。比如我工作之余拿出时间去打太极、站桩、打坐、弹琴、写作，其实只是为了安顿一下这颗心：勿使前辈之遗珍失于我手，勿使国术之精神止于我身，真炁流注是对针灸的最高致礼。</p><p class="ql-block"> 其实每天的病人很多，我还做那么多的事，我是想表达如果专注于解决疾病，可能创造的是更多的疾病；如果将人的身心视为整体，甚至将天地人视为整体，那么可能会给我们创造更多的奇迹。</p><p class="ql-block"> 更不可思议的事，很多人起初用我们的方法创造了很多神奇的故事，后来慢慢的就不灵了，不但治不好患者，自己也疾病缠身了，我想答案就在这篇文章里，可能是“心”的系统问题吧？所以说“不忘初心”非常重要的。中医是一种价值观，还是一种积极向上的人生态度。能学习并实践中医也是此生极有意义的事情，千万要珍惜。“人生难得，正法难闻”！</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 更多精彩文章，请关注美篇：非遗太极真炁流注针灸术、微信公众号：一叶心经</p><p class="ql-block">如需请书请添加微信：15195730898</p>