写在《苏家庄村史》的卷首语

甫承堂～左家鹏

孝义三晋文化研究会常务理事左家鹏/文

去年夏天《苏家庄文史》一书正式印刷出版了，她是苏家庄第一部综合性文史类书籍。洋洋洒洒20万字、记录了苏家庄的历史沧桑。本书图文并茂、资料翔实、内容丰富，全书共分六卷，“古庄钩沉”“百年教育”“石刻碑记”“姓氏谱碟”“契约文书”，卷六为（附录）“奎星楼挂匾仪式既读书会成立”。前五卷内容主要是记载了历史上的苏家庄。现将每卷的“卷首语”摘录以飨各位。

一、古庄钩沉

苏家庄位于孝义市城区西北一公里处，东与留义村桃园堡接壤，西与宋家庄为邻，南连贾家庄，北毗汾阳新贤村、张多村。全村有 656 户，人口 2000 余，村域面积 2.4 平方公里，现属孝义市崇文街道办事处管辖。

历史上苏家庄属汾州府汾阳县管辖，延至明、清、民国。1948 年孝义解放后改划归为孝义县。

相传早在一千多年的隋唐时期，这里已形成村庄，名为“上垣村”，今有上垣地遗址。北宋时村中旺族“苏姓”有人在朝中做官，家资雄厚，遂将村子向北扩移，改村名为“苏家庄”至今。“苏家庄”三字在大金泰和七年碑记中已有记载。苏姓的宅院遗产几乎占据苏家庄半条街，。村中西街的“旗杆院”原为苏姓长门大院，东街的“苏宅”为苏姓三门宅院。这两座大院均为一门二进二层四合楼院。还有村东街东门口路北，现左家彪宅院，是苏姓的“场房院”，是苏家人专门打晒和存放粮食的地方。1992 年版《孝义县志》中说“本村原为李家庄”，实属谬误。

苏家庄村廓为正方形，东西南北四条街汇集中心，呈十字街，自古有“四街七门”之说。明代苏家庄为庆成王府的食邑，居住“新”“慎”字辈二十余户。明崇祯时天下大乱，为防李自成义军，于崇祯十年，由朱新堤、朱新浾、主持，左廷贵、左大奏等筹资集地，共同建寨筑池，以保宗民生命财产安全。

苏家庄地形平坦，土地肥沃，水资源丰富，适于生长粮食等经济农作物。自古以来，村民以农业为主。冬闲之际，很多家庭还有各自的副业加工，以增加一些经济收入。如：香油坊、粉坊、酒坊、油坊、粞坊、醋坊、纸坊，豆腐坊、弹花坊、磨坊等。进入二十一世纪，由于城市的快速拓展，苏家庄已处城市边缘。部分村民的经济收入不再以农作物为主，而转型于各类城市服务行业，苏家庄已发生了翻天覆地的变化。

苏家庄人杰地灵，自古就有“金苏家庄”美称。著名的汾孝秧歌就有唱词“苏家庄的村真有名，四道街七个门，奎星楼建到龙天庙，买卖做到包头城……”村人在明清时经商者众多，有名姓者如赵子隆、左效芝、闫志中、郑万宁、刘建业、吴世爵、苏洪五、马燦玲、马燦明、惠肇年等。村中买卖字号有复永兴、裕兴厚、大盛魁、万花同、德和当、义和当、德兴号、义和号、德来号、德福元、北兴成、三义店等等。由于经商带来了经济的发展，也给苏家庄留下了众多的历史建筑遗存。

村西北的“慈胜寺”，金代时称“慈胜院”，当时已是远近闻名香火旺盛的寺院。村东南有龙天庙、奎星楼。北有朝阳庵、真武庙、观音堂。南有寨子、土地庙。村中十字街有五道庙、打更房等。深宅大院有王宅、苏宅、旗杆院、靳院、左宅、书房院、吴阿院、厅枋院、贴花院、郭宅、义和门、德发农庄、寨子、牛房院等三十余处。当年的辉煌依稀可见，它们是苏家庄的历史记忆，更是苏家庄历代村人文化智慧和辛勤奋斗的结晶。

苏家庄人心向善，民风淳朴。周围十村八里，一旦提及苏家庄都说是村子好，人性好，尊老爱幼，蔚然成风。村民之间，互相帮助，团结友爱，自古已然，代代相传。

苏家庄村文化底蕴深厚，自古就有尊视文化、尊重人才的村风。明、清时已有私塾或族塾，民国时阎锡山在苏家庄办过“师训班”。有留学日本早稻田的学生，黄埔军校毕业生，也有汾阳铭义中学、河汾中学的毕业生等。新中国成立后，村中设有小学，农中，初中，有许多优秀的老师执教其中，培养了一代又一代的学子，是苏家庄历史和文化的延续。

本书收集整理的这些碑刻、文字、图片等，有古代遗留的，有已经佚失的，当然更多的是现当代留存下来的。有些是十分珍贵甚至是不能再生的历史文化遗产。它们既是苏家庄的历史，也是地方文化的反映。愿这本书能唤起大家对历史文物的热爱和保护，用具体行动爱家乡，爱国家。也希望苏家庄人能为苏家庄的发展添砖加瓦，谱写新的历史章。

二、百年教育：

苏家庄文化教育，历史上可追溯至宋元，但无文字史料记载。村内启蒙教育的塾馆以清代村塾和族塾最为有名，两塾馆均位于村西街路南义和门内（南巷内），村塾塾师由儒学文童张世恩担任。族塾为村中左氏望族所有，由国子监太学生左泉担任塾师，教导本族子弟。村塾馆在靳章林宅院。族塾馆在左氏书房院二楼。塾馆学生主要以打算盘、记账、三字经、百家姓、四书五经等学习内容。学生学有所成后，均去汾阳“县学”或汾州“府学”继续深造。清朝时期的监生、贡生，民国时期汾阳河汾中学、铭义中学均有苏家庄学子。

民国元年，民国临时政府颁发“壬子学制”，进步人士纷纷督促当局“废私塾，兴学堂”。民国三年，县劝学所依据教育部整改私塾的指示，倡导区乡筹办小学校。民国五年后，区村小学兴起。苏家庄创办初等小学 1——4 年级，校址在慈胜寺内。教育经费主要依靠政府拨款和地方自筹，来支付教师工资和学校办学费用。每月月终向县公署具领，如：民国二十五年苏家庄初小年经费为 140 元。

1937 年 7 月 7 日，抗日战争全面爆发，广大师生纷纷投笔从戎，奔赴抗日线。1938 年日军侵占汾阳，本县教育和设施遭到破坏和践踏，苏家庄初小也被迫停课，后一段时间合并于张多村学校。1945 年日本投降后苏家庄初小恢复，同时阎锡山在村内开办了“师训班”，有教师三人。1948 年 7 月，汾阳全县解放，人民教育科对阎锡山统治区的学校进行了全面接管。苏家庄学校 1——4 年级 重 新 恢 复 ， 至1960年成立小学五年级（1——5 年级）。1966 年苏家庄成立农民自办学校（农中），1968年小学、农中合并成立七年制学校，1981 年成立八年制学校，1989 年留小学，初中合并到白壁关。2006 年五年制小学改为六年制小学，2013 年苏家庄学校小学撤销，留幼儿园。2020年苏家庄幼儿园撤销。

三、石刻碑记

石刻：凡在石质材料的物体上刻划文字图画者，都可称为石刻。一般情况下，石刻以碑的形式居多。由于石刻具有长久保存的特点，因此也被称为刻在石头上的历史。碑记：是指刻在碑上的记事文章，它是古代文体的一种，碑记也称碑志。碑记中多与寺庙有关，包括寺庙的性质、建庙过程、寺庙兴衰等信息。碑记多请书法名家撰写，因此还具有书法艺术多方面的价值。通过碑记，我们还可以了解到一座寺庙、一个人、一个家族，甚至一个村的兴盛与衰败或其历史渊源。因此石刻碑记具有非常重要的文史文献等研究价值。整理汇总我村现存石刻，目的就在于保护保存这些刻在石头上的历史。

苏家庄是一个具有悠久历史的千年古村，有众多的古碑石刻记载了她曾经的辉煌。据村中耆老回忆，民国年间尚存各种碑刻五十余通。1958 年修建张家庄水库时拉走了一部分。725厂建厂时拉走了一部分打了地基。文革中人为地毁坏了一部分……龙天庙、真武庙、五道庙、土地庙的碑刻没有了，观音堂、朝阳庵的碑刻没有了，四道村门、十字街东南西三门的石匾石碣（永定门永安门新德门）都没有了。幸运的是至今还存有金代碑刻一通，明代碑刻一通，清代石刻十七通（块），民国砖刻一套。又有新刻碑八块，加上碑佚文存者两块，共有三十通（块）石刻（文）收录于本书。为方便阅读，张起靖老师为本卷文字作了辨识和点校。

四、姓氏谱碟

姓氏：在悠久的历史长河中，姓氏文化是中国人最浓墨重彩的篇章，几千年的姓氏文化源远流长，它一直是中国传统观念，主要的外在表现形式，姓氏它以一种血缘文化的特殊形式，记录了中华民族的形成，是一个家庭、家族、祖传的代表符号。

谱牒：谱牒乃一姓一族之史册，之文献，是同宗共祖，具有血缘关系的人物与事迹的历史记录，也是寻根溯源，理清世系和促进家族团结，提高家族凝聚力的历史书籍。

字辈：字辈是中国传承千年的重要取名形式，宗族之有字辈，所以辩世次，防乱宗。字辈也是中国古代一种特有的“礼”制，它一直延续到现代。木本水源，秩序清楚，昭穆分明。字辈其意或为吉祥安康、兴旺发达，或为承前启后、继往开来，或为修身齐家、安国治邦。从文学角度来看，多为四言五言，皆合辙押韵，绚丽多姿，寓意深远。各族姓氏，都有着不同的族谱和字辈，同一姓氏，也有着不同的族谱和字辈。

这次整理苏家庄各姓各族脉系，我们上不辱先祖之德，下给后人有所交代，也顺应历史潮流，实为各族之幸事，在整理过程中，发现我村大部分家族没有“家谱”，少部分只有“神祗”，而且都是近年来重修的，老旧“神祗”大都已在上世纪六七十年代中遗失或损毁，这使得很多家族的世系脉络连接不上，一家一族先辈们的名字无法查找到。例如：苏家庄张姓有三大家族。那么，同治年间我村”贡生张广宪”是哪一支“张”？“文童张世恩”又是谁家的“张”？由于各家老神祗保存不当，现已无从考证康熙乾隆时期苏家庄五大家族，“苏、侯、左、吴、王”。至上世纪五十年代后，吴姓（吴阿院）、王姓（王宅）这两大家族人口消失。

苏家庄自古有“苏侯二户左三家”的说法，那么这三家又指的是谁？

据碑文考证，苏有福这一支。“世居苏家庄”。西街的“旗杆院”、北街路西今“梁宅”、东街的“苏宅”、左维俊场房院均是苏有福这一支的产业，其家大业大世系分明。

侯姓：苏家庄有侯姓五支。但都因没有家谱，唯一的神祗也丢失或损坏了，由于年代久远，使得自家连自家的先祖辈分，人员名字也弄不清楚了。侯姓指的是哪一家？无从考证。

左姓：左姓至明朝以来在苏家庄就是大族，脉络清晰，传承有序，在苏家庄就一家，一个祖先。

“苏侯二户左三家”并非苏家庄开村之祖，而是指明清时三大家族。

所以，本卷经各家同意，收录了苏家庄二十家姓氏谱系，目的就是分长幼、辩世系。增进各家各族团结友爱。

参天大树必有其根，怀山之水必有其源。追本溯源，乃循天道。君子务本，本立而道生。本者根也，道者生也，固而枝繁叶茂。家族的辉煌，祖辈的伟业，对今天的我们也不无启迪勉励之意。

五、契约文书

“文书”是老百姓对自己所关心事情的实录，是货真价实的民间档案。对研究一个宗族，一个村落，甚至对研究政治、经济、婚白寿事、社会制度，都是一份不可或缺的历史资料。

“文书”涉及土地制度、家庭财产、商业活动等诸方面，例如，过去研究土地制度，往往利用有关的法律、法规以及家

族规约，对土地产权进行静态的分析。实际上，在土地买卖过程中，买卖双方除签订契约外，卖家为了证明自己对这块土地拥有产权，还要将上手契（这块土地历次交易的契约文书）交给买家。

在一年多的时间里我走访了苏家庄近百户家庭，收集整理了近几百份文书。这些文书包括买卖、典押、转让，土地的契约，婚白寿喜的帖子，账本，老照片，卖买交易的单据，商号的借约，家族的分家合同契，等。年份历经明朝，清朝，民国，和现在。最早的有明朝万历三十年，崇祯元年的地契，最晚的是 2005 年的分家合同和过继子嗣文书。所以，这些保存完整的文书，生动地反映出我村传统社会土地产权的变动情况。就社会学研究而言，这些家族文书，涉及家族分家、处理纠纷等内容，这些珍贵的文书是研究苏家庄民俗风情或民间社会的重要资料。是古苏家庄遗存的民间历史档案，是古苏家庄社会历史的综合反映。所以我把它标定为《苏家庄文书》。