探访塔涧庵

周郎顾曲

　　2025年4月19日.我们这个周末的目的地是探访院东头镇的塔涧庵遗址和许家湖镇的移民新村—东升村。
　　我们8：30自驻地出发，大约二十分钟的路程便进入院东头镇境内。每次进入，都有瞬间耳目一新，风景这边独好的感觉。这里的山会唱歌，这里的水会吟诗。一步一景，处处留情。金生兄知识越多越浪漫，触景生情，大发感慨说，这里日新月异，每次来都有不一样的感觉，美！ 太美了！贤弟说，我们可以随时来玩。这里处处仙境，我们来了就成神仙了。
　　沂水县院东头镇号称沂蒙风情小镇，全域旅游区。生态自然，山乡特色，环境优美，生态宜居，独具魅力。
　　我们这次来院东头，是继上次探访望仙院资庆寺砖石塔后再次探寻传说中的塔涧庵。这两个寺院应该是同时期的佛教之地。
　　我们到达上小庄村，在村头泊车。几经打听，得知塔涧庵不在上小庄村，而是在杨家崖。我们来之前也只是一知半解，拿不准，摸不着。实际上，在上小庄村的一列黄沙岩悬崖峭壁上，也有一片摩崖石刻。属市级保护遗迹。

　　上小庄村，村貌整洁，依山傍水，北面是绵延数公里的黄沙岩崖，是一道天然屏障，阻挡北方狂风寒潮的来袭，南面也是一道绵延逶迤的山系，一条河流沿山脚潺潺流淌，河北岸是一条贯通东西的公路。这里是一块风水宝地。
　　

　　我们原路返回，来到杨家崖打听。竟然没有遇到一个了解塔涧庵的知情人。几经周折终于有人告知，沿公路走，不远处有一棵千年银杏树。我们判断，有银杏树的地方，应该就是塔涧庵的所在地。
　　我们沿公路向北不远，终于看到了那棵千年银杏树，也是塔涧庵遗址所在地。

　　塔涧庵位于沂水县院东头镇崮墩村东侧的一个山弯，因山顶曾有一塔而得名。具体始建年代不详，毁于民国战乱。银杏树下有三通石碑，分别是光绪嘉庆民国时期重建塔涧庵而立。有两棵银杏树，大银杏树有1386年的树龄，由此推断，塔涧庵也应该有1300多年的历史，始建于隋朝。具体建庵年代说法不一，都是推测而已。
　　银杏树西侧有遗存下来的石阶、石碾、石磨。这些阶梯说明这里应该是庙门，主题建筑应该是在现在的公路位置。过公路北上是塔涧庵摩崖石刻。历经千年风霜雨雪，摩崖石刻的字迹已很难辨别，大致记载的是大宋年间在此采石建碑的经历。摩崖石刻宽1.3米，长6.6米。查阅有关资料显示：
乾德元年记录：
　　时大宋乾德元年十二月二十五日，此山出碑。匠人李延希。
这段文字表明，大宋乾德元年（公元963年）匠人李延希在此采石制碑。
绍圣四年记录：
　　时大宋绍圣四年三月初十，在此山采寿塔石。匠人樊存、匠人郭升。
　　这段文字表明，北宋绍圣四年（1097年）。匠人樊存、郭升在此山采石建寿塔的活动。
　　这些文字，对研究北宋时期的书法风格和历史文化具有重要价值。
　　石刻西侧有一古井，井水依旧清澈见底，水源充裕，却不知挖井人谁人流落何方。

　　塔涧庵遗存下来的这些遗迹，见证着千百年来的岁月苍桑和历史变迁。站在这片废墟上，仿佛听见了僧人们推碾磨面吱吱呀呀的劳作声，仿佛听见了僧人们吟经诵卷的梵音佛曲，仿佛看见了昔日的香火氤氲。感受到了昔日辉煌。
　　所有这些繁荣景象，都已消失在历史的长河中，那些传经布道的禅师们没有留下半点的影子，不可逃避的回归了自然。塔涧庵遗址给前来瞻仰的人们留下了丰富的想象空间。

　　带着诸多塔涧庵遗址的谜团和疑惑，我们向第二个目的地许家湖镇东升新村进发。
　　许家湖镇东升村是跋山水库库区移民新村，由跋山水库库区李家营村搬迁至此，历经60多年的发展，成为现在街道整洁，文明和谐的现代化村庄。

　　自古以来，人类就有各种原因引起的大迁跿。有的是政府部门组织的大迁移，有的是百姓自发性移民，有的是因战乱，有的是因为饥荒贫穷，有的是因为扩大疆域。无论何种移民，都是艰难的抉择，都要经历故土难离，骨肉分离之痛。
　　大迁移推动了疆域扩展、民族融合、文化传播、战后经济恢复等。明洪武五年至永乐十五年十五年，我国共有十八次大迁移。山西临汾洪洞大槐树的移民是我国规模较大的一次，形成了“问我祖先在哪里，山西洪洞大槐树”的集体记忆。为纪念遥远的故乡，每个村庄都栽有一棵落地槐，以纪念回不去故土。
　　我们最熟悉的莫过于“闯关东”、“走西口”。还有跋山水库库区和院东头镇石门水库等移民运动。牵扯到三千多户五万多人口。
　　移民运动是推动社会发展的重要形式，从“大槐树”到“三峡移民”，都是伟大的移民史诗。在未来的社会发展进程中。随着乡村振兴，科技发展、移民运动将依旧是推动社会发展的重要动力。