读《登泰山记》有感

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　　《登泰山记》是清代姚鼐在乾隆年间创作的泰山题材著名散文。文章描述了作者冒雪登泰山观赏日出的过程，描写了泰山的雄奇形势，并考察纠正了泰山记载的错误，文字简洁生动，写景尤为出色，是桐城派古文的名篇。

　　姚鼐(1732~1815年) 字姬传，一字梦偲，室名惜抱轩，人称惜抱先生，祖籍在今桐城义津镇姚王集，其十世祖姚之兰始迁居桐城城里，清代散文家、教育家，乾隆进士，继承方苞、刘大櫆、姚范的古文之学，成为桐城派散文的集大成者。曾师从刘大櫆。他提倡文章要“义理”、“考证"、“辞章”三者相互为用。在美学上，提出用 “阳刚”、“阴柔”区别文章的风格。发展了刘大櫆的“拟古”主张，提出“神、理、气、味、格、律、声、色”为文章八要。学习古人，初步是掌握形式(格、律、声、色)，进而是重视精神(神、理、气、味)，才能达到高的境界。桐城派古文到了姚鼐形成完整的理论体系。姚鼐 编有《古文辞类纂》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。他的文章以“醇正严谨”著称，清通自然，简洁明快。

　　姚鼐著有《惜抱轩全集》，所编《古文辞类纂》风行一时，有力地扩大了桐城派的影响。姚鼐对传统文论的另一重大贡献是提出富有创见性的“阴阳刚柔说”，这对我国古代散文审美理论和风格特征是一次重大突破。他认为，“天地之道，阴阳刚柔而已。文者天地之精英，而阴阳刚柔之发也。”文章阴阳刚柔的变化，乃是作者性格、气质、品德的表现。

姚鼐在发展前辈的文学思想上，用阴阳刚柔这个哲学概念来解释文章风格的来源和散文的风格特点，其中包含着朴素的唯物论和辩证法思想。 姚鼐的文章与欧阳修、曾巩相近，简洁清淡，纡徐要渺，雍容和易，一如其人，在桐城派诸家中，最富有情韵。实际上是偏于“阴柔”之美。 读《登泰山记》，便可看出他的风格。

《登泰山记》是姚鼐的一篇游记散文，全文仅600多字，却充分展示了雪后登山的别样情趣。

　　姚鼐以宋儒之学为治学之本，故指斥考据的汉学家为舍本逐末；但他也不废弃汉儒治经之长。姚鼐“为文高简深古，尤近欧阳修、曾巩，其论文根极于道德，而探源于经训，至其浅深之际，有古人所未尝言，鼐独抉其微，发其蕴，论者以为词近于方，理深于刘”(《清史稿·文苑·姚鼐传》)。其为文“以神、韵为宗”(方宗诚《桐城文录序》)，形成一种迂徐深婉，一唱三叹，而又耐人寻味，意蕴无穷的风格。近代学者章太炎谓之“谨”，刘师培称之“丰韵”，都是对其文风的富于韵味、言简意丰的高度评价。姚鼐的诗歌早年模仿明“七子”学唐诗，晚年兼取宋人，格意俱高，在当时俨然为一大家，故后人称“惜抱诗精深博大，足为正宗”姚鼐的书法造诣很深，包世臣推邓石如、刘石庵及姚鼐为清代书法之冠，将姚鼐的行草书列为妙品，故姚鼐非独特文美，其翰墨亦为世重。

　　自乾隆四十二年起，姚鼐先后主讲扬州梅花书院、安庆敬敷书院、歙县紫阳书院、南京钟山书院，致力于教育，因而他的弟子遍及南方各省。其中最著名的有本邑的方东树、姚莹、刘开；上元梅曾亮、管同；宜兴吴德旋；阳湖李兆洛；娄县姚椿；新城鲁九皋和他的外甥陈用光等。这些学生都是笃守师说，遵桐城家法的文人，对桐城派的传播作用甚大。桐城派古文之传，自方苞以文章称海内，上接震川，同邑刘大櫆继之益振，传至姚鼐则集大成。因此有“桐城家法，至此乃立，流风作韵，南极湘桂，北被燕赵”之说。历城周书昌说：“天下文章其在桐城乎!”

嘉庆二十年(1815年)，九月十三日（10月15日），时年85岁的姚鼐卒于南京钟山书院，归葬于桐城杨树湾。

《登泰山记》

——清 . 姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若樗蒲数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之。或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

　　乾隆二十八年，32岁的姚鼐经过了五次会试（15年）得中进士。参加纂修《四库全书》，于乾隆三十七年入四库馆。乾隆三十九年秋，姚鼐便以养亲为名，告归田里。途经泰安，与挚友泰安知府朱孝纯，于十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕的五更时分至日观峰的日观亭，观赏日出，写下了这篇游记。

姚鼐《登泰山记》的主体部分，极富层次感地为我们描绘了一幅壮丽的泰山日出图。主要描绘泰山风雪初霁的壮丽景色。写作特点:首先是以时间为顺序，以游踪为线索，依次记叙了作者游泰山的历程和所见到的景色，剪裁得体，详略分明。桐城派主张的“雅洁"和反对“冗辞”，从这里可见一斑。

天寒地冻，万籁俱寂。日观峰顶，姚鼐既看到了“苍山负雪，明烛天南”的落日之色，亦迎接了壮美、磅礴的泰山日出。兀兀经年，求学、为官，曲折、困顿、彷徨，在他决意辞官还乡之时，也是与先前仕途的彻底告别。天白日出，姚鼐的人生就此开启了一段新的旅程。

　　姚鼐把泰山的雪景、日出描绘得那么细致，同时还涉及到泰山的古迹、地理风貌，每一句都像是书中的一页，藏着丰富的知识和美感。像 “苍山负雪，明烛天南”，仅仅几个字，就把泰山雪景的气势展现了出来。

作品考据严谨，文中对泰山的地理位置、登山路线、周边古迹等都有精确的记载，如 “泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济”，展现出作者对地理知识的深入了解和严谨的治学态度。

文化底蕴深厚，姚鼐在文中多处引用古代典籍和历史故事，如 “是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失”，通过对石刻的描述，体现出他对历史文化的熟悉和尊重，使文章蕴含着浓厚的文化气息。

语言简洁雅正，桐城派主张语言简洁，以精炼的文字表达丰富的内容。《登泰山记》中 “及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，用简洁的语言描绘出泰山壮丽的雪景和山色，极具画面感。

结构清晰严整，文章按照登山的先后顺序，依次写了登山的时间、路线、途中所见以及山顶的景色等，层次分明，结构严谨。开头介绍泰山的地理位置，中间叙述登山过程，结尾描述观日出的情景和泰山的石刻，行文有条不紊。

描写生动形象，作者运用生动的描写手法，将泰山的景色栩栩如生地展现在读者眼前。如描写日出 “日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”，将日出时的色彩、动态等描绘得细致入微，给人以身临其境之感。

　　《登泰山记》中，姚鼐——于文字间攀登心灵之峰。“苍山负雪，明烛天南。” 当作者笔下的泰山雪景映入眼帘，一场跨越时空的心灵攀登之旅就此开启。阅读《登泰山记》，不仅是对泰山壮美景色的领略，更是对古人精神世界与先贤心中泰山的深度追寻。

从文字间，能深切感受到作者对自然细致入微的观察。他以简洁而精准的笔触，描绘了泰山从山麓到山巅的景致变化。“道中迷雾冰滑，磴几不可登”，寥寥数语，便将登山途中的艰难险阻生动展现；而登上山顶后，“望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，又把一幅壮阔且诗意的山水画卷徐徐展开。这种对自然的敏锐捕捉，让千百年后的读者仿佛身临其境，也提醒着我们在快节奏的现代生活里，要放慢脚步，用心去感受自然的每一处细微之美。

《登泰山记》不只是一篇写景散文，更蕴含着作者对历史文化的追思。泰山，作为五岳之首，承载着深厚的文化底蕴。作者在文中提及 “泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流”，这看似简单的地理描述，实则是对泰山周边历史地理脉络的梳理。泰山脚下的河流见证了无数朝代的更迭、文化的传承与发展。跟随作者的文字，我们穿梭于历史的长河，领悟到自然与人文相互交融的独特魅力，也更加珍视中华民族悠久灿烂的文化遗产。

作者登泰山的过程，恰似人生的奋斗历程。登山途中的艰难困苦，如同人生道路上的重重磨难；而登顶后的壮丽景色，则是历经艰辛后收获的成功与喜悦。在面对生活中的挑战时，我们不妨以姚鼐登泰山的精神自勉，坚定信念，勇往直前，相信终能“会当凌绝顶，一览众山小”，领略到人生最美的风景。

　　2019 年教育部将姚鼐的《登泰山记》纳入中学语文课本，深刻体现了这篇列入教材的古文在文学修养、语法修辞等诸多方面的教育意义。

语法修辞方面所体现 1. 语言简洁：姚鼐以简洁的语言生动地描绘出泰山的壮丽景色和登山的过程，如 “苍山负雪，明烛天南”，短短八个字，便将雪后泰山的景象展现得淋漓尽致。2 . 修辞精妙：文中运用了多种修辞手法，如 “望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”，使用比喻的手法，把汶水、徂徕比作画，把山间的雾气比作带子，形象地写出了景色的优美。

文章本意所体现的自然之美 ：文章详细描写了泰山的自然风光，让学生能够感受到大自然的雄伟与神奇，激发学生对自然的热爱之情。

坚韧精神的传达 ：姚鼐登山的过程体现了一种坚韧不拔的精神，学生可以从中受到鼓舞，在面对困难和挑战时，懂得坚持不懈。

文化内涵的传承 ：泰山在中国文化中具有重要地位，《登泰山记》承载着丰富的文化内涵，有助于学生了解中国传统文化，增强文化自信。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟” 强调的是在学习的道路上，需要勤奋和刻苦才能不断进步。从这层意义来讲，《登泰山记》确实具有一定的现实意义，主要体现在以下方面：

登山过程象征学习之路：姚鼐登泰山时，需克服路途艰险等困难，最终才能欣赏到山顶的美景。这如同学习，会遇到各种难题，只有像登山一样，凭借坚定的决心和不懈的努力，才能攻克难关，取得进步。

美景寓意学习收获：文中描绘的泰山壮丽景色，是对登山者努力的回馈。在学习中，只要勤奋刻苦，也能收获知识的 “美景”，如丰富的学识、深刻的见解和解决问题的能力等。

作者的坚持给予启示：姚鼐不畏艰难登上泰山，这种坚持反映出他对目标的执着追求。这启示学生在学习中要持之以恒，不能半途而废，要以勤奋为径，以刻苦作舟，在学海中不断前行，才能到达成功的彼岸。

泰山——是一座厚重的历史书山

读史可以明智,知古方能鉴今。

落笔于第三十个世界读书日

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