《老子•道德经》解悟，第五十八章•顺化

无兮影

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。



一、内容提要

紧承上章继续论述“无为而治”和“有为而治”的不同，及其背后的理论依据和圣人立身处世的智慧。

首先对比论证清静“无为”之政和繁苛“有为”之政的不同，呼吁为政者要以自然无为之道来治国理政。

接着老子揭示其背后隐藏的深刻的哲学道理，提出关于祸福相互转化、事物相反相成的辩证思想，体现了老子辩证思维的睿智。

最后阐明圣人立身处世的行为准则，进一步构画出老子理想的人格状态，也充满了辩证思维的特点。

二、阅读思考

（一）本章首句紧承上章内容，对比揭示的是两种什么样的政治形态？其本质区别是怎样的？

“其政闷闷，其民淳淳”，紧承上章“以正治国”、“以无事取天下”的论述。统治者的政治如果宽容、仁厚（“闷闷”），人民就会淳朴敦厚（“淳淳”），这是老子所提倡的清静“无为”之政的理想社会状况。

而“其政察察，其民缺缺”，则紧承上章所揭示的不正常的社会现实，说明统治者政治如果严苛多事（“察察”），人民就会狡黠刁滑（“缺缺”），这是老子所反对的主观“有为”之政的社会现实。

前者是顺应自然规律“以道治国”的无为之政，结果是国泰民安。后者则是按照人的主观欲望“以人治国”的有为之政，结果必然是国家混乱不堪。

通过对比，老子意在唤醒统治者要实行“无为而治”的方针，以拯救国家和人民。

（二）老子在本章中都揭示了哪些具体的辩证法思想？可以给我们哪些具体的生活启示？

老子首先揭示的是在治国理念上的辩证关系。政治宽厚，人民就会淳朴；政治严苛，人民反而会狡诈。联系现实生活中父母对子女教育的实际情况，很容易理解其中的辩证关系。父母以身作则，潜移默化，表面上看似“无为”，而孩子的身心往往却会得到健康地发育成长。而父母只是一味严苛地说教管束，看似很“有为”，而孩子的身心成长则往往适得其反，最后常会暴露出很多无可挽回的问题。

其次，老子揭示了祸与福、正与邪、善与恶之间的相互依存、相互转化的辩证关系，充分体现了老子思想的辩证法智慧。老子想要告诉我们的是，看事情或问题，不能只看眼前的一方面，而要用一种发展变化的眼光，看到它们背后可能潜藏的另一方面的苗头或趋势，从而努力促使事物朝着正确的方向发展变化。如果认识不到这一点，我们在生活中就仍然会像老子所说的“人之迷，其日固久”。

除此以外，老子在本章中还为世人进一步揭示了人格修养和为人处事上的辩证思想智慧，具体内容可参阅本章第三个思考题。



（三）老子为我们构画出的理想的人格状态是怎样的？其中又体现了老子怎样的辩证思维智慧？

老子心目中理想的人格状态，是“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。即是说为人要方正，有棱角，直率坦诚，光明正大，这些都是健康积极的人生状态。但是同时还要防止物极必反，“物壮则老”，要注意做到“不割”、“不刿”、“不肆”、“不耀”，要做得恰到好处，防止“过犹不及”。这种人格状态恰是老子辩证思维在为人处事上的话生生体现。

而实际上，这也是老子提供给我们的四条修身处世的准则，其中包含着做人的大智慧，需要我们在日常生活中时刻注意並身体力行。



第五十八章•顺化

其政闷闷民淳淳，

其政察察民沉沦。

祸福相依孰知正，

正奇善恶无常伦。

方而不割廉不刿，

直而不肆光同尘。