<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">子曰：能以礼让为国乎，何有？</b></p> <p class="ql-block">【原典】</p><p class="ql-block">子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”</p><p class="ql-block">【译文】</p><p class="ql-block">孔子说：“能用礼让来治国，那还有什么难呢？不能用礼让来治国，又如何用礼呢？”</p> <p class="ql-block">孔子把“礼”的原则推而广之，用于国与国之间的交往，这在古代是无可非议的。因为孔子时代的“国”乃“诸侯国”，均属中国境内的兄弟国家。</p> <p class="ql-block">礼，是尊卑长幼上下的礼节。让，是谦让逊让，为礼之实。何有？有什么难。孔子说：“人君为国不可专倚着法制禁令，必须以礼让为先。分别尊卑、明辨上下，都是恭敬谦逊的真心生发出来。如果君臣有朝廷之礼，上不骄、下不僭，相安无事，这就是君臣间的礼让。父子有家庭之礼，父慈子孝，情意相投为父子间的礼让。谦让，为行礼之实质。所行的礼，都出于恭敬谦逊之实，那么礼教既可以训俗，诚意又足以感人，那百官老百姓自然都安份循理，能做到礼让，纪纲正，风俗淳朴，对于治国什么难的呢？</p><p class="ql-block">若不能以礼让为国，都只是外面粉饰，没有恭敬谦逊的真心，出之无本，行之无实，虽有许多礼仪形式，都不是制礼的初意，礼不可行，想要来治国，不是很难吗！可见为国以礼，行礼以让，先王能化民成俗的道理，就在于“礼让”。</p> <p class="ql-block">此章讲礼治义。孔子常以仁礼兼言，此章独举“让”字。在上者若误认礼为下尊上， 即不免有争心，不知礼有互让义，故特举为说。所举愈切实，所诫愈显明。</p> <p class="ql-block">古代的诸侯立国的大原则，是要谦让就位，最后又功成不居，所以老子就说：“功成，名遂，身退，天之道也。”这是上古文化的传统思想，后来儒道两家都奉为圭臬。而中国几千年来历史的事实，每当拨乱反正的时候，都是道家的人物，用道家的思想来完成大业的。等到天下太平了，才由儒家的人物出来大讲治平之道。</p> <p class="ql-block">《论语注疏》曰：此章言治国者必须礼让也。礼节民心，让则不争。言人君能以礼让为教治其国乎？以礼让治国，何有其难，言不难也。人君不能明礼让以治民也，有礼而不能用，如此礼何！</p><p class="ql-block">《论语正义》曰：“让”者，礼之实；“礼”者，让之文。先王虑民之有争也，故制为礼以治之。礼者，所以整一人之心志，而抑制其血气，使之咸于中和也。</p><p class="ql-block">《四书训义》曰：国之所立者，礼也。礼之所自生者，让也。……欲合一国之心，则唯退以自处，而可容馀地以让人，此先王制礼之精意，感人心于和平，而奠万国于久安长治之本，言治者其可忽乎？</p><p class="ql-block">《管子》曰：夫人必知礼然后恭敬，恭敬然后尊让，尊让然后少长贵贱不相逾越，故乱不生而患不作，故曰礼不可不谨也。</p><p class="ql-block">张栻曰：“为国以礼，其言不让”，夫子所以哂季路。然则能以礼让，固为国之本，盖和顺揖让之所由兴也。</p><p class="ql-block">江熙曰：范宣子让，其下皆让之。人怀让心，则治国易也。不能以礼让，则下有争心，锥刀之末，将尽争之，惟利是恤，何遑言礼也？</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">读经典指导生活：</b></p><p class="ql-block">治理国家，治理企业，管理家庭等等能做到真正的内心的懂得规矩，能够主动互相谦让逊让，将会治理得井然有序，井井有条。每个人都能多替别人着想那么整个社会国家将和谐美好！</p>