印 象 陶 卜 洼.主编 张 佑

张佑(北斗星)

村 名

陶卜洼村名的来历远源流长，村名随人类文明而诞生，无不与人相关，无不与地相连，村名它具有历史性知识性科学性和趣味性。我村最早叫《起花窑》村，经查阅史料《朔州志》里康熙朔州志残本,朔州知州方叔裔重修，学正杨弘祖参订，郡人周鼎孟昭採辑第十一頁中段里写到仓房、大小白坡、小北岔.起花窑、上下称沟和细水，以上朔州志里的《起花窑》就是现在的陶卜洼村。康熙是清代第四位皇帝(1662一一1722)年，至今有三百五十多年历史，这也完全可以说明《起花窑》村名在清代前就有了清代只是做了个记载，再往前推断那就是明代了，可正好在明代的朱载垕年号隆庆穆宗皇帝的三子，明代第十三位皇帝在位时(1522一一1567)年间，在朝中非常器重的一位大臣是徐延昭，在徐延昭年迈时皇帝让他退位告老还乡，並给他带很大一笔资金让他回去建一个州府。徐延昭也只好告老还乡回到现在的陶卜洼村府沟，住下来他看来看去这样沟沟岔岔梁粱凹凹哪能建成个州府！此时他已发现此处地下有相当丰富的煤炭资源，于是他不建府就打煤窑在不到十平方公里现在的陶卜洼村到处打凿斜井建煤窑，徐延昭感到皇帝给他动用国库的银钱不用白不用，一气之下打凿了七十二座煤窑，遍地开花到处都是煤窑！那个年代府沟就徐氏一家住着也没有村名，于是因到处都是煤窑随便就叫了个《起花窑》，是徐氏造就了《起花窑》。明代隆庆至今是四百六十年左右。这个《起花窑》村名一直延续到中华民国末年时期。

中华 民国末期改名《陶卜窊》后来因这个窊字不好写便演变成现在的《陶卜洼村》。

明代隆庆《起花窑》村名（1567至今）约460年左右。

起花窑村（清代至中华民国1940年）约380年左右。

陶卜窊村（中华民国1940年左右至建国后1980年）约40年左右。

陶卜洼村（1980年至今）

收集整理人.张佑

于二O一五年春

　　陶卜洼——中国煤炭第一村

明代:传说明穆宗朱载后年号隆庆世宗皇帝的三子三十岁时登基，为明代第十三位皇帝，当时皇帝很器重的一位大臣徐延昭因年迈，皇帝让他告老还乡並给他带一大笔金银回去建个州府。徐延昭只好遵命还乡回到现在的陶卜洼村府沟住下，此地沟多不平哪能建成州府！发现地下煤炭资源挺丰富，于是徐延昭沒有建州用此银两全部打了煤窑。传说共打了七十二座窑。

陶卜洼村从南到北有:交沟窑.圆地塔窑.大背阴窑.小背阴窑.杏树塔窑.沟底窑.榆树湾窑.武家窑.狮子洞底窑.大毛窑.二毛窑.三毛窑.大阳坡窑.二阳坡窑.梁顶窑.凿子窑.西向阳坡窑.东向阳坡窑.小麻花梁窑.张如江窑.前圪垛窑.后圪垛窑.石楞窑.上壕窑.下壕窑.前江塔窑.后江塔窑.烟口窑.富贵窑.东圪蛋窑.圪八窑.洞儿窑.场面窑.三胜灵窑.朱二牛窑.南沟壕窑.任仲窑.花儿茆窑.高家窑.万帮窑.兆福窑.任明窑.四挠窑.后窑.西梁顶窑.圪咀窑.郭润成窑等，能看到窑口叫来名字的窑这就数下接近五十座古煤窑。传说还有见了煤就把窑口棚了至今未露面的窑。

徐延昭在这块不到10平方公里的土地上就是做了个大文章，打七十二座煤窑耗资巨大！按打一座煤窑耗二百两白银计算也得一万伍千两白银才能打成。那个时代私人连一座也打不起！这确实是动用了朝库的银钱了，如果在当代叫国家投资。这么多现在还能找到的煤窑已在明代形成了铁的事实。这也完全说明徐氏在明代造就了起花窑村，一个村有七十二座煤窑在中国还有哪个村有这么多煤窑！估計再没有，我说中国煤炭第一村一点也不框外。

清代未至中华民国时期是起花窑行窖最昌盛时期。明代打下的煤窑当时也基本没有启用，清代初.中期也很少启用，方邻及较远的一些小手工业者来到此处发现有煤窑口子，便住下开始行窑，象高氏家是从太西为行窑迁上来的他们上来行的是小麻花粱窑和梁顶窑，张氏映岐是从小堡迁上来行的是杏树塔窑后来和徐杰行的新窑上，任氏从太西上来行的叫任仲窑，王氏是清未从原平移居而来行的是圪八窑，朱氏富财也是清未从远方移居而来行的是南麻花下窑，徐氏行的窑就多了，徐九明行的是大毛窑，徐義行的二毛窑，徐兆福行的三毛窑，徐登帝行的是榆树湾窑，还有徐文窑徐尚仁窑，徐煥文父亲行的是狮子洞底窑，徐万帮行的阳坡窑，徐兴徐旺行的是大阳坡窑，赵家是清代未从窝窩会移居而来行的是前江塔窑，刘氏家也是清未从佃平移居上来行的是大背阴窑，武氏福义是从石崖湾移居上来行的武家窑，大户行窑的是邸银一家就行了东向阳坡西向阳坡壕子窑三座煤窑。传说全村行的三十多座煤窑很红火热闹，有开店的有卖炭的有卖馍馍的有开商铺的有做铁匠炉的有做小生意的等富了好多人家也带动了其它各业的发展，这也是起花窑村煤炭业最兴旺的时代，传说启花窑是个养穷人的地方，家里无存粮去窑上受上一天就有米面养家了。在光绪二十二年建庙碑文记载就有十几家商舖捐银较多，个人捐银两也有百余家，捐银也能说明当代的煤窑是很发达兴旺的。在清未至民国初一个村庄里能有三十多个行煤窑户我看在中国也能说上第一村。其实这些煤窑口子最初没有名字，这是有了这些煤窑口子后历经了明清和中华民国时期，在此行过煤窑而取名的，也有至今从未开采过的煤窑口也没有得名。

行窑大户邸银

起花窑邸如贵的三子邸银是红交泥沟邸氏的先祖他育有三个儿子应旭应怀应悦。一家子在清未期就开始经营煤窑了，行的是东向小阳坡窑西小阳坡窑和壕子窑三座煤窑。当时全村最数邸银行的煤窑兴旺昌盛。邸银行窑积蓄了很多的银钱在朔州开设了德承元商舖井坪开了德承厚商舖直到太原也有了邸银的商舖经营着相当丰富的民用商品，这就是晋商文化和启花窑煤炭文化的紧密结合。在那个时代多数是以物换物，来时驮的是粮油走时驮上炭，邸银在红交泥沟碹有十几间大石窑装的都是用炭换下的莜麦莞豆等，传说搬倒油缸能流到五里远的太西村。

民国九年(1920年)中国北方山西山东河南陕西河北大旱之年颗粒无收灾民2000万饿死50万，朔州也在灾难之中，当时朔州出来一位州官专做一些富裕大户的工作，动员开仓放粮救济难民，邸银思想认识高尚积极响应就打开了蓄有大量的粮仓，通过朔州府发放给灾民，听说邸银这一积极举动救了将要饿死的近万民之多。当时的省府和朔州府对这些富裕大户开仓放粮救民的高尚品德都给于了肯定和记功表彰。象邸银这样在大旱之年能开仓放粮救万民的行窑大户在我国能寻出几家！我看也能说第一了吧。

　

到中华民国晚期邸银因年迈将三座煤窑分別让三个儿子各自经营，民国时期对煤窑要要征收煤利税，有一年冬官府派几个税收员来到起花窑找到了邸银的三个儿子动员交纳煤利税，此间发生争吵后来给打起来了，邸银听到此话动了户把几个税收员真的给打了一屯，这下可闯下大祸了，官府把邸银的儿子因抗税还欧打税收人员告到省府，邸银的大儿子被抓起来了並要判重刑，邸银看到事情闹大了他动用了大量的积蓄开始周旋，跑了近两年时间最终以邸银在大旱之年开仓放粮救了万民才免于重刑将人释放。民国期间邸银还有个大戏班子装有两套戏箱子，每年正月和六月二十四在本村义演完就一出两付箱子在晋陕蒙冀一走就是几个多月。

口 述:邸国富 邸 耀

刘有昇 邸国滿

整 理: 张 佑

于2014年春

建国后陶卜洼煤矿

中华人民共和国成立后的1951年，平鲁县首座公私合营型地方国营煤矿《双合成煤矿》在陶卜洼村延生了。随后平鲁又组建了二舖木瓜界大兴共四个地方国营煤矿。公私合营双合成煤矿国家股6王爱个股4共10股型，王振国是双合成煤矿首任矿长。釆煤方法以掘代釆手工刨炭，斜井梯子人揹炭，块炭和煤全部出井，块炭就地卖了原煤朔县煤站开来汽車拉走了。.1951年建矿就地招用了一批附近的工人都成了常期工，在后江塔东的当梁建双合成矿行政生活区，石碹窑两排三十间为工人宿舍，一排平房十间为办公室和一个大食堂，同时还建了供销合作社招用徐一湧高明岗为供销员。1955年双合成煤矿国股将个股全部收购由公私合营型转为国营型。同年双合成煤矿边生产边进行技术改造，新井口选到张八咀斜井府10度，宽变为2.5m，半园拱砌碹。见煤后房柱式炮釆落煤，埸上大鍋炉汽绞車单滚筒串車提升出井，由人工转变为半机械化作业。该矿1955年建井到1964年共生产了十年时间，1960年王振国被调到井西矿任矿长，同年调来徐占海为双合成矿长。1964年 因十年间发生事故死了十个人为由报上关闭了，管理人员和工人都调到二舖煤矿了。

口 述: 刘有昇

整 理: 张 佑

于2014年金秋

集 体 化 村 办 煤 矿

1957年至1966年期间这是集体化了，当时为解决集体学校和社员烧炭问题，村里以大队名义开启了西向阳坡窑这个古老的煤窑，麻油灯照明手工刨炭人揹炭抬称计量，这里行了两年又搬到沟底窑行的还还是古煤窑，在生产上有了改进照明用上了电石灯，手工釆煤人揹炭，埸上计量用上了磅台。后来还搞了几年村联营办矿，把高家沟马蹄沟也联进来了，这几个村当时集体和社员的烧炭有了保障。1966年文化大革命开始后这个村办小煤窑也被造反派按资本主义路线给关闭了。

1966年至1975年这十年间陶卜洼村成了无煤村，集体烧炭从二舖其它矿拉，学校烧炭学生带，村民都烧柴火取暖做饭，南北西坡的两坡柴都被砍的烧了。

1975年由白清才同志带领的省委工作组驻进了陶卜洼村的第二年，在省委工作组的大力帮助下，1976年经雁煤化字(76)第一号文件批准《陶卜洼煤矿》这是国家正式批准的村办煤矿，主井口在玉子沟，井口向北沿煤层向西南方开拓以掘代釆人工炮釆落煤，畜力拉小平車运输出井，还挺热闹的年产原煤3万吨。1977年井口又迁到玉子沟靠外一点井口面向东南向西北开拓府5度的坡还是畜力拉运出井，釆煤方法基本没有改变。

1984年陶卜洼煤矿开始技术改造，井口在沟底窑阳坡，主井筒宽2.5米半圆拱俯18度，井筒斜长250米到4#层井底井埸，井下釆用仓房式釆煤，耙煤机和刮板机，0.75型矿車一串5辆提升出井，地面按有100型主变一台，1.5米单滚筒提升绞車，1985年正式投产，生产能力达到9万吨。1991年延升下了9#层进行开釆。1996年4#层起火煤矿仃产关闭。

2000年赵秀莲同志来到陶卜洼村投资组织人员启封该矿，排水.灭火.加永久密闭经上级有关部门批准使9#层行成安全生产条件。井下耙煤机刮板机输顺，井筒按了皮带机，生产条件大大提高生产能力达到15万吨/年。2001年赵秀莲和大队签了承包十五年经营合同，并边生产边另选到红庄梁新建竖井一对，建井时长3年，垂深300多米见到4#煤层。因竖井提升有限，于2008年在大沟外又建皮带井和竖井勾通行成了生产系统，工作面上了综合采煤机，一米宽皮带输煤出井进入筒仓，年生产能力可达300万吨。

整 理: 张 佑

于2016年秋

　 　陶卜洼煤炭各层的叫法

喜欢：这是打煤窑最早见到的一层煤，厚度还不到一尺半，从地面下五十多个台梯就可见到，煤质松软热量低不易开采。

油煤：从喜欢往下打数十米深又见到的一层煤厚度只有一尺左右，热量也较低不易开采。

大熏：从油煤再往下打数十米再次见到的一层煤，也就是现在所称的4号煤，平均厚度11米左右，大熏又细分为：脑层一一在最上面煤质较差紧接着是二层一一（二层又分硬二层和软二层），紧接着叫中层一一（也叫上炭）先輩人工采煤这是主采层。接着下面煤叫软底层一一（也叫搜根煤）人工用工具从软底层搜挖进去支上支口柱，再从两边楔角进去把支口柱取了再往回放炭，人工背上埸。大熏煤是石炭纪煤发热量在4500大卡左右，是厚煤层现在是主采层。

底节：也就是现在的9号煤，平均厚度10米左右，底节又细分为：干泥、据齿、红柏、二红柏。底节煤是朱罗纪煤形成更早些，煤质很好发热量平均在5000大卡以上可开采。

五节：也就是现在的11号煤，平均厚度6米左右，煤貭也很好发热量也很高在5000大卡以上。陶卜洼的东西向阳坡窑、梁顶窑、壕窑、小背阴窑老輩都已采过五节。

提 供：邸国滿

整 理：张 佑

2019年12日8日

古煤窑

古煤窖人揹炭

古煤窑巷道

刨炭工具

古照明灯具

煤矿事故死难者

1949年解放前

邸达（应怀长子）西向阳坡窑底窒息死亡。

邸二和尚（邸成二儿）同上一次死亡。

贾录在一次救羊中窒息死亡。

亢丕成同上一次死亡。

亢三同上一次死亡。

建国后

王占国1958年双合成圪八窑公私合营矿，在回柱时顶板塌落死亡。

杜明有1963年双合成新井顶板事故死亡，

亢丕德1966年双合成矿新井顶板事故死亡。

徐玉兴1978年二舖矿井下卷入绞車事故死亡。

徐九义1985年双合成矿瓦斯爆炸死亡。

邸沛1985年陶卜洼矿顶板事故死亡。

邸树1987年二舖矿项板事故死亡。

徐树文某年大塔沟私人矿片帮事故死亡。

徐二福虎1998年陶卜洼西向阳坡顶板事故死亡。

徐二艮卯2001年陶卜洼村办矿绞车事故死亡。

高志旺（小名二天元）1982年陶卜洼村办矿顶板事故死亡。

王存旦某年启封双合成矿窒息死亡。

整 理：张 佑../

陶卜洼村姓氏

陶卜洼是个杂姓村从民末到现在共有近三十个姓氏。徐氏是陶卜洼村主要大户传言明代就有徐氏家族了，是徐氏創建了陶卜洼村。邸氐始祖邸发娶徐氐为妻清代移居至今。张氏清代末年始祖映岐娶徐氏女为妻从小堡移居至今。刘氏清代末年始祖刘珍从朔县店坪移居至今。高氏清代末年始祖高珍娶徐氏为妻从太西移居至今。王氏德国祖父清末从原平移居而来。王氏金和始祖清末从下高家沟移居而来。赵氏始祖文秀清未从细水移居而来。程氏始祖继堂清末从马营堡移居而来。任氏始祖清臣清末从定襄移居而来。杜氏始祖廷宝清末从元敦移来。亢氏始祖福昌清末从原平移居而来。董氏始祖四娃从朔县王圐圙移居而来。张氏祥从上石窑迁移而来。李氏从下黑水移来后又移回。芦氏世平移居下庄头村。边氏二无后裔。朱氏富财无后裔。胡氏二三铁匠无后裔。贾氏学彩碑文记载有捐洋情况不明。武氏福义清代从石崖湾移来后又移回原籍。郝氏存金后迁回原籍马营堡。吕氏碑文记载有此人后不祥。梁氏成林碑文有记载。苗氏映碑文有记载。杨氏仲子二八先后况不明。郭氏效仁碑文有记载。朱氏屏为行煤窑.而居住陶卜洼村还养育了朱拴娃后归宗叫高应成。孙氏士芝情况不明待考。候氏宜归宗高氏，高万喜的父亲。边氏和.润邸应怀的舅父待考。郑氏无后裔。

口 述：高 伟

整 理：张 佑

于二零一五年秋

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陶 卜洼徐氏家族源流及分析

徐士文 收集整理

徐姓，中华姓氏之一，是一个典型的多民族、多源流姓氏，主要源自嬴姓及少数民族改姓等。夏朝徐若木为徐姓始祖，发详地为安徽凤阳县北方泗县一带。至2010年，据国家统计局数据显示，徐姓在中国大陆列第11位。大陆人口近2000万，约占全国总人口的1.43%。

平鲁县陶卜洼徐氏家族由朔县下庄头村迁入，后分出安家岭、白堂、徐辛窑三支。陶卜洼徐姓现只能追溯到出生于大约清朝乾隆年间的徐孝达那代。徐孝达生育徐善福、徐善荣（清朝嘉庆年间）两儿。徐善福生育儿子徐延祥（清朝道光年间）。因年代久远，缺乏资料，陶卜洼徐姓支系无法完整考究，现只凭先辈口传，对高祖徐延祥以后辈份进行粗略考查整理，分析研究，启迪后人，以资借鉴。

一、“登”字辈

清朝同治年间。

徐姓家族，世代以农为生，节俭度日，勤劳为本。高祖徐延祥生育长子徐登佐（小名花狗）、次子徐登帝（小名白蛋）、女儿（嫁细水村赵门）。徐登佐出生后，没文化、不识字的徐延祥正为给孩子起名字发愁时，清早一出大门，看到街上跑着一条家狗，毛是花的，蛋是白的。徐延祥灵感一来，脑塞顿开:何不从狗身上给孩子起个名字呢？他给长子起名花狗、次子起名白蛋。此时的徐家非常贫穷，兄弟二人成家后分家另过，日子紧巴。徐登佐一支暂且搁置不题。这里仅说徐登帝系脉简略概况。

徐登帝生于1870年农历腊月二十三，历经光绪、宣统、中华民国几个朝代，卒于1946年农历腊月二十三，享年76周岁。民间传说腊月二十三是窑神爷（煤窑）的生日。历史却偏偏开了一个大玩笑，徐登帝成家后不仅没有“登帝”，反而一生贫穷潦倒。为了生存生活，为了子孙后代，徐登帝与妻子贾氏（系平鲁堡子沟村人，生于1870年，卒于1948年，享年78周岁，与丈夫同岁）带领“万”字辈3男1女同甘共苦，砥砺苍桑，节衣缩食，省吃俭用，勒紧裤子过日子，咬紧牙关度岁月。相传徐登帝在天热下地劳动时常把鞋夹在腋下赤脚走路，主要是怕费鞋舍不得穿，因为肉磨掉还能长出来，鞋磨烂还得花钱再做。到了冬天，和妻子共穿一条棉裤。男人穿棉裤外出时女人穿单裤守家，女人外出穿棉裤时男人在家穿单裤守侯。

物极必反，穷则思变。不服输、善创新、敢创业、有胆识、有变才的徐登帝不仅带领全家日出而作、日落而息地耕耘土地、饲养牲畜，更重要的是当家庭有了一点积蓄后，他审时度势、抢占先机与人合作寻窑（开煤矿），先入了半股，渐变为一股，再扩为半座，最后兼并成一座。徐登帝任“总掌柜”，长子徐万财、次子徐万宝任矿内“小掌柜”、三子徐万库负责“跑外”。一度时期，徐氏家族人鼎兴旺，光景日隆，名声鹊起，如日中天，“买卖兴隆通四海，财源茂盛达三江。”

徐登帝生活在封建社会向现代社会的大转折时期，一生颇具传奇色彩。他思想解放、锐意进取，思维超前、与时俱进，敢想敢干、勇于创新，脚踏实地、不骛虚声，勇毅笃行、义无反顾。尽管当时社会动荡、生产力水平很低、生产生活条件极差，他以“三条路”振兴徐家:

1、崇尚实干，走产业兴家之路。开办煤矿，广置田地，饲养牲畜。

2、重视教育，走教育强家之路。开设学堂、创办私塾、培养“致”字辈从小读书。

3、争强好胜，走以武护家之路。聘请拳师，强身健体，“万”字辈虽没成为武术大家，但个个也能防身自卫。

在当时经济、文化、教育、交通十分落后的陶卜洼村能做到产业兴旺、家教振兴、家人健康，确实先人一步、快人一拍、计高一筹，难能可贵。可以说，徐登帝隆起了徐家历史的一座高峰。他是一位聪明而智慧的实业家、企业家、教育家，靠睿智的头脑和勤劳的双手，引领家人成功地走出了产业与教育共兴、主业与多元齐进的创业创新之路，实现了从夫妻合穿一条棉裤出门的贫穷“低谷”跃居富甲一方“山巅”的华丽转身。

1946年农历腊月二十三，徐登帝寿终正寝，正是徐家鼎盛时期，三班鼓匠三班道人送葬，三个儿子各领一班。1947年，陶卜洼村开始土地改革，徐家被彻底革“命”，阶级成份被划成富农。煤矿、土地、房屋、牲畜被分得一干二净，人被赶门在外，红红火火的光景顿时一落千仗，断崖式、跳水型跌入低谷。

二、“万”字辈

二、“万”字辈

“万”字辈生于清朝光绪年间，共3男1女。

1、大门。

长子徐万财生年不详，卒于1947年土改，妻子朱氏是平鲁区下木角乡打草坪村人。据老辈讲，徐万财个子不高，很有心计，说话干脆，办事利落，很有能力，是得力的“大管家”。子有徐致和（长子徐种科、次子徐斌科、女儿徐林女）、徐致忠（长子金科、次子银科、三子三金科）、徐致喜（子金贵、二金贵、三金贵，女西女、西娥）。

2、二门。

次子徐万宝生年不详，卒于1947年土改，妻子赵氏是白堂乡窝窝会村人。徐万宝人为人强势、敢做敢当，办事利索，是“万”字辈的“顶门棍”。儿子有徐致宽（子徐士平、徐中伏、徐根富，女不详）、徐致高（子徐立功、徐立成、女2人）、徐致有（子徐存福、徐有福、徐三、徐四、徐五、徐六，女不详）、女儿徐改转出娉朔城区霍庄村、徐改莲出娉朔城区四升店村。

3、三门。

三子徐万库生于光绪1898年，卒于1972年农历四月初二，享年74周岁，养育3男一女。后来，大儿徐致田迁居白堂乡施庄村，二儿徐致甫迁居内蒙，三儿徐鸿儒迁居井坪镇元墩村。徐万库性格急躁，精打细算，为人实在，不喜当家，善于跑外。晚年生活凄凉悲惨，吃的是公家供应的玉米、高粮，早晚一般是喝玉米面糊糊，中午吃玉米面窝窝或拌有杂菜的饼饼、洋洋，菜是苦菜、甜苣或榆叶、山里的圪料椿叶子。经济来源主要靠孙子徐士俊挣工分和编箩头、编篓头卖的几块零花钱，还有大儿、三儿每月接济的五、六元钱。徐士俊，小名德科，幼年丧母，父亲迁居内蒙，爷爷、奶奶拉扯长大后，又如乌鸦反哺瞻养爷爷奶奶，隔代相扶，相依为命，是村上人公认的孝孙贤孙。那时家里穷的叮当响，吃一顿莜面、碗面饭也成了改善生活的奢望。尤其凄惨的是，徐万库临终前几天，想喝一顿熟豆面糊糊，可是家里没有一点豆面。多亏本村当饲养员的表弟徐益青从大队牲口嘴里“打劫”下半升碗豆，乘深夜偷偷送来，这才喝了几顿熟豆面糊糊，死后还剩下少半碗熟豆面没喝完。那时，文革尚未结束，村里人死后打怀秧、订鼓匠、上庙叫夜、吹吹打打也是“牛鬼蛇神”“封建迷信”。徐万库因病寿终正寝后，家里人怕“引火烧身”，生来祸端，在一日三顿吃玉茭面拿糕的“好事宴”赞扬声中，在极度恓惶、悲凉、凄惨、哀痛的气氛中，装进了一口极单薄的杨木棺材悄无声息地入土为安。没有鼓匠道人送终，没有哀乐歌声相伴，是货真价实、名副其实的丧事，简单的不能再简单了。“象扔了一个大死娃娃。”一生相濡以沫、同甘共苦的患难妻子曹玉英至死念念不忘，经常如是说。

妻子曹玉英生于1900年农历九月初二，卒于1986年农历三月二十八，享年86周岁，白堂乡施庄村人。曹氏慈善厚道、待人大方、逆境生存、自立刚强、吃苦爱劳、关护弟妹。刚土改后，曹氏无家可归，寻房住院，寄人篱下，靠讨吃要饭度日。有一天，她到施庄村讨吃，本想半村姓曹的，推开哪家门要一口饭吃还不是“小菜一碟”。哪知，她刚走到兄弟家大门口时，这位阶级觉悟高、根正苗红的贫农兄弟正关大门，看到沦为富农婆的姐姐后假装没看见，急关大门，插紧门闩，便返身回家，划清了界线。此情此景，二弟曹珍看得一清二楚，他急忙打开大门，大声喊道：“姐姐，快回我家，我不怕！”临走时，曹珍还给姐姐拿了许多吃的。这天，身被雷击的曹玉英两眼淌泪、心口滴血，踩着一双艰难的“三寸金莲”，翻过一道又一道沟梁峁坡，趔趔趄趄，头昏脑晕，天黑才跌腾回陶卜洼村的家门。从此，她再也没到娘家门上讨吃要饭，至死也没再蹬兄弟家的大门。

4、 女儿富吉儿出娉朔城区穆寨村谭姓门中。生子谭振应，谭振中。

三、“致”字辈

生于中华民国年间，亲叔伯同辈兄妹共12人，9男3女。

土改后除徐致和、徐致喜、徐致田、徐致昌兄弟4人及其子女分别在陶卜洼、施庄、元墩村定居，其他人分别迁入内蒙古武川县、四子王旗、达茂旗等地定居。

徐万库生养3男1女。

1、长子徐致田。

徐致田生于1919年农历七月二十四，卒于2002年农历十一月十二，享年83岁。生养2男2女。徐致田记忆良好，善于说话，待人热情，吃苦耐劳，善于交际，见多识广，是同辈中的优秀人才。建国前当过几天教书先生，后弃教务农。受生活所迫，徐致田携妻子邢氏、二儿徐士荣靠养殖、种地为生，一生奔波，一生辛劳，一生清贫。土改前携家户迁白堂乡施庄村，后当了解放军；土改时被从部队抓回划为富农居住施庄；文革中因土改前当过兵又改为贫农，户迁内蒙古武川县居住；上世纪80年代改革开放后，又迁回施庄村定居，主要以养牛、养驴为生。

妻子邢氏生于1918年农历五月六日，卒于2000年农历八月，享年82周岁，朔城区阳井圪台人。邢氏待人亲热、思维敏捷、做事利索、穷而有骨、一生清苦、任劳任怨，堪称女中豪杰。

2、次子徐致甫。

徐致甫生于1924年、卒于2014年，享年90岁。生养2男一女。徐致甫一生背井离乡，远居边塞，连丧两妻，遭际非常。其为人忠厚实在，人高马大。窝窝会村赵姓人家女儿嫁给他后，生育德科后因病死亡，其妹妹可怜外甥德科尚小，又觉得徐家是大户人家，人品又好，顶着世俗的偏见续嫁姐夫，之后出走“口外”，生育一儿一女后病故。

3、三子徐致昌。

徐致昌又名徐鸿儒，1928年4月24日，农历三月初五出生于白堂乡陶卜洼村。生养3男2女。自幼勤奋好学，少年就读于私塾，朔县师范简师毕业后一生从事小学教育。徐致昌一生辛劳，一生艰朴，一生勤奋，性格内向，不善言谈，教子严格。1976年11月离休，2009年11月22日，农历十月初六去世，享年81岁。其事迹徐士文在长篇散文《哀哀慈父、生我够劳》一文中有记载，网上公开发表。

妻子贾玉芳，曾用名贾玉屏，出生于1936年农历六月十九，因病卒于1988年农历正月初一清晨，享年52岁，平鲁区下水头乡上石窑村人。贾氏幼年艰难、心若菩萨、聪慧善良、勤劳节俭、茹苦含辛、外柔内刚，“见人非笑不说话”是其最大的特点。其事迹徐士文在散文《敬礼，妈妈！》一文中有记载，公开发表于报刊、网络。

4、女儿徐莲女。

徐莲女生于1932年农历二月二十五，出娉朔城区峙峪村落姓门中，生育4男1女，至今健在。

四、“士”字辈（小名科字辈）。

“士”字辈大多出生于1949年后，重叔伯、堂叔伯弟兄姊妹40多人，人鼎兴旺，居住分散。徐万库孙子辈，亲叔伯兄妹12人，女5人。职业有国家干部、军人、工人、农民、牧民。

1、大门（徐致田一脉）。

大女儿徐巧林，出生于1939年农历八月十七，出娉白堂乡施庄村任氏门，已故。

二女儿徐二林，1942年农历五月十三，出娉白堂乡黄石崖村刘姓门中。

长子徐士杰，小名喜科，生于1946年农历二月二十六日，卒于2023年农历正月初六。为人本份，勤劳善良，聪明灵俐。

次子徐士荣，小名二喜科，出生于1951年农历七月十八，卒于2018年农历正月初二。

2、二门（徐致甫一脉）。

长子徐士俊，小名德科，生于1943年农历五月初二，卒于2011年农历四月初四，享年68岁。徐士俊幼年丧母、命运多舛，仁德宽厚、孝敬长辈，心灵手巧、为人谦和。中年后娶妻王氏，生育二子，疾病缠身，生活清贫。

次子徐士福，小名福科，生于1952年，意外死亡。

女儿徐福桃生于1955年，出娉内蒙（地址不详）。

3、 三门（徐致昌一脉）。

长子徐士通，小名闰科，出生于1955年农历八月十九日。妻子马翠林，生于1961年农历十月十二，朔州东坨梁村人，1989年病故。

次子徐士文，小名文科，出生于1959年农历九月十二。妻子胡玉花，出生于1958年农历十月初八，榆岭乡南洼村人。长子徐鹏举，平鲁区交通运输局工作。次子徐鹏程，研究生学历，太原铁路局朔州分局工作。

三子徐士明，小名明科，生于1963年5月5日，农历四月十二。妻子王玉萍，生于1967年农历六月十四日，凤凰城镇六百户村人。女儿徐鹏霞，大学毕业，朔州市防疫站工作，儿子徐鹏颖，博士学历，山西中北大学科研人员。

女儿徐淑贞，小名桃林，出生于农历六月初二，出娉细水村刘姓门。

二女徐淑贤，小名闰桃，出生于1972年农历九月初五，出娉山阴县水头村尹姓门。

五、“鹏”字辈。（以下略）

五、深刻启示

创业二十条

理念是行动的先导，

创新是发展的动力。

资金是成功的根基，

技术是核心的要义。

人才是最大的财富，

胆识是干事的前提。

团结是聚力的根本，

能力是拓展的利器。

产业是振兴的王道，

项目是企业的支撑。

文化是兴旺的灵魂，

管理是永恒的主题。

诚信是永续的生命，

磨难是成功的阶梯。

吃亏是最大的赢家，

吃苦是最大的获利。

宽容是常胜的将军，

嫉妒是自葬的坟地。

国势是家运的主宰，

家运是国势的载体。

做人三十要

思维要超前，捷足要先登。

头脑要灵动，成功要打拼。

心胸要宽广，待人要诚信。

思维要清晰，表达要分明。

胆识要相随，事业要成功。

原则要坚持，办事要活用。

目光要锐利，好赖要分清。

信息要捕捉，嗅觉要灵敏。

过海要借船，独木要成林。

为人要圆润，处事要灵通。

做人要低调，成事要高音。

城府要深沉，绵里要藏针。

节奏要快捷，提质要效增。

处事要果敢，遇事要冷静。

命运要改变，知识要充盈。

2024.8.23

黑 驼 山

黑驼山位于陶卜洼村西五里坡上，山上山呈南北走向周长行十公里，此山高出相连之群山，百里处望之，皆见云起西北，紫气氤氲，又因此山高低起伏好似驼峰故名黑驼山又名黑坨山。国家座标设在山峰最高处海拨2147.3米，朔州平鲁境内最高峰。山南归朔城区山北归平鲁区，山高林密，林木多为天然桦树和串楊，现在人工松树也已成林。山上有黄羊，野狼，2011年6月18还发现有珍贵的国家二级保护动物梅花鹿。黑坨山腰间还有闫锡山在此碹有石窖三十多间，闫锡山在此以养羊为主称名牧羊工场。闫锡山在山脚下还建有一个牧羊工场和养鸡场。

黑坨山及四周风力发电大风车连成一片太壮观了！

黑坨山东南一公里是丰王墓，圣泉寺就在丰王墓山下，黑坨山东半山腰就是洞儿沟石灰岩大溶洞並有石雕件可见。

站到黑坨山高峰四周观望，往东看是美丽的朔州大平原，再往远望洪涛山草垛山馒头山紫金山雁门关，往东北看平鲁县城和中国最大的平朔露天煤矿和矸石电厂，往西和西南北望美丽的利民层层大山太美了！

到黑坨山游玩空气新鲜景色迷人真是个好地方！水泥路现已开通，黑坨山将是一处很美的旅游圣地。

收集整理:张 佑

2016年秋

丰王遗踪

塞上行客

06-06

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丰王遗踪

黑坨山丰王墓由来

黑坨山, 位于平鲁和朔城交界处，主峰海拔2147.3米，山势雄浑，坡陡谷深，山上草丰林茂，景色宜人，一派名山气象。古《朔州志》形容它：高出群山之表，邻郡百里望之皆见。云起西北，紫气氤氲，为朔州来龙伏脉(风水学说)。

平朔地区自古传说黑坨山上有丰王墓，墓里有大量黄金财宝。特别是羊倌山坡偶遇丰王墓，进入墓道为万年灯添油后获得黄金的故事，在平朔民间广为流传，充满传奇色彩。唐丰王在百度词条上的信息为：“李祁，唐朝皇子，是唐昭宗的第十二子，生母不详。天佑元年二月廿九日，李祁被他父亲唐昭宗封为丰王。其后事迹不详。”《新唐书》卷八十二列传第七“李祁传”里讲：“丰王李祁，唐昭宗李晔十二子。天祐元年始王，与端、和、登、嘉四王同封。亡薨年（去世信息不详

唐朝末年天下大乱，各路藩镇宦官作乱，唐昭宗李晔经常逃乱离开都城西安。此时总掌全国兵马副元帅的朱全忠拥兵自重，想谋反夺位，于天佑元年正月逼迫昭宗迁都河南洛阳，并在途中将其随从亲信20余人全部杀掉。这期间，昭宗似乎感知到了大唐王朝和他自己面临得危险境地，他在动身东迁前册封了端、丰、和、登、嘉四王。皇子李祁就是在大唐四面楚歌、亡国序幕已经拉开之时被封王的，他可能是唯一没有跟随诸王东迁洛阳、而是北上雁门潜逃的唐皇子。天佑元年六月，才到洛阳两个月时间的昭宗李晔就被朱全忠派人杀死了。次年二月，朱全忠再派之前已执行他命令弑杀了昭宗的蒋玄晖，于洛阳苑九曲池又将昭宗的9个皇子毒杀。死在毒酒面前的九个唐王中没有丰王李祁的名字。这也是史书里无法记载丰王下落何处，辞世信息不详的原因。

朱全忠（朱温）在天佑四年篡唐称帝，改唐国号为梁，改元纪年为开平，史称梁太祖。这一时期，唐朝皇室的后裔和亲众已被朱温消灭殆尽。然而，下落不明、消失在唐末动乱中的丰王李祁，却最终出现在远离中原的大北方——山西雁北！并且“昭宗之子丰王李祁，薨葬黑坨山”的信息一次次在清代《云中郡志》、《朔州志》、《朔平府志》中出现—— “丰王古墓，在州西北二十里黑垛山上。《通考》云：‘唐昭宗第三子，名祁，天祐元年封，薨葬于此。’墓前

有石砌神道，周围有壕堑遗迹。”

黑坨山丰王墓，在平朔民间世代都流传着多个版本的传奇故事。其中有两个说法最具代表性。其一是一首民谣：“水刮丰王墓，富贵九州十八县”。这首民谣里透露出丰王墓葬有大量黄金财宝信息，甚至就是国库财宝，能让九州十八县一夜间变富。

其二是“倒拧狼蓑”的传奇故事——相传，有一个年轻羊倌在黑驼山上放羊，忽听一声巨响，山壁上哗地裂开一个口子。羊倌壮着胆子向裂口走去，走近仔细一瞧，原来是一道墓门。他便顺门而入，发现一座宫殿般的建筑，明灯蜡烛，如同白昼，珍宝满地，金光闪闪。他伸手去拿，却什么也拿不到，于是又往前走，远远望见一盏奄奄一息的万年油灯。里面传出“添油郎，四十两”的声音。他循着叫声继续往里走，直走近灯前，见离灯不远处有满满一瓮油。他拿起盛油的勺子给油灯添满油，油灯火苗跳了几下，恢复了原来的光亮。这时他心里感到有点害怕，于是蹑手蹑脚地往回走，刚走出洞门，墓门就咯咯吱吱地关闭。接着有2块黄金掉到他面前，正好四十两。扭头一看，山上墓地也恢复了原貌。他想，如果在这个地方做下记号，明天再找些人到这里来，说不定会得到更多财宝。于是随手拔起一撮狼蒿草，插进刚关闭洞门的石缝里，怕难以分辨，还使劲把草倒拧了一把，才放心回家。第二天，村民知道这件事后，都去找宝，可是满山遍野找遍了也找不到洞口，因为处处是倒拧的狼蒿草

。一首古民谣，透露了黑坨山丰王墓葬有大量唐朝国库财产。另一个民间传说，暴露了该财产是大量黄金，而且已经面世，被普通的羊倌偶遇在山中墓室里。因为宋代《通考》有记载，明代地方志有叙述，当地民谣、传说有信息，致使明朝中晚期任职朔州的官员和文人屡次登临黑坨山，寻找丰王墓，吟诗作赋，凭吊丰王墓古迹遗踪。最早诗咏丰王墓的是明代朔州知州李邦直，他是山东曹州人，明朝中期的举人，弘治十七年始任朔州知州，为政清慎公直，正德四年于政事之余创修《朔州志》，并亲撰《创修朔州志序》，为朔州纂修了第一部志书。正德五年又为平鲁城北岳行祠撰写了碑文，有诗作《朔州八景》等。《丰王古墓》就是他登临黑坨山感慨之余推出的诗作——

丰王古墓

李邦直（明）

当年勋业重前修，幸有芳名太史收。

千载空余埋玉处，寒烟暮雨锁荒邱。

这位清明正直的李知州在诗中表达了他自己的满怀感慨：历史的功业在于对前贤的重视与记载；侥幸当年太史在史册上记下了丰王的芳名；千年以来，没有人去惊扰那块埋金葬玉的地方；寒烟暮雨将它锁在荒丘之下。第二位描写黑坨山丰王墓的名叫万代新，他是陕西华阴县人，明崇祯三年（1630）任朔州通判，在职期间，庭无留狱，狱无冤民，有“万青天”之称。他也曾登临黑坨山，写下了诗文——丰王古墓万代新（明）谩讶贤王年未修，桐圭削就一朝收。兴亡千古浑如梦，指点前唐剩废邱。诗咏的大意是：休要惊诧贤王的坟墓年久失修，帝王削桐叶为珪封拜贤王也只能以当朝为期。说千古兴亡成败之事，浑然如梦。唐朝时，这里曾发生过许多事情，指点遗迹，所剩下的也只有这个荒废的墓丘。第三位是明代朔州儒学训导党伟，他是当时朔州地方的“教育局长”，老家陕西富平县（今陕西省富平县）人，监生，他写的“丰王古墓”诗咏最富有想象力和文学浪漫主义——

丰王古墓

党伟（明

荆榛多兔迹，高冢野坡前。

碑断翳芳草，林疏锁淡烟。

酒魂邀夜月，精魄化春鹃。

多少兴亡事，今人做话传。

这位儒学训导文人的情怀在这首诗里一览无余：山上的灌木丛中野兔频频出没，高大的陵墓就在野山坡前；芳草丛中淹没着残存的断碑，淡淡的云烟锁藏在稀疏的山林里；每当夜里，你那酒魂举杯邀明月，你那精魄化作春鹃在山里鸣唱；古代多少国家社稷兴亡的大事都被历史尘封，今人只在偶然间当做闲话传说。古代史书、地方志、民谣以及民间传说，彼此都在讲述这样一个重量级的话题——唐昭宗的皇子丰王李祁埋葬在黑坨山上，而且墓室有大量黄金财宝。信息既然不是空穴来风，那么这位唐朝晚期皇帝的皇子是怎样躲避开朱温的追杀一路北逃来到雁北的？他又是怎样在雁北安身立命的？死后被葬在黑坨山是为什么？

为什么他的墓室里会有足以富庶九州十八县的巨量黄金财宝？假若那些财宝是唐室最后的国库库金，当年他是怎样带着它们一路北上来到雁北的？目的是什么？为什么最后又把大量黄金作为陪葬品留在黑驼山上他的墓室里？这批黄金最后哪儿去了？李祁为什么在那一片混乱中没有随父亲昭宗东迁洛阳而是北上雁北？二、李祁避难雁北的可能性首先，李祁秘密携带国家财宝选择北上雁北避难，这可能跟晋王李克用镇守北方占据雁北有着直接关系。唐朝末年在全国一片战乱中，独有雁门一带在晋王李克用的统治下比较安定，而且这位生于神武川之新城（在今山西雁门北部）的沙陀人是唐末各军阀中唯一最忠诚于大唐的藩王。一生忠贞于晚唐皇室的宦官、监军杨复光，给了李克用很高的评价：“我世与李克用共忧患，其人忠不顾难，死义如己，若乞师焉，事蔑不济。”唐昭宗则评价他：“克用有兴复大功。”可以这样认为：李克用以他的骁勇和忠贞在雁门以北营造了一片足可以庇护唐室后代安全的生存空间。这样一来，唐丰王李祁落脚朔州地区，死后选择一处气象恢弘，雄浑伟奇的风水宝地从而葬于黑垛山就很有可能。

民谣中讲述他的墓室有巨额财富，可让九州十八县一夜变得富庶。这有可能是他在那场弑君篡位事件之前，受命昭宗指令，秘密北上雁北，避难雁北。走时携带了国库金铤，以图时局扭转，匡复大唐。李克用为对抗朱温，为恢复大唐尽了他最后的力量，天佑四年（907年）朱温代唐称帝，国号梁，改元开平，史称后梁。但是山西的李克用仍用大唐“天佑”年号，以复兴唐朝为名与后梁不断争雄。天佑五年李克用病死。其子李存勖太原继王位，将李克用安葬在雁门。在后来长达16年的晋梁对抗中，李存勖一直尊重父亲李克用遗命，继续沿用唐朝天佑年号，直到天佑二十年将后梁灭掉。灭梁后的李存勖魏州称帝，定都洛阳，国号仍延用“大唐”，史称“后唐”。李家父子占据雁北，赤心忠于唐室，毕生灭梁复唐，这就构成了丰王李祁可以避难雁北、以图未来的安全环境。很可能，在后来晋梁之争、战火不断的二、三十年里，携带着大量财宝避难在雁北的丰王李祁，只能无奈地、毫无作为地度过那段战火不绝、混乱不堪的岁月。最终，他和他那笔从唐室国库带出的巨额财富一同默默葬在了给坨山。山南那个归属朔城区管辖的“丰玉村”很可能就是丰王生前居住地，在古代，玉的使用和字面有时候就是代表“王”的。

三、黑坨山神秘石崖古洞和螭龙石构件的发现

黑坨山主峰东侧，有一丛陡峻俊美的小山峰，与主峰相连，远望去气象非凡。山麓有平鲁区陶卜洼、党家沟2个村庄。在陶卜洼村西，一条山沟直通黑坨山主峰方向，村民称它为“洞儿沟”。顺沟进去，山连山峰连峰，奇险俊美。在距离黑驼山主峰2公里处，一条东西走向小山脉横空出世，一溜5座小山峰次第排列连在一起，起伏有致，一如摆动的一条山龙，特别俊美。第三座小山峰的半山腰，有一神秘的山洞，为古代人工开凿。古洞呈半圆型，洞口朝南，深达12米，洞中左右宽度为4.6米。这里山路崎岖，草丰林茂，岚气氤氲，风光而明媚，洞口的位置极其隐蔽。村里的老乡谁也说不上它的年代和用途，只知道它很古老。这个隐蔽在深山半山坡上的岩石山洞，显示最神秘之处不在于它是人工开凿的巨大石室，也不是其位置的隐秘和地形的特殊，而是留在洞口、坡下和洞内几块已经风蚀变模糊的雕刻着蟠龙的石门构件。

在古代，龙形图案民间普通百姓以及寺院道观都不能随便使用，是有严格禁令的。 在人迹罕至深山险峻的半山坡，十分隐蔽的地方人工开凿一个大石室，四周没有任何附属的建筑痕迹和人行道路，却出现了弧形石门楣，门楣上浮雕龙形图案，石制竖柱上又浮雕了攀枝花卉。所有这些让人不得不推想到唐代墓室凿山入葬的方式，联想到传说中的丰王墓。假若这个石室确实是跟丰王墓有关的，那它是何时被人打开的？那批能让贫瘠的北方九州十八县一下子变富庶的那批国库财宝下落到哪儿去了？

按说，世代守住在这儿的村民应该知情这个“洞儿沟石洞”，但是为什么现在居住在陶卜洼的村民，既不知道它到底是干啥用的，又说不明它是哪朝哪代的？村民对这个人工开凿、隐蔽到极致的石室竟然一脸茫然？

四、明初朔州大移民造成人文信息断链

一个地区的历史信息，能不能完整传承下来、记载下来，要看这个地区经济人文社会是否始终一脉相承，有没有因自然、战争等方式将地区信息的链条骤然断掉。及至目前，整个平朔地区现有的村庄、城镇居民，对平朔地区地面上所有的辽金元居落遗址和遗址上面曾经发生过的一切信息都茫然无知，显示着毫无瓜葛的状态。比如，平鲁区下木角乡上木角村现有的居民，对村西南的汉代到辽金元古遗址和元代古院落曾经的历史信息村民称其古地）一无所知。对遗址下山沟里两侧数量众多一字排开的辽金古井作用毫不知情，仅靠没有道理的“九十九眼井”传说来解释，古井本来是属于古遗址上面陶瓷烧制场服务的，但是村民却一无所知。还有平鲁区阻虎乡小七墩村西，长城墙外的辽金大型古遗址，光烧制陶瓷的大石碾就有2套，废墟依在，保存完整，仿佛一夜间这里的所有活动定格凝固了。但是居住在东侧距离不到200米的村民对其同样是茫然无知。其实，这都是明朝洪武六年进行的2次“边民内迁”造成的。《明太祖实录》记载：“大将军徐达等师至朔州，徙其边民入居内地”。这一年是洪武六年的八月。这之前，朔州的鄯阳县（今平鲁区大部）地处西北边境，是蒙古军进取山西的门户，地区需要军事化，元朝时期行政性质的鄯阳县已经不适合大明王朝的边防需要，于是朱元璋下令撤销鄯阳县，置朔州军卫，屯军驻防。

朱元璋手下的兵马大元帅、开国元勋徐达大将军将曾经世代居住于朔州地区的“旧边民”迁徙内地之后，时隔两个月，朱元璋再次指令指挥江文，将朔州地区尚未走完的旧边民，连同附近的几个州县居民，为一起迁徙到“中立府”，而且“官给驴牛车辆，户赐钱三千六百及盐布衣衾有差。”

这次大迁徙，朱元璋名义上是为避免“北边沙漠，屡为胡寇掠”，实质是为了军户进驻边关，老百姓让出耕地，实现和军队屯田和守边相结合的边防军屯制度。学者安介生著写的《明朝初年山西向外大移民》中，认为这次大迁徙中所讲的“中立府”和“入居内地”是江南的湖北。

朔州地区最后一拨元朝遗民，也就是朱元璋讲的“老牌朔州边民”，他们在六百年前的一次的战略大迁徙中，撇下自己世世代代居住的庄园，撇下无法割舍的财产和耕地，在明朝军队的强制“护送下”，牛拉驴驮，日夜兼程，数千里南下进入湘鄂地区。

明朝的这次大迁徙，直接导致了平朔地区辽金元时期所有信息的断链，这也是造成陶卜洼村民无法知道村西半山腰那个石室来自那个时代，搞不清它是不是丰王墓墓室。因为它的开凿和毁坏都在辽金元之前。而他们是明朝初年大移民才来到陶卜洼定居的，内容是中晚唐时期地方官员进贡给皇室的一点“心意”，共5件，总重量只有0.8公斤。其他绝大多数为“大金条”形制的、没有铭文的素面唐朝国库金铤，总重量26公斤，这些金铤占到出土黄金总量的71%（其中有两件金铤被利器截去两端，已变成残件

另有金饼4件631.5克（其中一枚金饼三面边缘受到钢剁一类工具的截取，已变成残件），金箔3捆2.58公斤。扁圆浅锅形金片1件98克。除此之外，剩下的就是一男一女可以佩戴的装饰品——男性腰带上的金銙（为大中小三种规格，每一种规格正好为一件腰带的数目）82件，女性配饰21件，分别为柳叶状花纹金饰15件（每件一端都有穿眼，集合起来似乎是高贵女性胸前半圆项圈式的配饰）为439.1克；金钗1件（妇女用金饰）7.5克，金链（为大中小三种规格）3件，214.5克；金手镯1件117克，小金花2件7克。其中一件刻有“柱国魏国公臣张通儒进”的金铤是唐肃宗时期叛军安禄山属下一位官员进给安禄山的。其余几件金铤则是中唐时期地方官员向皇室进贡的。铤上刻有“□朝议郎□□□御□赐紫金鱼袋臣□□进”、“乾元元年岁僧钱两金贰拾两”、“ □□参军裴□”等字样。同一批金器，铭文的时间却不属于同一个唐朝皇帝，这表明金器可能来自晚唐皇室国库。这批唐朝巨量黄金财宝，为什么会在远离陕西西安的山西雁北出土？会在一个小村庄村口的台地上被发现？它是怎样被人从西安携带者千里北上跨过雁门关定格在平鲁区的一个小山村？几位历史学者看了金铤上的铭文，对屯军沟出土如此庞大数量的黄金做了如下臆测：1.唐代战争屯驻军队，急遇战斗，全军覆没、留下军饷；2.“安史之乱”平定后，唐室为感谢回纥人（新疆人祖先，安史之乱出兵协助唐室平叛）协助平叛，馈赠了宫廷巨金。回纥人拿了金子北返草原，历经一百年后出现内乱分裂，一部分回纥人南下，定居到平鲁（依据是历史学家谭其襄所编中国历史地图集中，平鲁地盘正好是唐代的“保大栅”，为分裂南下回纥人所居），来时携带了祖先的金子，窖藏到了屯军沟。专家根据村名想到了军队，

却忽略了实地考察，不知道屯军沟村坐落在小山沟是个特小的山庄窝铺，全村的面积加上村前的水沟合起来也屯不下200人，历史以来就没有水源，似乎不适合唐朝时期交战军队驻扎。无论是唐朝官军还是叛军，携带如此庞大数量的金铤特别

五、屯军沟唐代金铤的面世

1979年4月，平鲁屯军沟大队青年黑云参加农业劳动时在村外1公里土崖沟的西南角发现了大批唐代金器，共计193件，重达34.81公斤。资料显示，出土的这批黄金，一小部分上面有铭文同一批金器，铭文的时间却不属于同一个唐朝皇帝，这表明金器可能来自晚唐皇室国库。这批唐朝巨量黄金财宝，为什么会在远离陕西西安的山西雁北出土？会在一个小村庄村口的台地上被发现？它是怎样被人从西安携带者千里北上跨过雁门关定格在平鲁区的一个小山村？

几位历史学者看了金铤上的铭文，对屯军沟出土如此庞大数量的黄金做了如下臆测：1.唐代战争屯驻军队，急遇战斗，全军覆没、留下军饷；2.“安史之乱”平定后，唐室为感谢回纥人（新疆人祖先，安史之乱出兵协助唐室平叛）协助平叛，馈赠了宫廷巨金。回纥人拿了金子北返草原，历经一百年后出现内乱分裂，一部分回纥人南下，定居到平鲁（依据是历史学家谭其襄所编中国历史地图集中，平鲁地盘正好是唐代的“保大栅”，为分裂南下回纥人所居），来时携带了祖先的金子，窖藏到了屯军沟。专家根据村名想到了军队，却忽略了实地考察，不知道屯军沟村坐落在小山沟是个特小的山庄窝铺，全村的面积加上村前的水沟合起来也屯不下200人，历史以来就没有水源，似乎不适合唐朝时期交战军队驻扎。无论是唐朝官军还是叛军，携带如此庞大数量的金铤特别是有宫廷铭文的金铤，以及男女配饰造型的金器作为军饷，怎样发放？有点不合逻辑。至于全军覆没的说法也只是臆想猜测。此外，即使帮助唐朝平叛有功的

外，即使帮助唐朝平叛有功的回纥人真的携带唐室馈赠之金北返草原，也绝不会在过了100年后还能保持完好无损的原貌，再被后辈带着千里迢迢南下，窖藏在平鲁区屯军沟这个小山村。这样的认知太过牵强。因为一百年的岁月足可以让这批金器在草原变得面目全非或者踪迹全无。猜想唐代宗在当时，即便以皇室名义馈赠回纥首领，是有明确选择的，绝不会随便把地方官员进贡的有铭文金铤也乱给人。更不会赠送刚好够一位女性佩戴、制作算不得精美的柳叶项圈式金饰；唐朝的皇帝绝不可能把单只手镯和单件金头簪从宫廷拿出来送给胡人，至于把平时缝缀在女性绣鞋上，仅有7克重量的两只小金花拿来凑热闹就更不可能了！就金銙而言，集中起来是一位王爷大、中、小倒替着用的三条金腰带！金饼、金箔、金锅这些金器往往是汉唐以来的陪葬品。屯军沟出土的这一木箱光芒灿烂的金铤和金器，更像是一位大唐皇族或者王爷和夫人的财宝和陪葬品。

此外，这批出土金器里，有两个重要的线索被专家忽略了，其一是几件金铤被人为破坏了铭文。似乎当年的那位黄金主人想掩盖金铤上面的字纹，用凿子在上面反复敲砸有文字的地方，进行有意识的破坏，铤上刻文字地方留下了密集的敲击痕迹，导致铭文模糊难以辨认。还有的金铤则被少量錾断或截取端头，变成了残件。还有一金饼被人用钢凿一类的工具从边缘的三面截走三小块，这表明金器曾经被零碎地截割进行了使用。而且这个截取黄金的人出手小里小气，零零碎碎地进行花费和使用，甚至小心翼翼地害怕被发现，用钢凿敲击破坏了原本完好的文字。这种在窖藏前改变金铤状貌品相和铭文的做法，以及偷偷摸摸零零碎碎使用黄金的举动，不仅说明这位用木箱窖藏黄金的人并不是金器的真正原主人，这应该是一个偶然机遇下突然意外地得了横财的小老百姓。

此外，发现黄金埋藏的地点在屯军沟旧村北几百米远的沟畔台地上，经年累月的雨水在台地上汇集流失，导致台地自然形成了冲水沟，而土质的冲水沟西边缘的部分土崖在陷落时把原先埋藏在台地中央的藏金木箱一起下陷带到了落差数米的地方，长着茂密的草，草下盛金木箱恰巧与攀援而上伸镰割草的青年黑云意外相撞，黄金得以灿烂面世。经过踏勘黄金出土的地理位置，其实跟目前屯军沟旧村没有直接关系，藏金的台地，发现散布有辽金陶瓷残片，出土黄金点为灰坑形态的文化层，这里在辽金元时期，为一未知名的居落遗址。跟现存的沟里边的屯军沟村庄没有直接关系。埋藏黄金的居落遗址和现今的屯军沟村庄不在一个时代，其历史信息要早于现在的村子。其二是除了那些具有国库库金身份的金铤外，所有的金器都似乎围绕佩戴而用，并且刚好是一男一女所用的饰物和器物，没有一件是重复的。出土物中还有象征财富的金箔和薄锅一样的金器。似乎意味着这曾是王墓里的陪葬品。特别是那唯一的一件女性金头簪，和两只周围有凸棱构成八个花瓣共重7克的小金花，这应当是古代贵妇两只绣鞋上的饰物。至于大量的官库金铤也似乎是在某种特殊情况下作为财宝被一起陪葬。金器是陪葬品，金铤是唐朝国库财宝，那它的墓主人是谁了？能拥有如此规模的唐朝国库金铤和黄金配饰的人是什么背景？除了身上的佩戴物，将大量的国库通货金铤也做了陪葬，是什么样的历史原因导致的？陪葬在墓室里的大量黄金后来又是怎样被人发现或者盗取，几经转移窖藏到了屯军沟附近这个不知名的辽金元时期的村庄？木箱里的黄金是全部还是部分？遥想当年，窖藏这批黄金的那位十分小心谨慎的山乡小人物，他到底是从哪里得来如此意外横财？

从他使用黄金十分低调谨慎，用錾子剁取金饼三面边缘，小量变卖换取日用的情况来看，他一定是个普通的小老百姓。他一夜之间突然拥有巨量财富，身份和环境的卑微导致他无法驾驭，也无法光明正大地使用，他不得不采取了掩盖铭文、少量截取使用的办法。即使这样，他最终还是与这堆沉甸甸的黄金无缘。到底是什么原因，让他在还没有尽情享受这批财富的时候，就作了告别？根据出土黄金地点属于辽金（包含元代）遗址的情况来看，这个遗址上曾经的旧居民，断代于辽金元后期，也就是说这个埋藏黄金的古代村庄，凋亡在元末时期。元代之前这里是居民热闹的村舍，黄金的埋藏点位于一居民的房屋建筑基址内。但是这个村庄如同平鲁地区其他辽金元遗址上的村庄一样，似乎一夜之间终止了传承和延续，全部凋敝消失。而后来建立的新的村庄，都在这些老村庄的附近，它们没有重叠。平鲁地区现有村庄的居民，家族脉络大都起自明初洪武年，来自太原平阳府、和洪洞县。在平鲁石刻调查中发现，平鲁境内所有村庄现有居民的家族墓碑纪年和承载的信息，最早的追溯是明朝洪武年间，没有一家跟辽金元时期信息有关。也没有一个人了解村庄附近辽金元遗址上的点滴信息。这就跟《明太祖实录》记载的朔州大移民再次吻合。经过上述两次移民，在明朝军队的护送下，原来那些居民永远离开了家园，离开了世代居住的朔州鄯阳（平鲁大部分区域）被官府强制迁徙到了湖北内地。笔者猜想，出土黄金的那个古老村庄，曾在辽、金、元时期进行着一脉相承的社会生活，但是在元朝灭亡、明朝建立的时候，发生了巨大的改变——因为明初的平朔地区要演变为边关重地，在明朝的屯田军队进驻之前，必须要将这些“旧边民”撤离，接着就进行了军队押解护送下的“北人南迁”大迁徙。在这次迁徙中，那位拥有巨量黄金不太久的小老百姓，面对催促上路的军兵，无论如何都无法带上他的黄金上路

那一箱沉甸甸的灿烂金器连同他的富贵梦被一起窖藏在房基下。这一去，关山漫漫，从此杳无音信。在没有公路，没有飞机汽车的古代，踏上万里迁徙路是再也回不来的。而这个小老百姓，也许就是当年偶遇和发现黑坨山丰王墓室的牧羊人。这批金灿灿的唐朝国库金铤，极有可能就是晚唐昭宗之子、丰王李祁北上雁北避难时的秘密带出宫廷的国库财宝。1979年的初春，沉睡已久的唐代宫廷黄金再次与平鲁青年农民黑云有缘邂逅。它裹挟着大唐皇宫里的神秘气息和信息，再次呈现在世人面前。但最终，一次次与发现它，亲近过它的两个“有缘人”擦肩而过，直到最后定格在山西省博物馆，成为最后的归宿。

六，窝窝会雕像群断想窝窝会村坐落在黑坨山西北山麓。在村西南1公里的坡地上，有一个高出地表1.5米的土质平台，平台上古时候就安放了6尊石雕像。所有雕像的头部在很早之前就被毁掉并且不知去向，台地上只剩下大小规格不一的躯干部分。村民们只知道这里名叫“丰娘坡”。也有一些文人作者将其写成了“风娘坡”，但是中国传统文化里找不到“风娘”之说，古代神话里也没有“风娘”的形象，更不会出现6尊规格不一、形象各异的所谓的“风娘”形象。所以“风娘”之说不靠谱。石像群的年代和来历，地方志并没有记载它。就连窝窝会村的老居民也无从知道它们的来历。村里八十岁的老人自儿时记事以来，那些石像就安放在村西南“丰娘坡”的台地上，至于它们到底是干什么用的，毫不知情。除了几个莫名其妙的石像外，这里既不是建庙的地方，也不曾听说有古墓，更没有古祠堂的痕迹。石像全部由细腻的浅灰色麻石雕成，有大有小，最大的体态丰伟，穿宽袍大袖，腰系大带，身份较高。较小的衣着简练，双手

守在在胸前，象家丁一般的普通身份。还有的穿半袖衣服，腰间系有扎花飘带，疑似古代伎乐角色。经过岁月沧桑，石像上面生长了各种颜色的石苔藓。西北角一尊石像未曾移动，保留了原来的位置，从脸部方向看该尊石像面朝东南安放，当年端坐这里，目光似在眺望远处黑坨山主峰。石像群排列次序已经破坏，但是从基座痕迹看6尊石像被密集地固定到这个面积不大的平台上，作用和原因有些蹊跷。6尊石像集中一处固定，一律面朝东南方向安放，面前是宽阔的深沟以及远处的黑驼山主峰。这些石像群是干什么用的？面朝东南端坐又是什么用意？耕种这块田地的村民也一直弄不明白。身份级别较高的那两尊石像，体格魁梧，坐像造型。这些石像虽然头部被毁，但是从服饰、造型、特征来看，不可能是祠庙与佛教人物。而且附近也根本找不到寺观的丁点建筑踪迹。石像的袍领都是左衽开口，这是北方少数民族的服饰。如果这的确是摆放在墓地的胡服番臣石像，那墓地哪去了？这里除了6尊石像外没有任何碑刻，更没有墓地的影子。6尊石像很像是某个时期被人挪了位置移到了这里，进行了重新安放。因为石像群当初的建造规模和雕刻艺术级别是很高的，而现在安放它们的环境场景太过简陋，二者之间极不协调，不符合逻辑和客观规律。假若确实有人将其移位到这里，又不伦不类地安放在这地畔的土台上，那他是谁了？石像的原来位置又在哪里？又是何年月

搞的这项“迁徙”工程？为什么安放石像时都让他们处于高台，一律面向东南眺望？“丰娘坡”石像雕刻艺术精湛，犹存的6尊，大小不同，官员、仆人，伎乐造型都有。假若这是墓地安放，也不是一般平民所能拥有。那么主人是谁了？石像的选材用料，并不是采自附近，因为窝窝会附近山体裸露出来的都是清一色的石灰岩，俗称“青石”。而该石材属于一种接近极细的麻石或者砂质的岩石，用这种石材雕刻不会有片状剥落的那种解理，作品便于雕刻，容易表现光滑与细腻感。这就是说，这些石材是来自另一个地方。而这种材质跟相距不远、仅隔一山的陶卜洼村西“洞儿沟崖洞”前散落的螭龙浮雕构件完全相同。6尊石雕像一律被破坏，无法准确测量石像的身高，但是根据残存部分可以推断出石像分别大约在1.5米左右。虽然头部毁掉不存，但躯干部分大多保留完好，特别是那些流畅的线条，飘逸的袍裙，让人能够明显感觉到它的镌刻艺术是非常高超的，足可以让人联想到这是一帮造过石窟大佛工匠所为。这样的规模雕造工程和如此高的艺术水平明显不是民间所为。

石像有的端坐，看上去身材魁梧，地位尊贵。有的站立，精干的衣着就像是仆人家丁。还有的衣带飘飘，似乎是给宫廷进行演奏的伎乐角色。人物的服饰，各自不同，分别代表着地位的尊卑有别，等级迥异。虽然毁坏严重，但是依然能够看出所有石像的手部似乎都一律放置胸前，有的像持拿着什么物件，有的像行礼动作。所有这些都表明，这些石像来路蹊跷，非同寻常。首先是它的服饰。古代汉民族的衣服都衣襟朝右裹围的，上面的领口便自然而然呈现右斜开口。汉民族这样来裁缝衣服，目的是便于把右手伸进怀里掏取银两，藏匿金贵物品，贴身携带。因此江南人在扇扇子的时候要是遇上心仪的商品需要购买时，便会把扇子递给左手，腾出右手从右侧的袍口探进怀中拿钱。这样的衣服

口探进怀中拿钱。这样的衣服，史学界将其称之为“右衽口”，一沿袭就是几千年。而北方少数民族的衣服，汉人将其称之为“胡服”。它的特点是领口一律左侧开。这是草原民族在长期游牧生活中出自适用、并相沿成习世代保留下来的。因为他们在不断的射猎征战中发现，右手常常拉弓，领口和衣襟裹围不能在右边，那样的话，紧扎皮袍斜口的细绳子会缠绕羁绊拉弓的右手，很不方便。同时，游牧民族的人不像中原汉人，随身携带的银两一定要贴身再贴身，揣在怀里还时不时右手探进去捏一捏。古代的游牧的“胡

人”则不然，他们将金钱放在荷包或者皮袋子里挂在腰间或者马鞍一侧，衣袍不藏金钱。但很注重的是系袍口的细皮绳不要影响到射猎和决斗。所以，“胡服”一律左侧开口。“左衽口”是北方少数民族最典型的服饰特征，相沿成习，千年传承。综合起来看，窝窝会石雕像有以下几个明显特点：一是雕像的人物形象有着级别之分，衣着打扮有的地位尊贵，官袍在身，正襟端坐，显得十分庄重；有的将手搭在胸前和上腹部，虽然破坏严重已经辨不清是作揖或是演奏，但从其站姿来看，像是侍从一类的服务性人员。然后是它的材质，全部是石头雕造，浅灰色的细质麻石，久远的历史让它们布满黄、褐、灰色石苔藓。选用石材造像，人物角色各异，衣着打扮和外在形象又不是天界神仙，人物的身高大都在1.5米左右。这样的石雕像摆放着在旷野里，似乎说明它们是一群墓地“石像生”，是古代高级别人物墓地前神道两侧的遗物。二是它鲜明的“左衽口”衣着。“左衽口”服饰的人物在这些石像中地位最高，着宽袍大袖的官服，身材魁梧，正襟危坐。这表明他是一位“胡服蕃酋”的身份。这样就进一步表明：墓主人目前曾经摆放着“胡服蕃酋”，身份是北方“胡人酋首”。将胡人酋首石雕像安放在墓地

神道旁作为仪卫，这进一步表明：该墓主人身份非同寻常。三是它们被置放在黑坨山脚下的窝窝会村西南坡地上，附近却从未发现有墓地，也从未听说有墓地，并且置放石像的地方是一处地畔高台，故意人为集中起来使用了辽金时期的青砖，进行了安放和固定，安放场所显得牵强和拥挤，脱离了古代石像生摆放的基本宗旨和要求。出现这样情况的背后，就是有可能这些石雕像原来的位置不在这儿，在真正的墓地神道旁。有可能在历史的深处，因为社会发生了大的变故，或者是更朝换代等大变革，墓地神道两侧的这些石像生被人为搬离了位置，进行了迁徙，然后又进行了集中安置安放，而这个迁徙动作是出于保护的动机。但是遗憾的是，后来这些石雕像还是遭到了断头砸躯的破坏。将石雕像进行搬运迁徙和保护的这背后到底是什么原因？负责这项迁徙工程的主人公又会是谁？破坏石雕像的年代在那一时期？何人所为？为什么安置石像的地方叫“丰娘坡”？假若它们就是曾经的王级墓地前的石像生，那么这位历史中朔州大地上的王级人物会是谁？它们是否就是晚唐丰王李祁“薨葬黑坨山”留下的石刻遗物？

有几点是可以肯定的，那就是这些石像大约在辽金时期被人重新集中安放过，之前它们的位置在别的地方，现在的位置是出于保护迁移而来。这些石像至少早于辽金或者属于辽金前期，它们年代比较古老。此外，能将“胡服蕃酋”造像摆放在墓地里，这个墓主人身份非同寻常。七、丰王遗踪猜想综上所述，笔者得出这样的猜想：唐朝末年的天佑元年，李祁在父亲昭宗被迫东迁洛阳时，秘密携带国库财宝，在昭宗心腹属下掩护下秘密北上，投奔镇守山西雁北的亲唐沙陀人李克用。李克用将其安置到朔州一带避难。在纷扰战乱的五代，李祁一筹莫展，兴唐无望。李祁死后，选择了颇有风水气象的黑垛山，山顶建造了假陵疑冢，修砌了神道，摆放了石像神兽。暗地里另辟蹊径，开山凿洞安葬了丰王与王妃。这批财宝也被秘密葬进了丰王墓内。在沙陀人李克用的地盘安葬李祁的时候，作为大唐皇室的代表，李祁的墓地前按照唐朝的惯例，摆放了王级规格的石像生，作为忠贞于晚唐皇室的李克用父子，又是北方少数民族的代表，是大唐皇族李氏的下属和臣民，代表臣子的石像生就雕刻为“左衽口胡服蕃酋”服饰。

因为丰王李祁来雁北时携带了皇室财宝，且秘密陪葬，因此有必要建造疑冢一座，这就是后来明朝诗人凭吊黑坨山东山顶“丰王大墓”的由来，也是方志记载“神道遗迹”的所在。

平鲁区窝窝会村西南丰娘坡“左衽口胡服蕃酋”石像群极属于丰王李祁墓地的石像生，少数民族的人物形象跟沙陀人李克用父子有着重大联系。至于“水刮丰王墓，富贵九州十八县”的那批黄金，在辽金元之前被雇工于黑坨山下村庄一牧业人偶遇墓道所得，携金罢工返回屯军沟附近的那个不知名村庄，穷人得了巨金是不敢大手脚花用的，所以他小量使用，有时候用钢剁截取金铤的两端边头，或者切割金饼的外边缘使用，为了掩盖铭文，他用凿子反复敲击有字纹的地方，导致其模糊不清。但是，明朝来了，朱元璋看到雁门关以北，客观上要成为明朝的边境边防，这就需要迁徙走大量的民众，空出土地和边境线，进驻军队，屯田守边，为国门加上藩篱。在朱元璋军队的胁迫下，牧羊人含泪心疼地窖藏了他从黑坨山丰王墓背回的那批金子，然后在明军押送下，随同众多“朔州边民”千里南下进入湖北定居，关山万里，再也没有回来。最终成为山西博物馆陈列文物。

曾经在黑坨山下守望丰王墓的胡服石像群，在明朝的时候被洪洞大槐树下移民而来的汉军发现，“赶出胡虏，还我中华”的民族情结使得这些石像生遭受了打砸和断头的毁坏,这大约就是窝窝会石像在古代便遭到破坏的原因。

里坨山顶的鱼化石

黑坨山顶的鱼化石

丰王墓

丰王墓位于陶卜洼村西南约3公里处和黑坨山紧连着。丰王墓相传唐丰王名祁昭宗子天佑元年封，丰王过世后墓地就选在了黑坨山东南处。丰王墓现存有很大的土丘，曾有人还挖掘未果。听传言在老古年间有一位牧羊人在此放羊，忽然听到瓮声瓮气的喊叫声:“添油来添油来”牧羊人四处张望也不见有人以为听错了也没待答理，过了一会又听到“添油来添油来”的喊声，牧羊人跟声音方走过去忽听一声象天塌了似的巨响，牧羊人差点暈过去似的抱头蹲下双目紧被，等响声过后牧羊人睁眼一看眼前出出现了一个山洞里面有星星点点灯光，牧羊人大胆地走进去听到又有人再喊“缸里有勺添油了”牧羊人此时不由自主地按话音吩咐用勺孑给灯具添加了油，顿时整个山洞中亮如白昼洞内金银堆积成山，他哪见过这么多金银财宝！这时又听到洞中有人说话“添油人赏金一锭回家过好日子去吧”，牧羊人连滚带爬出了洞外又听到一声巨响山洞无影无踪了山体还是原来的模样！天快黑了牧羊人为记住此地有宝贝便就地将一生长十分旺盛的狼蓑草倒拧了一下作好记号后赶羊带着一锭子金子回家了。牧羊人回家就和人们说他这天的事并二日带人上山寻宝，上到山上一看满山遍地的狼蓑都是倒拧着的！！！从此就在当地就流传着倒拧狼蓑的故事和“水刮丰王墓富贵九州十八县”的传说！！！

口 述: 高 伟

整 理: 张 佑

于2015年夏

唐丰王名祁昭宗子天佑年封。朔州西黑坨山有丰王墓。

丰王古墓

(明代)李邦直

当年勋业重前修，

幸有芳名太史收。

千戴空余埋玉处，

寒烟暮雨锁荒邱。

注作者明弘治十七年朔州知州事

丰王墓

( 明)万代新

漫讶贤王年未修

桐圭削就一朝收。

兴亡千古浑如梦，

指点前唐剩废邱。

注作者明崇祯三年朔州通判

源于朔州志

张 佑查阅于2015年夏

洞儿沟一一洞儿

陶卜洼村西不到二里黑坨山半山腰有一个天然溶洞，从古至今就有仙人洞的传说，此洞置于黑坨山半山腰，它是一个天然的石灰岩溶洞，型成年代应该在朱罗纪或更早期。此洞确实很神奇，洞儿的前体是一个很庞大的岩石大厅，东西约7米南北有9米多深高度约3米，大厅向西北延申峽窄了很多无法探明其深度，记的十七八岁时约了村里几个小厚生带着火把和干草往里探过，我们边爬行边放干草进了三十多米还不见头不敢进了，传说此洞和黄石崖村一家人的灶坑通着哩。大厅的两侧用石块砌起还抹着红泥，前面是用砂条石雕刻的两条龙筑成的门两边用石块砌筑，大厅中央有一明显突出的部位好似供奉过神位似的，真是个神仙洞。

在黑坨山传奇一书中第七章“谁知炉中火色红皆因窑工血染红”中写到有个王化师曾在此洞和乌龙洞修行也是本洞常客，此地十年九旱常到春天旱的无法下种时，王化师常组织人到此洞举行祈雨活动，每次祈雨活动刚完洞儿山上就发起了生云在当天或第二天必然下雨，以后每年四月初八都会有人去洞举行供奉祈雨活动。相传很久后来洞中央还供奉着王化师的排位子。

洞儿沟还有个传说:徐氏的祖先来到此处观看到雄伟的大山腰中之洞，向阳无底是个神仙洞，开始就在此洞儿里住着，日后才搬到现在的府沟住下，应该是徐氐创建了这个村庄。

洞儿沟一一是个神奇的地方！

洞儿沟一一是个神仙洞！

洞儿沟一一是陶卜洼村启源洞！

洞儿沟一一将会重新修复塑像立碑！

洞儿沟一一一将会是旅游胜地！

收集整理:张 佑

于2016年4月初8

一九八九年山西省副省长白清才同志在市县领导陪同下回访陶卜洼村

陶卜洼大专学历名录

徐桂英星 陶卜洼村建国后第一个大学生 ， 徐桂英是徐焕文的女儿，1967年毕业于山西大学化学系，毕业后一直在太原理工大任教授已退。 高佑1960年毕业于朔州师专后任教四十多年已退。 任兴龙1978年毕业于大同卫校，毕业后在左云县医院工作已退。 任兴平毕业于天津大学建筑工程系，现天津设计院总工。 趙继昌1971年毕业于井坪中学中技班任教已退。 徐美玲(徐三白)的长女，2008年毕业于大同卫校大专学历。 徐晓玲(徐三白)次女，毕业于山西广播电视学校大专学历。 亢晓君(亢志有)长子1999年毕业于山西第二人民警察学院。 亢晓青(亢志有)次子，2006年毕业于山西工程职业技术学院。 亢晓平(亢志有)三子，毕业于河南师大工程系。 亢晓瑞(亢志有)四子，毕业于山西工程职业技术学院。 张宏瑞:张银儿子，毕业于山西医科大学平鲁医院工作。 张宏娟:张银次女，毕业于太原理工大。 张宏荣:张银长女，毕业于朔州师范大学。

张宏芝:张銀三女毕业于山西医科大学朔州三医院工作。任兴枝:任洪文长女，毕业于山西师范大学本科。现任平鲁法院书记员。 任兴叶:任洪文次女，毕业于天津工程技术学院。 任兴宇:任洪文子毕业于山西青年干部学院。 徐文俊:徐海成长子，2000年山电大毕业。 李瑞芳:文俊妻毕业于山西职工医学院。 徐文斌:徐海成次子，2007年毕业于山西青年干部管理学院，现朔州开发区工作。 徐焕玲:徐文斌妻子2012年毕业于山西信息职业技术学院。 徐文秀:徐海成长女2009年山西电大毕业。 徐文娟:徐海成次女毕业于山西青年干部学院。 徐向軍:徐海德长子，武汉工业学院毕业本科学历。 王利霞:向軍妻子，大专学历山西建行工作。 徐春兰:徐海德长女，太原理工大毕业本科学历。 徐文鑫:徐海德次子，成都理工大毕业本科学历。 徐文锐:徐海明长子毕业于青岛日语学院。 徐文利:徐海明次子毕业于山西职业技术学院。 徐文剑:徐海明三子毕业于雁北煤校大专学历。 徐文婷:徐海明女儿，毕业于大同大学大专学历。 刘永:刘有旺长子毕业于中国矿业大学现平朔工作。任慧颖:刘永妻子，大同大学毕业学士学位朔城区七中工作。刘玉玲:刘有旺长女山西医科大学毕业本科学历大同市城区工作。刘晓玲:刘有旺次女山东大学毕业大同市城区工作。刘軍:刘有富长子武汉理工大硕士学位，现晋升为搏士学位。邸燕玲:邸裕长女毕业于齐齐哈尔大学本科学历。邸燕蓉:邸裕次女，毕业于山西师范大学本科学历。邸燕升:邸裕长子毕业于武汉水利大学。太原互联网工作。张文龙:张佑长子毕业于天津铁路学校，阳方口火車站工作。张文平:张佑次子山西工程职业技术学院毕业，太原重型机器厂工作。邓叶:张文平妻子山西工程职业技术学院毕业。张双叶:张佑次女西安航空学校毕业后自学电大毕业大专学历。张淑芳:张佑三女朔州师范毕业，2010年中国歌舞剧院考级委员会颁发考级证书为十级。

　

任兴宇:任洪栋长子，太原第二人民警察学校毕业，山西教管所工作。任兴茂:任洪栋次子北京理工大学信息工程系毕业本科学历神头二电厂任教。任俊花:任洪栋长女内蒙科技大学外语系毕业英语级别六级。阳方口镇中任教。任莉花:任洪栋次女山西医科大学毕业。王強:王金禄次子太谷农学院园艺系毕业。徐俊如.徐益元长子毕业干内蒙干部管理学院现集宁市总工会工作。徐天宇:徐益元次子毕业于中国人民公安大学本科学历，现乌兰察布市公安局工作。马晓菲:天宇妻毕业于乌兰察布市职业技术学院大专学历。张岗:张文斌之子，1987毕业于山西综合技术学院。张丹:张文斌女儿2007年毕业于阳泉职业技术学院。赵兴:赵继昌长子毕业于西安工业大学本科学历。赵晶:赵继昌次子2007年毕业于中央财金大学税务系本科学历，现北京市市税务局工作。赵玲玲:赵继昌女儿朔州党校成人大学晋修毕业，现朔州市煤运公司工作。赵东:赵继周长子.2008年毕业于山西师范大学。现大同某街道办事处工作。赵翔:赵继周长女毕业于张家口中医学院大专学历，现平鲁区人民医院工作。赵瑞:赵继周次女2010年毕业于大同大学现同煤集团工作。邸慧芳:邸彦长女2014陕西师范大学毕业研究生学历。邸慧丽:邸彦次女2001年毕业于太原医专现平鲁中医院工作。邸耀:井坪高中毕业晋修大专学历。邸治強.邸耀长子毕业于朔州师范晋修本科学历平鲁四中工作。邸治中:邸耀次子毕业于山西建筑职业技术学院朔州移动工作。邸智霞.邸耀长女毕业于河南襄城师范晋修本科学历，平鲁金宏幼儿园老师。邸智芳:邸耀次女毕业于山西师范大学外语系研究生学历。邸涛:邸国玉长子山西财专毕业现朔州市国税局工作。邸萍:邸国玉长女毕业于湖北咸阳卫校现平鲁计生委工作.。邸日荣.邸国茂长子山西太原中北大学毕业本科学历。

张剑锋.张良子山西统计学校毕业自学晋修大学本科学历，现神头镇工作。张建瑞:张海子运城水利学校毕业专科学历，现山西第一建筑工程公司工作。张晓琴:张海长女太原幼儿师范学院毕业，朔城三校任教。张晓靖:张海次女山西大同大学毕业。张建宇.张成长子天津农学院毕业本科学历，平鲁住建局工作。张晓慧:张成女儿湖北大学毕业本科学历，朔城,区农业综合开发办工作。张文锦:张兴长子山西职工医学院毕业专科学历，平鲁中医院工作。张文锋:张兴三子朔州卫校毕业。张文俠:张亮儿子辽宁大学毕业后德国留学三年回国。徐俊峰:徐恒华儿子西安经管学院毕业本科学历。徐俊丽:徐恒华长女内蒙乌兰察布卫校毕业专科学历。徐俊娟:徐恒华次女山西太原经管学院毕业。徐俊珍:徐恒华三女大同卫校五年制专科。王金明:山西水利学校毕业1985年又考入山西水利职工大学就读三年后大同劳动局工作。王金成:雁北师范毕业后又考入雁北教育学院，毕业后从教五年又调.中国建设银行工作。王飞:王金和次子大学毕业后就业于朔州教育糸统工作。王峰:王金明长子，毕业于山西干部管理学院，大同市委工作。王冠:王金成长子南京航空学院毕业。王伟:王金华之子山西煤炭职业技术学院毕业。徐詰祥:徐贵海儿子毕业于太原理工大学，现陝西工作。徐彩云:徐贵海女儿毕业于河北廊坊美术学院，现太原工作。徐俊伟:徐生儿子毕业于山西中北大学，现朔州煤运公司工作。徐有福:大专本科学历正局级。王俊:大学本科学历正局级。王秀:大专学历朔税务局工作。张拴爱:王秀妻大学本科学历，朔城人民医院小儿科专家。徐秀珍:自学攻读大专学位。邸万:邸国海次子，山西机电职业技术学院毕业，现天津外资企业工作。邸艳仁:邸八长女毕于山西|农业大学信息学院。邸宇:毕业于山西农业大学信息学院。邸志霞:邸十一女儿毕业于山西工贸职业技术学院。邸志峰:邸十一的儿子毕业于山西农业大学信息学院现就读研究生。张宏梅:张鹏的长女毕业于河北美朮学院。张宏伟:张鹏长子毕业于太原理工大学。邸志慧:邸三元长女就读运城护理职业学院。邸志玲:邸三元次女就读于太原理工大学。邸宇:邸国胜次子毕业于山西农业大学信息学院，现太原某传媒公司工作。邸飞:邸国胜三子毕业于山西农业大学。现太原某基因印刷有限公司工作。杜芳芳:杜甫长女毕业于太原理工大学。杜文伟:杜甫长子毕业于山西农业大学息学院。邸志伟:邸平长子毕业于北京信息科技大学信息学院，电子信息工程专业，现北京协力筑成金融信息股份有限公司系统开发工程师。高亚翔:高万照长子大专学历，现神华巴蜀江油发电厂纪检监察部主任。王志东是王开的长子，36岁毕业于太原理工大学本科，现朔城区公安局工作。王志伟是王开次子，2009一一2012年就读于英国考文垂大学硕士研究生毕业。王智慧是王开的女儿，毕业于运城学院本科，现平鲁信用联社工作。

整 理：张 佑

2016年秋

‘J.

‌ 徐文俊，男，汉族，1979年5月出生，大学学历，山西朔州市平鲁区白堂乡陶卜洼村人。‌

徐文俊的职业经历始于2003年5月，当时他参加工作。2002年6月，他加入了中国共产党。拥有在职大学学历，徐文俊目前是四级高级监察官。他的职业生涯中，曾担任大同市平城区统战部长三年，山西省大同市灵丘县委常委、县纪委书记、县监委主任等职务。2024年3月，徐文俊被补选为政协第十五届山西省大同市委员会秘书长。

在职务任免方面，2023年11月，徐文俊被提议担任市直单位正职。这一提议在2024年3月的政协第十五届山西省大同市委员会第三次会议上得到了确认，会议补选徐文俊为政协秘书长‌。.‘

感 言

张佑

陶卜洼村的过去是窑黑子多，

陶卜洼村的现在是大学生多。

陶卜洼村的过去将成为历史，

陶卜洼村的明天会更加美好。

2017年11月28日于朔

张佑2020秋拍摄陶卜洼部分实景

心 声

(张 佑)

不忘初心、牢记使命。

珍爱故土，保卫家乡。

青山依旧，梦想不改。

着手现在，放眼未来。

人人献計，造福后代。

愿故乡之影永存，

愿家乡明天更美好。

于2017 秋

陶卜洼村党组织状况

陶卜洼村党支部建于1947年，最先加入共产党组织的是徐来桐同志，随后又有徐致福邸二艮小也加入了组织。1947年开始建立了太西乡陶卜洼村党支部。

徐来桐1947至1955年任村党支部书记任期八年。

王德国同志1955年至1965年村支部书记任期十年。

边 荣1965年至1966年任支部书记一年就遇文化大革命，当时受极左路线的干扰边荣同志受到了批判也罢免了，其实边荣同志是个年轻能干的好同志。

高有同志1966年至1968年任村支部书记两年。

张万林同志1968至1970年任村支部书记任期两年。

张 佑同志1970至1977年任村支部书记任期七年。

张 存同志1977至1980年任村支部书记任期三年。

在修村公路时不幸死亡，乡党委给他开了追悼大会。

张万林同志1980至1988年任村支部书记任期八年。

王桂兰同志1987至1991年任村支部书记任期四年。任职期间村里扩建了煤矿和道路购置了铲土机装载机汽車，发展和壮大了集体经济。

王 义同志1991至1995年任村支部书记任期四年。

徐一宝同志1995至1997年任村支部书记任期两年。

任兴昌同志1997至2008年任村支部书记任期十一年

刘 彦同志2008至2008年任村支部书记任期一年。

徐恒华同志2008至2011年任村支部书记任期三年。

邸 荣同志2011至2017年任村支部书记任期六年。

以后新上任的支部书记一定会带领人民奔入小康，陶卜洼村的明天一定会更美好。

整理人:张 佑

于2017年秋

人民的好支书张存同志

张存同志是张尚万的次子小名二厚子，1930年出生在陶卜洼南梁上一位穷人家的土窑洞里。由于家庭的贫穷他从小就没念过书，但他还自学到了不少文化，他从小跟随父亲下煤窑揹炭帮助父亲维持一家八口人的生活。

1958年人民公社成立后，陶卜洼生产大队下设五个生产小队，泉子沟为第一生产小队，張存同志被选为一队的生产队长，他对农业很内行，耕作管理收割他哪个活儿也能干，他特别辛苦早早起来安排全队的劳动及农活儿，哪儿缺下劳力他就去哪儿，哪儿苦重没人去干他就去哪儿干，全村五个生产小队年年最数一队的产量高。他还特别热爱畜牧业的发展，年年数一队的牲畜发展最多。全村每年评选好队长时他年年是优秀队长，他当队长社员们信的过靠的上，他当队长社员放心无一点怨言。1970年他光荣的加入了中国一共产党组织，成了村里的一名优秀党员，他当生产队长一干就是十几年，直到1977年张佑同志调公社企业办工作，全村社员一致推选张存同志担任陶卜洼的党支部书记，那年春公社调他到公社农牧埸指导工作，有一天他在外放牲口，一会来了几名公社干部，进门就问哪个是张存同志的行李，有人说就那个，几个人上去就把他的行李拿走了，张存同志中午回来问他的行李呢？有人说来几名公社干部带着几个人拿走了你自己回村问问，他心里知道这是让他回村当支书哩，不回吧公社也不会让他还留在牧场，哎回吧！社员们说你回来吧，回来把村里支书的担子拿担起来，你干我们心里踏实，你干我们支持你都听你的话，下乡干部也三翻五次地做工作，他说人民群众相信我上级也信任我，我是共产党员我不干没有道理，我不干也对不起党的培养和人民对我的信任，干吧我一定要把咱们村的事干好。张存同志的一席话让公社干部和社员们都很高兴，1977年冬张存同志担当起了陶卜洼村党支部书记的重任。

张存同志当了支书的第一件大事就是狠抓农业的发展，每年各生产小队的生产计划他都要亲自过目，抓耕作抓肥抖，他常给社1：员们说的一句话叫，人哄地皮地哄人的肚皮，意思是就是说你种地就的下辛苦多施肥精耕细作才能多打粮吃饱肚。1978年全村的粮食产量创历史最高达到二十四万多斤自足有余。他为了陶卜洼农业的大发展，在支部会上说：“要想农业发展上去发展畜牧业是根本，有好牛才能耕好地，牲口多了肥料也就多了，到秋后粮食也就多了，庄稼一支花全靠粪当家”他会抓农业发展，一抓就抓到点子上了。

1979年落实党中央的农村政策搞联产承包责任制，全村的土地牲畜农犋全部分给社员自已经营。党中央的政策就是好，土地因时按候的务作，粮食产的更多了都能自足有余，有剩余劳力还能出去搞点副业挣的钱。

张存同志当支部书记抓的第二件大事就是把村里的村办煤矿办好，当时的煤矿坑口在玉子沟，平筒骡拉平车运煤出井，他把全村的精干劳力和骡子都组织到矿上拉煤，一天三班作业，村里的人和骡子不足就吸收外村的人和畜力来矿参加生产，他亲自抓安全和生产，1979年生产原煤三万多吨，集体的经济壮大了，社员的副业收入也增多了，村里社员的生活也提高了。

张存同志当支部书记要干的第三件事就是把道路修好，他说把路修好方便了运煤也好往出运了，收入随着也会增加了。他的指导思想很明确，修路的决心下定了，1980年春全民动员修路的战股打响了，人工修又调用了铲车配合，从党家沟新矿到村全长三公里的路修的宽敞好走的多了，可他发现交沟湾的大崖下汽車转弯还有点困难，他决定把十多米高崖头放下来加宽路面让汽車顺利地通过，那是农历六月初一午饭后他带了几个人就去到了交沟湾修路的工地，铲土机也过去了，他说一定要把这儿的崖头放下来加宽路面，于是他拢起铁锹向崖头开战了，就在这时十米多高的崖头真的让他征服的底头了，足有百余立方的崖头下来了，可张存同志不见了被埋了进去，全村的人都赶来抢救，挖的挖刨的刨10分钟过去了，一小时过去了还是没找到张存同志，人人急的滿头大汗，这时他三叔张万林同志说快用铲车吧，张存的外甥王敏同志也急的不行了，他发动了铲车小心地铲着，铲了十多铲突然发现了张存同志，人们急忙上去抢救呼叫，人工呼吸按压胸部复苏，呼叫他不应声也一点也不动，就这样張存同志走了，再也不能回到人民的身边了，全村人都哭的泪流满面叫着，我们的好支书他走了！！

白堂人民公社得知这个不幸的消息，立即召开了公社党委扩大会议做出决定，要为张存同志的因公殉难召开追悼会，六月初五在陶卜洼村为张存同志召开追悼会，参加会议的有平鲁县委派来县委办和农业局的主要领导，有由杨生成书记带领的白堂公社党政领导和干事三十多人，有全公社各村的支部书记和村委主任约五十多人，有白堂公社完小.供销社.信用社等各单位十多人，全村男女老少基本上全部参加了，追悼会足有六百多人。追悼会由张佑同志主持，公社党委书记杨生成同志致悼词，杨生成同志在致词中流下了沉痛的眼泪，在场的人都哭了，楊生成在致词中说：张存同志是全公社一名很优秀的干部和模范的共产党员，张存同志为陶卜洼发展集体经济献出了最宝贵的生命，陶卜洼人民失去了一位好干部。白堂公社做出了决定号召全公社党员干部和人民向张存同学习全心全意为人民的思想，学习他热爱集体无私奉献坚苦奋斗敢于牺牲的大无为精神。白堂人民和陶卜洼人民永远不会忘记你。最后参加追悼会的全体人员从张存同志的遗象前走过做最后的告別！张存同志的追悼会开的庄严隆重，在平鲁县是第一个为村干部以公殉难召开的追悼会。

整 理：张佑

于2016年金秋

碉 堡

陶卜洼村碉堡是日本帝国主义侵犯中国进入中原，日本忘想将中国北方霸为己有，在军事各主要战线要地修建军事碉堡，于1942年从各地抓来三百多名民工在陶卜洼村的高头处修建碉堡，此处对东西南北四条主要大路一目了然，前后用了三年多时间耗资很大用工特大，共筑有窑房三十六间炮楼两个，岗亭四个里外大门两个和围堡战壕三百多米(战壕宽5米深6米)，第一道东大门进去两面是临时监所和马棚，第二道大门进去是后大院建有正房西房和南窑，西南角和西北角筑两炮楼，两道大门四个岗亭两炮楼24小时轮流持枪站岗防卫。在堡子里全部是日伪警察宪兵和一些专门效劳日本人的狗腿子，真日本人一个也没有在里面住着，听说碉堡里就来过两个日本人当天就走了。生活在碉堡里的警察宪兵生活用水就抓村里的人赶上畜口给驮用，有一天堡子里伙房水缸里挂的马勺丢了，几个宪兵非要说是给驮水的人二元计(大名徐一贵)偷走了，他们打骂逼供二元计并连他老妈也叫来了，在他们烤打逼供的情况下二元计说他妈:快给人家拿出来哇不应邓达，他妈哭着说你没拿回我给去哪寻哩?后来还是从水缸里找到了马勺这才把二元计放了。从此二元计的不用邓达在陶卜洼村至今还流传着。在碉堡里住的是警察队长叫王谋娶的是大小两老婆，去朔县城来回骑的是高头大马很威风。从峙峪上陶卜洼村还修了汽車路铺的石子和路基现在还能看到，听说从朔县就上过一辆汽車到大沟外就上不来了，还是抓村里的人推拉上去的从此再没见过有汽車来过。

1945年8月15日日本帝国主义宣布无条件投降各个据点伪警察失去了主子和靠山士气低落慌慌不安堡子里出现了混乱。解放收繳各个伪据点的是我方主要领导石磊和王立山等同志，八月十七日早由苗树森梁子俊戴金川带八路軍三大队和四区民兵赶到了陶卜洼村，丰其益带二区民兵也随之到达，两路会合包围了陶卜洼碉堡，苗树森带几个民兵还有张万祥进去先找到了郭子俊，郭说他可以做劝降工作，进入后大院见警察宪兵都已情绪低落不知该如何，这时民兵张万祥说:你们不行了南梁后上来的大部队黄慢慢哩伏了好几片真多哩，从西面五里坡也暸见真多下来，这时郭子俊说:日本人投降了我们也投降吧不行了。这时我方苗树森同志大声地向堡子里的残余分子宣告:日本已宣布无条件投降，你们愿意走的跟我们一块走，不愿走的我们送你们回家。几个主要头目当然被我八路軍和民兵早已控制了。就这样陶卜洼村的日伪碉堡没响一枪未开一炮就解放了，主要人员被带走了。枪支弹药军马实物全部收缴归公了。陶卜洼碉堡从开始建造到解放只有三年多时间。堡里的窑房没人愿意住全部被村里人拆了另用，现在只留有一点不清的痕迹和战壕。

讲述人:张万林

整 理:张 佑

于2014年夏

陶卜洼村村长主任

一九四七年前历任村长曾有:高悦.徐一清.王斌礼. 徐杰.郭永昌.张绪万.任洪旺等同志。

邸佐同志:1948至1953年任陶卜洼村政治社长。

徐来桐同志:1953至1957年任陶卜洼村委主任。

张万林同志:1957至1976年任陶卜洼村委主任。

邸佑同志1976至1983年任陶卜洼村委主任。

邸国艮同志1983至1985年任陶卜洼村委主任。

邸国瑞同志1985至1988年任陶卜洼村委主任。

王义同志1988至1991年任陶卜洼村委主任。

张兴同志1991至1999年任陶卜洼村委主任。

徐宝国同志1999至2002年任陶卜洼村委主任。

邸亮同志2002至2008年任陶卜洼村委主任。

徐恒华同志2008至2011年任陶卜洼村委主任。

邸启宏同志2011年至2015年任陶卜洼村委主任

徐有旺同志2015年任村主任至今

整 理:张 佑

于2018年秋

. 农业沿革

陶卜洼村山丘起伏沟豁纵横，全村2700多亩土地百分之九十是坡梁地，水土流失严重平地很少水地沒有一亩，完全靠老天吃饭，当地人民定论叫:广种薄收十年九旱，风调雨顺年景少见。

农业组织形式

私有制:新中国成立前土地为私有制可以买卖典当租赁归个人所有，以一家一户的小农经济为生产形式。在封建剥削制度下，村里的上等好地基本上都是富裕户所有，多数贫困戶靠当长工打短工维持生活。一九四七年冬在毛主席领导下的共产党来了个土改运动，全村土地好懒达配按人均分，家家户户都有了自已的土地。当地政府给写的纸张盖有四方大红印章，有的人至今还保存着。老百姓的生活基本有了保障，人民都说毛主席领导的共产党就是好。

互助组:1951年根据中共中央《关于农业生产互组合作的决议》指示，在土地改革后个体经济基础上组织起来的农业互助合作化组织。全村三户一组也有五户一组不等，共组织起四十多个互助组。当时有两种形式，一种是临时性的，即在农忙时自愿织合以工换工(包括人工畜工)因此也叫变工组。另一种是常年农副业互助合作，也有简单的生产计划。当时的政治社长是邸佐同志。

初级合作社:1953年在互助合作的基础上試办初级农业生产合作社，当年有百分之四十的入了社到第二年百分之八十多的户入了社，初社的农具牲畜生产资料仍为各户个人所有。经营方式是耕地入股分红，农业和副业结合，有生产计划和技术分工，产品和现金收入是按土地分40%按劳力投工分60%进行分配。.社长是邸佐同志。

高级合作社:1955年中国共产党中央委员会主席毛泽东发表了《关于农业合作化问题》的指示后，又将刚组织起的初级合作社转为高级农业生产合作社，当年95%的户入了社。 高级合作社耕地归集体，主要生产资料如耕畜农具作价归集体。经营方式是组织社员共同劳动按劳分配的原则。合作社下设生产队，队下设作业组实行(三保一奖四固定)的管理办法，即包产包工包投资，固定耕地耕畜农具劳力，超产奖励的原则。社长先后是徐来桐和张万林同志，1956年为提高生产活力帅先养起了花甲牛車一辆，挑一头精壮好牛驾辕两头顺牛拉套，一个好把实赶车还配一个精壮年轻社员跟车，由于村地形不平道路难行维持不到两年就放那儿了。高级合作社维持了三年多时间。

人民公社:1958年中共中央作出《关于在农村建立人民公社问题的决定》在平鲁县委的领导下，成立了“白堂人民公社”陶卜洼生产大队管理委员会，大队支部书记是王德国同志大队主任是张万林同志。大队下设三个生产小队，按自然村片分为:泉子沟为一队队长张存上湾为二队队长王德同志，大村和红交泥沟为三队队长任洪举同志。大村北院设社务处，各小队各有队务处一般都在饲养处。人民公社三级所有队为基础。

　　1970年至1977年村支部书记是张佑同志村委主任是张万林后是邸佑同志，这八年来村里做了些事情: 一. 建了一支常年农田基本建设专业队平田整地八百多亩。二. 购买了一台30拖拉机一多半土地能机耕了购置了铡草机和脱粒机，还拴起五辆四套胶皮车，大队还按起碾磨房，三. 打了大口井一眼将水提到堡梁彻底坚决了人畜吃水困难问题。四. 开办了证件齐全煤矿一座，解决了全村烧炭问题还增加了经济收入。五. 扩建了学校增加了教室由复式变成了单班教育学生成绩明鲜提高，同时还新增设了幼儿园。六. 大队还配了卫生所代销社缝纫室。七. 畜牧业得到了进一步你发展，农业生产发展也随着提高了，1976年生产粮食达二十六万斤摘丢了供应帽子能自给列有余粮。八. 盖了一个大戏台还有一个业余大秧歌剧团。九. 送出了一批年青人上大学参军当干部和工人，如任兴龙徐秀珍海德张亮赵继周邸虎等都成了国家有用的人材。十. 大搞植树造林从小沟到大沟外到玉子沟外植了好多树常年有专人护林。

　　1977年至1980年期间村支部书记是张存同志，1978年12月16日正是党的十一届三中全会在京召开，邓小平成为中共中央第二代领导集体的核心。1979年开始贯彻十一届三中全会精神农村要全面改革，1980年全国农村改革全面普开，实行庭联产承包责任制，就是把所有土地牲畜财产全部再分给社员为私有让社员自己经营，一步到位放到底，看起来好象社会主义建设倒退了三十年，其实只有邓小平有这个胆略也是又一伟大创举。陶卜洼村也和全国一样一次放到底。联产承包责任制.极大地激发起农民的生产积极性，不用喊叫自已行动引时按候下种到收割，产量年年增收人民生活也逐年提高。这一政策是长期不变给农民吃了定心丸。

在联产承包后陶卜洼村还响应党的号召将部分三等地坡地实现退耕还草。大路坡南北西坡厥咀安子坡都退耕还草。退地享受退耕还草补助种地享受植补款农业稅国家也兑征了，农民生活过的很美好还说感谢党的正确领导！感谢邓小平同志英明伟大。

　　1980年后土地全部下到户都各自经营种植，人民生活水平逐年得到好转，到2010年左右受露天矿和莲盛煤党家沟新矿釆空区的影响，马吉平小吉伟大小北咀村下地大沟背等村里的上等地都下沉列缝或断开根本无法耕种，百分之八十的土地都荒废了，靠农业生活的陶卜洼村人民目前已到了无法生存的地步！

相信各级政府应该看到陶卜洼村目前的情景，並协同有关企业和各级政府为陶卜洼村人民寻找出一条符合实际确实可行的生存之路。

口 述: 张万林

整 理: 张 佑

于2016年春

′

饮用水

陶卜洼的饮用水实际上一直都是相当的困难，早在明清时代据传说也是有炭没有水的地方，路过陶卜洼村的人想要口水喝应该是很方便的事，出门人哪有带水的道理呢！可是想要口水喝得出的回答是：“要吃的有要水喝没有”这就说明陶卜洼村是个饮用水特别困难的村子。那个时代人们的饮用水是从村东距村四华里的北嘴沟赶上毛驴去驮或人揹才能用上点吃水。用的装水工具叫捎头子，它用四道铁股把整理好的木料股起来再用水浸泡后装水才不会漏水。用驴驮要两个人才能放到驴背上，要人揹就只能揹一个捎头子。就这样一直沿续了几代人。在民国时期在村里也打过几眼井，一眼是在村的最底处泉子沟打的，这眼井还挺关用，水还比较多点，可还要驴驮或人揹才能往家里水缸里搞点，太费劲了揹回一捎水就要出一身汗。年老体弱的是用双耳罐子提或两人抬才能弄上一点水。另有在大村下院徐家大门外打过两眼井，水也不是很多只能供徐家用。解放后这两眼井也公开了谁也能去取水了，可就是水源来的太少，一天一夜就那么十多担水，谁要先去占住到不走了，拨一次就一碗多水有时还空拨了，有个老人叫王四顺老人去了一占就两三个小时，她走了人们说今天井里成干的了，叫四顺老人用棉球沾了，意思是四顺老人给泊苦了！

一九六五年村民们又在梁头上高万喜院外打过一眼井，一天也就能流出七八担水，还在村南交沟湾村下小沟里打过井，水源也不是很多。

凿井引水，1974年张佑同任村支部书记的第四年，他在村支部会上提到陶卜洼村人畜饮用水一直是个老大难问题，我任支部书记一定要下决心解决这个老大难问题，解决不了就对不起党对我的培养和人民对我的信任，支部大会一致同意和支持我的决心和态度，定了啥也別说了干就是了！他先到县水利局寻找技术人员来村调查和测量寻找水源，最终还是定到了泉子沟，开工日定到四月十八日上午10点鸣炮开凿。张佑同志为凿井安全施工总负责人，他点名要了徐九义邸国荣邸国富徐泽青组成了五人凿井专业队。开口直径三米全是砂岩，邸国富说砂岩也不怕咱们用炸药炸，砂岩里才有好水哩，就这样人工打眼炸药炸开炮了。从开工那天起从来没有休息过一干就是两个多月，三米五米十米下去了，那是六月二十八日上午8点在井下西北角装了个大炮，装好炸药都从井下上来，张佑检查完周边人员和本施工人员确认安全后，他吹响了警报哨子指挥徐泽青同志，发炮！轰的一声如同春雷一般响彻了泉子沟！响彻了陶卜洼村的上空！我们休息了片刻井下炮烟基本排完，五个人爬到井口一看，哈哈哈！下面清淋淋的泉水已把井底全部復盖。我们休息了第二天早上去一看，水位上涨七米多，上面只有三米了水位稳住了，大家都很高兴。张佑高兴的说：“这下可闹好了，水源让我们终于找到了，陶卜洼人民吃水问题解决了”

紧接着张佑同志去公社做了汇报，又去县水利局找局长和技术人员下来看看。局长带了两个技术人员下来一看便说“你们还挺能干的，两个多月就凿下这么大这么深的一眼大口井，水源还挺旺盛，你们干的好，县水利局帮你们配套引水上村让村民们吃自来水”。局长回去向县主要领导做认真的汇报，县领导说“你们局长亲自负责配套和技术指导一定让陶卜洼村民近快吃上自来水”这下可真感动了上帝了，一周后水利局为陶卜洼解决人畜饮用水配套红头文件下发了，无偿给调拨2.5寸钢管1000米1寸钢管500米12马力柴油机两台三联水泵两台及所有副件，县里还专门从二铺木瓜界两矿调了两名技术人员住到村里搞配套工作。村里抽调了六名体壮力强的青年组成一个安装队，人工绞絲扣真费劲，赤膀厚生上去三五圈就滿头大汗再换人上！近一个月时间准备工作基本上完了，全体村民总动员义务挖水管沟的工作也随之做好了，五人凿井队员在村的举高处堡子梁能容百余方的水窑也圈好了，配置安装开始了，在1974年金秋时刻，泉子沟的水泵上了堡子梁水窑，南北分两趟支管又到了供水点，打开水龙头清淋淋的泉水哗哗地流出来了！老村长张万林同志喝着甜甜的泉水说：“饮水思源感谢共产党，陶卜洼的吃水困难这下可解决了”村民们也说这才是一件好事情哩再也不用因缺水发愁了。这个水源在陶卜洼延绪了十多年，到一九八五年由于煤炭事业的迅猛发展，受双合成矿党家沟新旧矿的影响，泉子沟大口井的水一下没有了！村里吃水又遇到困难了！！

再引水，1985年双合成矿在村东北两公里处新建一对府12度的斜井，在井筒的百米处有一股清泉水从砂岩缝中涌出，水貭还挺好，村里再没有办法了就从这儿引水吧。

1995年徐一宝任村支部书记，给平鲁县区水利局送了一份陶卜洼人畜饮用水又遇到了困难的报告，得到了平鲁区委的重视，区委书记是梁斌同志，他是陶卜洼高俊的外甥，他知道陶卜洼现在的吃水确实很困难，在这个时代村民没水吃，我这个外甥还能去舅舅门上吗！他让水利局同志下去调查了解情况，水利局的技术人员完全同意村里从双合成井筒再引水的决定，就这样平鲁区水利局又从专用款中拨了5万元专用款，专门解决陶卜洼的人畜饮水困难问题。二次引水到堡子梁又成功了，陶卜洼的人畜饮用水又一次得到了解决。水窑上面建了一块碑上面写着“饮水思源感谢党”字样，这个水利工程建成后为村民服务了十多年后又没水了！怎办呀！！

继续调水，2008年陶卜洼莲盛矿在红庄梁又建了一对立井和一个斜井，井筒的水也很多，矿方在矿生活区建了一个蓄水窑供矿方饮用水，后来矿方又用专用水罐车把水运回村的各个水窑里专供村里的人畜饮用水。

整 理：张 佑

于2018年秋

学校发展史

陶卜洼学校还的从任连元唸成秀才说起，早在民国初陶卜洼没有学校，只有富裕的人家在自已家里请上个先生，专门教自己的孩子，任连元就是在自已家请的先生，那时叫私塾学堂，念到一定成度再到外面的高等学校就读，直到功读成秀才。陶卜洼大户比较富裕的邸家徐家都在自己家请过先生，邸俊还有徐鸿如徐焕文徐万秀徐荣等都是私塾学堂学到较好的文化。1949年前徐万秀在他家立过私塾学堂，学生自已拿柴炭和米面供给老师。还有一所私塾学堂设在邸国华的西窑，请的先生叫张元珍。

到1950年中华人民共和国成立初，县政府配来了一名公办老师叫赵文模，校址设在堡子梁下面边二的一间土窑一间石圈窑里，初建学校条件比较差生源很少，老师向上汇报说那村的孩子们不念书，老师又调其它村了。

1952年本村徐育文的西窑又成立起了陶卜洼小学校，村里选了两较有点文化的高万义徐万秀专门管理学校，那时叫文委，曾经还有过这样的说法，学校没炭了两个文委不干了，学校有了水烟了两个文委都来了，因为村里初办学校各方面的条件很不好，所以分管学校的文委们也有一定困难，这时的老师先后有段泽生张森张善文和武续老师任过教。

1953年村干部徐来桐想到集体要有房就不用在个人家办学了，他先开干部会又开群众大会提出人民的学校人民办，他召开办学动员大会，动员全村人揹石认圈学校，校址选到庙院南部，群众发动起来了有力的人揹石头，有驴骡的畜力驮石头，不到半年时间一套半八海石窑圈起了，室内东西两铺大炕，一至四年级两教室，老师还能住前洞里，一目能观到全校的学生状况，室内总使用面积足有八十多平方米，可容纳六十多位学生，全村大多数学龄儿童都就地入学住进了自己的学校。苗喜俊是个好老师一干就是八九年。陶卜洼第一个大学生徐桂英就是从这里走出的，后来培养出高佑张成王雄业都当了人民教师，还有邸国珍张良张佑刘玉梅徐秀珍赵继昌赵继周等都走出去参加了工作。

1968年后张佑同志先后任村长和党支部书记，在原学校教室的基础上又扩建了教室，正面又圈了三间半八海窑，西面也建了三间半八海窑和一间教务室。1980年又在前面盖了七间大正房，分別是两大教室和一间教务室。这样就宽松了，五年教育各自有单独教室和老师，这期间的校长是张茂龙同志，他连续任校长十几年，他说陶卜洼是我的第二故乡，我要扎根陶卜洼一定要让陶卜洼的孩子们将来成为有文化有知识有素质的人材，将来不再当窑黑子要成为国家栋梁在材。张佑身为村干部特别重视教育，他曾说过：陶卜洼要想改变落后面貌必须从教育着手抓起，只要有了人材就一定能改变落后面貌。他基本上每天都要去学校看看，他特别关心老师的生活，莜面山药胡油等从来没有缺过，並配有做饭人员一天三歺饭精心服务老师们。那时全联区的老师都争着要来陶卜洼任教，联区最好的老师如刘瑞丁苗祖莲贾玉章苗裕孟国基刘来宽刘来忠高兰英等都在陶卜洼学校任过教，学校的教学条件有了很大的改善，单班教学有明亮宽松的教室，有大操场兰球场单双杠乒乓球台跳绳木马，音器齐全锣鼓钗脚踏风琴板胡二胡三玄笛子等样样具全，那时期陶卜洼学校在全联区教学条件和教育成绩一直排在最前面。在这期间陶卜洼学培养出了一大批好学生，如王金成徐有福刘有旺徐海德徐秀珍赵继昌赵继周赵继莲张亮邸翠张爱花邸耀任兴平邸毛女王金明等，分别在教育系统煤碳系统金融水利建筑等行业都成了国家栋梁之材。

1985年陶卜洼的学校又有新的改善，在村中心地段堡子梁下建起了一所水泥结构大学校，六个大教室两个教务室，一个大操场体育器材齐备，教室前一根六米高的大旗杆上面飘着五星红旗，每天早上学生都要举行升旗仪式，通过升国旗培养增强每个孩子的爱国之心。学校面貌和教学成绩又有了很大的提高。

后来人民的生活有了很大改善和提高，家家户户都想把自己的孩子培养成一个大学生，都能够成龙变凤，父母亲都感到城市里的教学条件教学貭量都比村里強，这样家家戶户都陪伴着孩子们从一年级就进城念书了，进城还要选好校好班好老师，这样家长才放心了。

现在农村学校都成了空架子，有名无实。

口 述：邸国富

整 理：张 佑

于二零一六年夏

陶卜洼村建国前

革命英雄人物

王立山(王六).王振华.高万照.高德.邸强.高有.任洪业.王甫.邸佐.张万如徐九江.徐敬文.徐斌文.张万林.徐一元等同志。

王立山同志:小名王六曾用名王丁，1911年出生中共党员，1941至1945年任朔县抗日民主政府财政科长，1946年任朔县人民政府财政科长。他在抗日和解放战争时期一直跟随康世恩石磊等同志战斗在朔县一代。1949年南下到四川康定工作，曾任康定州计委主任等职，1991年病故享年八十岁。王立山的一生是革命的一生，战斗的一生，光荣的一生，他把一生献给了中华民族的解放事业，献给了朔州和家乡人民。如今虽已辞世，但他的英名常在，他的革命精神永远激励后人。

徐益元同志:小名德厚曾用名徐一元，1929年出生于陶卜洼村，1942年日本鬼子占领了陶卜洼建堡孑被抓去未成年的益元搬石头因力小被鬼子打伤头部终身留下伤迹。1945年参加县公安队当通讯員1947年参军进入缓蒙公安队当警卫，1948 年跟随李井泉杨成武编入三团八纵队参加集宁战役。集宁解放了他进入了集宁地方公安局工作。1949年光荣加入了中国共产党。1960年任集宁公安消防汽修厂厂长后改拖拉机修配厂。文化大革命受到冲击身体严重患病1969年回村养病。1976年粉碎四人帮后给了平反。1978年任集宁市总工会文化宫书记。1983年退体。

高万照同志(梁头上高万喜的兄弟高平小的六爷)1927年出生，中共党员，1939年参加革命工作，当时部队是八路軍120师决死队，120帅是贺龙部队。1949 随部队南下四川，1950转到地方四川省盐业局工作，1956年调四川江油县供销社任主任县委委员，1958年调江油粮食局任局长。1964年调江油工商局任局长。1983年退休，2012年病故于江油享年84岁。解《决死队》1-亦作(决死队)2军队为完成最艰苦的战斗任务，有敢于牺牲生命的人组成的先锋队。陶卜洼村的高万照同志完全具备以上条件不怕死的一条汉子。

查阅《永恒的回忆》

张佑于2015年秋

王振华同志:小名四毛毛曾甪名王凤娃，1919年出生于陶卜洼村王氏家，父亲王金，在四毛毛十岁时父亲去世 后母女两因家庭贫寒寻房住院于张万祥后院小正窑，万祥父看到她们实实的可怜帮她们驮点水炭在无米之炊的情况下送上点小米山药就这样生活了七八年，在毛毛十八岁那年母亲也去世了，打发了母亲就她一人真无法生活！这时毛毛拿定主义寻找八路軍当兵，但一个女娃又怎么行哩!这时张万祥看出了她拿定了主义一定要出去当兵便说:四姐你一个人不行，我带你走出去比较安全，就这样在万祥弟的大力帮助下找到了王尚志的武工队当了兵，这是我村维一的一个女兵。1949年随部队南下到了青海，当兵随軍找了个伴侣也是軍人名叫:龚福恒湖南大庸县人。王振华曾任青海省妇联主任，老公龚福恒任青海省政府秘书长。

1975年王振华同志回到了离别三十多年的陶卜洼村，在村支部书记张佑同志的带领下首先看望的就是张万祥随后看望了她七叔王军。走时张佑同志给振华老姑刨了二十多苗黄芪让老人帶上回去好补补身体，这时振华女士的头发已白了大半头。振华回到青海后还给我(张佑)寄回一双翻毛牛皮鞋我很高兴！王振华是个很有志气很了不起的女士！她是陶卜洼王氏家的好女儿，是陶卜洼村人民的好女儿，是朔州人民的好女儿，是青海人民的好干部湖南大庸人民的好媳妇。

口 述:王丕华

张 兴

整 理:张 佑

于2014年8月

陶卜洼建国前参加革命的还有:

高德同志他是高应成的大儿子，1920年出生，1945年跟随八路军当兵，后南下时到四川。

高有是应成的二儿子，1922年出生，1946年在陕西榆林战役中左腿中弹挂花，享二等甲级残废军人待遇，每三年国家还给他发一双一高一.低的翻毛牛皮鞋。1966一一1968年在村任支部书记，1998年病故于村。

张万如同志小名二如，1912年出生，1944年在贺龙部队八路军一二O师三五八旅当兵，1946年在陝西榆林战役中左腿中弹负伤，退役后按三等乙级残废军人对待，1952年到大同晋华宫矿当了工人，现已退休。

邸佐同志1946年当兵，后转业回村。

任洪业同志，1942年出生在陶卜洼村任氏凡的家，1945年奔山阴县支队志愿入伍。1947年加入中国共产党，他的入党誓言是《终身为共产主义事业奋斗到底！》1947年在清风店战役中立小功一次三等功一次大功一次受人民英雄章和一等功奖状，共参加过十五次战斗四次负伤左腿負伤严重沒有留住，回村见他置假腿。1955年转业到大同房产管理局工作，1982年离休。

光 荣 参 軍

(1949年后)

徐玉祥同志:1955年参军后转业大同某矿后又转到平朔露天煤矿工作。

张 德同志:1956年参军后转业河北某工厂工作现退

徐泽亮:1958年参军后转业于大同某煤矿工作已去世。

徐创兴1961年参军，后转业到大同二矿当工人，已去世。

张佐:1964年参军转业呼市调回平鲁工作现已退休。

邸国珍:1964年参军转业于平鲁法院工作现巳退休。

任兴民:1965年参军转业于木瓜界煤矿已去世。

徐泽功:1965年参军转业于木瓜界煤矿己去世。

：徐创德:某年参军转业于大同某煤矿已去世。

张良:1968年参军转业于平鲁公安局工作已去世。

徐海德:1974年参军59244部队1782年转业现二铺。

张亮:1977年参军后转业于锡林浩特工作。

王金禄:1978年参军后复原于村现自谋职业水暖工。

任兴成:1982年参军后转业于朔州二级站工作。

邸龙:1981年参军后转业于二铺煤矿当工人。

邸三成:1981年参军已复原现大同当工人。

徐富春:1983年参军已复原现市交警队工作。

邸权仁 任兴宇 先后参军后复原。

邸 瑞:邸国海三子2007年参军中共党员，现服役于西藏昌都市 某边防团某班班长职务。

邸艳明:邸明长子2002年入伍2004年退伍于武警北京总队某师。

邸志峰:邸十一长子大学时当兵退伍后又读研究生。

邸 佼:邸国艮四儿2010年入伍中共党员，现服役于武警北京总队某支队任大队文书（营）书记员。

徐桂珍:徐创成长子2002年入伍解放军新疆某师十二团。后退役，现新疆天盾安防公司工作。

邸国鹏:小名三成1981年入伍，后退伍大同某矿工人

邸亮:三成长子2004年应征入伍2006年退役，现大同

邸平:三成次子2009年入伍于解放军61915部队已退

邸文:三成三子2010年入伍武警临汾支队

邸飞:邸国良次子2007年入伍2009年退伍现露矿。

未完待续如有不符来电更正，还有谁参军知道者告我可继续编入。

提 供:邸 瑞

整 理:张 佑

于2017年初冬

徐一湧马帮子到供销主任

徐一湧同志1923年出生在陶卜洼村一个贫困农民家庭，当时全家六口人就父亲和大哥徐一清两人靠种地和下煤窑揹炭维持生活，儿童时期在上湾子邸全大窑里有个私书房先生叫张元珍陪哥哥念书一年半识了几个字，少大了点就又和大哥下煤窑揹炭维持一家生活，父亲和哥哥省吃俭用积蓄了几个铜钱一心想买上一头母驴看能下上几匹骡子能改变一下生活出路，他和大哥特别喜欢大牲口，那年兄弟二人上井坪正看上了一头画眉母驴，通过讶子(中介人)说合还是把这头快十岁的母驴买下了，拉回去兄弟俩白天黑夜精心地喂养毛驴膘肥体壮毛黑亮，第二年春还真给发青了，兄弟俩非常高兴特意拉过快子坪用一匹公马给配上了，返回路过党家庙还进去烧香祷告了请求神能保佑他们的母驴能产下骡子，第二年真给产下一匹小骡驹子，就这头驴六年给产下三匹骡子，真的还是这画眉母驴给改变了一家子的命运。从此兄弟俩养起了高脚跑西山下东川跑清河下关南，驮上炭出去买了回来买上莜麦布匹瓷器盐碱羊毛茶叶等，五年后成了两把高脚就是六匹骡子，这时还又扩领了张万祥成了三个人九匹骡子的的高脚驮运队，又跑远了南到太原北到呼市包头西到神池偏关东到大同河北府坪等地进行物品交易运顺，实际给晋商有了关系，是徐一湧同志把晋商文化给引进了陶卜洼村，徐一湧二十多岁很帅气又精干三个人他就当头儿了，去关南都叫他徐大马帮。

　　徐一湧的马帮队维持了近十年在南北这条晋商线上他很有名气也维下了好多商友。1943年日本帝国侵犯中国进入中源，在陶卜洼村修筑碉堡，徐一湧的家就在碉堡的南边沿上，警察知道徐家有好几匹骡子常被抓去做差事，徐一湧感到事态不好！他宁愿把牲口处理了也不想给伪警察做差事，不到一年时间这个马帮队便没有行踪了，高脚没有了徐家的光景又逐渐变的贫困了。

1947年的徐一湧对又成民兵骨干积极参加土地改革运动，本村和邻村的土改他都积极参加，特别是在下黑水土改时几个民兵骨干被朔县伪警抓走押入牢房，后经康世恩王立山我八路军的积极营救才出来。文化大革命还以判徒受到了批斗，1972年平鲁县委给徐一湧同志平了反。

1952年参加工作在双合成供销合作社当售货员。

1955年被调到西水界供销社任经理并光荣地加入了中国共产党还是乡党委成员。1959至1961年调双碾供销社工作任主任。1962年又调平鲁城供销社工作任主任。1967年文化大革命被造反派按党权派打倒停职，1972年平反复职被调白堂供销社工作任主任。1980年又调向阳堡供销社工作任主任。1984年又调回白堂供销社任主任。1988年退休。徐一湧是平鲁商业界的元老和创史人。

徐一湧同志的一生他说就做了两件事:第一件经养大牲口养骡马跑运输搞经商。第二件就是搞商业做供销工作。他为平鲁的商业发展做出了很大貢献。他把毕生的精力献给了陶卜洼人民和平鲁人民。2000年因病去世享年78岁。

提 供:徐海德

整 理:张 佑

于2017年春

刘文智救王丁

刘文(刘四)民兵队长刘有昇的父亲，那还是1944年抗日和解放战争时期，刘文是穷人家的孩子，二十四岁的刘文随父亲下煤窑刨炭帮父亲挣点钱或米面维持一家八口人的生活，八月秋的一个下午他窑底随父刨炭，忽然发现一个身着白衣的人上气不接下气急急忙忙跑们跟前，两眼还四周看着什么！好似寻找什么！刘文问你是?我是王丁，刘文说:这煤窑是忌白衣的你下来干嗎?王丁说我跟随八路军康世恩石磊工作，我回来打发下世的父亲被敌人跟踪来咱村抓我，没办法急中生智跟随揹炭的人逃到窖底，如被抓走会处死我。刘文一听这可不行，急忙说你快把白衣脱下给我，刘文穿上白衣揹了一块独背大炭随同揹炭窑工出了窑门，这时有一伙不认识的人上前抓住刘文还说看你往哪跑!你叫什么名字?我叫刘文，你叫刘文!!干吗穿着白衣?刘文说我妈刚死了不能换孝.，怎呀你们穿呀!那几个人一听都呆那儿了。咀里还说妈的.不是，便都走了，刘文又下窑又揹炭去了。再说王丁在窑底哪敢出来，一但那伙人暗藏下抓住我还是活不成，于是就在窑底藏了三四天，窑工们每天给他带点吃的和水，在得知安全的情况下半夜从窑底在有人保护下跑进了山沟连夜又找到部队，王丁这才算在死亡线上保住了一条命。刘文救了王丁一命。1949年王丁跟随部队南下到了四川工作。王丁从那年从窑底出来离开陶卜洼村再也没有回过自己的故乡。

口 述：张万林

整 理：张 佑

2014年夏

赞刘文同志

张 佑

年青胆大，勇敢机智。

敢于担当，舍身救人。

2014年夏

　　 文秀才任连元

在民国时期陶卜洼村任氏家就出了个文秀才任连元，他的医术很高並医治过好多遗难杂症，在朔县一代很有名气。在民国十五年(公元1926年)朔县民軍营成立纪念摄影照里就有任连元先生，当时能和县长名人合影可想他老人家的名誉地位有多高！下面就是文秀才任连元先生的遗相和参加朔县民軍营成立的纪念照。

口 述：任洪文

整 理：张 佑

于 2015年夏

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图片提供:任洪文

抗日和解放战争

献出宝贵生命

邸強:民兵队长1946年被国民党在朔县杀害年仅29岁。卢常德:班长1948年牺牲年仅28岁。董德旺:班级1939年在上乃河牺牲年仅25岁。高儒.1942年参加工作，平鲁县政府科级干部，1943年在行軍中牺牲。邸国弼:战士1946年牺牲年仅18岁。徐礼(四狗):战士1947年牺牲年仅18岁。

搜集于平鲁县志

张 佑

2015年夏

民兵队长邸強同志

邸強同志是邸应禄的惟一儿子，1917年出生，小伙子从小就特别的聪明精干，中等身材，1942年的邸強已是26岁的大厚生了，这年他看到日伪军在陶卜洼村修建碉堡，他心里恨的直骂:它妈的狗日的王八旦来欺负我们来了，我叫你有来无回要彻底全部消灭丢你们。有人说西山一带有八路军特别爱护人民和老百姓心连心专打曰本鬼子，他心里产生了追求八路军的唸头，有一天他拿着绳镰从山沟里走了，有人问他干吗去呀？他说家里没柴烧了上山割点柴火，结果他跑到西山寻找八路军去了，给八路军取得联系后他在西山组织了几个民兵他是民兵队长，配合八路军消灭日伪军，他神出鬼摸起五更睡半夜爬山溜沟探敌情给八路军通风报信搞联络，有人说他准是和八路军搞上了那时叫(通红)，他又暗地里组织了村里的几个精明能干的厚生在他领导下专收集敌人情报，并及时报告八路军，那时战争年代各种情况特别复杂，也有少数民族败类分子还专为日伪效劳，1946年的一天得知碉堡日伪的行动后他又暗暗出发于西山与八路军通风报信加强了防卫。在四十年代下黑水斗地主引起的惨案被国民党42团抓捕回朔县，年仅29岁的邸强也特别的刚強没有从他咀里得到一点八路军的情况，1946年2月被国民军枪杀了。邸强他是陶卜洼人民的好儿子也是朔州人民的好儿子！陶卜洼人民永远怀念他!

口 述:张万林

整 理:张 佑

2013年8月秋

四十年代平鲁县下黑水村

斗地主引起的惨案

转 载

在朔州与平鲁交界处，有一个只有10多户人家，80多口人的小山庄，名叫下黑水村。居住在这里的劳动人们以勤劳节俭为本，日出而耕，日落而眠，过着自给自足，与世无争的生活。自从日寇侵占平鲁，待别是1941年日伪实行了“治安强化”运动后，下黑水这个僻野小村再也得不到安宁了。

在日寇不断的扫荡下，下黑水的百姓与其它敌占区一样，民不聊生，饥寒交迫。而日伪甲长边应宽，在这僻野小村却称王称霸，鱼肉百姓。边家弟兄自恃有边应宽这个甲长靠山，对本村群众开口就骂，动手就打，就连老幼妇孺也未得幸免。全村百姓无不对边家弟兄充满仇愤。但在日伪统治期间，人们敢怒不敢言。



1945年8月15日，日寇宣布无条件投降，饱尝了长期蹂躏的下黑水人民，无不沉浸在幸福与快乐之中。在这幸福与快乐之际，人们抚今追昔，对汉奸边应宽充满了仇恨，提出“要出气，要伸冤”。这年9月，陶ト洼行政村副村长李怀，民兵队长邸强，民兵徐一勇、王甫等来到下黑水村，同下黑水群众一道对边应宽、边三、边四、边五进行了清算斗争。在斗争会上，苦大仇深的高四、黑边二之妻、田应章、田永贵等贫苦农民痛哭失声，控诉了边家四霸依仗日寇欺压百姓的罪行，迫使他们交出了部分白洋四十块、粮食三石、牛一头。

就在下黑水人民扬眉吐气之时，边家弟兄却怀恨在心，暗里策划并买通了朔县顽军十四团补充营，要对下黑水群众实行报复。1945年9月18日清晨，雄鸡啼鸣，东方已渐渐露出了晨霞，人们陆续起床，生火做饭。随着家家户户的缕缕炊烟升腾，下黑水村笼罩在一片云雾之中。然而，人们谁也没有想到，一场新的残杀与劫掠，无情地向他们袭来。此时，顽补军已将弹丸之地的下黑水围了个水泄不通。敌人在村南、北、西三面设下了埋伏，而后在边三、边五的带领下从村东进入黑水村。



行政村民兵队长邸强，下黑水农会干部田应章、田永贵和群众任先贵，陶ト洼民兵徐一勇、王甫，听到杂乱的脚步声后，揣测着眼前发生的情况，预感即将有新的事变，于是相继向村西的大沟奔去。这时，埋伏在沟南、北、西侧的顽军们一齐开枪向田应章他们射击。田应章一行6人冒着敌人的枪林弹雨，拼死跑至离村约半里地的时候，又被伏在西沟的一股顽军，堵住了他们，田应章等六人被擒。

边家四霸一入村，露出还乡团的面目，对清算他们的贫苦农民进行了报复。边五手持大棒，首先闯入高四家，将高四活活打死。后又入黑边二家中，将黑边二之妻打的头破血流，昏死过去。边五还将黑边二两个年幼的孩子一个当场打死，另一个打破脑壳致残。

顽军们按照边应宽的意思，对村挨门逐户地进行了搜查。行政村副村长李怀，藏入老乡家的麦糠窑内，被敌搜出，绑缚了起来。顽军每过一户，必把家中的财产全部毁坏，各类大小性畜全部被劫掠。顽军在下黑水村折腾了约三个小时后，于当天上午10点左右，押着邸强、李怀、田应章、任先贵、田永贵、徐一勇、王甫和身受重伤被强行驮在毛驴上的黑边二之妻，赶着劫来的各类大小畜，向朔县城方向走去。



当走到峙峪村南时，黑边二之妻因伤势过重，跌下驴身，被顽军照头连开数枪打死，她怀中婴儿失落，后生死不明。当天，顽军把扣押的李怀等7人先安置在朔县南街圪筒店的山药窑内，两天后转交警察局上了镣铐，关入监牢。

李怀等7人同其他30多名犯人被关至一间又潮湿、又矮小的阴暗牢房里。牢门每日只开一次，犯人们的大小便也只能在本间的桶内，室内空气浑浊，臭气呛人。李怀等7人被关了20多天后，已是面色苍白，骨瘦鳞鳞。阴历10月初一的一天夜里，监所内勤班长史应贵忽然通知李怀、邸强、田应章、田永贵、任先贵、徐一勇、王甫7人到政卫团受审。夜静悄悄的，天色阴沉沉的。李怀等7人拖着沉重的镣铐，迎着阵阵寒风，在顽军们的摧促下，来到了顽政卫团所在地。



在政卫团的一间办公室内，一个当官的拿着名单一一点过名后，开始逐个审讯。李怀等7人在顽军面前，正气凛然，并不否认自己的公开身份，也不否认自己的行为有所不对。顽军看从他们身上捞不到半点油水，便把他们押回牢房。审讯后，徐一勇、王甫、任先贵先后被县城内的亲担保释放。李怀、田应章、田永贵、邸强则继续被敌关押。

朔风呼啸，滴水成冰的1945年冬季过去了，1946年春天来到了。此时，我人民解放军发动的晋北战役即将开始，朔县解放已是指日可待了。可是，就在山花烂漫到来的美好时节，顽军于1946年2月将李怀、邸强，田应章、田永贵押在朔县城南枪杀了。这四人连同以前被害的高四等3人，共被杀害7人。

制造这场事件的罪魁祸手边应宽、边三、边四、边五等人，在解放后，畏罪潜逃在距平鲁千里以外的内蒙古固阳县，妄图躲避法网。但这是徙劳的，作恶多端的边家兄弟再狡猾，也逃不脱人民的法网。1964年，边三在平鲁县被镇压。边三、边五在固阳县被镇压。而边应宽自知难逃法网，饱食酒肉后，吞金自杀，得到了应有的下场。



赞张佑书记

士文

张氏北斗笔道老，

书写初心忆乡党。

记录陶卜第一员，

好人担当责任强。

注：这是一首藏头

藏尾诗，竖读首句尾句为

“张书记好，老党员强”。

2024.8.24

赵继周同志近照

一曲美丽赞歌

赵继周

（ 一 ）

在历史长河中有一曲美丽赞歌；

赞歌真实记载一个美丽山村；

赞歌还原山村真实面目；

几百年过去了；

赞歌里人物离去许多；

可赞歌遗址再现。

（ 二 ）

赞歌记载六百年前封建社会；

赞歌记载民国初战乱年代；

赞歌记载抗战时期峥嵘岁月；

赞歌记载农业发展火红年代；

赞歌记载改革开放变革更新。

（ 三 ）

是谁奏响这首美丽赞歌；

是谁还原古老历史原貌；

是他历经千辛万苦记载；

是他通过渠道查阅历史资料；

为壮丽山村还原原貌；

他是山村六任书记张佑；

让我们为他精神点赞；

让我们为他漂亮祝福。

于辛丑年春

赞张佑书记篇

赵继周

在七十年代一个凌晨，

大地一片灰雾蒙蒙。

是谁在大寨田里踏上第一个坚实脚步，

是谁在为修大寨因测平。

他是这个村庄领头人，

他是多年学習毛著积极分子。

是他站在农业战线前哨，

是他为全村社员操心。

由于地区苦寒多少年吃反销粮，

那时极左之风束缚着人心。

是他变通低制着极左影响，

是他给农民划出一条条致富路经。

是他变通开启社办煤矿，

是他第一次给村民送来自来水。

是他七五年第一次甩掉吃反销粮，

是他第一次上缴国家爱国粮。

是他第一次把拖拉机开回村，

是他任职期兴修三包田近千亩。

是他任职期为国家送出多名青年，

如今他虽年迈仍然心系全村，

为全村搬迁心情不能平静，

他就是我村好干部中国共产党的

好书记张佑同志。

2019手元月

观赏张佑美篇：《陶卜洼村历史集成》纪实文集

梦回故乡陶卜洼

赵继莲

观赏美篇含泪花，

山庄儿女怀念家。

人亲土亲日月亲，

声声呼唤陶卜洼。

神话传说听不够，

乡音伴着我长大。

驼峰留下我的梦，

遍寻倒扭狼蓑把。

神仙洞里先祖居，

起花窑边根扎下。

三十多姓同创业，

中国煤炭第一村。

解放以后变化大，

奋斗换来好光景。

如今采空人搬迁，

乡亲散作满天星。

南山梁上人回眸，

泪珠刷刷往下流。

一方热土分外亲，

大村上湾泉子沟。

八海窑里上过学，

主席思想记心头。

青春火红志气大，

敢叫山庄争上游。

小沟府沟大路坡，

山村村里故事多。

大戏台上锣鼓响，

人欢马叫暖心窝。

碾子大磨锤板光，

儿行千里记爹娘。

条条沟啊道道梁，

大山回声万里长！

2018年1月18日

作者张佑：

现开始编辑《陶卜洼历史集成》纪实文集，现正在继续拍摄收集图片和文稿资料，为提高本作品质量，请求对陶卜洼村知情者和有写作能力的高手们积极参与供稿并实名编入本篇。

文化教育、医疗卫生、自然灾害、风俗.气候、先进人物及作品等将陆续编入。

谢谢

张佑联系电话[phone]

′

张佑202年秋拍摄于故乡的部分实景照

徐龙，男，朔州平鲁区人，工作于朔城区。中共党员，山西师范大学汉语言文学本科。中小学副高级教师。1982年9月参加工作，2023年7月退休。从教41年。喜好读书、喜欢创作，曾经获得省级优秀少先队辅导员，市级教育先进工作者，区级先进个人和优秀共产党员。曾担任过省级职称评委及区级职称评委。曾于2021年获得全国优秀诗人二等奖。其作品：《土豆颂》发表于《启迪》2021年第八期第279页；《生活感悟三字谣》发表在《中国教师》2021第二十一期第152页；《哲理诗》发表在《教育学文摘》2021年7月二十一期第163页；《中国精神筑魂灵·幼教精神策躬行》发表在《中国教工》2021年第十一期第114页；《抓住黄金时、诵读传统经》发表在《教学与研究》2021年第二十一期第189页；《幼师乐保教、幼儿趣玩学》发表在《名校文化博览》第786页《学校清廉赋》在《山西科技报》上发表。

徐龙撰写的生活感悟三字谣

高山苍松

谢谢张书记，把历史详细地整理，我们看到的光辉，是有人默默含辛地流汗滴，他将是一炉暖烘烘的火炉，陪伴代代度过严寒的凛厉，他将是一份厚重的大礼，永远珍藏在陶卜洼人的心底，他将是一座灯塔，照亮前行人们的路基，他将是一座丰碑，永远把美丽的名字镌刻铭记！感恩整理，呼起人们缠绵的回忆！

徐龙

高山苍松

虞美人•颂张佑 优秀书记名张佑， 政治立场固。 扶溺济贫体民苦， 勤劳朴素带众勇奋斗。 和蔼可亲远见有， 思变富村谋。 仁爱广交铺宽路， 坚强率领群众阔步走。

徐龙

读记有感

徐龙

古今胜事呈君悉，

传承沿革严考析。

璀璨资料耀光辉，

历史珍珠价不菲。

　　徐龙是徐永宽（徐二旦）的儿子小名海义很有才华，他是一位人民教师，他的语文学的很好，以上是他2021年参赛典礼杯的作品，很珍贵很有收藏价值。

王俊的作品

网名一一自然

我的童年记忆：骑在煤背上的村庄

王 俊

我的家乡陶卜洼村，隶属今朔州市平鲁区白堂乡，位于巍巍黑驼山下，地下煤炭资源丰富，开采历史久远。相传陶卜洼历史上本无村，先有煤窑后有村。先民早年是煤窑工，从四方八面聚集而来，在这里定居下来，慢慢形成了村庄。村因煤而生，因煤而兴，素有“骑在煤背上的村庄”和“煤炭村”之美称。

陶卜洼西小阳坡古煤窑经考证早在明代己开采，300余梯，清乾隆、咸丰、同治年间这里开采最多。上世纪五六十年代我记事以来，村里和周边开采的煤窑有3座，县地方国营双合成煤矿有1座，煤源滚滚，煤炭业生意十分兴隆。据《平鲁煤炭志》载：平鲁煤炭开采久远，早在明朝年间己开采，从古窑分布情况看，多分布在煤田边缘和煤层露头处，至今古窑口完好或遗迹尚存。其中有据可考的古窑有330余座，多分布在陶卜洼附近和小峰山周围的代井沟、宋井沟。其中陶卜洼可考的古窑有36座，占全县古窑口总数的10.9%。由此可见陶卜洼煤炭开采历史地位和“煤炭村”历史定位。

（图为陶卜洼古窑口照片）

陶卜洼古煤窑井型全部为梯井，沿袭原始落后开采方式。自然通风，出煤靠人背，照明靠油灯，开采靠人工镐刨落煤。梯井最多500余梯，最少120余梯，一般为200至300余梯。梯井全部为独眼井，仅有一个行人通风口，另用片石在梯井一侧表有通风道，连接地面高处通风烟道口（当地人称接火），靠自然通风，井下通风条件极差，经常发生闷死人现象（一氧化碳中毒死亡）。窑工用镐刨拉槽拈角铁钎锤击落煤，大块煤由窑工背出，煤面撒入巷道一侧封存。年产量可达2000吨左右。仅能满足当地工需民用。我们儿时，不懂安全常识，经常到未封闭好的古窑捉迷藏玩耍，有时还利用古空积水到井下挑水。还到生产的煤窑观看窑工背炭和煤场交易的热闹情景。从小见证了古人落后的开采历史。60年代初地方国营双合成煤矿，最早进行技术改造，改梯井为斜井；改人背为蒸气机绞车提升；改油灯照明为矿灯照明；改人工镐刨为炮采落煤；改独眼井为主副井；改自然通风为机械通风，改善了安全生产条件，减轻了工人的劳动强度，提高了生产效益，保障了矿工安全。我们村符合条件在矿上班的全部转为新中国成立以来第一代国营煤矿职工，转了户，吃上了供应粮，挣上了工资，从此过上了幸福生活，真是托了共产党的福。村里原有的煤窑由乡村两级集体经营，逐步进行技术改造。村民亦工亦农，从煤矿发展中得到了实惠。到1980年全县所有煤矿告别了人背梯井，全部实现了“四消灭”，即人背梯井、独眼井、自然通风、矿灯照明。随着时代发展，直到2000年以来当地煤炭业得到飞速发展，一大批现代化矿井崛起，成为经济发展主体。我们煤炭村顺应煤炭形势发展，煤矿资源整合，采煤方法改革，村庄整体搬迁，从此煤炭村不复存在，部分符合条件村民仍可在矿上就业。但历史上长时期存在的煤炭村烙印永远铭记。

陶卜洼煤炭村产生以来，杂姓人家聚集在一起形成了一种外来多元文化，锤练和养成了团结、互助、和善、友爱的优良传统。并辅之培育了煤炭行业吃苦耐劳、不畏难险、勇于奉献的特别能战斗的矿工精神，是值得当今陶卜人学习传承和发扬广大的。但由于历史形成原因，也程度不同地滋生了窑黑子不攒钱，大吃大喝的不良生活习惯，饱食终日，无所用心，不求上进。滋生了袓祖辈辈依赖煤，不离煤，单一煤炭经济的思维定律，忽略和放松了农业生产发展，不利于在激烈市场竟争中求得生存和发展。滋生了粗放式管理思想和方法，不学习，不创新，不适应现代煤炭企业管理需要。

陶卜洼煤炭村，根据煤炭企业的发展需要，实施整体搬迀。但一代又一代陶卜洼煤炭人，常年工作在漆黑的地层深处，冒着水、火、瓦斯、煤尘、顶板五大自然灾害的危险，在黑暗中，挥舞铁锹，给人间带来光和热，自己却背负着尘肺和风湿的痛苦的故事永生难忘。你们是在黑暗中开采“光明”的人，你们又像一块煤，燃烧自己，奉献着光明。我从小生在煤乡这块地上，对煤乡有着母亲般的大爱，对一代又一代煤炭人更是从内心深处充满敬爱。在即将全部搬迁之际，赞美你们辛勤与朴素！赞美你们的平凡与伟大！赞美你们舍小家保大家的精神！同时期望各级政府，尽快落实各项安置政策，做好后搬迁时代老百姓安置工作。再见吧，我十分怀念的家乡——陶卜洼煤炭村！

我的童年记忆（3）：上世纪五六十年代农村文化

王 俊

我是1955年出生于农村，又是在农村长大的，耳闻目睹了五六十年代农村文化，追忆其中，记忆犹新，感慨万千。

上世纪五六十年代，晋北这一带农村大部分还沒有通电，沒有电视机，收音机也稀少，文化生活是贫乏的，但回忆起来还蛮有趣，正如普金所说：“而那过去了的，都将变成亲切回忆”。

上世纪五六十年代，我们这一带农村文化形式和内容主要有：（1）、电影。最初由县里成立电影队，在全县农村范围内巡回演出，后来发展成立公社电影队，在全公社范围内放映。村里沒有电影院，仅能在露天演出，演出电影名称有《朝阳沟》、《地道战》、《地雷战》、《铁道游击队》、《白毛女》《平原枪声》、《英雄儿女》、《高山下的花环》等影片。有强烈的时代感，深受老百姓喜爱。（2）、唱大戏。一些大村大社传统庙会都要邀请县以上剧团进行演出，一般是上演五场戏。演出剧目多为《秦香莲》、《算粮》等一批古装戏。文革期间多为《红灯记》、《沙家滨》、《智取威虎山》、《白毛女》等革命样板戏。庙会期间，村里邀请县里和公社等相关部门和人员上门作客，村民邀请女儿、女婿等亲朋好友看戏助兴，一些小商贩借机做起小买卖，邻村百姓闻讯赶来看戏，村里简直象沸腾起来一样，热闹非凡。我记得七八岁时，和小伙伴们一起到周围峙峪村、白堂村看大戏。那时票价每张是5分钱，戏台用蓬布围住，仅留有一个出入口，凭票入场。沒有门票的只能在蓬布外听戏，或趁工作人员不防备而偷入。演出仅剩半个小时，可全面放开，无票人员才许进入，人们称这种现象为“解放”，无票人员盼望早些“解放”。我们到白堂庙院看戏，正巧赶上县长风剧团（后来更名为晋剧团）演出《孙悟孔三打白骨精》剧目，戏台点汽灯照明，点汽灯的师傳，高大的身躯，两只大眼特别引人注目，剧中扮演孙猴武功高超，留下了不可磨灭印象。（3）、村里自办的业余文化活动。每年冬天村里请“踢鼓子秧歌”和戏台子师傅，精心组织排练节日，等春节和元宵节进行演出。排练和演出的小剧目有《楞小打罐》、《摸牌》《泥窑》等。每年整月初三起，踢鼓子秧歌开始依次进院，慰问各家各户，给家家户户拜年。咚咚的锣鼓歌，引来一大群大人和孩子跟在后面。进了农家院，主人笑容满面迎接，又是发烟发糖块，又是鸣鞭炮，踢鼓秧歌队还唱道“这个大门盖得高，两头又把骡子拴……”等自编自演唱词。据说，正月秧歌进院，会给主人带来好运，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，过上好光景。秧歌队离开时，村民出于感谢和礼节，自发组织赠送礼品，常把过年时准备的山药粉条、炸油糕、发面窝窝、豆腐制品等食品赠给秧歌队，至今这一习俗一直延续。（4）、八音会。是民间器乐演奏组织，主要演出场地是古庙会、节日庆典、街头舞台坐场吹打、婚丧嫁娶演出等。八音会演奏深受群众喜爱。民间婚嫁娶及其它喜庆活动都会邀请八音会助兴。八音会旧时称鼓匠，一般由七八个人组成。吹唢呐的大多数是盲人，还有打鼓的，拍镲的，敲锣的，拉二胡的等。如今由鼓匠发展起来的八音会，阵容强大，装备先进，技术精湛，今非昔比。（5）、其它。如扭秧歌、踩高桥、拔河、杂耍等。

上世纪五六十年代农村文化主要特点：一是小型分散。多以村级举办，因村而宜，普及率较高；二是以自办为主，自办自娱。村里农闲时，一般从外请师傅，传授学习技术，自办、自编、自演、自娱、自乐，形式多样，喜闻乐见；三是传统活动和现代相结合，以传统活动为主，不断推陈出新。比如流传在民间的踢鼓子秧歌，是晋北最具代表性的一种民间舞蹈艺术，融拳术、舞蹈、戏曲为一体，是千百年来当地人民生活智慧和艺术创作的结晶。踢鼓孒秧歌尤以朔州平鲁最为盛行，具有粗犷、奔放的艺本特点，演绎了一代代《水浒》历史故事，传颂着一代又一代英雄豪杰。现代平鲁踢鼓子秧歌人，在不断传承基础上，辅之于现代文化元素，推陈出新，再展文化异彩；四是突出政治，坚持正确的文化方向。自办活动紧紧围饶党在农村的各项方针政策，紧切农村中心工作，激励人们奋发向上，占领农村文化阵地；五是本土文化和外来文化结合，传承本土先进文化，引进外来文化。近年来，农村由于城镇化原因，人口减少，文化活动渐少，但随着对外改革开放和融媒体兴起农村文化正向多元化方向发展迈进。

我的童年记忆（12）：我看过的第一部电影《朝阳沟》

王 俊

2020-12-02

记得1963年，那时我才9岁，看过第一部电影是《朝阳沟》。城市姑娘银环和农村青年栓宝是高中同学，在学习和生活中相互产生爱慕之情，两人相约高中毕业后到栓宝所在家乡朝阳沟参加社会主义建设。但银环妈坚决反对，后来在栓宝一家的鼓励下，加上村里老支书做工作，使银环妈和银环思想产生了很大波动，最后终于扎根朝阳沟，建设新农村。这部电影打破了城里人世俗偏见，教育和鼓动青年人到农村去，建设美丽的农村家园。时隔50多年过去了，仍感觉这部影片具有十分强烈的使命感，是部活生生的爱国主义教育的好作品。

1963年当时家乡农村还没有通电，公社还没有成立电影队，靠县里仅有的几部电影放影巡回到农村演出。农村条件十分简陋，村民自备石块当座位，条件好一些的带个小木橙。每当演出时，十里八村的年青人奔走相告，蜂涌而来，现场十分热烈。演出前利用幻灯机还做一些农村题材宣传教育片。公社干部和村干部还要借机“讲讲话”。村里对放映员热情款待，或派饭或开小灶，生活安排十分周全。最初放电影时还闹出不少笑话，因村里不通电，还须自备柴油机发电，有个别人守着发电机当电影看，还念念有词“不好看”。现在说起来也很搞笑。

如今随着农村城镇化建设，村里年青人都到城里打工了，孩子们都上城里或乡镇驻地上学，留下老年人村里住守，再加上户户通电视优惠政策落实，曾经红红火火的电影放映队一去不复返了，但其历史作用和影响力至今记忆如新，功不可沒。呼吁新的电影业推陈出新，不断丰富日益需求的城乡文化生活，同时希望优秀的“老电影”以新的形式保留和传承下来，更加光彩夺目，为世代后人留下“老电影”的美好记忆。

人间烟火（16）:乡愁萦绕石窑院

自然

乡愁是缕轻烟，从记忆中飘来，萦绕石窑院，令人回味无穷。儿时记忆中的故乡石窑院，位于巍巍黑驼山脚下，朔州市平鲁区白堂乡陶卜洼一个偏僻小山村。

黑驼山，巨大的山峦被淡绿色调笼罩，连绵起伏的小山脉间散布着隐隐约约的山庄建筑群，蜿蜒的道路穿梭其中。山脚下靠近叫五里坡这个村落，布满白色岩石圈着的石窑群，显得十分突兀，便是故乡陶卜洼村。儿时居住过的石窑院顿时展现在眼前。

陶卜洼村，地下煤炭资源丰富，煤藏浅，易开采，堪称“骑在煤背上村庄”。这里本无村，因历代开采，窑工渐聚居而形成村庄。村庄分布在大大小小的沟沟梁梁上，记忆中有大村、府沟、湾子、泉子沟等，大村相对平坦，村委和学校设在这里，我儿时居住过的石窑院，位于村南泉子沟畔，因泉水富积而得名，挑水近，空气好，但交通不便。村民住宅多为石碹窑，靠崖而建。儿时居住过的石窑院，见证了故乡小村的兴衰，滋润了我的童年。

故乡石窑院，是系在自已与故乡间那根无形脐带，是挥不去的乡愁，是灵魂深处最温柔的牵挂。无论走到哪里，无论走多远，那份乡愁和牵挂永远不变。我家石窑院是上世纪六十年代初建造的，父母在外工作，我陪奶奶在这里居住六年多时间，直至奶奶病故后才离开。如今石窑院年久失修，我和弟弟携孩子们过年时总想回来看看，怀乡思史、缅怀亲人、儿女情长、家务琐事，抒发自已内心世界情感，挖掘乡愁，寄托美好。

故乡石窑院，是我记忆中最温暖与动情的部分，日渐远去的石窑，镌刻着人间烟火，熏陶出欢乐与忧愁、奋斗与挣扎的全部记忆。记忆是什么？是风声、雨声、鸟声、人的声音；是斑驳的绿荫、重叠的脚印和藏有一串串的故事；是闲暇时奶奶逗逗滿身泥土的小孙孙；是曾经蹲在树荫下说说笑笑的乡亲；是小狗蹲守一扇宅门，等着远去主人归来；是三五个妇女坐在热炕头上飞针走线，说着，笑着……这种充满韵味的存在，是风土人情的缩影，是人与自然和谐共生象征。.

石窑曾是我们晋北这一带主要民居形式，依山靠崖、就地取材、施工便利、造价低廉。居住在这里，夏无酷暑，冬无严寒，天地人融为一体，仿佛随大地的脉博而跳动，生活于其中，带来犹如母体般安宁与自在，生活在这里的人们，从一开始就深嵌在天地之中。

我的童年记忆（4）：民间流传占碾子的故事

王 俊

在我们家乡朔州北一带至今民间流传着占碾子的传奇故事，说的是我们本家七爷爷王军的亊。

王军，幼名王七。1914年10月生于今朔州市平鲁区白堂乡一个偏远小山村里，1948年始曾在本县地方国营双合成煤矿、二错煤矿工作，1970年退休回乡居住，1999年6月病故，享辛85岁。在我幼小记忆中，他老个头高大、膀圆腰粗、身材魁武、身强力壮、力大无穷。在双合成煤矿工作时，我亲眼见过，需要2至3人可推倒的固定型矿车斗，他一个人轻轻一推即可完成，工友们亲切称他为“大力士”。老人从小酷爱武功，练就一身过硬本领，力大超众惊人。民间广泛流传“占碾子”的传奇故事，说的是他十八九岁时的事。那时全村仅用一台石碾孒，人们每天早晨四点多钟就开始排队轮流使用，他一连去了好几回排不上队，母亲批评他懒，起床晚。有一天晚上便想出一个奇招，等夜深人静的时侯，一个人把重约500斤的碾轱轮从碾盘上抱了下来。第二天大早母亲催他早点起床排队，他慢吞吞地说不着急，可把母亲气坏了。天亮后，排队碾米的人越聚越多，大伙见状傻了眼，便三五成群往上抬就是抬不动。早饭后他大摇大摆走过来，笑着对大伙说：“今天谁一个人把碾轱轮抱上去谁第一家碾米”，大伙异口同声地说行。于是他深深地吸了一口气把碾孒抱到碾盘上，从此王军占碾子的故事在十里八村传开了，一传十，十传百，传为佳话，至今仍流传民间。

碾孒泛指碾米和其它粮食的工具，这种工具在电气化之前中国农村常见。碾子由碾台、碾盘、碾滚（碾轱轮）和碾架等组成，碾盘中心设坚轴，连接碾架，架中装碾滚孒，多以人推或畜拉。碾盘和碾滚上分别由石匠凿刻着很有规则的纹理，增加碾制物的摩擦力，通过碾滚孒在碾盘上的滚动达到碾扎加工粮物的目的。碾滚子一般长约70厘米，直径60厘米，呈园柱体，用上乘老青石料制成。重量南北方不一，南方稍轻一些，一般300斤左右，北方一般500斤左右。

石碾子是一种古老石器，是石器时代的产物。古老的石碾子、古老的庄稼人是将消失的文化遗产。让我们一起走进乡村，体验民风民俗，寻找过去的记忆，石碾子在逐渐消失的历史长河中，越来越淡出人们视野，这不，在许多农村犄角旮旯至今仍存有少量残余像石碾子一样的老物件，能认识这些老物件，能准确叫出名字的人最少也有30多岁。

人生三件事，吃穿住。吃饭是大问题，现代人有福气，打米磨面都己经实现了机械化和自动化，干净省力。可上世纪七十年代前农村还使用几千年土办法，用石头碾子碾米压面，条件好的套上毛驴拉磙孒，那时侯正像我七爷爷占碾子那年代，每天碾房人很多，排不上号，碾不了米面，做不了饭。据史料介绍，早在春秋时期的鲁班制作出石头磨盘，如今失传是一种社会科学进步。

石碾子曾是淳朴、善良、刚强、自立农村人必备工具，但那年复一年，日复一日的滚动给后来带来不尽的启示：这就是将生活碾压去皮屑，存下了精粹，碾子如此，生活如此。占碾子故事引说了不少题外话，占碾子故事也啰啰到这里吧！

人间烟火（6）：说说家乡踢鼓子秧歌

自然

“威风锣鼓敲得震天响，喜庆秧歌扭出新气象”，这是家乡人民对民间流传踢鼓秧歌的深情赞语。我是看着踢鼓秧歌长大的，它伴随着我走过68个春秋，它那种粗犷、刚劲、稳健、风趣的艺术特点，从小博得了我的喜爱，至今仍记忆忧新。每当锣鼓歌响起，愉悦和思念故乡之情悠然而起……

踢鼓秧歌是流传在山西朔州一带融拳术、舞蹈、戏曲、音乐为一体的民间舞蹈，尤以家乡平鲁（区）最为盛行。踢鼓秧歌鲜明的地方特色和浓郁的生活气息，上百年在民间盛演不衰，成为人们精神生活中一道文化大餐，前几年申请列入全国第四批非物质文化遗产目录。上世纪九十年代曾赴陕西延安参加全国民间文艺汇演，受到了好评。2018年2月22日春节期间，平鲁区陶卜洼，上称沟、窝窝会踢鼓秧歌队代表区民间文艺组织，分别赴北京龙潭庙会、地坛庙会表演了全国非物质文化遗产踢鼓秧歌，为首都人民送上了一道别致的文化大餐。山西朔州平鲁区窝窝会“二月二龙台头”踢鼓秧歌表演还在优酷播出高清视频，于2017年3月1日上线。每逢春节、元宵节和传统庙会，家乡从农村到城镇，处处锣鼓喧天，载歌载舞，欢欢喜喜过大年，红红火火闹元宵，期盼来年风调雨顺，人们过上好光景。

据踢鼓老艺人相传，早在宋朝梁山伯英雄人物中，有一人被官府捉获，后被梁山弟兄乔装进城，却狱救出。为纪念此事件，以后每逢元宵节，群众便扮成梁山英雄人物，敲锣打鼓，载歌载舞，进行庆祝。年复一年，逐渐形成了踢鼓秧歌舞蹈。踢鼓秧歌男角扮相有：杨雄、宋江、石秀、武松、林冲、阮家三兄弟等梁山英雄人物。

踢鼓子秧歌表现形式有大场子、小场子和过街场子等。大场子以表演人数和节目形式而定，在山区农村较为流行，参加人数不低于16人，多可达64人或更多。表演时常以两踢鼓（多扮老生）引路，每一踢鼓者，其后跟一拉花者，整个队形呈“一”字长蛇阵，或二纵相並行，或四纵队阵而行，式穿插以各种阵式进行。小场子，一般有踢鼓场、落毛场、老人老汉场等多种。踢鼓子男角表演者吹胡蹬眼，刚健奔放；拉花女角一手持扇，一手持彩巾，步小而颤动，舞姿滑稽多趣，变化多端；老人老汉扮演者，特色鲜明，潇洒大方，表情丰富；落毛者手持鸡毛掸子，活泼有余，滑稽可爱，有时还不停地同场外观众互动；对舞的交手场似试武木中的对打；其它角色八仙过海，各显其能，整体配合优美……大场子红火热闹，气势大，阵容错综复杂。小场子表演者需有过硬的功夫和一定技巧。我有一个高中时期同学赵文彦，窝窝会村人，因扮演落毛角色而出名，如今快70岁的人了，返老还童，上阵后还不停地踢起“二郎腿”，不时地“打番车”，向观众展示技巧和本领，赢得观众掌声不断。过街场子是在大小场子进行表演前，穿街过巷，边走边表演，有宣传和召人作用。三种形式各有特点，有时也交叉进行。上世纪七八十年代，每逄春节和元宵节，秧歌进院己成习俗，专门进行拜年和慰问活动，秧歌队伍走村串户，每拜访一处，家家都要响炮迎接，并摆放桌子放置香烟、水果、馍馍……举行间短礼仪，共祝新春快乐，呈现出一派和谐友爱、红火热闹幸福景象。

踢鼓秧歌由鼓道、前八角、后八角、络旄、歌手、经手等组成，主要阵式有五雷阵、梅花阵、单偷营、双偷营等多种。上世纪六七十年代农村农闲时专门请来“坐房先生”进行现场传授。如今城乡文化广场上老老小小聚集在一起，在喧天锣鼓声中，踢鼓秧歌爱好者自发组织学习表演技能，脸上流露出喜悦与自豪。

踢鼓秧歌音乐以鼓、锣、钗为主，有时配以唢呐、长号等，奏起大小得胜和将军令曲牌，浩瀚奔放，方显塞外之势。

踢鼓秧歌作为古老民间舞蹈，传承和保护离不开地方政府文化部门的支持，离不开民间传承者和热爱者的精心呵护，涌现出一代又一代，一批又一批的“踢鼓秧歌人”。在我相识的人群中，张估是位本乡本土的民间文化人，多年来省吃俭用，自费购置乐器和摄影（相）器材，积极组织和参与民间文化传承、挖掘、保护、创新，踏遍朔州各个角落，收集和整理了大量影相资料，为朔州民间文化贡献了力量，值得学习和敬佩。退休教师胡志明老师，热爱教育和文化事业，对民间文化艺术造诣很深，做啥像啥，装啥像啥，扮相俊俏，潇洒大方，表演细腻，表情丰富，在当地传为佳话。还有许许多多人，他们默默无闻，辛勤耕耘，为民间文化做出了应有贡献。

我的童年记忆（7）：农村过大年

自然

大年，亦称春节、新春、岁节、年节、新禧，我们农村多称为大年。大年是中国四大传统节日之一，由上古时代岁首祭祀活动演变而来，是中华民族最隆重的传统佳节。过大年期间，各家都要举行庆祝活动，这些活动大多数以祭祀神佛、祭祀祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，活动形式丰富多彩，多带有浓郁的民族特色。

我们晋北这一带过大年和全国各地一样，也是非常讲究的，老规矩、老理儿也很多。特别是我们儿时农村过年更红火，年味儿更重，至今仍记忆犹新。家乡农村传统意义过大年，是从腊月廿三日到整月十五，其中以除夕、正月初一、正月十五元宵节为活动高潮。腊月廿三日，是民间传统“小年”，一年一度的大年拉开了序幕，家家户户大人们开始忙活了，祭灶、扫房子、蒸面食、油炸食品、推豆腐、生豆芽、置办年货……一直忙到除夕夜。小孩子们正逢放假，三五成群玩耍，或打闹戏斗，或堆雪人、打雪仗、滑冰。少许响一些小鞭炮，舍不得全响，等过大年这天过“鞭炮瘾”。那高兴劲甭提了！“小年”这天，老人们还早早起来“祭灶”，传说这天是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神，在灶王爷像前摆上香烛、水果等供品。据老人们说祭灶是人们为了让灶王爷在玉皇大帝面前美言几句，给家里带来幸福吉祥，保一家来年平安。

“一夜连双岁，五更分二天，寒辞去冬雪，暖带入春风”。大年三十，家家户户垒旺火、沾窗花、贴对联、挂灯笼、放鞭炮……从村庄到庭院呈现出一派节日喜庆气氛。夜幕降临，大人们开始围坐在坑上包饺子，张罗年夜饭。孩子们忙碌着“焰旺火”，旺火有大有小，有的高达2米以上，旺火是用煤块垒制而成的，有园型、方型二种，底部用石块垒台，留有焰火口，里面加木材和干柴等可燃物，用火点燃，用秸杆编制的拍子煸火，有时还在旺火上浇些食用油，旺气冲天，大烟过去，火苗一片通红。孩子们围着旺火，燃放着鞭炮，年夜饭开始时，由大人还要鸣放一些麻炮，麻炮有一响、二响、三响。到七十年代后又增添了各种礼花，夜幕的天空，五光十色，美丽至极。年夜饭后，大人们走村串户，互致新年问侯，小孩子们三五成群，奔走相告，跑的满头大汗，开心极了。活动一直持续到天亮。到八十年代农村开始有了电视机，年夜大家围坐在一起，看春晚，拉家长，叙往事，话来年，其乐融融。记忆中的年是红色的、喜庆的，是走亲访友、聚会聚餐的日子，也是孩子们特别盼望的节日。岁月更迭，丰富多彩的年俗生机盎然地传承下来，并且被不同年代赋予了不同的表现形式，而丰富多彩的年俗也化作成不同时代精神风貌。历经数千年的传承，无论是文化价值还是精神内涵，过大年已成为融入中国人血液里的文化传统和精神归依。

我是从小在农村长大的，从小到大见证了农村发展变化，分享了农村过年的快乐。尽管近几年村里人在不断絮叼，过年越来越沒有年味了，许多传统和不适民俗逐渐逝去。笔者认为，计划经济时期，物资紧缺，现在每天吃到的，过去只能在过年才能吃到，现在每天穿换新衣服，过去平素大多数人穿打补丁衣服，只能在过年时才能穿上新衣服，说明现在农村老百姓生活水平提高了。匆忙的快节奏生活，吃喝穿用很相似每一天似乎沒有一丝一毫过年的期待。再比如过去过大年家家户户垒旺火、放鞭炮，随着国家环境保护政策落实，城市里早己取消，农村也逐步限制，否则影响到环境，影响到人们的正常生活，笔者认为也是情有可原的。“爆竹声声辞旧岁”将逐渐淡出百姓生活，高高兴兴迎新春将迎来新的美好幸福生活。当然过年一些好的传统民俗应该传承和发扬，如给长辈拜年、走亲访友、看望老人、祭奠祖先等。农村丰富多彩的健康向上的带有浓郁地方和民族特色文化活动亦应保留下来。

年年过大年，今又话大年。去年过年，武汉发生了一场新冠状肺炎病毒，在党中央坚强领导下，武汉和全国人民团结一心，众志成城，战胜了疫情，彰显了中国共产党制度优势。今年又临近过年，新冠状肺炎病毒受全球影响又进一步来袭，我们一定要响应国家号召，少出门、呆在家、勤洗手、多通风、不聚会，在家编编美篇也是一个不错的选择。每逢佳节倍思亲，远方的朋友此时此刻想回家过年的心是否己经蠢蠢欲动了吗？特殊时期也应响应国家号召就地过节，让我们共同争取过一个平安大年，想信中国战疫必胜。此篇献给所有关心、关注、关爱、支持美篇的朋友们，预祝大家大年好！

美丽朔州（11）：夏游黑驼山

自然

我生在黑驼山下一个偏辟小山村，靠山养山，靠山吃山，从小对这座山有着一种特别感情，我爱黑驼山。2022年7月24日，怀着思念之情，陪同几位朋友再次登上了黑驼山，登山观望，顿生感慨，群山回应，峰谷共呜。体察山岳龙脉之神秘莫测，领悟唐丰王选墓葬之谛意，真正感受到黑驼山耸峙之中的磅薄气势、肃穆威严、清逸秀丽。

黑驼山位于朔州市区西北部，距市区仅10公里，历史上曾有多条便道上下山，近年且有专用公路可通，交通条件便利。主峰海拔2147.2米，周长约15公里。该山高出相连之群山，百里外望之，皆见云起西北，紫气氤氲，又因山高低起伏，好似驼峰，故名黑驼山。朔州境内有洪涛山、紫金山等，唯有黑驼山海拔最高，山上多松桦木等。黑驼山属吕梁山脉，北起本山，南至河津龙门山，莽莽苍苍绵亘400多公里。黑驼山主山起伏逶迤，星峰秀丽，山势巍峨，恰称发福之山。

黑驼山是一座有传奇故事的山，据《朔州志》记载：朔州域内有古八景，其中“丰王古墓”就在黑驼山。《通考》云：唐昭宗第三子名祁，天祏元年封薨葬于此，墓前砌神道，周围有濠堑遗迹。民间传说唐昭宗之子李郎，封为“丰王祁”，唐天祏元年因守边而死，死后葬于黑驼山，立墓“丰王墓”。墓穴内有大量金银财宝陪葬品。当地流传这样一句话：“水刮丰王墓，富贵九州十八县”，可想而知丰王墓内陪葬品竟有多少金银珠宝？又说每隔千年要开一次墓门，历史上曾有许多人想盗取，但至今无人能找到墓口所在位置。民间传说，有一天一个砍柴汉子壮胆走到洞口，朝里一望，哇！里面像宫殿，珠宝滿地，金光闪闪，用手去拿，却怎么也搬不动。又往里走，只见殿前一盏万年油灯正奄奄一息，里面忽然传出声音“添油郎，三百两”，他拿起油葫芦往灯里加了一些油，油灯火苗跳动，恢复了光亮。于是蹑手蹑脚走出洞口，洞门便咯吱吱地关上了。他扭头一着脚下竟有一堆亮耀眼的银子，拿起来一数刚好三百两。他把银子包起来，准备回家，忽然想到留个记号，明天引人过来挖更多金银珠宝，便随手拔起一把狼蓑草，插进洞口石缝中，怕认不出来，又将狼蓑草倒拧一把。第二天，村上人来挖银宝，结果漫野全部是倒拧的狠蓑草。从此人们都说丰王古墓就是黑驼山，因为满山遍野全是倒拧的狼蓑草了。现在黑驼山仍然长着奇怪的狼蓑草，像有人拧过似的，所以当地人把这种草称为“倒拧狼蓑”。黑驼山丰王古墓安在？我们在山巅认真寻找，只见诺大墓堆，四周肥草丛生，未见墓前砌神道和周围濠堑遗迹，却见四周盗墓痕迹和倒拧狼蓑。高高的黑驼山巅，神秘的丰王古墓，告诉我们这分土地上曾出现一个王朝的盛大。黑驼山的传奇故事不仅于此，还有洞儿沟传说等许许多多故事，好友王与甘潜力于黑驼山历史研究，曾撰写《黑驼山传奇》一书，值得一读，对研究黑驼山历史文化颇有借鉴，有着十分重要的历史文化价值。同行王秀曾担任过平鲁区（县）重要领导职务，在白堂乡（公社）和区（县）工作期间，十分关于黑驼山保护和开发，退休后仍惦记黑驼山这座母亲山。

红棘伴风电，绿能汇朔州。当今黑驼山上到处安上了风力发电装置，为黑驼山增添了新的亮点，但因风电建设引起的植被破损问题应引起政府部门高度重视，尽早研究解决。随着黑驼山交通条件改善，游人上下山增多，防火问题应列入重要议程，采取切实可行的措施，防患于未然。黑驼山是朔州重要资源遗产，是珍贵的旅游产品，应统筹规划，分步实施，努力打造。

人间烟火（5）：油炸糕

王 俊

生在晋北从小就有吃油炸糕习惯。陶卜洼人最爱吃油炸糕，逢年

过节红白事宴首选的主食。

记得童年时期老师问我们学生：“你们家里最爱吃什么”？，我们异口同声问答：“油炸糕”，老师又问：“除了油炸糕还有啥”？同学们毫不思索回答：“除了油炸糕还是油炸糕”。如今快70年过去了，我们对从小吃惯了家乡美味菜肴油炸糕仍有一种眷恋，那种舌尖上的感觉，是一种乡愁，是一种思念。炸出来的是油糕，忘不掉的是乡愁。

油炸糕是中国北方地区一种特色传统小吃，广泛分布在山西、陕西、河北、内蒙等地，是使用油炸的一种糕点，呈椭园形，里面包有糖式或豆沙馅，油炸糕色泽金黄、酥脆蓬松、美味可口。陕西民歌《山丹丹开花红艳艳》中对此生动描述：“热腾腾油糕摆上桌，滚滚米酒捧给老人喝……”晋北老乡也用“黄糕纯肉，吃个没够”，赞美之。当地百姓过年过节、生辰滿月、婚丧嫁必吃主食之一，深受人们喜爱。

油炸糕传统美食历史远远流长，相传公元618年，唐王朝李渊等帝王在献陵等唐王室拜陵，路过距京城长安和原区不远一个人称“王店”的村庄，店上有一家专门制作油炸糕的小吃店，制成的油炸糕外皮起泡、酥松润滑、馅软味香，是达官贵人常来常往的地方。唐太宗李世明所尝，连连夸赞，并将其作为宫迀食品，于是这家店和油炸糕名声大振，生意兴隆，油炸糕从此广泛流传至今。又传油炸糕由秦汉的“金饼”演变而来。还有一种说法，晚清光绪年间，由回民刘万春创制的耳朵眼油炸糕而有名，清代文康写的《儿女英雄传》中有：“那边上房里早已备好下点心，无非包子、炸糕、油炸果、甜浆粥、雨茶之类，众女眷随吃了些，才去重新梳洗”，可见油炸糕在众多食品中位居之高。“天若有情天亦老，花馍油糕尽管饱”，……民间至今流传不少对油炸糕的赞美诗句、谚语和故事。

油炸糕的原料有黄米面、糯米等多种，我们晋北主要原料是黄米面。黄米面是由黍子去壳之后磨成的面粉，其特点是色泽黄、黏性强、味道香，非常适合做油炸糕。油糕好不好，选材最重要，黄米面要用当年产的新鲜的才好。陈旧面粉容易变质，脱色，一旦变质，吃起来发苦变硬，颜色也不好看。我们这一带代县、应县、浑源县黄米面有名气，深受人们青睬，这与地域条件有关。油炸糕用黄米面，上古就有这种习惯，体现的淋漓尽致，浓厚的生活气息蕴藏其中，其实更多的是享受其中美味，人间的烟火让热爱生活的人更加痴迷。我们这一带，制作油炸糕多用葫麻油，炸出来油糕色泽黄，油味飘香，顺风头而下几里外可闻到葫麻油香味呀！油炸糕所包的馅有：糖馅（白糖或黑糖亦可）、豆沙馅（红豆或小豆芸豆等）、素馅（熟山药丝、苦菜、韭菜、豆芽、豆腐干等，少许胡麻油、食盐、香粉等）。

油炸糕制作简单易学，象我们这里家庭主妇都会做糕，我们从小妈妈忙不过来经常帮助捏糕和炸糕。小小出身，自会三分。主要工艺方法有泼面——上笼蒸制——揣糕——捏剂子——包馅儿——油炸等多道工艺。事先准备适量黄米面，一般按人数估算，尽量吃现炸油糕，现炸糕又脆又香，猪羊鸡肉或大烩菜是最好的搭配。有时逢年过节，要多准备一些，吃不完冷冻起来，再吃时回笼蒸软即可用，我们称之为“馏糕”，吃馏糕虽然没有了酥脆，但油糕中仍浸透着特有香气，带给味蕾的是香味与口感的双重享受。接着把事先准备好的黄米面放入盆中，慢慢加入热水，干湿适中，用筷子拌成颗粒状，一把一把地撒在笼锅笼布上，撒一层再撤一层，经过颜色变金黄才能再撒，不然就会夹生，待全部撒完后，盖上笼盖稍蒸一会儿后，连笼布带糕倒入抹了油的盆子里，两只手蘸凉水使劲搋，边搋边蘸水以防烫手。也可以放在涂好的案板上，用擀面棒挤压着，反复折叠，形成一块糕团子。孩子们可等不急了，母亲便在面团中间按个小洞，放些熟好的葫麻油，争着吃“油圪卷”，吃在嘴里，乐在心中。有人爱吃素糕，可切出一小块，蘸上已准备好糕菜，只见津津有味。素糕毕，把糕团子切成小剂子，用手压扁包上事先准备好各种馅儿，为了区分馅儿，一般糖糕和豆沙馅捏成园形，素馅捏成长形的。最后放入油锅去炸。随着锅里油温升高，油糕会自然飘起来，用筷子把油糕翻过来翻过去，以便上下面均匀受热，颜色一致，待每一个油糕鼓起来，呈金黄色就可控油捞出来。边吃边炸，刚出锅的现炸油糕色泽金黄诱人，口感香脆，趁热吃之，香气扑人。炸制油糕个个都是园鼔鼓的，为了防止塌陷，下油炸糕，要保持距离，一次不要下的太多，防止粘连。俗话说：“三十里莜面，四十里糕，十里荞面饿断腰”，油炸糕虽好吃，但不易消化，千万不能贪嘴吃太多哦！

油炸糕代代相传，不断改良，成为人们食谱里长盛不衰的美食佳肴。如果我们怀念油炸糕，其实我们真正怀念的是小时侯妈妈的味道，怀念的是乡愁！篇尾引用文人墨客七律词一首《咏家乡美食油炸糕》，高度赞美油炸糕。

小小炸糕灿灿黄，粗粮细作史流长。

优良黍米天然绿，纯正胡油地道香。

宾至飨酬常入宴，喜临庆典雅登堂。

山珍海味飞声远，难比家乡美食王。

人间烟火（2）：莜麦之乡莜面香

王 俊

莜麦，是禾本科，适合高寒干旱地区生长，我们晋北、内蒙中西部、河北北部、甘肃等部分地区，因气侯特点适宜种植莜麦，是莜麦主产区，被世人亲切誉为“莜麦之乡”，而这里的莜面亦是天下杂粮，舌尖美食，劲道味香，营养健康。

我们陶卜洼人多数人做煤矿工，最爱吃莜面因为吃上莜面身体壮实干话有劲还持久，它是受苦人的首选主食，劳动人民最喜欢的主食。

莜麦在中国已有2000多年历史了，可溯到汉武帝时期。北方地区游牧民族在今少数民族，为了滿足当时军队粮食需求，便开垦荒地，选择种植莜麦，封敬献谷物大臣莜司为大将军，屡立功劳，为了纪念这位将军称之为莜麦。莜麦春种秋收，扬花期间，白范范一片，微风吹来，麦浪翻滚，馨香扑面而来，沁人心脾。花谢后结出一串串孕育着麦粒的铃铛，不久便成熟了，像一片金黄色的海洋。到了收获季节，农民笑逐颜开，欢乐洋溢在脸上。我童年记忆中，收莜麦是镰割的，人们弯着腰，你追我赶，挥镰向前，身后是一行行割好的麦把。收工时捆成大小均匀“莜麦个子”，或背或推车运回场面。莜麦头对头均匀地铺在场面上，人们手握梿枷，两两一对站在两旁，梿枷此起彼落，整齐划一，“啪”、“啪”声响彻上空，场面壮观，至今记忆犹新。如今山区农村从种到收用上了农业机械，减轻了劳动强度，节约了时间，隆隆的机器声，替代了千百年来啪啪的梿枷声。

（照片摄于平鲁阻虎乡迎恩堡村、高石庄乡蒋家坪村、下水头乡下井村等）

莜面，是由莜麦经过淘洗、晒晾、炒热、磨制而成。有极高的营养价值，其脂肪含量是小麦、高粱、荞麦、黄米等六种作物的6倍以上。含有丰富的铁、钙、磷等多种人体所需营养元素，其中亚油酸的物质能够提高新陈代谢。经常吃莜面的人，有利于防治心脑血管疾病，有利于血糖和血脂控制。莜面可通大便，改善血液循环，防止贫血。也是很好的补钙食品，对于增强体质，延缓衰老有很好帮助。

莜面制作方法，虽种植区域不同，但大同小异。常用方法有搓、擀、卷、推、蒸、煮、炒、烙等多种。莜面产区家庭主妇都会做莜面，顿顿不重样。莜面窝窝、莜面饸烙、莜面囤囤、莜面鱼鱼、莜面绳绳、莜面圪卷、莜面拨面、莜面笼蛋等是上笼蒸制的，蒸制时间一般在15分钟左右，使用快火。莜面和子饭、莜面焖鱼鱼、搁锅鱼鱼、磨山药拨股等是用锅煮制的。莜面拿糕是用锅搅制的。俗话说“十拿九生”，没有经验和技术一般是搅不好的，強调了技术性。莜面块垒、炒面、饼子等是用锅炒或烙出来的。做莜面先和面，一种是用开水活，另一种是用凉水活。使用凉水活面，须先提前把莜面用凉水浆一下，隔会儿再做。莜面粗粮细作，伴家乡人们走向健康生活！

家乡人爱吃莜面，如同南方人爱吃大米一样。我是从小吃莜面长大的，对莜面情结是刻骨铭心的，虽年过花甲，每隔几天都要痛痛快快吃顿莜面。我们家乡流传着不少关于莜面故事、谚话、笑话和顺口流，无不流淌着浓厚的民间莜面文化，远远流长。“莜面好赖说味哩，牛马好赖说劲哩！”、“鱼魚搓得细针针，窝窝推得薄灵灵，囤囤卷得齐整整，山药溜得沙腾腾，沾菜切得碎分分，葱花扎蒙呛得黄冲冲，盐汤兑得酸盈盈，辣椒拌得红彤彤，吃在嘴里香喷喷”、“莜面饺饺，香塌脑脑”、“莜面白黑说精哩，人好人坏说心理”、“冷调莜面捣烧酒，山珍海味都不如”、“羊肉臊子台蘑汤，一家吃着百家香”……从各个不同角度体现民间对莜面赞美。富有盛名的莜面栲栳栳，山西民歌列入其中，唱响九洲，不仅美味可口，外型好看，还有吉祥寓意，吃莜面栲栳栳有“牢靠、“和睦”的象征意义。家乡人每逢老人寿诞、小孩满月都离不开吃莜面，莜面也是招待客人美味佳肴。内蒙中西部、河北北部等莜麦重要产地，同样有着吃莜面好习惯，河北张家口、内蒙呼市、武川等地莜面纯正味香，深受莜面人青睬，每年整月初十是吃莜面日子，期盼风调雨顺，莜麦喜获丰收。

“三十里莜面，四十里糕，十里荞面饿断腰”、“莜面吃上半饱饱，喝碗盐汤正好好”这些诗句，道出了莜面耐饥显明属性，生活在莜麦之乡的人们壮实、高大、魁梧，好像生长在这方土地莜面粗壮和刚直挺立。是的，家乡这块土地上人物同生共长，习性相合，也与这里黄河文明息息相关。这片水土生长的莜麦，夏天吸足了本土水分，吐出了青春的穗，裹上了一层金黄色花粒。春华秋实，丰收喜悦迎面而来，甜甜爽爽。这是家乡莜麦的味道，儿时味道，母亲味道，充满了家乡人对莜面的情结。

“舌尖美食，天下精粮，其形质朴，其味悠长”、“劲道有营养，味道更健康”是现化人莜面广告语，从更高层宣传赞美之。现化人运用先进的营销理念，瞄准人们莜面传统“厨房”，以更便捷方式，更优质服务，努力打造“莜面宴”系列产品，不断推陈出新，提高莜面知名度和附加值，小产业做出大文章。

莜麦之乡莜面香，多少年过去了，至今仍然清晰地印在脑海，久久不能忘怀，就像陈年老酒那样越来越醇厚……

张佑近照

张 佑 个人 简 历

1947年出生于陶卜洼村。

1961年白堂完小毕业后回村务农

1970年加入中国共产党並任陶卜洼村支部书记，任期七年。

1977年调白堂乡任企业办主任。

1979年至1981年任白堂乡汽车队书记。

1981年至1998任白堂乡党家沟新矿矿长。期间1990年兼职刘家窑乡副乡长。

1999年至2003年调西易集团公司。

2003年至2006年调白堂乡安检站任站长。

2006年以副科职务退休。

退休后爱好朔州大秧歌，並配合王志强老师义务摄录制作朔州地方各种剧目（到优酷网上观赏）

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总 策 划: 王 俊

主 编: 张 佑

执行主编: 徐 .龙

编委成员: 张 佑 王 俊 徐 龙

邸艳明 赵继周 徐秀珍

邸 耀

　　征 稿 启 事

陶卜洼村父老乡亲们你们好！

我是张佑，我编写的巜印象陶卜洼》一书正在后期完稿。为更好的保护陶卜洼的根，传承陶卜洼的魂，挖掘更多的本村素材，通过集思广益，寻访老友，征求意见，框架已经基本形成。为使本书内容更丰富，记录更详实，作品更完善，特发动大家征集咱村的奇闻轶事，人文地理、风土人情、笑话故事、煤炭历史、传统文化、珍贵图片、新增优秀人才、以及卫国军人、整体搬迁、和对初稿的修正建议之处等。希望大家共同参与积极投稿。所投素材报张佑或邸艳明。投稿日期截止到2025年7月底前，本书争取在国庆节前后与大家面世。

2025年4月14日

未完待续