如何理解，我执与我见的区别

雨澜公主

金刚经，心不住一切相，却能现一切相

为什么我见就是我执？成为了我内心一个疑团。

比如你对一件物品的简单概念了解，加以分析之后，辨别它的好坏，这一念不是第一念，是分别比较之后的第二念，就是分别心。

价格不同的商品，它们的质量肯定也不同，你选择好的商品，价钱一定是比较高，你选择价钱低的，商品的质量一定是不过关。

这两个对比分别，就是我见，因为执着质量，就会支付高价，执着低价的，就会让质量得到满足。

禅师把这种意见的分歧称为割裂，他说:“用意识把自他割裂，根本割裂，再来分别内心，割裂完以后，执着于有自有他，这个就是“我见”。

对于禅师这句话，我不太认同，这个所谓的割裂，我只认同一半，这个自我与自他是同量分别，怎么可能是割裂呢？

只有比量分别才能说是分割断裂。比如两个苹果，一个大，一个小，你取大的，不要小的就是比量分别，但分别的界限不是断裂的。

但禅师在这里为什么要说断裂，而且他还说，你之前一定有个割裂，这个割裂是比较根本的，叫无明，无明就是能所对立的代名词。

这个“你”是指执我见的人，这点，我有点认同，因为我的思维在很早以前就断裂了，一个是自我与自他的断裂，反正说出来是很抽象的，很多人都无法了解。

因为断裂了十多年，幸亏有人教我从这个封闭的空间里跳了出来，才有了一个开放的思维，否则我的思维始终被无明覆盖，因为有自有他的分别我执在，永远处在我见的无明里。

现在，但反过来看，思维断裂并不是一件坏事，离了这个我见之外，那个真如自性本体还是如如不动的，

其实，自我自他的分别主张并没有错，

自我，是我的观点和认识而作出分别，自他是作为对立分别的对象，即是两个苹果，一个大。一个小，我取大的，这样也不能说是有错，因为分别之心，人人有之，这个是我见在意识层面来说是我执，也是对的。

因为它们都是自我主张的一种思维，自我作主，自我分别之后的对立统一。所以我见与我执是等价的。

但，这个“执”不一定是意识分别出来的，不只是意识上执以为我、自他分别，而是本能的。

本能驱使分别。就是王阳明所说的，知善知恶是良知，这个知是不虑而知的，是一种本能，我们从意识层面上分别心，其实是一种本能。

行为与思维也是一种真如自性的显现，并不能说是我执，来压抑自己的本性。

“我执”分为俱生我执和分别我执，如果是在意识层面或者概念上面的了解，分别以后产生执着就是我见，因为我见就会产生我执。

这是因为有我相在，所以没能断我见，都是有我执在，大多数的人都是因为有我相，才有我执。

有我相，是一种思维局限，无法与自己圆融，与万事万物无法共为一体。把自他分别断裂就是无明。内心的所知障被障蔽。

修行的大忌就是执我见，从而产生偏见，经典里说，若没有佛菩萨，与大乘正法的教导，学到的尽是邪知邪见，这样是没有任何利益的，与道相背而驰，无法契入涅槃妙心。

当初我的思维断裂，根本割裂就是无明，你再在这个割裂的基础上去分别有自有他，就是我见。

因为我见太重，导致思维被局限，后来通过学佛，慢慢消除了二元对立，没有自我自他的分别之心，是打破了自己与外界的边界，自我的边界打开，就是我们知道的范畴跟其以外并没有界限，一定要把这个界限取消了才行。