一代高僧•百年虚云的故事

墨驰

一、生平概览‌

虚云（1840年9月5日—1959年10月13日），俗姓萧，名古岩，字德清，别号幻游，祖籍湖南湘乡，生于福建泉州。他是中国近代佛教史上最具影响力的禅宗高僧之一，以120岁高龄示寂，戒腊101年，跨越道光至新中国五个朝代，被誉为“坐阅五帝四朝”的传奇人物。

1，主要经历与贡献

‌出家与修行‌

19岁于福州鼓山涌泉寺出家，拜常开和尚为师，次年受具足戒。

42岁时为报父母恩，从普陀山三步一拜至五台山，历时两年，途中历经生死考验。

曾云游印度、缅甸、西藏等地朝圣，足迹遍及终南山、峨眉山、拉萨等名山圣地。

‌中兴禅宗五宗‌

虚云以一身兼承禅宗曹洞宗、临济宗、云门宗、法眼宗、沩仰宗五宗法脉，重兴六大祖庭（如南华寺、云居山真如寺等），被誉为“禅宗泰斗”。

‌2，护教救国‌

1900年八国联军侵华时，在西安组织“求雪”止疫，七日降雪缓解瘟疫，被慈禧称为“活菩萨”。

民国时期力抗逐僧毁寺风潮，1953年任中国佛教协会名誉会长，为保存佛教道场竭尽全力。

3、重要遗教

虚云晚年留下“戒”字为根本遗训，强调“持戒”为佛弟子修行核心。

并作《辞世诗》总结一生：“众生无尽愿无尽，水月光中又一场”。其手稿、书法及重建的寺院至今影响深远。

一，母亲的信仰

老和尚俗姓萧，是梁武帝的后裔，世代居住在湖南湘乡，父亲名叫玉堂，母亲姓颜。清道光初年，父亲是科举出身，分发到永春，佐治州事，父母年逾四十，常以无子为虑。读书人总以为“不孝有三，无后为大。”母亲信仰观音菩萨，一天赴城外观音寺祈子，见寺宇残破，及东关桥梁失修，发愿兴建。回家后夫妻同梦一长须着青袍的老人，头顶观音跨虎而来，跃卧榻上，醒后互相惊告，遂有娠，次年父调佐泉州府，母怀胎十月，生下一肉球，剖出即今日的虚云。

二，岩洞生活

清咸丰九年（岁次己未二十岁），虚云依鼓山妙莲和尚，圆受具戒，法名演彻，又名古岩，字德清，他的父亲常常派人四出寻找，他不敢露面，隐山后岩洞中，礼万佛忏，有时遇见虎狼，也不畏惧。如是三年，他的父亲因独生儿子失踪，心灰意冷，乃告老还乡，鼓山职事来山洞告知其事，并说：“苦行固是好事，但必须福慧双修，你的父亲既然回去了，可不必匿避，还是出来回山任职，给大众服一点务吧！”因此老和尚就出洞回山，任职四年，自水头，园头，行堂，典坐等苦行事，寺中常住时有单衬，也不领受，每日只吃粥一碗，而体力强健。山中有古月禅师，在众中算是苦行第一，老和尚常常请教他。后来想想，以为任职多年，对于修持不无少碍，又想从前玄奘法师赴印度求学，十年前先习印度方言，日行百里，又复试验绝食，先由一日起竟能绝食若干日，以防沙漠荒碛，连水草都会绝迹。古德苦行可以效法。于是辞去鼓山职事，尽散衣物，仅携一衲，一裤，一履，一蓑衣，一蒲团，复向后山中作岩洞生活。

如是又过三年，吃的是松毛和青草，喝的是岩泉涧水，日子久了，裤子鞋子都已破敝，只有一件衲衣蔽体，头上束金刚圈，须发长盈尺，双目炯炯有神光，人见了以为是妖怪，恐怖不敢近前，老和尚也不同人谈话。初一二年常常看见胜境，老和尚毫不动心，不以为异，一心观照及念佛，处在深山大泽中虎狼不侵，蛇虫不损，不受人怜，不食人间烟火。真有“幕天席地，万物皆备于我”的境界。老和尚心中欢悦，自以为是四禅天的人。古人说：“一钵轻万钟。”老和尚并一钵都没有。无挂无碍，自自在在。因此胸境洒脱，体力一天比一天强壮，耳聪目明，健步如飞，自问也不知其所以然。到了第三年更进一步随心所欲，随意所之，有山可住，有草可食。是年老和尚才三十岁，清同治八年（岁次己巳）。

三， 欢喜法器

清咸丰二年（岁次壬子十三岁），老和尚跟随乃父送祖母生母的灵柩，回湘乡安葬，请僧人到家里做佛事，老和尚看见三宝的法器，生欢喜心。家中藏有佛经，初看香山传，观音菩萨成道等书，熏染根深。八月又跟随乃叔进香南岳，遍游各寺院，流连不愿回家，好像有夙愿。

四，闺中净侣

清咸丰六年（岁次丙辰十七岁），虚云在家读道书三年，深感道家的学说，不是究竟，终日如坐针毡。

于是假装安心助理家务，以博叔父的欢心，而松懈叔父的防范。一日乘叔父外出，乃打包向南岳逃去，歧路多，半路被截回，并送至泉州。乃父加以禁锢，并和两位未婚妻田谭二氏举行婚礼。老和尚结婚后，虽属同房，不但没有和田谭二位新娘发生肉体上关系，而且天天向二位新娘说佛法，二氏也能领怡，不觉竟成了闺中净侣。

五， 裸女相就

清光绪三年（岁次丁丑三十八岁），虚云自宁波至杭州途中，那时正逢三伏天气，船小人多，与青年妇女卧铺相连。夜闲人静，大家都睡得很熟，有一女子抚摩老和尚的下体，惊醒，见那女子卸衣裸体相就，老和尚不敢作声，急起趺坐，持咒，该女也不敢动。假若当时失了觉照，那就没有今日的老和尚了。

六，剃发沐浴

清同治九年（岁次庚午三十一岁），虚云一日行至温州某山，栖息岩中，有一位禅人来洞岩访问，说：“久闻高行，特求开示。”老和尚被那禅人一问，深深地感觉惭惶，很谦虚回答他说：“智识愚昧，又少参学，望上座慈悲指示。”禅人问：“你如是行径，究竟有多少年？”老和尚详细告诉几年来的经过。禅人说：“我也少有参学，说不出什么来，你可到天台华顶龙泉庵，请问融镜老法师，他是天台山第一个有道德的和尚，必能饶益你。”老和尚听到这句指示，即直上华顶，到茅庵外，见一僧，即问老法师在家没有？那僧人答：“补衣的就是。”

虚云向前顶礼，法师全不顾视。老和尚说：“学人特来亲近老法师，望慈悲开示。”法师顾视良久开口问：“你是僧呢？是道呢？还是在家人呢？”答：“僧”。问：“受戒没有？”答：“已受具戒”。问：“你这般行径，有多少时候？”老和尚略说经过。问：“谁教你这样做的？”答：“因见古人每多苦行成道，因此想学。”问：“你知道古人持身，还知道古人持心么？看你所作所为，近似外道，不是正路，枉用了十年功夫。岩栖谷饮，寿命纵有万年，也不过是如楞严经上所讲的十种仙之一，去道尚远。即进一步证到初果，也不过是一个自了汉而已。若菩萨发心，上求佛道，下化众生，自度度人，出世间不离世间法，你勉强绝人间烟火，连裤子都不穿，未免标奇立异，又何怪工夫不能成片呢？”老和尚被法师痛处一锥，直透到底，复顶礼求开示。法师说：“我教你，若听，就在这里住。不听，任你他去。”答：“特来亲近，怎敢不听？”法师即赠以衫裤衣履，令剃发沐浴，作事，并教看“拖死尸是谁”的话头。虚云一一听从，并试吃粥吃饭，学天台教观，从此老和尚又是一个新生命。

七，金龙现形

清光绪二十三年（岁次丁酉五十八岁），虚云往宁波阿育王寺礼舍利，每日从三板起，至晚间开大静，除殿堂外不用蒲团，展大具，定三千拜。忽一夜在禅坐中，似梦非梦，见空中金龙一条。飞落舍利殿前天池内，长数丈，金光晃耀，老和尚骑上龙脊，即腾空至一处、山水秀丽，花木清幽，楼阁宫殿，庄严奇妙，看见亲母在楼阁上瞻眺。老和尚即大叫母亲，请你骑龙上来到西方去，龙下降，梦也惊醒，觉得身心清爽，境界憭然。老和尚平生梦见母亲，就只此一次。

八，遭禁， 被打断肋骨，五窍出血

在佛门之外的尘世喧嚣中，乳源县正在如火如荼地推进“镇反运动”。由于某些别有用心的个体散播不实之词，当地政府误以为云门寺内暗藏“敌对势力、军用武器和通讯设备”，因此派遣了一支庞大的队伍前往寺庙进行详细的调查。

意志薄弱的小僧侣们哪里见识过这样的场面，他们开始胡乱坦白，结果导致了局势的彻底失控。整个寺庙的僧侣，包括虚云老和尚在内，总计百余人，均被当场扣留，并受到长达数十天的监禁。在此期间，那位已届高龄112岁的虚云老和尚，更是遭受了残酷的毒打，满脸鲜血淋漓，甚至有几根肋骨也被打断。

得知相关消息后，身在北京的周恩来、李济深等人迅速行动，即刻指派人员紧急联络广东地区的叶剑英，要求其迅速派遣救援力量前往解救。在他们的努力下，不仅成功惩处了为非作歹的不法之徒，还通过一系列措施妥善保护了云门寺的安宁，使佛教界的资深长老虚云老和尚得以从困境中安然脱身。

高僧在庚子国难之际，伴随慈禧与光绪西逃，他的一生见证了历史的巨变。他与孙中山、袁世凯等风云人物有过交集，更在乱世之中成为各路军阀争相邀请的贵宾，甚至连蒋介石都对其极为尊重。他的声誉和地位在“弘一、太虚、印光”这三位高僧之上，堪称四大高僧中的翘楚，一生经历波澜壮阔，令人叹为观止。

学识渊博的胡适先生，也曾就虚云大师的年龄问题提出过公开的质疑，这一举动在当时还引起了不少争议和讨论。

在清朝的余晖中，国家深陷前所未有的困境，清政府的腐化无能导致华夏大地被连绵战火笼罩。虚云自幼便饱尝世间疾苦，内心充满慈悲之情，因此他早早选择遁入佛门，立志以普度众生为人生使命，为众生谋求福祉。

在伴随慈禧、光绪逃离京城的途中，虚云禅师有幸结识了诸多显赫的王公贵族。他凭借深厚的佛学造诣，一一赢得了这些贵族的钦佩与信服，使他们纷纷成为他在弘扬佛法道路上的坚定“护法”，共同助力他的宗教使命。

清朝皇帝退位之际，虚云大师为了维持佛教的支持力量，不辞辛劳地前往南京与北京，虔诚地拜访了孙中山先生与袁世凯，经过他锲而不舍的努力，最终获得了当局的支持，促成了中华佛家总会的成立。

虚云佛偈：

虾儿怜惜蚂蚁命，

不忍投水伤生灵，

我自安慰水族情，

舍身跃入江水中。

希望那些受我供，

都能悟道共前行，

同修菩提度世间，

众生皆得安乐宁。

结语

虚云在1943年寻访灵树道场后，深感悲伤，立志重建云门寺。然而，当时正值抗日战争，社会捐助罕见，面对艰难虚云大师只好亲自带领徒弟们开始了重建之路。九年时间里，他们从自爆石头、自运输、自烧砖瓦，到自伐木材，自建造、自涂漆、自造像、自开垦、自种植，历经千辛万苦，终于将云门寺重建。

虚云大师，跨足十五座道场，建立六大名刹，传承五宗法派，是临济宗、曹洞宗、沩仰宗、法眼宗和云门宗的祖师。他以一身之力，将禅宗智慧传播至世界各地，弟子遍布汉藏等地，人数逾数十万。

虚云心怀慈悲，用智慧当做前行的船，把戒律当作指引的老师，他在佛教界里树立起了一个榜样。

真是遗憾，他去世时写下的那个“戒”字，包含了他一百多年对佛教的深刻思考。但奇怪的是，后来的人里面，没几个能真正理解这个字背后的意思！

编辑：巍青

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