乡村振兴的美篇

乡村振兴

《农科赋》

夫农者，民生之本，社稷之基；夫科者，智慧之炬，万象之钥。上溯元年开启，神农尝百草，后稷播谷缈，耒耜破洪荒，蓑笠隐雾妖。然，刀耕火种，终困于天时；人力所及，难逃于饥馑。遂有智者观星象以测寒暑，察地脉而分沃瘠，以农立命，以科释疑。今试作此赋，以咏农科之道，赞其承古启今、化瘠成穰之功。

混沌初开，燧木生烟，先民折木为耜，揉木为耒，始播五谷于阡陌。河图洛书启稼穑之秘，二十八宿定耕获之期。观蝼蚁辨潮信，察云霓识阴晴。犁开冻土，耙碎春泥，锄禾当午，汗滴入土。然天灾骤至，赤地千里；蝗虫漫野，仓廪不丰。遂知农事非人力之所为也，乃需天时、地利之工。

星移物换，格致日新。麦穗垂芒，乃藏遗传之秘；稻花吐芯，实蕴配对之宜。袁公开创杂交之术，解饥馑于危途；登海沉醉基因之妙，拓增产之新路。测土配方，沃野尽量身之养；滴灌渗施，旱塬涌翡翠之泉。更有卫星巡天，观墒情于方寸；无人机阵，洒甘霖若云霓。昔者汗牛充栋之言，今化数据洪流；往昔望天而叹之事，今成智能矩阵。

观古法今技，非相斥而相生。梯田叠翠，暗合水土；桑基鱼塘，早悟生态。今以生物芯片，解《齐民要术》之预言；用分子标记，续《农政全书》之未尽。温室大棚，延春秋之景纳四季；垂直农场，缩万里风光于一墙。古之劝农歌谣，今化物联网之低语；昔者祈雨巫术，终成人工之所能。

寰球气侯跌宕起伏，农科之道更担重任。沙漠育藻，蓝绿织补地球之伤；深海种稻，咸波翻涌生命之浪。合成淀粉，无光自酿琼浆；细胞培肉，不牧亦得膏粱。智慧农田，区块链溯源粒粒清白；量子传感，纳米机巡根茎茎健康。农科之道，岂止于饱腹？实乃调和天人，再造红尘！

赞曰：农为邦本，科启新元。沃野藏宇宙，嘉禾蕴星汉。昔以镰刀割昏晓，今用代码耕丰田。愿借东风十万，吹出景之大千！

《育种》

神农点草成金，后稷自有慧根。

造化成就红尘，人力就是指引。

寒温交淬于身，昼夜穷研其因。

得望天公一吻，金涛狂卷秋云。

《五律·育种》

神农尝百草，后稷定五谷。

千株启慧根。

方寸台前窥造化，螺旋链里破鸿蒙。

寒温交淬基因密，昼夜穷研性状新。

待唤天公重抖擞，金涛十万卷秋云。

《育种》

神农点化草身，后稷自有慧根。

造化成就红尘，人力就是指引。

寒温交淬于魂，昼夜穷研其因。

得望天公一吻，金涛狂卷秋云。

今日成人，才华狂奔。

明日激战，上岸必稳。

汗水可亲，友谊扎根。

师生情深，热血狂喷。

前途无量，

誓言成真，前途

芳华正温，友谊扎根。

六月激战，上岸必稳。

牡丹赋

天下花魂者，牡丹为最也。其姿若琼台仙子临世，其韵似金銮贵胄凝晖，承天地之精魄，集古今之颂章，踞群芳而冠冕，历千载而弥芳。世人见之，莫不如临瑶台幻境，目眩神摇，心旌皆醉——此诚花中之王，国色天香者也。

一、形之美：天工雕砌，仪态万方

牡丹之态，未开时如处子抱贞，苞含玉露，萼裹烟霞，藏千重锦绣于一苞，敛万种风情于半绽；既开则若贵妃出浴，瓣瓣舒展若云霓乍裂，层层叠叠似彩缎堆绡。蕊心凝金，如冠冕嵌珠，雌雄相倚，若帝后临朝。枝杆虬劲，承千钧而不折，绿叶扶疏，映丹霞而愈翠，虽无风亦自摇曳，若有仙乐绕身，步影生莲。其株或亭亭玉立，如君子端方；或偃仰横斜，似美人慵卧，一茎一态，一花一姿，尽得造化之巧，无怪乎古人叹“竞夸天下无双艳，独立人间第一香”。

二、色之韵：七彩凝晖，天染芳华

牡丹之色，穷极人间彩绘。赤若焰燃，灼春阳而熔金；白似雪凝，映皎月而胜霜；粉如桃腮着露，紫若烟霞浸露，黄似琥珀韬光，绿比翡翠含津。更有二乔双色，半红半素，恍若姮娥醉染胭脂；姚黄魏紫，金镶玉砌，疑是瑶池蟠桃缀枝。至若雨后初晴，珠露缀瓣，晶光流转，色随光变，或明或暗，或浓或淡，如绫罗浸鲛绡，似云霞映晴川，直叫人目迷五色，不知人间有丹青。

三、品之贵：名冠九州，史载风流

牡丹之贵，贵于禀赋，贵于渊源。上古之时，《诗经》未载其名，然盛唐以降，便为天下所重。武后醉笔催花，独牡丹不阿时令，被贬洛阳，遂成“焦骨牡丹”之传说，其贞烈之性，反令盛名更炽；李白奉诏赋清平，“云想衣裳花想容”一句，将贵妃之美与牡丹并论，自此花魂与美人共千古。宋时洛阳为“花都”，欧阳修作《洛阳牡丹记》，言“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇”，文人墨客，莫不植之、赏之、歌之。至若“花开花落二十日，一城之人皆若狂”，足见其倾倒众生之魅力。

其品种之繁，亦足称绝：姚黄贵为“花王”，金蕊凝香，贵不可言；魏紫号曰“花后”，重瓣叠翠，艳压群芳；赵粉含娇，欧碧凝翠，各领风骚。或单瓣清逸，如隐士出尘；或千层繁复，若华服盛饰，皆以“国色”为骨，以“天香”为魂，荣而不媚，贵而不骄，虽居华堂而不矜，落于荒野而不戚，此等气度，非王者不能及也。

四、魂之贞：荣枯有数，精神永恒

牡丹之魂，在其绚烂而不浮，华贵而有节。春日盛放，倾一国之艳，聚万种之辉，却非谄媚求荣：不与梅争寒，不随菊悲秋，只在人间春深时，携百花而共舞，开则惊天动地，落则从容坦然——花瓣委地，犹自保持初姿，或蜷曲如睡，或舒展似歌，绝无凋零之态，正如古人所赞“宁可枝头抱香死”之姿，只是牡丹之谢，更显雍容。其根扎厚土，经寒冬而不枯，历风雨而愈壮，年年岁岁，守一季之约，以生命诠释“富贵不能淫，贫贱不能移”之精神。

今人观牡丹，或爱其美，或慕其贵，或叹其史，而吾独敬其魂——非恃美而骄，乃以美载道；非因贵而矜，乃因贵担责。观之，则知繁华之境，当如牡丹：盛放时尽展所长，不藏锋芒；凋零时不失风骨，不堕姿态。此等品格，岂独花中可见？于人亦然，于国亦然。

结语

牡丹者，集天地灵秀，汇人文精神，其美在形，其贵在品，其魂在贞。昔人谓“牡丹，花之富贵者也”，而吾谓：牡丹之贵，不在外表之华，而在内在之贞；不在一时之盛，而在千古之魂。今逢盛世，百花齐放，牡丹更似时代之象征——以雍容之姿展大国气象，以坚韧之骨承千年文明，开则惊艳世界，谢则留韵人间。愿此花长盛，此魂永存，与山河同寿，共日月争辉。

曹州牡丹赋

曹州者，古之陶丘，今之菏泽也。北枕黄河之雄浑，南接江淮之灵秀，沃野千里，土脉含香，自昔便为牡丹钟灵之地。此花逢曹州而骨血愈壮，曹州因牡丹而声名愈彰，千年相守，竟成天人合一之绝唱——故天下言牡丹者，必称曹州；言曹州者，必赞牡丹。

一、地脉传奇：黄河沃土孕天香

曹州牡丹之盛，首在地利。昔黄河改道，泥沙沉积，孕成膏腴之壤：沙壤疏而不松，黏土润而不滞，酸碱相和，养分俱足，恰合牡丹“喜燥恶湿，宜暖畏寒”之性。故根扎九尺，可汲地泉之甘；枝展丈余，尽纳天阳之煦。每至春日，十万花田连阡陌，恍若彩云落人间，红翻紫涌，黄烁绿凝，非独观者迷眼，更令百花失色。

当地人言：“牡丹生曹州，如将遇良帅，士逢明主。”昔洛阳牡丹名动天下，而曹州牡丹后来居上，盖因黄河之水赋予其刚柔并济之质——春旱时，沙壤渗水保根；暴雨至，地势高敞排涝；寒冬里，厚土覆根御寒。此等得天独厚之境，非他处可仿，故欧阳修早有“牡丹出丹州、延州，东出青州，南亦出越州，而出洛阳者今为天下第一”之论，然明清以降，曹州牡丹渐执牛耳，《曹州府志》载：“花卉之繁，莫过于牡丹”，足见其势。

二、千年花魂：耕读传家植国色

曹州人种牡丹，始于隋，兴于唐，盛于明清，至今已逾千载。田间老翁能道花名，村童稚子亦解花事，种花、护花、赏花，早已融入血脉。昔有农人于陇亩间植牡丹，既为观赏，亦因丹皮可入药，花叶可饲畜，一朵之身，浑身是宝，故“穷者藉以谋生计，富者赖以怡性情”，形成独特的“花农文化”。

史载，明万历年间，曹州进士何应瑞罢官归乡，携牡丹名种“欧碧”“赵粉”植于园中，开士大夫私家花圃之先河；清代蒲松龄游曹州，见“曹州牡丹甲齐鲁”，遂于《聊斋志异》中写《葛巾》篇，以牡丹仙子喻人间真情，花魂与人魂相牵，更添传奇色彩。至近代，赵楼、李集、王梨庄等村落，家家有花田，户户传花技，嫁接、催花之术出神入化，竟能令牡丹“应时盛开”，逢元旦则绽于温室，遇佳节则艳于庭前，打破“花开花落二十日”之限，此等巧思，皆为曹州花农世代心血所凝。

三、万艳争辉：千种风情冠寰宇

曹州牡丹之妙，在“一园之内，万种风流”。其品种逾千，各有韵致：姚黄如金殿至尊，君临天下而气度雍容；魏紫似深闺贵女，瓣瓣叠翠而含蓄端庄；“豆绿”若瑶池碧玉，青中透润，恍若凝固的春水；“二乔”半红半白，一茎双艳，恰似姐妹倚肩私语；更有“黑花魁”紫中透墨，如夜染胭脂，“海黄”金蕊璀璨，若朝阳初绽……每逢花期，曹州牡丹园、百花园、古今园里，花王与花后竞放，新秀与老株争辉，单瓣者如素纱蒙面，清逸出尘；千层者若华服累叠，富贵逼人。

花田之中，花农踏露采花，指尖沾香而不觉；游客寻芳蹑步，镜头追影而忘归。更有“花开花落二十日，一城之人皆若狂”之盛景——晨则雾霭绕花，恍若仙境；午则骄阳映瓣，色若熔金；暮则余晖染蕊，影共霞飞。偶逢细雨，水珠缀于花尖，如珍珠串玉盘，风过处，落英缤纷似花雨，零落成泥仍留香，此等大美，非亲见不能悟也。

四、花韵绵长：古今同醉此中情

曹州牡丹，不止于形美，更在韵长。其花入诗，是“曹州四月春如海，千顷繁花映日开”的壮阔；入画，是工笔重彩里的国色天香；入乐，是山东梆子中婉转的“花腔”；入俗，是端午簪花、除夕供花的民间雅趣。更兼丹皮入药，可凉血滋阴，花可制露，可酿花茶，根叶奇花，皆成大用，是故“一花兴而百业旺”，花田连成片，电商通天下，牡丹籽油、花蕊茶、化妆品……皆以“曹州牡丹”为号，享誉九州。

今之曹州，春日有“国际牡丹文化旅游节”，八方来客聚于花下，或吟诗作赋，或泼墨挥毫，或对酒当歌，共醉花阴。花农笑言：“咱曹州的牡丹，是长在土里的‘富贵’，开在枝头的‘吉祥’。”此言不虚——观其花，知繁荣之象；品其魂，见坚韧之心。昔黄河水患，曹州人以花抗灾，在贫瘠之地种出富贵；今逢盛世，曹州人以花为媒，让千年国色香飘世界。

结语

曹州牡丹，是天地赠给人间的诗，是时光酿就的酒。其根扎黄河之畔，吸水土之精，成刚健之质；其花开盛世之时，展群芳之艳，承文明之魂。从田间阡陌到国际花展，从药用之草到文化符号，它始终以雍容而不骄矜、华贵而不造作的姿态，讲述着一方水土的传奇，也见证着一个民族对美的永恒追求。

嗟乎！牡丹开时，曹州便成了人间的春天；牡丹落处，留下的是永不凋零的芬芳。愿此花长盛，此韵长传，让天下人皆识：最美牡丹，在曹州；最真花魂，在人心。

曹州木瓜赋

曹州，古之陶丘，今之菏泽也。北枕黄河，南接江淮，沃野千里，土脉张开，自古便为钟灵之地。木瓜在此骨血愈壮，曹州因之而声名愈彰，千年相守，天人合一，竟成绝唱——故为当地乡土市树。

黄河沃土，孕育奇香。曹州木瓜之盛，首在地利。昔日黄河所泛，泥沙沉积，膏腴流芳：沙壤疏而不松，黏土润而不滞，酸碱相和，养分俱足，恰合木瓜之喜恶。故根扎九尺，可汲地泉之甘；枝展丈余，尽纳天阳之暖。每到秋至，十万金果缀阡陌，恍若繁星落尘烟，金翻玉涌，香凝雾绕，非旁观者而迷眼，更令百果而失色。

当地人言：“木瓜生曹州，如凤栖梧桐，龙潜深渊。”曹州牡丹名动天下，而曹州木瓜则又后来居上，盖因黄河之水赋予其刚柔并济之质，春旱时，沙壤渗水保根；暴雨至，地势高敞排涝；寒冬里，厚土覆根御寒。此等得天独厚之境，非他处可仿，故《菏泽县志》载：“木瓜始于元朝，广于明清，栽培历史悠久”，而《山东省果树志》亦言其“驰名中外，为历代进献之贡品”。

耕读传家植国色，千年故事写风华。曹州人种木瓜，始于隋，兴于唐，盛于明清，至今已逾千载。田间老翁能道瓜名，村童稚子亦解果事，植树、护花、赏果，早已融入血脉。昔有农人于陇亩间遍植木瓜，既为观赏，亦因果可入药，花叶可饲畜，一树之身，浑身是宝，故“穷者藉以谋生计，富者赖以怡性情”，形成独特的“果农文化”。

史载，明万历年间，曹州进士何应瑞罢官归乡，携木瓜名种“大佛手”“小佛手”植于园中，开士大夫私家果圃之先河；清代蒲松龄游曹州，见“木瓜盈枝，香飘十里”，遂于《聊斋志异》中写《葛巾》篇，以木瓜仙子喻人间真情，果魂与人魂相牵，更添传奇色彩。至近代，赵楼、李集、官花园、芦堌堆等村落地点，家家有果园，户户传果技，嫁接、种植之术出神入化，令木瓜“应时而熟”，至元旦、春节香气更浓，走亲窜友，香飘万家，永以相好，打破“春华秋实”之限，此等巧夺天宫，皆为曹州果农世代心血所凝。

万果争辉斗芳菲，千种风情冠寰宇。曹州木瓜之妙，在“一园之内，万种风流”。其品种奇特，各有韵致：“玉兰”如仙子临凡，素瓣凝香；“豆青”若碧玉雕琢，青中透润；“粗皮剩花”质朴无华，却香气最烈；“细皮子”皮薄肉厚，宜于鲜食。更有“降龙木”枝干虬曲，传为穆桂英大破天门阵之神器；“佛心果”果形圆润，恰似弥勒佛心，祥瑞天成。每逢秋日，曹州木瓜园里，果王与果后竞长，新秀与老株争辉，单果者如金瓯玉盏，清逸出尘；簇生者若繁星聚首，富贵逼人。

果园之中，果农踏露采果，指尖沾香而不觉；游客寻芳蹑步，镜头追影而忘归。更有“果熟香飘二十里，一城之人皆若狂”之盛景，晨则雾霭绕枝，恍若仙境；午则骄阳映果，色若熔金；暮则余晖染叶，影共霞飞。偶逢细雨，水珠缀于果柄，如珍珠串玉盘，风过处，硕果微动，缤纷似金雨，零落成泥仍留香，此等大美，非亲见不能悟也。

果韵绵长意相好，古今同醉情义倾。曹州木瓜，不只形美，更在韵长。其果入诗，是“曹州十月金风爽，千树琼瑶映日开”的壮阔；入画，是工笔重彩里的金碧辉煌；入乐，是山东梆子中婉转的“果香腔”；入俗，是除夕供果的民间雅趣。更兼入药，可舒筋活络；果肉制露，可养颜润肤；果籽榨油，可延年益寿，是故“一果兴而百业旺”，果园连成片，电商通天下，木瓜酒、木瓜茶、木瓜化妆品、木瓜糕……皆以“曹州木瓜”为号，享誉九州。

今之曹州，秋日有“木瓜文化旅游节”，八方来客聚于果下，或吟诗作赋，或泼墨挥毫，或对酒当歌，共醉果香。果农笑言：“咱曹州的木瓜，是长在土里的富贵，挂在枝头的吉祥。”此言不虚，观其果，知繁荣之象；品其魂，见坚韧之心。昔黄河水患，曹州人以果抗灾，在贫瘠之地种出富贵；今逢盛世，曹州人以果为媒，让千年文化香飘四海。

曹州木瓜，是上天赐给人间的诗，是时光精心酿就的酒。其根扎黄河之畔，吸水土之华，成刚健之质；其果熟盛世之时一展芳姿，承文明之魂，彰时代之韵。从田间阡陌到国际展会，从药用之果到文化符号，它始终以雍容而不骄矜、华贵而不造作的姿态，讲述着一方水土的传奇，也见证着一个民族对美的永恒追求。

嗟乎！木瓜熟时，曹州便成了人间的金殿；木瓜落处，留下的是永以相好的牵念。愿此果长盛，此韵长传，让天下人皆识：最美木瓜在曹州，最真果魂在人心。

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