广东省博的波斯文化艺术展

冬日暖阳

由伊朗5家顶级博物馆联手，带来了整整 151件国宝级的文物在广东省博物馆展出。这些文物的时间跨度简直惊人——从公元前3000 年一直到20世纪，横跨5000年的历史，让我们走进广博，一起来欣赏吧。‍伊朗是具有数千年历史的文明古国。她位于东西方文明交汇的十字路口，介于埃及文明、罗马文明、两河文明、阿拉伯文明、草原文明、印度文明和中国文明之间。各种文明无不汇聚于此，融合于此，蜕变于此，又向四方传播而去。她宛如璀璨的星空，闪烁着历史的文明之光。伊朗的艺术文化以雅利安一琐罗亚斯德教（拜火教）文明为根基，广纳各家之长，留下了厚重而多元的物质文化遗产。 让我们穿越回那个古老又神秘的波斯帝国，回忆一下伊朗历史上有哪些重要的王朝：‍1. ‌米底王朝（约前727–前549年）‌由米底人建立，是西亚早期面积最大的帝国之一。2. ‌阿契美尼德王朝（前550–前330年）‌‌波斯第一帝国‌，由居鲁士二世建立。鼎盛时期疆域横跨亚非欧，大流士一世时期达到巅峰，对古代世界影响深远。3. ‌安息王朝（帕提亚帝国，前247–公元224年）‌，希腊人统治时期。4. ‌萨珊王朝（224–651年）‌‌波斯第二帝国‌，以琐罗亚斯德教（即祆教或拜火教）为国教，高度中央集权。与拜占庭帝国频繁战争，文化达到巅峰，后因阿拉伯入侵灭亡。5. ‌黑羊王朝（14–16世纪）、萨非王朝（16世纪初建立）‌。伊斯兰时期，确立什叶派伊斯兰教为国教。‍6.恺伽王朝（18–20世纪）‌：近代伊朗统一者，后半生沦为半殖民地。‍伊朗王朝更迭体现了其作为文明交汇点的复杂性，波斯帝国（阿契美尼德、萨珊）与伊斯兰化后的王朝（如萨非）是两大核心阶段。‍‍ 文物类别涵盖陶瓷器、金属器、玻璃器、波斯锦、波斯毯、细密画等，分为“婆娑大地”“镜像之境”“融荣互通”三大篇章，全面展示波斯文化艺术的丰富多元及中伊文明交流的悠久历史。 第一部分 蝎纹石罐公元前3000年礼萨.阿巴斯博物馆藏‍器皿材质为皂石或绿泥石，属于吉罗夫特文明。吉罗夫特文明诞生于公元前3000年青铜时代早期，主要分布于伊朗高原东南部。该器皿上的图案是一些风格自然写实的蝎子形象，蝎子象征力量，它在古代伊朗人的信仰中有根源，同样在美索不达米亚、埃及以及印度河流域文明中也能看到这种形象。绿泥石制品在吉罗夫特文明中占据重要的地位，大多来自墓葬，有专家猜测它们很可能是某种用于丧葬等仪式性活动的特殊器 黃金狮首授权环金阿契美尼德王朝（公元前550年一公元前330年）礼萨•阿巴斯博物馆藏‍在古代伊朗文化中，环形因形似太阳—古代密特拉信仰主神的象征——而被赋予存在、原初、创世与永恒等含义，曾被广泛制造与使用，具体形式有手环、臂环、指环等等。授权环自古代波斯阿契美尼德王朝时开始使用，主要用于统治阶层上级对下级合法性授予的仪式上，代表着双方对彼此的忠诚誓言。 青铜狮形御座腿青铜阿契美尼德王朝（公元前5世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏‍御座腿塑造的是一只张着嘴巴的狮子的前半身。狮子在古伊朗文化中象征勇敢和壮丽，也代表太阳和密特拉（契约之神）。特点：这种装饰在阿契美尼德艺术中较为常见，很可能是受古埃及艺术启发。 埃兰时期滚印、印泥中埃兰时期（公元前1200年）德黑兰大学穆卡达維博物馆藏该滚印为长圆柱形，中间有一孔，可穿线悬挂。本枚滚印刻有节日庆典或宗教仪式场景图案，图中人物身着华丽长衣坐在王座上，身前身后是人和神兽。机密文件先用蜡来密封，再以滚印按压，以防止文件被偷阅。 埃兰王国公元前3世纪上半期一公元前639年埃兰人居住在伊朗高原西南部的胡吉斯坦平原，为当地原住民。它吸收了两河流域文明艺术，是后者传播进入伊朗文明的中介纽带。 青铜授权环公元前二世纪礼萨.阿巴斯博物馆藏‍这枚授权环可能是由两部分单独铸造后再连接起来。授权环，也被称为“权力之环”，它由上级赐于下属。据考证，这种权力之环从阿契美尼德王朝（公元前550一公元前330年）到萨珊王朝（公元224—651年）时期就已经为人所知，并且在当时的浮雕上有所描绘。总的来说，这枚权力之环是伊朗古代文化的重要遗物，它不仅代表了当时的等级制度，还反映了青铜工艺的发展状况。 细部 内沙布尔风格人物鱼鸟纹陶碗公元1-10世纪礼萨•阿巴斯博物馆藏这件陶器上，黑色、红色和绿色的动物和几何图案环绕着中心图案—一个男性形象正托举着一个长颈瓶。该男性四周有四只鸟，脚下有一条鱼。从这件陶器纹样可以看出，即使波斯帝国已不复存在，琐罗亚斯德宗教的符号乃至信仰依然以各种形式保存了下来，比如这件陶碗上的长着翅膀的人像。 螺旋形铭文镇宅咒语陶盘陶器萨珊王朝（公元5 —7世纪）伊朗玻璃器与陶瓷器博物馆藏萨珊时期的胡泽斯坦地区流行一种将施洗者约翰视为最后先知的神秘主义信仰，信众多居住在河边，将祈愿写在盘子上，埋在家门口的土地里作辟邪之用。盘内祷文是用阿拉米字母拼写、曼达安语写成的，主要内容是祈求将饥饿和嫉妒的恶灵从房子和居所的主人身体里驱逐，让她尽快痊愈。 狮子是王权的象征，莲花是光明神在世间的象征。（莲花让我们想起佛教，可见各民族之间的联系） 莲花纹银盘阿契美尼德王朝（公元前5一前4世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏这是一件背面刻有莲花图案的银盘，以锤和雕刻工艺装饰而成。雕刻是伊朗金属制品的常见工艺，其起源至少可以追溯到公元前1000年。工匠先制作器物的主体部分，再在内部涂抹沥青，轻轻地使用工具雕刻，然后加热去除沥青，最后用特殊洗涤剂清洗 石狮子首大理石阿契美尼德王朝（公元前5世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏石狮子首嘴巴张开、舌头伸出，尚未发现该雕像的其他部分。石狮子首雕刻技艺精湛，塑造方式在伊朗艺术中并无其他类似例证，尚不知晓这种艺术风格的起源，在邻近地区也未见该风格。 狮纹银盘萨珊王朝（公元5一7世紀）礼萨．阿巴斯搏物馆藏盘中央描绘了一只狮子，六个小圆形框内装饰不同的动物图案，包括鹿与公羊等。盘内部装饰采用火法镀金工艺，即将金汞混合物均匀地涂抹在干净的器皿上，然后加热器皿，使汞挥发，剩下的金附着在金属表面，形成镀金层。特点：火法镀金工艺一直持续到7世纪，是萨珊王朝时期金属加工常用的技术。 四头长柄镂空铜油灯青铜伊尔汗国（公元13世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏‍油灯有四个燃烧口，以及一个用于移动灯具的垂直手柄。灯上装饰了两只前视的鸟类，形似戴胜鸟。油灯是照明设施，通常由黏土或金属制成，偶尔也会用石头制作。特点：这款油灯在形式上独一无二，腿部和盖子的部分镂空，与公元9一13世纪的香炉相似。‍伊尔汗国1256一1336年成吉思汗之孙旭烈兀建立以伊朗为中心的伊尔汗王朝，伊朗与中国艺术文化互相影响，伊朗图像艺术中蒙古人形象开始流行。 看到戴胜鸟让我想起在我国鄂尔多斯成陵前，成吉思汗雕像座上关于戴胜鸟的一首诗。‍可见在东、西亚文明中戴胜鸟都被视作吉祥鸟。 八芒星形动物纹锡釉砖陶器伊尔汗国（公元 13世紀）德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏该锡釉砖以釉上彩装饰，砖的中央描绘一只充满斑点的动物。这种图案是伊尔汗国时期的流行范式。砖边缘纹饰为经文，但内容难以释读。特点：这种风格的釉陶（砖）自13世纪起在伊朗出现，产地集中在卡尚，但产品全部用于装饰伊尔汗国的宫殿，而不见外销。 八芒星形人物铭文锡釉砖陶器公元 1208年德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏这件八角形金色锡釉砖产于塞尔柱王朝末期至伊尔汗国初期，通常与四角形砖搭配用于墙面装饰。画面描绘的是一对相向而坐的情侣，两人之间的空间被填满了几何纹与花草纹，并配以波斯语诗文，“与其向往黄金与珠宝，不如关注世间平凡”。釉砖上有文字注明生产年份为1208年。 第二部分‍‍ 一万年前伊朗高原出现了陶器。在历史发展过程中，伊朗先后吸纳融合了古希腊、中国唐宋、埃及法蒂玛王朝、意大利威尼斯及其他国家的制陶工艺，并结合自身文化品位进行创新与发扬，展现了波斯文化的强大生命力。 鸟喙形长流灰陶壶陶器公元前1200年德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏‍伊朗语族人群南迁到伊朗高原，不仅推动了灰陶的发展，而且给当地文明带来深远的影响。这一时期出现了大量带有鸟像形长流的陶壶。特点：在伊朗高原地区，这种陶罐只见于墓葬而不见于城市和村落等居住遗址，学者由此判断其功能可能与宗教活动有关，比如用于承载丧葬仪式中使用的液体。 盘羊形陶来通杯陶器安息王钥（公元前3世纪）伊朗玻璃器与陶瓷器博物馆藏盘羊形陶来通杯背部有杯口，嘴里有一个出水口。‍（来通杯的核心特点是‌以动物形象为造型基础‌，兼具仪式性与实用性，是古代欧亚文明交流的典型器物‌‌） 鸟形陶来通杯陶器公元12-13世纪礼萨•阿巴斯博物馆藏鸟形陶来通杯形似鸽子，背上设有一口。其制作方法和装饰风格可追溯到公元9—13世纪。伊朗高原最早的艺术作品就是用泥士制作的陶器。伊朗彩陶带有明显农耕文化的印痕，其纹样以动物以及几何图案为主线，充满了田园牧歌式的和谐。在古代伊朗人眼里，世界万物都是由点、线、圆以及三角等几何图形所构成，因此在他们的笔下，自然界的生灵们都以抽象的几何图形来表现。 内沙布尔风格陶器公元7-8世纪，大量中国白瓷进入伊朗市场并广受好评，伊朗陶工开始仿制中国白瓷。伊朗的这种陶器制作技法在9-11世纪伊朗东部的内沙布尔十分流行，因而被称为“内沙布尔风格陶器 库法体铭文陶碗陶瓷塞尔柱王朝（公元10一11世纪）伊朗玻璃器与陶瓷器傅物馆藏‍这件陶碗来自11世纪的内沙布尔。碗身用库法体书写了一段阿拉伯主题的铭文，意为“祝福、繁荣、幸福与幸运”。 鸟纹陶碗陶器塞尔柱王朝（公元10—11世纪）德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏碗心图案似鸟，但其翅膀呈现了阿拉伯花草纹样风格，这就使得鸟失去了自然现实属性，从而十分巧妙地迎合了伊斯兰教所规定的禁止膜拜以及禁止呈现动物偶像的要求。‍塞尔柱王朝11世纪初一12世纪末11世纪初，塞尔柱突厥人由中亚兴起，建立起一个东起中亚、西至博斯普鲁斯海峡，包括伊朗在内的塞尔柱帝国，但帝国不久即告分裂。11世纪中，塞尔柱王朝的政治中心南移至伊斯法罕，在这里，塞尔柱王朝极大稳固了西亚大陆上的商贸网络，尽力恢复农业水利建设。在几个中心城市，手工制造业得到了充分的发展。 兽首长颈陶壶陶器伊尔汗国（公元13世纪）伊朗玻璃器与陶瓷器博物馆藏此壶上部似兽首，壶嘴呈喙状。 绿松石色釉奏乐者形陶花瓶伊尔汗国（公元13世纪）伊朗玻璃器与陶瓷器搏物馆藏演奏者华丽的服饰上装饰花朵和灌木图案。演奏者面部特征用黑彩勾勒，脸颊上可见两个酒窝。 米纳伊彩陶12世纪，伊朗不仅在陶胎制作而且在施釉工艺上取得技术突破，发明出米纳伊彩砂玻陶。该工艺从12世纪未塞尔柱王朝末期时出现，后逐渐失传，存在时间不超过五十年。米纳伊彩陶具有很高的艺术价值，是了解伊朗7-13世纪蒙古进入前绘画风格的唯一途径，而同时代书画或壁画作品由于蒙古人进入遭到毁灭，至今无存。 米纳伊彩波斯爱情故事陶碗礼萨.阿巴斯博物馆藏碗中央是伊朗常见的艺术插图——一对恋人。人物展现出东亚人面孔特征，显示了东方对伊朗艺术的影响。这些人物周围环绕着平行和扭曲的阿拉伯式花纹。碗口一圈钴蓝色装饰带内写有装饰性的金色库法体铭文。 米纳伊彩人物故事铭文陶盘公元13世纪伊盟玻璃器与陶瓷器博物馆藏此盘描绘了萨珊王朝的国王巴赫拉姆及其妻子阿扎德的浪漫故事场景。阿扎德骑着马，巴赫拉姆站在她身后，盘沿有凸起的塔里克体铭文。目前可辨识的铭文内容为：愿您的生命充满荣光与喜乐，永恒的恩典与财富。您是我疲惫心灵中的生命，宛如率军征服世界的苏丹，复活吧我的主人，不要让您的奴仆耗尽泪水。 虹彩技术是在陶器表面施以锡铅釉，烧成后在釉面绘以银、铜、锌等金属氧化物装饰层，并在还原气氛下进行二次烧制，形成具有金属光泽的釉上彩器物。这一工艺复杂，烧成率低，因而主要特供王公贵族使用。‍虹彩陶器在公元9世纪两河流域的阿拔斯王朝出现，其技术在10-12世纪的埃及法蒂玛王朝进一步发展。法蒂玛王朝衰落后，掌握虹彩陶瓷技艺的工匠来到伊朗高原，除了生产以金色为主的虹彩砂玻陶，还衍生出了与青金石色搭配的苏丹阿巴德风格。 虹彩奏乐者图陶盘陶器萨曼王朝（公元9-10世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏陶盘中央描绘了一位正在弹奏弦乐的坐姿人物。人物两侧各有一只形似孔雀的长尾鸟。器皿上还有各种几何图案和库法体字体，为场景增添了美感。 虹彩人物铭文陶碗陶器公元12-13世纪礼萨.阿巴斯博物馆藏碗内心有两个人物形象，并饰以阿拉伯式花纹和铭文。铭文为鲁米的四行诗，意为“内心丰富的人渴望接近你；坚强勇敢的人因你的离去而感到害怕和颤抖。与你的美丽相比，瞪羚的美丽变得微不足道。你的秀发捕获了最坚强的人。”四行诗之后跟着一句“愿其所有者蒙福”。 虹彩鸡首陶壶陶器公元12—13世纪礼萨 •阿巴斯博物馆藏壶顶形似公鸡的头部，装饰有金色伊斯兰图案，公元9—13世纪被广泛生产。 虹彩人物铭文陶盘陶器公元12 -13世纪。礼萨•阿巴斯博物馆藏。陶盘上的人物具有东亚人的面貌特征，显示了东方对当时伊朗艺术的影响。人物周围装饰有几何和风格化的花卉设计。盘子边缘有两圈塔里克体书写的铭文，铭文包括宗教主题和波斯语诗歌，为器皿增添了特别的美感。 虹彩正方形锡釉砖陶器伊尔汗国（公元13世纪）德黑兰大学穆卡达姆傅物馆藏该砖使用釉上彩工艺。中央图案为宗教词语，印模压制成型后上青金色彩，呈半浮雕状。特点：此类釉砖多用于墓葬或清真寺讲经台。德黑兰南部瓦拉明建于14世纪的圣墓墙壁上可见类似纹饰的砖。 虹彩人物纹细颈陶瓶陶器公元12—13世纪。礼萨•阿巴斯博物馆藏陶瓶装饰有人物纹和几何纹。纹饰主要用金色单色描绘，但为了突出框架，也有限地使用了绿松石色。鉴于其装饰特征，很可能生产于卡尚。 法国进口人物纹瓷花瓶‍恺伽王朝（18–20世纪）‌这是一件小巧精致的法国花瓶，两侧饰有龙形耳、腹所绘或为恺伽王朝统治者，或为蓄长须的贵族。据资料记载，此花瓶原是从法国进口，为贵族或统治阶级的奢华定制品。特点：此类器物多在其他国家生产，或是作为赠给伊朗人的礼物，或是按伊朗人的订单制作，然后送往伊朗。 宫廷细密画‍伊朗国家艺术博物馆藏‍1930年。描绘的是萨珊王朝的巴赫拉姆国王饮宴的场景 青铜文明伊朗使用铜器历史非常久远。公元前5200年，伊明工匠通过冶炼铜矿石获得铜料，制作铜器，进入了铜石并用时代。公元前3200年，伊朗工匠掌握了更为先进的青铜冶炼技术。伊朗东南部的吉罗夫特、西部的卢里斯坦、北部里海沿岸地区先后出现了独立的青铜文明，呈现群星璀璨之态。 人物图青铜杯埃兰时期（公元前10一前9世纪）礼萨 •阿巴斯博物馆藏青铜杯通过铸造和锤鍱加工制成，然后采用金属雕刻工艺进行装饰。主题为人物图，口沿两排几何绳索状条纹，锥形底部有莲花图案。这件青铜杯可能是饮酒器或圣杯。 青铜人像公元前8一前7世纪德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏该器属于卢里斯坦地区的青铜文明，其形象可能是当时某一部落的族徽。使用时插在一木棍顶端，或作为部落长老权力的象征，或用来标识部族领地范围，亦可能有图腾之用。类似器物经常与马具一同出土。 异兽形青铜马鑣公元前8一前7世纪礼萨•河巴斯博物馆藏‍这件完整且罕见的青铜马镳，主体部分是一个双臂高举的男子，两旁是鹰首有翼四足神兽。特点：有研究者认为该形象与苏美尔人公元前2500年创作的《吉尔伽美什史诗》有关。该史诗描述了吉尔伽美什对永恒的追求以及遭受的挫败，并且他在这一过程中体会到的生命的意义。 银圣杯约公元前1000年礼萨•巴斯博物馆藏杯身装饰方形框，框内为坐着的动物，框沿为重复的几何图案。根据银杯的材料和锻造装饰推测，应为贵族使用。 萨珊银盘萨珊王朝（公元5一7世紀）礼萨•阿巴斯博物馆藏银盘内部装饰采用了火法镀金工艺。中心描绘了一只形似孔雀的鸟，在八个小圆形框内，绘制了各种叶状草本植物图案。 青金石人首狮首纹黄金项圈这是一件非常漂亮、奢华的金项圈。项圈呈环状结构，中间装饰着三颗大青金石。青金石经过抛光，非常光滑，中间的青金石雕刻有萨珊国王的形象。从其奢华程度可以看出，它一定是贵族或社会统治阶级使用的豪华精致首饰。特点：项圈的产地应该是萨珊王朝的主要城市，如阿尔达希尔-花拉或比沙普尔。项圈的青金石产自东部地区；黄金可能是从皇家金库，位于如今阿富汗的金矿或一些伊朗金矿（如：穆提）开采提炼出来的。 黃铜七件套星盘黄铜公元12-13世纪德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏星盘在古代是一种占星术工具，用于测量太阳、月亮、星星的高度位置，预测目食、月食，也可以用来指示麦加的方向。星盘由不同的部件组成，每个部件都有自己的功能。一些部件上会标明行星与地平线的位置关系。对于穆斯林来说，星盘通过确定太阳和月亮的位置来确定祷告以及斋月起始的时间。星盘中最精美的一部分被称为“蜘蛛盘”，其繁复纹饰与北半球的天穹和星座契合。星盘最早见于公元10世纪，到19世纪恺伽王朝一直都有生产，主要产地是内沙布尔和伊斯法罕。根据纹饰风格判断，本星盘应制作于12—13世纪，产地很可能是内沙布尔。 花草纹木盒装黃铜天平一套‌恺伽王朝（公元18—19世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏天平盒呈长方形，表面装饰花卉、灌木等纹饰。天平座由黄铜制成，天平杆为铁质，砝码同样黄铜打造。鉴于其尺寸、重量以及奢华精美的构造，此天平在过去很可能为金匠和珠宝商所用，也不排除是香水制造商的称量工具。特点：恺伽王朝（1789—1925年）或赞德时期（1750一1794年），伊朗大部分消费品，尤其是珍贵、精美的物品，都是从其他国家进口，这套天平应该也是进口品。‍恺伽王朝（1789年一1925年）恺伽王朝建于1789年，首次定都德黑兰。此时的伊朗与西方世界产生频繁的互动，各层面的交流日益活跃。恺伽王朝晚期，也就是20世纪20年代，在商品经济的冲击下，一方面，伊朗艺术的西化色彩更加浓厚；另一方面，在某些艺术领域表现了对传统文化和艺术的复归，如金银器、民族服饰等，艺术创作的个性化、多元化和商业化倾向更加显著。 萨菲王朝银币 木哈盖格体铭文铜水盂伊尔汗国（公元14世纪）礼萨.阿巴斯博物馆藏铜水盂外壁有粗犷的木哈盖格体铭文，其上下两侧则饰以几何图案。这种小型水盂在过去可能是由社会中产阶级或富裕阶层使用，自公元7世纪起在伊朗就广为人知，其产地包括内沙布尔和大不里士等地。 铜提桶萨非王朝（1501 1736年）德黑兰大学程卡达姆博物馆藏提桶功能应该是公共浴室用具，使用它在热或冷水池舀水冲洗身体。根据其普通的材质及简单的纹饰判断，使用者应为中产或巴扎的普通商人阶层。 滚筒形黄铜墨盒黄銅公元 5一16世纪德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏器壁相对厚实，旨在保护盛有墨汁的玻璃内胆。墨盒外部纹饰为印模敲击而成，描绘了多个坐着奏乐的东亚面庞女性。文书书记员利用滚筒状墨盒顶部的两个纽，用线或带子将墨盒挂在一只手的手腕上，便于另一只手持笔蘸墨快速写作。特点：鉴于墨盒精致的纹饰，所有者应为隶属于统治阶层的宫廷书记员。产地可能是帖木儿时期到萨非王朝初期的金属器生产中心赫拉特。 木质彩绘漆饰笔盒恺伽王朝（公元18-19世纪）德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏‍笔盒最早出现时多为黄铜，萨非王朝（1501—1736年）后逐渐为髹漆木器取代。‍髹漆工艺反复多次在木器上涂抹卡曼油自然风干，进行下一次涂抹，木器表面生成厚的油层。髹漆是当时最复杂最耗时的木饰艺术。到了19世纪，这种装饰技法不仅用于笔盒，也用于镜框等其他木质工艺品上，伊斯法罕和设拉子是伊朗当时的髹漆工艺中心。 铜胎珐琅人物花卉纹高足碗恺伽王朝（公元18—19世纪）礼萨 •阿巴斯博物馆藏这件珐琅铜碗装饰有珐琅图案。珐琅装饰主要用于黄铜器皿上，与其他金属相比，黄铜器皿更易施以珐琅。‍珐琅工艺珐琅是伊朗14-18世纪最突出的金属工艺，其杰出的例证主要在萨非王朝和恺伽王朝时期。恺伽时期，珐琅器通常在伊斯法罕、卡尚和设拉子等地生产。 鎏金钢盔恺伽王朝（公元18—19世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏头盔由头罩与颈护两部分组成。头盔使用鎏金工艺，装饰植物纹。其中香柠檬和半香柠檬图案是伊朗艺术的重要元素，尤其体现在书籍的烫金工艺上。这顶头盔原主人应为高级军事指挥官、贵族或社会统治阶级。特点：在伊朗，佩戴头盔的历史可追溯至阿契美尼德时期（公元前550年一公元前330年），此后这一传统一直延续至恺伽王朝（1789一1925年）。过去，头盔多为铁质，从萨非王朝（1501—1736年）起，逐渐被钢质头盔所取代。 贴金钢甲片（2片）恺伽王朝（公元18-19世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏 恺伽王朝时期的（四镜甲），是由四块护甲组成的防护装备。四镜甲这种战斗服装通常由铁或钢制成，内部使用天鹅绒面料，以防止对战士身体造成伤害。根据现有研究，从公元9一13世纪开始，军事作战就开始使用这种盔甲。一些研究者认为，自伊尔汗国时期起，伊朗开始生产四镜甲，是模仿中国生产的类似装备。这套甲片由钢制成，上面装饰有金色图案。这些装饰主要包括宗教铭文，如以不同字体书写的真主之名。这件作品上精美的贴金装饰表明其原主人应是高级军事指挥官、贵族或社会统治阶级的一员。 鎏金铁盾萨非王朝（公元l6-18世纪）礼萨•阿巴斯博物藏盾牌使用了锤谍和鎏金等工艺，装饰有太阳、动物和几何等纹饰。鉴于其精致的装饰程度以及明显的军事用途，它很可能是由皇家军械库制作的，可能的生产地点包括伊斯法罕、大不里士或设拉子等城市。 珐琅鎏金匕首（带钢质剑箱）恺伽王朝（公元18世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏刀片钢质，手柄铁质，刀鞘钢质。刀使用了珐琅和鎏金等工艺，装饰有花卉和伊斯兰风格的图案。其铭文显示了制作年代为公元1774年。此刀精致且奢华的装饰表明它可能由贵族或统治阶层的人物定制。‍ 眼影液瓶玻瑞阿契美尼德王朝（公元前6一公元前4世纪）伊朗玻璃器与陶瓷器博物馆藏这件玻璃眼影液瓶表面装饰有螺旋形线条。这种圆柱形容器以其平滑的底部和外翻的边缘为特征，整体呈乳白色，并装饰有螺旋形的玻璃条纹图案。眼影液由燃烧巴旦木果核产生的黑烟接触到水后产生，女性把这种液体涂在眼圈上，让眼睛显得更大。 绿色玻璃双体眼影液瓶玻璃萨珊王朝（公元5– 7世纪）德黑兰大学穆卡达姆博物馆眼影液瓶使用“有模吹制法”烧制。玻璃器两侧的波浪纹饰是在主体制成后，再用多余玻璃液勾勒添加而成。14世纪以后，眼影液瓶的材质逐渐由玻璃变成金属。 透明玻璃杯萨珊王朝（公元5一7世纪）德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏该杯使用“有模吹制法”烧制，在杯子上半部的半圆形凸起上，用钻元素染成蓝色。目前，学界对该玻璃器的用途尚无一致看法，但在萨珊时期（224—651年）乃至公元7世纪，玻璃杯大多用来饮酒。萨珊时期的伊朗玻璃器生产中心包括内沙布尔、苏萨、阿尔达希尔-花拉。 花卉纹玻璃壶萨非王朝（16世纪）伊朗玻璃器与陶瓷器博物馆藏这件玻璃壶出自设拉子，用于盛放玫瑰水。在吹制成瓶身后，再装配把手和壶嘴。瓶身以各种几何形状的玻璃贴花装饰，包括花卉图案以及栖息有乌类的灌木。 波斯锦‍公元前1世纪，中国的丝绸就已输出到中亚、西亚和欧洲。到萨珊时期（公元224—651年），波斯人也掌握了丝绸的织造技术，以波斯錦最为著名。波斯锦的特点包括斜纹组织和独特的花纹，联珠动物纹和花卉纹为與型纹样。盛唐时期，波斯锦在中国西部流行，一些唐式花鸟纹錦和彩条纹綿也借鉴了其织造技术。‍纺织品是一种极易在历史长河中消损的物品，因而很难确定伊朗纺织品最早出现的年代。新石器时代出现的陶纺轮是当时伊朗居民掌握纺织技艺的证明。伊朗纺织品的考古学痕迹从距今3000年起大幅增加，一些是织品残片，一些则是对当时存在纺织品的证明，比如印泥上穿着衣服的人像、穿着纺织衣物的雕像等。 萨珊人物纹羊毛亚麻织品残片德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏织物描绘了两个人像，右边是一名贵族女性，身着华丽的有褶丝袍，织物左边人像破损严重，似为一衣着华丽的贵族男性。 斯芬克斯纹丝织品残片‍塞尔柱王朝（公元12世纪）丝织品以白丝、黑丝织成纹饰。从其纹饰判断，该织品延续了萨珊风格。纹饰的主要结构是一个圆圈，圆圈上绣着白色塔里克体文字，圆圈四周的纹饰有伊斯兰风格。圆圈中的图案被分割成彼此对称的四个部分，每个部分里都有一类似斯芬克斯人首兽身有翼的异兽形象。其源头可追溯到亚述时期，并贯穿伊朗的整个历史时期，甚至在19世纪恺伽王朝亦有流传。‍斯芬克斯是狮身人面混合生物形象，它最初源于埃及神话，也常见于西亚神话和希腊神话中。古埃及和古希腊、西亚各个时期的斯芬克斯不尽相同，但是其形象都是由人、狮、牛、鹰共同组成的人兽合体。 印染羊毛织品公元18世纪德黑兰大学阿卡达姆博物馆藏萨非末期（1501—1736年）至恺伽初期（1789—1925年）的印染羊毛织品，图案包括佩兹利纹、柏树以及几何图案。‍（佩兹利涡旋纹是一种以涡旋纹组成泪珠形或者松果形图案，其原型可能来自印度教中的“生命之树”——菩提树叶或海枣树叶。18世纪初，英格兰西南部的佩兹利城市发展了机器织造业，使这种图案的披肩、头巾、围巾远销世界，佩兹利纹因此得名并流行起来。佩兹利纹样不仅是装饰图案，更是东西方文化交流的象征。在中国，它被称为“火腿纹”） 织金技术伊朗不仅是中国蚕丝输往西方的中转站，而且很早就成为蚕丝重要的自主生产国。伊朗蚕丝业历史悠久，早在萨珊王朝时代（公元224—651年）业已存在，至萨非王朝已历时千年之久。萨非王朝（公元1501—1736年）是伊朗历史上蚕丝业最繁荣、利润收益最丰厚的时代。织金是萨非王朝时期纺织业的顶尖工艺。织工用金线或金箔包裹的丝线在布或丝绸上绣图案，以显雍容华贵。大部分工匠和作坊集中在伊斯法糊、卡尚、亚兹德、大不里士等城市。 各种织金锦 波斯毯‍波斯地毯以其独特的图案和精湛的工艺闻名，堪称古代波斯文明的瑰宝。公元前4世纪，波斯工匠用羊毛等材料创造出许多令人惊叹的作品，其中最著名的“克尔曼”地毯以华丽的图案和丰富的色彩著称。16世纪萨非王朝时期，波斯地毯编织技艺达到顶峰。这些地毯不仅是古代波斯王室的珍品，还受到丝绸之路商人的青睐。 精美的波斯毯 第三部分‍中国和伊朗两千多年的文明交往，互融互通的历史 寓言细密画纸本恺伽王朝（1789年一1925年）礼萨 .阿巴斯博物馆藏画中间的文字为：三个国王来到（萨珊波斯王）霍斯劳面前，霍斯劳说我们太久没有聚会，每人要发表最美的演讲，免得各自散去后无法在历史上留下任何印记。 圆形彩绘人物细密画上巴列维王朝（1925-1979年）伊郎固家艺术馆藏‍这幅细密画共描绘了56个人物，主要场景描绘了坐在埃及王座上的波提乏，对面是一位被神圣光环环绕的人物，周围则是衣着华丽的大臣们。在背景中，可以见到猎食者狩猎有蹄类动物的复杂图案。金色的天空令人陶醉，而背景上装饰着星星和几何图案，更加彰显了其宏伟壮观。主要彩绘图案包括阿拉伯式花纹、阿巴斯风格花卉图案和卡特兰风格花卉。 广彩波斯文铭文人物故事图大碗‍瓷器清道光（I821—1850年）广东省博物馆藏‍广彩即广州织金彩瓷的简称，是清代专为外销而生产的釉上彩绘瓷器品种。当时为适应外销的需要将景德镇所烧的素瓷坯运到广州后，根据外商的需求，加以彩绘，再经700°C—750°C烘烤而成。‍碗绘人物故事图，其间绘有四个八方形开光，开光内以金彩书写波斯文。碗壁的波斯文翻译如下：真主至大。这件碗纯净如白日光芒如正午的太阳我问此碗给谁用答曰配得上光芒的典礼荣耀真主爱的欢愉让主人的面庞从黑夜变成白天您（像盛夏的狮子座一样）端坐天穹宝座赐城掠地您宴席上的斟酒者翻手为云满酒的碗宛如被驯服的太阳。 ‍ 元青花单风纹盘瓷器元（公元1271-1368年）广东省博物馆藏元青花所用的釉料钴料即源自伊朗卡尚地区。钴料的使用是西亚一直以来的传统。起初青花瓷的釉料一直使用的也都是伊朗进口的当时名为“苏麻离青”的钻料，之后才逐步出现将中国本土钴料应用于青花瓷中。 青花八角勾莲纹烛台瓷器明永乐（公元1403—1424年）广东省博物馆臧烛台的造型受到当时的西亚地区银器的影响，青花为典型的苏麻离青进口钴料。永乐、宣德年间的青花瓷顺应郑和下西洋之要求，器型多见模仿伊斯兰风格的器物，如八方烛台、大扁壶、天球瓶，这反映了郑和下西洋的贸易交换产生的文化和技术交流。 人物花卉纹种下彩水烟陶壶萨非王朝（公元16-17世纪）礼萨•阿巴斯博物馆藏‍当中国生产的青花瓷大量输入伊朗地区的时候，又反过来促使当地的陶器仿制中国青花瓷。 山西省介休市袄神楼，始建于北宋，是中国唯一仅存的袄教建筑 兽面纹琉璃瓦当‍宁夏自治区文物研究所藏‍波新人的釉陶对中国有着长久的影晌。带彩釉陶作为建筑钩件的一种，最早出现在古埃及，波斯地区，早在公元前13世纪就生产了类似的釉砖，北魏时期这项技术自西域传入中園。明清以来建筑上的琉璃瓦，究其根源，仍离不开波斯釉砖的影响。 凤凰云纹方形釉砖‍伊尔汗国时期‍德黑兰大学穆卡达姆博物馆藏‍砖中央描绘了一只拥有五只尾羽，振翅欲飞的中国凤凰，画面四周是中国的云纹和波浪纹，可见伊尔汗时期中国元素对伊朗艺术的影响。 克尔曼产羊毛毯‍恺伽王朝（18–20世纪初‍伊朗地毯博物馆藏‍克尔曼地毯中一款著名地毯，也称作“民族”地毯。这块地毯的主要区域装饰着一棵有三大主枝的树，在次级枝干上，可以看到各种不同的水果，以及各种不同的鸟类。在地毯的主要区域下方，可以看到海洋生物。地毯的主边框中有十个圆圈，展示了世界十个地区的民族，包括罗马人、印度人、中国人、阿拉伯人、澳大利亚人、土耳其人、美国人、非洲人、伊朗人和欧洲人。在地毯的主区域下方有一个饰章，显示这块地毯的编织者。 细部 该地毯的四周及四角编织的世界各民族人物图像，栩栩如生。 经过丝绸之路从我国传入波斯的香料和药材：大黄、肉桂、生姜、樟脑 经丝绸之路由波斯传入我国的食物：菠菜、胡桃、扁桃仁、开心果、葡萄、石榴、无花果、番红花等。‍香药植物波斯商人经海上丝绸之路，途径南海诸国，把各地的香药输入中国。香药是波斯人经营的主要商品，有萧陆香（乳香）、没药、龙脑香、郁金香（番红花）、苏合香、闷魏、青木晉、草拔、胡棍、香附子、诃梨勒（词子）等等，根据资料考究，在波斯出产的香药有郁金香、阿魏。 波斯蓝釉陶片‍五代南汉（917-971年）早上左：广州中山六路R-6门地块出土，右：广州越秀区解放中路交置房项目出士广州市文物考古妍究院藏。广州属于中外往来客商云集、各地商贸产品汇聚之地。蕃坊遗址出土的越窑、龙泉窑等窑口生产的瓷器及异域色彩的波斯蓝釉陶，呈现了当时此地贸易繁荣的场景。 左，波斯花鸟主题细密画‍右，广绣孔雀纹圆形座屏 结语三千年来，米底人、波斯人、希腊人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人、士库曼人等不同民族陆续来到伊朗，带来了各自独特的文明，逐渐融合，塑造了包容开放的伊朗文化。这一多元的文化交织不仅得益于不同民族的定居，也深受丝绸之路的影响。丝绸之路作为东西方文化、技术和物质交流的桥梁，促进了伊朗与中国的密切联系，伊朗在受到中国文化影响的同时，也将伊朗的工艺、知识与文化传递至东方。伊朗的物质文化工艺，经过千年传承，流传至今，这不仅体现了伊朗人民对精致生活的追求，对美和真理的永恒向往，也是伊朗人几千年来在丝绸之路上与世界对话、融合与创新的象征。