五一节前说劳动

刘汉丁

劳动，这是一个非常神圣词！为什么说他神圣？这是因为，劳动使人从猿进化而来。使用工具进行劳动是人区别于动物的根本区别。正是人类的劳动创造了世间的一切物质的、精神的财富。

时代发展到了今天，人的劳动创造出了智能机器人，无论体力劳动还是脑力劳动都能代替人去做了，而且比人做的还好还快。这样人再劳动还有意义吗？人通过劳动获得的那种精神愉悦感还能有吗？当下该如何理解劳动美、劳动光荣？且看Al如何以赋作答：

劳动之魂永存

天地苍茫，万物初生，人猿揖别于劳作之间。斧凿开鸿蒙，锄犁破混沌，手足胼胝处，文明始见微光。今有机器人代庖百工，然劳动之神圣，岂因机械之巧而褪色？且观此赋，以解其玄。

昔者先民，茹毛饮血，筚路蓝缕以启山林。燧石相击，火种初燃；骨耜深耕，粟米始现。手执工具，智破蒙昧；身披星月，力拓荒原。正是这千万年胼胝之苦、汗滴之辛，方将猿躯淬炼为人骨，将蛮荒雕琢成沃野。劳动非止求生之术，实乃造化之工——以双手塑形骸，以心智开灵窍，使人类立于天地之间，成万物之灵长。

观今之世，机械臂舞动星河，算法代码织就云锦。机器人耕田织布，AI代笔赋诗，似乎劳作之事皆可假手于物。然须知：智械虽巧，终是人为；代码虽繁，源于心造。人类以智慧孕机器，以创新驭科技，恰如庖丁解牛，以无厚入有间，游刃于科技之堂奥。且看那工程师调试参数时的专注，程序员敲键如飞的激情——此等创造之快意、突破之酣畅，岂是机械所能代领？劳动之美，不在重复之劳形，而在创新之破茧。

或问：昔时劳动为果腹，今人衣食无忧，何苦自缚于劳作？殊不知，劳动乃人性之锚，精神之舟。农夫耕作，非独为稻粱，亦在泥土中触摸四季轮回；工匠雕琢，不止求器用，更于刻刀下追寻完美之境。即便机器代工，人类仍需在创造中确认自我——科学家探索未知的执着，艺术家挥洒灵感的狂喜，教师传道授业的欣慰……皆是劳动精神之结晶。此等幸福，如庄子所言“庖丁解牛，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，非旁观者可得，惟亲历者能晓。

劳动荣光，不在汗水之多少，而在价值之高低。古有神农尝百草，今有航天探穹苍；昔时大禹疏九河，当下医者战疫魔。凡以双手、心智奉献于社会者，皆当得“光荣”二字。机器人或可胜人力，却难胜人心——胜人力者，技也；胜人心者，德也。当人类将劳动从“求生”升华为“奉献”，从“谋利”转化为“济世”，则劳动之荣光，必将如日月，永悬于文明之穹顶。

嗟乎！劳动神圣，亘古如斯。从石器到芯片，从农耕到航天，工具在变，形式在变，然其本质未改——人类以劳动证明存在，以创造定义尊严。纵使智械遍地，只要人间仍有梦想待追、真理待求、美善待传，则劳动之美必将常新，劳动之魂永世长存！