《青乌先生葬经》下

龐家宽

《青乌先生葬经》下

草木郁茂，吉气相随。内外表里，或然或为。

生气充备，亦一验也。或本来空缺通风，今有草木郁茂，遮其不足，不觉空缺，故生气自然，草木充塞，又自人为。

三冈全气，八方会势。前遮后拥，诸祥毕至。

旧注：气全则龙势不脱，势会则山水有情，前遮则有客情，后拥则有主情，所以诸福毕至也。

地贵平夷，土贵有支。穴取安止，水取迢递。

旧注：安止则穴无险巇，迢递则水有源流。

向定阴阳，切莫乖戾。差之毫厘，谬以千里。

旧注：阴阳多以左右取穴：左则为阳穴，右则为阴穴。

择术之善，建都立县。一或非宜，立主贫贱。

旧注：葬得其地利则吉，失其地利则贫贱随之。

公侯之地，龙马腾起。面对玉圭，小而首锐。更过本方，不学而至。

本方或正面或左右而匀停，或本皆有用之方。又曰：如马山要在南方。

宰相之地，绣扆伊迩。大水洋朝，无极之贵。空阔平夷，生气秀丽。

绣扆言前山员峰端正，又有大江洋朝，则贵无极也。

外台之地，捍门高峙。屯军排迎，周回数里。笔大横椽，足判生死。

旧注：捍门旗山，取其耸拔。屯军踏节，排衙迎送，贵其周遮。右畔有横山，列在低处，则为判生死笔。须是穴正，昂然独尊，不然则为暗刀山也。故曰难拟。

官贵之地，文章插耳。鱼袋双连，庚金之位。南火东木，北水鄙技。

两员峰相连，一大一小，谓之鱼袋。庚金取其员活，出贵也。若尖尾象火，主医巫。长瘦象木，轻薄象水，出淫荡杂技也。

地有佳气，随土所生。山有吉气，因方而止。

气之聚者，以土沃而佳。山之美者，以气止而吉。自王公而官贵，虽以前山取象，必有气之佳吉。如此，方可指山而言也。

文士之地，笔尖而细。诸水不随，虚驰名誉。

此笔不及外台，判生死之笔也。侍卫不随人爵，位之卑也。故气之佳吉不如前，虚驰名誉而已。

大富之地，圆峰金柜。贝宝沓来，如川之至。小秀清贵，圆重富厚。

旧注：如川之至，言庆之速也。

贫贱之地，乱如散钱。达人大观，如示诸指。

脉理散乱，无的定之穴。注云：山沙散乱，朝对不明。

幽阴之宫，神灵所主。

旧注：吉地有神主之，不轻与人。

葬不斩草，名曰盗葬。

斩草开地之日，以酒奠地神，然后以草斩三断，不然则为盗葬矣。

葬及祖坟，殃及子孙。

言不可于祖坟畔侵葬，福未及，祸先至矣。

一坟荣盛，十坟孤贫。

旧注：点穴如灼艾焉，一穴既真，诸穴虚闲。

穴吉葬凶，与弃尸同，阴阳合符，天地交通。

郭氏《葬经》引此以证，甚明。

内气萌生，外气成形。内外相乘，风水自成。察以眼界，会以情性。若能悟此，天下横行。

“内气萌生”，言穴暖而生万物也。“外气成形”，言山川融结而成形象也。生气萌于内，形象成于外，实相乘也。“察以眼界”，形之于外，今皆可见之。至于“会以情性”，非上智不能言也。眼界之所聚，情性之所止，势所大小，无穴不然。苟能通之，蛮貊之邦行矣。

译文

草木繁茂，吉祥之气随之而来。从内到外，可能就是这样的状况。

当生气充沛完备，这也是一种验证（风水好坏的）方法。或者原本地方有空缺通风之处，如今有草木繁茂生长，遮蔽了不足之处，让人感觉不到空缺，所以生气自然汇聚，草木繁茂丛生，这也有人为营造的因素。

三座山冈汇聚生气，八方山势会合。前方有遮挡，后方有拥簇，各种祥瑞都会降临。

旧注：生气完整则龙脉气势不会脱离（好的格局），山势会合则山水有灵韵情意，前方有遮挡如同有宾客之情，后方有拥簇如同有主人之情，所以各种福气都会到来。

土地以平坦为贵，土壤以有分支为贵。穴位要选取安稳止聚之处，水流要选取源远流长之态。

旧注：安稳止聚则穴位没有险峻之态，源远流长则水有源头和流向。

确定朝向的阴阳属性，千万不要违背（规则）。稍有偏差，结果就会相差极大。

旧注：阴阳属性大多根据左右来确定穴位：左边是阳穴，右边是阴穴。

选择好的风水术，用来建都立县。一旦选择不合适，就会导致此地贫贱。

旧注：墓葬选得地利就吉祥，失去地利就会贫贱相随。

公侯级别的风水宝地，山势如同龙马奔腾而起。面对的山峰如玉圭，小巧而顶端尖锐。如果又超越了本位（的风水格局要求），（后人）不用学习就能获得荣华。

本位（的风水格局）或正面或左右都匀称，或者本位各方面都有用。又说：比如马山要在南方。

宰相级别的风水宝地，前山如同华丽的屏风靠近。有大水朝拱而来，是无比尊贵的象征。地势空旷平坦，生气秀丽。

说前山像屏风，是指山峰圆润端正，又有大江大水朝拱而来，就会尊贵无比。

外台级别的风水宝地，捍门山高高耸立。如同屯驻军队排列迎接，周围绵延数里。有巨大如椽的笔形山，足以判定生死吉凶。

旧注：捍门旗山，要选取高耸挺拔的。屯驻军队般的山峦如同踏节而行，排列如排衙般迎送，贵在能够环绕遮蔽。右旁有横山，处于低处，就成为判定生死的笔形山。必须穴位端正，山势昂然突出，不然就成了暗刀山。所以说难以揣度。

官贵级别的风水宝地，有如同文章插耳般的山峦。还有鱼袋状的两座山峰相连，处于庚金之位。南方属火、东方属木，北方属水是末流之技（相对不那么重要 ）。

两座圆形山峰相连，一大一小，称之为鱼袋。庚金之位取其圆润灵活之态，能出贵人。如果尖尾像火形，主出医巫之人。长瘦像木形，轻薄似水形，会出淫荡或从事杂耍技艺之人。

土地中有佳气，随着土壤而生发。山中也有吉气，会因方位而止聚。

气聚集的地方，因为土壤肥沃而佳美。山美好的地方，因为气止聚而吉祥。从王公到官贵，虽然以前山的形态来取象判断，一定是有佳气吉气。像这样，才可以根据山形来论断（风水 ）。

文士级别的风水宝地，山峦如笔尖一样细小。周围水流不相随环绕，只能空有虚名。

这种笔形山比不上外台级别的（笔形山 ），外台的是能判定生死吉凶的笔形山。（此地）护卫随从等（风水格局要素 ）比不上有爵位之人（对应的风水格局 ），地位卑下。所以气的佳吉程度不如前面（几种风水宝地 ），只是空有虚名罢了。

大富级别的风水宝地，有圆形的山峰如同金柜。财宝如潮水般涌来，像江河汇聚。小山秀丽主清贵，圆厚之山主富厚。

旧注：像江河汇聚而来，是说福庆来得迅速。

贫贱的风水之地，山峦散乱如同散落的钱币。通达之人从大处观察，就像手指指示一样明白。

山脉纹理散乱，没有确定的穴位。注释说：山和沙（形峦 ）散乱，朝山和对应之山不明确。

幽阴的墓穴，是神灵所掌管的地方。

旧注：吉祥之地有神灵主宰，不会轻易给予他人。

墓葬时如果不斩草，就叫做盗葬。

斩草开地的时候，要用酒祭奠地神，然后把草斩断三次，不然就是盗葬。

如果墓葬侵犯到祖坟，灾祸就会殃及子孙。

意思是说不能在祖坟旁边侵犯下葬，福气还没到，灾祸就先来了。

一处坟地兴盛繁荣，周围十处坟地孤苦贫寒。

旧注：点穴就像艾灸一样，一个穴位如果是真穴，其他穴位就显得无用。

穴位吉利但下葬方式凶险，就和丢弃尸体一样，只有阴阳符合规则，天地之气才能交通顺畅。

郭氏《葬经》引用这个来证明，非常明白。

内部生气萌动生发，外部气形成山川形态。内外相互作用，风水之局自然形成。用眼界去观察，以情性去领会。如果能领悟这些，到哪里都能行得通。

“内气萌生”，是说穴位温暖能使万物生长。“外气成形”，是说山川融合凝结形成外在形象。生气在内部萌动，形象在外部形成，实际上是相互作用的。“察以眼界”，外在的山川形态，如今都可以看到。至于“会以情性”，不是具有上等智慧的人说不出来。眼界所关注汇聚之处，情性所止聚之处，无论地势大小，每个穴位都是如此。如果能通晓这些，哪怕是在蛮貊之地也能行得通。