古贤多在梦“朝云”

郑州张世科

　　在广东惠州西湖孤山上，毗邻苏东坡纪念馆，有一座六如亭。该亭为纪念苏轼侍妾王朝云而建。王朝云临终诵《金刚经》“六如”偈语后去世，苏轼葬她于孤山并筑亭，后人为纪念她，改亭名为“六如亭”。亭柱有楹联“如梦如幻如泡如影如露如电，不生不灭不垢不净不增不减”，巧妙的融合了佛教思想与苏轼对王朝云的感情。

苏轼的侍妾王朝云（又作“王昭云”）是苏轼生命中一位极具传奇色彩的女性，她与苏轼的情感故事不仅展现了才子佳人的相知相惜，也折射出宋代文人的精神世界与时代风貌。王朝云原为杭州歌伎，12岁时被苏轼收为侍女，后成为侍妾。她与苏轼的关系超越了寻常的主仆或夫妻，成为苏轼生活中不可或缺的知己。王朝云在苏轼原配王弗死后续娶其堂妹王闰之前，就已经做了苏轼的侍妾。她陪伴了苏轼22年，却从未因自己未被扶正而有过任何怨言。王朝云聪慧灵秀，擅长歌舞，尤其能精准领悟苏轼的诗词意境。苏轼曾写下“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”（《饮湖上初晴后雨》），后人常认为此诗暗喻王朝云的气质。

　　其实在现实生活中，王朝云是最最了解苏东坡的人。清代文人褚人获在《坚瓠集》中就记载着关于苏东坡的一个典故。苏轼曾拍着肚子问众人：“我这里面装的是什么？”有人答“文章”，有人答“见识”，唯独王朝云笑答：“一肚皮不合时宜。”苏轼听后捧腹大笑，深以为然。这个回答巧妙点出了苏轼的人生困境——他因坚持己见、不随波逐流，在新旧党争中屡遭贬谪。无论是反对王安石激进变法，还是后来不认同司马光全盘否定新法，苏轼始终保持着独立的政治判断，这种“不合时宜”的耿直，让他付出半生流放的代价，却也成就了他超越时代的文化人格。

　　尤其是难能可贵的是，苏轼坎坷的仕途中，王朝云已成为其精神伴侣。苏轼被贬黄州、惠州时，王朝云始终陪伴左右。在苏轼最困顿的岁月里，她的坚韧与温柔成为其精神支柱。苏轼称她“敏而好义”“忠敬若一”。王朝云年轻貌美且很有才学，但她却甘心情愿地伺候着苏轼，关键的是，她还跟着苏轼走南到北，从最初他们遇见的苏杭开始，到密州、徐州、湖州、甚至是苏轼因“乌台诗案”被贬为黄州副使期间，王朝云都始终不离不弃。王朝云陪苏轼走过了人生最低谷，怎么吃苦受累，都未曾有过离开的心思，其痴情足以天下绝大多数男人感动。

　　1094年，苏轼再一次被贬，这次是去岭南的惠州，那里瘴气重，传说中不适合北方人待。朝中朋友都劝他别去了，连朝廷也默认他能推辞，可他不愿赖着不走，他带着王朝云，一路南下。王朝云还是没说不去，到了惠州，她操持家务，照顾苏轼生活，那时候苏轼已五十五岁，头发都白了。她没抱怨，反而常开导他：“人生如梦，要随缘。”王朝云身体一向不好，南方潮湿，她水土不服，到了1096年，惠州大疫流行，她染病后身体每况愈下。她知道自己不行了，临终前念了《金刚经》，念到“如梦幻泡影，如露亦如电”，气息就断了，年仅三十四岁。苏轼守着她的遗体，整夜没合眼，他写了一副对联，挂在她灵前：“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调，每逢暮雨倍思亲。”他把她葬在惠州西湖边的孤山之上，亲自选址，还建了一座六如亭纪念她。六如出自《金刚经》“如梦、如幻、如泡、如影、如露、如电”，是她最后念的经文。

苏轼曾为王朝云创作了大量诗词，使其成为宋代文学中一个独特的文化意象。如《殢人娇·赠朝云》：“白发苍颜，正是维摩境界”，将朝云比作维摩诘身边的仙女，暗喻二人超脱世俗的精神契合。《西江月·梅花》：“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风”，以梅花喻朝云，赞美其高洁品格。《悼朝云》诗：“伤心一念偿前债，弹指三生断后缘”，流露深切哀思，可见她在苏轼心中的分量。这些作品不仅记录个人情感，更将王朝云升华为一种理想化的女性形象——兼具才情、忠贞与超凡脱俗的气质。从中世人也会感受到苏轼对王朝云的痴情。

​ 王朝云死于惠州后，其墓地是苏轼亲自为她挑选，她的墓碑也是苏轼为她立的。因朝云临终诵佛经，苏轼为其建“六如亭”（取《金刚经》“如梦如幻”之意），后人常将二人的关系与佛教哲学联系，强调“无常”中的相守。苏轼晚年被贬惠州时，唯有朝云相伴。她的离世（1096年，34岁）被视作苏轼晚年苦难的象征，苏轼自此不再听《蝶恋花》（“枝上柳绵吹又少”一词因朝云临终吟诵而闻名）。后世常将王朝云塑造为“完美伴侣”，但史料记载有限，她的真实性格与内心世界已难考证。

　　宋代侍妾地位低下，但王朝云因苏轼的尊重与才华，在历史上留下姓名。她的故事反映了文人阶层对“红颜知己”的理想化追求。有的学者甚至认为，苏轼笔下的朝云可能掺杂了文人理想化的投射。王朝云之所以被历代传颂，不仅因她与苏轼的爱情，更因她代表了传统文化中“知己”的至高境界——在才华、品格与命运磨难中彼此成就。她的形象跨越时空，成为文人精神世界与女性历史角色研究的一个经典案例。