<p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">武韬·文启</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">原文：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 文王问太公曰：“圣人何守？”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 太公曰：“何忧何啬，万物皆得；何啬何忧，万物皆遒。政之所施，莫知其化；时之所在，莫知其移。圣人守此而万物化，何穷之有，终而复始。优而游之，展转求之；求而得之，不可不藏；既以藏之，不可不行；既以行之，勿复明之。夫天地不自明，故能长生；圣人不自明，故能明彰。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “古之圣人聚人而为家，聚家而为国，聚国而为天下；分封贤人以为万国，命之曰大纪。陈其政教，顺其民俗；群曲化直，变于形容；万国不通，各乐其所；人爱其上，命之曰大定。呜呼！圣人务静之，贤人务正之，愚人不能正，故与人争；上劳则刑繁，刑繁则民忧，民忧则流亡。上下不安其生，累世不休，命之曰大失。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> “天下之人如流水，障之则止。启之则行，静之则清。呜呼！神哉！圣人见其所始，则知其所终。”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 文王曰：“静之奈何？”</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 太公曰：“天有常形，民有常生，与天下共其生而天静矣。太上因之，其次化之。夫民化而从政，是以天无为而成事，民无与而自富，此圣人之德也。”文王曰：“公言乃协予怀，夙夜念之不忘，以用为常。”</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">译文：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">文王向姜太公请教："圣人治理天下应遵循怎样的法则？"</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">太公答道："既不忧虑也不强求，万物便能各得其所；既不吝啬也不忧惧，万物自会生长繁茂。施行政策时，要让百姓感觉不到刻意改变；把握时机时，要让世人觉察不到刻意推移。圣人坚守这样的法则，万物就会自然演化，周而复始永无穷尽。从容探索，辗转追寻；领悟真谛后，不可不珍藏于心；既已珍藏，不可不践行于世；既已践行，却又不必彰显于外。天地从不自我炫耀，所以能永恒存在；圣人从不自诩高明，所以能德行彰显。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">"上古圣人聚合人群组成家庭，聚合家庭建立邦国，聚合邦国构成天下；分封贤能之人治理诸侯国，称之为纲纪。颁布政令顺应民俗，矫正歪风改变陋习；万国虽不相往来，却能各安其乐；百姓拥戴君主，这便是天下大治的境界。唉！圣人致力于维持这种安定，贤人致力于匡正时弊，愚人无力自我修正，便与他人争利；上位者操劳则刑罚繁重，刑罚繁重则百姓忧惧，百姓忧惧则流离失所。上下不得安宁，历经数代不得休止，这便是天下大乱的根源。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">"天下百姓如同流水，阻塞则停滞，疏导则畅行，静守则澄清。啊！这其中的神妙难以言喻！圣人能洞察事物开端，便可预见其结局。"</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">文王追问："如何做到静守呢？"</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">太公解释道："天地有恒常规律，百姓有正常生活，与天下共享生机而保持自然状态。最高境界是顺应规律，其次是教化引导。百姓在教化中遵从政令，因此天道无为而万物自成，百姓无需刻意追求而自然富足，这便是圣人的德政啊。"文王赞叹道："先生所言正合我心，我将日夜铭记不忘，奉为治国常道。"</b></p>